福報的來源

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有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀，反正福到財至，福消財散。所以有福之時，更需及時再造福田，不要等到“有時間時” 才想做，這是靠不住的。

今天，我們能居住在平安富足的土地上，應慶幸大家有共同的福業，才能共生福地。既然是共同的福報，這福報的來源，應該感謝彼此過去生中所播種的善因，常生布施的歡喜心。

貧病眾生的苦難，不外是饑、寒、病痛等幾種因素，要真正發揮長情大愛，必須對眾生起憐憫心，身體力行慈、悲、喜、捨來護一切；饑餓者給米飯，受寒者給衣物，病痛者送醫療，使他們歡喜滿足。

富有的眾生也有缺乏之苦，那就是精神上的空虛。富有者容易患有驕傲、瞋怒、貪婪的毛病。因為有錢，生活講究享受，在紙醉金迷的人生中，抽不出時間靜思自省，既沒有佛法的甘露滴入他們乾燥的心田，又怎麼獲得滋潤，長出智慧之芽呢？更有些為富不仁的人，只會把財產點滴不漏地存放著，就像把稻縠囤積在倉庫中不用一樣，無法真正發揮功能。

錢財是身外之物，既然是身外之物，也就有聚散的時候；因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀，反正福到財至，福消財也散，一切都要看個人曾經播下多少善種子而定。所以我們應珍惜這分福報，好好地利用它，隨分隨力發揮大愛的精神，造福人群。

壞念頭不能存在心上，
每一粒惡的種子，
都會令人起煩惱心。

人在有生之年，一切的生活、動作、事業……等，所有的造作，都會變成一種結果，這個結果有時很快就展現出來；有時會延後到來生，這就是隔世之果。隔世之果和隔世之因往往使人無法理解，因為不能夠理解，而覺得佛法很深奧。

比如有人說：“我平時為人也不錯，為什麼一切不幸的事情，都發生在我身上？而那個人平時待人刻薄，所做的都是危害社會人心的事，為什麼他還如此風光？”這就是隔世之因，隔世之果。今生為惡的人，不一定馬上受到惡報，是因為他過去所做的福業帶到今生，餘福還未享盡，而他種下的這個惡因，果報尚未成熟。

有的人原本就帶了一些惡業來，雖然已覺悟要走正途；不過，由於餘業未盡，才剛開始開拓正道，路尚未暢通，所以不免坎坷難行。

佛陀教育弟子：“心好像一畦田，自己撒什麼種子，就得什麼樣的果。”有什麼樣的心態，就有什麼樣的行動；起心造業，將來一定會受果報，一點點都跑不掉。所以，我們一定要有耐心，應該受的就要歡喜接受；應該做的事，即使做起來困難重重，也必須去做。

動一念善就是福，若有一念怨、恨、貪、瞋、癡，這粒粒種子，都是將來的障礙業報。所以，任何壞念頭都不能存在心上，因為每一粒惡的種子，都會令人起煩惱心。

與人相處應多結一些好緣，多一些歡喜心、感恩心、滿足的心，這些都是將來造福得果的因緣。

不要以為目前很富有，
財產很多，福已經足夠了，
不必急著再造福。

生活在人間，若能保有一分清明的智慧，自然就不會被癡迷的感情所束縛。

感情的癡迷，會使人心地黑暗；我們如能把感情擴大，就不會有癡迷。所以必須以智慧點亮心靈的光明，去除種種癡暗。

世間沒有一樣東西可以永久不壞，所以我們千萬不要等到下個月才發心造福人群，或是等到明年、等到退休、等到……這都會來不及的，到時候想做可能因緣已不允許了。

不要以為目前很富有，財產很多，福已經足夠了，不必急著再造福，要造福也須等到自己沒有責任負擔的時候。豈知有許多人過去曾顯赫過、富足過，但曾幾何時，卻淪為被救濟的對象。

所以有福之時，更需及時再造福田，不要等到“有時間時” 才想做，這是靠不住的。今天能做的就趕快去做，做了馬上得到歡喜的這分善念最可靠，也是最現成的福。

【證嚴上人開示】

摘自慈濟網頁  www.tzuchimalacca.com

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動一念善就是福，若有一念怨、恨、貪、瞋、癡，這粒粒種子，都是將來的障礙業報。所以，任何壞念頭都不能存在心上，因為每一粒惡的種子，都會令人起煩惱心。

與人相處應多結一些好緣，多一些歡喜心、感恩心、滿足的心，這些都是將來造福得果的因緣。