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为何我们生于此？
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你曾生气过？感觉好或不好？如果不好，为何不把那感觉丟掉？为何还烦劳的留著它………今天如果你看到生气的苦，那么就把它丟了，你不丟掉它，它将无限期引发痛苦，沒有机会休息。轮迴就像这样，如果我们了解它的本然，就可以解決问题~ 一般人不知如何解決內心的问题，容易发怒、欲望多。为什么会这样？因为他们沒有依归。
我们被身体迷惑、愚弄，因而对存在於我们内在的真正依归一无所知；依归的真正地方是「这颗心」，心是我们的真正归宿。因而佛陀说，去寻找你们的归宿，意思是要你们去寻找你们真正的心。这颗心是非常重要的。
「心」是个重要物，佛陀教导，要在你们的自心里处找到一个依归：「以自己为自己的依止。」还有谁能作为你们的依归呢？ 心才是真正的依归，别无他物。
紧记并深思它：「为什么我会出生？我能帶走什么？」反覆不断这样问自己这些問题，你的智慧就会升起~
全文请按这里
共勉～ |
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发表于 20-8-2008 08:44 PM
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生于此，是因为无始以来的无明。
想有下一生？持有欲爱就行了 |
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发表于 20-8-2008 10:49 PM
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常常思考生死二事，现在的我是我吗？如果是我，那么为什么小时候的我不是现在的我？老来死去，只有老死吗？也许下一秒就死呢？出生之前，我是谁？谁又是现在的我呢？我去世之后，又是谁？这个习惯没有身体，还有这个习惯吗？这个厌恶的感觉离开了这个我，感觉又是什么呢？ |
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发表于 20-8-2008 11:01 PM
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生不可恥，死也不可笑，唯獨一些醉生夢死的愚夫才與生死糾纏不清。
料理生死大事本乃佛子的目標之一；佛子生是為解脫證果，死亦如此，絕不荒廢一生或一死的機會而失大道。 |
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发表于 21-8-2008 08:19 PM
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不如说活在当下吧!
何必去想那么多!想多烦恼多!烦恼多就痛苦多!
既然来到了这世间,那就好好的利用这人身来行菩萨行吧!
[ 本帖最后由 bjams 于 21-8-2008 08:21 PM 编辑 ] |
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发表于 22-8-2008 05:17 PM
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楼主 |
发表于 22-8-2008 10:30 PM
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内心里的中道
沉溺于愉悦（乐行）和痛苦（苦行），这两个极端是痴迷的方式。沉溺于感官欲乐的人，必定会在这两边来回波动，永远达不到平静。
佛陀宣称，这两种都不是趋向平静的方式，这两种方式简单地说是松和紧的方式，两边都是苦的。如果你往内心查究，渐渐地，你将会看清楚的方式是愤怒的道路、是悲伤的道路；走这条路只会带来障碍和苦恼。假如你已经从[乐行]中脱离了出来，便表示你已脱离了快乐。乐和苦这两边，都不是平静的境界。佛陀教导，要放下它们两者，这是 [正确的修行]，这是 [中道] 。
[中道]，并不是指我们的身和语，而是心。当我们不喜欢的法尘升起时，它影响了心，并且有了迷惑；当这棵心已经迷惑，当它猛摇不定时，这便不是正确的方式了。当我们喜欢的一个法尘升起时，心沉溺于欲乐中，那也不是正确的方式。
佛陀制定戒、定和慧作为平静之 [道]----觉悟之道。但事实上，这些都不是佛教的本质，他们仅仅是 [道] 。佛教的本质是平静，而平静生起于真实地了知一切事物的本然。如果我们再进一步地审查，会看清平静既不是 [乐]也不是 [苦]，这两者都不是事实。
佛陀说：[觉悟者只是指出方法！] 他不能替你修行，因为这真相是你不能放进语言文字或送出去的东西。
摘自：阿姜查 为何我们生于此 |
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发表于 23-8-2008 12:14 AM
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原帖由 花生包 于 22-8-2008 05:17 PM 发表 
心 = 就是自性，本来面目之说。
自性是不是我的？ |
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发表于 24-8-2008 05:12 PM
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回复 8# das 的帖子
原来你就是这样误会的，很可惜。
答案 = 不是。
还有问题吗？
[ 本帖最后由 花生包 于 24-8-2008 05:13 PM 编辑 ] |
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发表于 24-8-2008 10:29 PM
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原帖由 花生包 于 24-8-2008 05:12 PM 发表
原来你就是这样误会的，很可惜。
答案 = 不是。
还有问题吗？
不如解释下，什么是本来面目？ |
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发表于 25-8-2008 12:51 AM
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原帖由 leessearle2004 于 24-8-2008 10:29 PM 发表 
不如解释下，什么是本来面目？
我也很想知道。不过我肯定知道这个问题没有答案。 |
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发表于 25-8-2008 07:20 PM
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本来面目是指本来已存在的.
只是它被外来的种种灰尘所蒙住了!
所以佛陀说要驱除灰尘就要先把色受想行识给放下.
这样才能得到清静.
如有说错请纠正.谢谢. |
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发表于 25-8-2008 11:31 PM
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回复 10# leessearle2004 的帖子
这个就是南传所指的空性了。名词不同，释义范围也不尽然一样。
你在问我问题，对吗？这个时候，你在想着问题，然后问我。你能否察觉到你在思考？假设可以察觉到，那么，请问，在思考的是不是你？那么可以知道自己在思考的是谁？
有一个照着一切，清楚明澈一切的，这个，我们勉强用一个词语来形容。有说是空性，自性，佛性，本来面目，但，无论如何，这些名词都已经是第二义了。
你可以参考“八不”，类似心经里所说的不生不灭，不垢不净，不增不减。要说没有答案也可以，因为任何的答案都是语言，都是念头。你动了一个念头，那就是意识的作用，不是了。你任何的思维一开启，也不是了。只有抛开了意识的作用，返过头来看看，看到有一个清楚知道的，才算是。
唯一的办法，还是打坐。 |
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发表于 25-8-2008 11:41 PM
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原帖由 bjams 于 25-8-2008 07:20 PM 发表 
本来面目是指本来已存在的.
只是它被外来的种种灰尘所蒙住了!
所以佛陀说要驱除灰尘就要先把色受想行识给放下.
这样才能得到清静.
如有说错请纠正.谢谢.
你講的前半段到有點貼切，至於那個把五蘊放下的。。。你要把五蘊放去哪裡？ |
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发表于 27-8-2008 08:29 PM
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原帖由 佐竹 于 25-8-2008 11:41 PM 发表 
你講的前半段到有點貼切，至於那個把五蘊放下的。。。你要把五蘊放去哪裡？
所谓放下就是不再执着,没有执着就没有烦恼,没有烦恼就没有痛苦,没有痛苦就没有色受想行识.=阿罗汉 |
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发表于 1-9-2008 03:15 AM
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心在哪里？？
当下在何处？？？
我们要在哪里寻心？？
我们要如何活在当下？？？
请告诉我。。。谢谢 |
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发表于 1-9-2008 07:31 AM
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原帖由 bjams 于 27-8-2008 08:29 PM 发表
所谓放下就是不再执着,没有执着就没有烦恼,没有烦恼就没有痛苦,没有痛苦就没有色受想行识.=阿罗汉
阿喏，石頭算是阿羅漢嗎？ |
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发表于 2-9-2008 09:57 AM
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回复 1# peggy_str 的帖子
为何我们生于此？
阿弥陀佛
恋爱很深,淫欲很深.
祖母嫁孙子.
抱负很深,讨钱很深,
儿女不孝.
阿弥陀佛 |
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发表于 2-9-2008 09:10 PM
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原帖由 leessearle2004 于 24-8-2008 10:29 PM 发表
不如解释下，什么是本来面目？
本来面目, 就是佛世尊说的三法印~
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发表于 2-9-2008 09:15 PM
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我们会再受生,
就是因为我们要再受生来得到/ 做到一些事物~
可是, 往往生非所愿~
也许这就好象赌博那样~
赌一次, 输一次~
再坚持赌下去~
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