乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

人生小语
－海天书楼


时序周而复始，紧跟在黑夜背后的是黎明，是熹微的晨光即将引入的璀璨白天。

在寒冬之后，是大地解冻，溪流潺潺的春天。

天父安排流转的日夜与四季，创造天地之时，就把希望放在人间（创8:22）。

鸽子从洪水刚退去的大地叼回来的是一片橄榄新叶（创8:11），这幅美丽的图画，已成现代人对和平的憧憬。

烏鴉

内在的反思
－灵气芬芳

詩篇一百三十一篇2節: 「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」


你曾否看過一個正在母親懷中啜奶的孩子呢？這類畫面會讓人勾起一種幸福的感覺，但我懷疑，對孩子來說，感覺並不盡相同。將這個情景與剛斷奶的時候對比，對母親及孩子來說，都需要一個適應期，讓他倆能調節這個餵哺過程的轉變。過了一段時間，所有都會變得穩妥，孩子會漸漸適應進食固體食物。

神希望我們可以像那孩子一樣：信靠祂。祂希望我們仍能在祂的臨在中，去反思，去默想，願意按照祂的旨意而行，不要為我們不明白及無能為力的事情而憂慮。聽起來很難？其實不是。能夠做到反思，是對我們有益的，讓我們能夠展望未來，去作必須但有時是痛苦的改變，以求前行到人生的另一階段。可是，這種自我反省，有時可能是極為深入的，若不能找到改變的希望，很容易因自己的缺點而產生罪惡感及自我責備；不過，這種痛擊並不是來自神，祂的話語肯定的告訴我們，在耶穌基督裡是沒有責難的。

一個平穩及安靜的心靈能明白當中的分別，一是純真信靠中的自由，另一是宗教的(人的)理性認知。作為一個基督徒，我們必須明白兩者的分別，並作出正確的選擇：一是享受你的信仰，並與他人分享，另一是過忙碌的生命，忍受隨之而來的愁苦。

烏鴉

嘉言懿行
－海天书楼


美国布道家桑德旅行布道过后，新闻记者访问他去过的城市。许多商人告诉他，在布道期间和结束之后，不少市民自动登门，还清以前欠账。

一位厂商会主席说，他不是基督徒也没有去过礼拜堂，但见到桑德带来的社会风气向上的改变，他若再来而教会没有钱支付费用，他愿意向没有去过礼拜堂的人凑足经费。他说桑德上次来花的钱只够支持马戏团一天的费用，表演过了什么也没留下；可是桑德牧师留下的是移风易俗的道德力量。

烏鴉

單獨工作
轉載自《每日經歷神》

經節：　摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」（出埃及記十八章14節）


當我們熱切地想討好神及拓展祂的國度時，往往會負起神從未要我們去擔的責任。基督徒生活最大的挑戰之一，是決定神不要我們做甚麼！我們的本意是值得稱許的：我們愛神，愛祂的百姓，並且在周圍看到許多需要。然而，有時候我們的好意所造成的傷害，比我們能給予的好處還要多。

摩西知道，以色列百姓之間的爭端需要有人仲裁。這些過去是奴隸的百姓，需要學習活出神百姓的樣式，所以他當仁不讓，負起這個重責。於是在摩西的面前，每天站了一大排不快樂的百姓，他們希望自己的案件能夠陳明。日復一日地，摩西把解決同胞問題的重責，扛在肩頭。他的岳父，一個外人，終於看到摩西的所作所為，並向摩西挑戰如此作法是否有智慧。摩西負起超過他所能承擔的重責，試圖扛下非一人所能完成的工作，把自己搞得疲憊不堪。他獨自挑起這個責任的同時，也剝奪了其他人服事主的機會。他幫了同胞的倒忙，否則他們的問題可以早一點被解決。

當你看到需求，不要自然而然地假設神要你去滿足這個需求。開始執行一個事工的唯一理由，是神清楚告訴你這是祂的旨意。當你感到自己被手中的工作壓得無法動彈，你可能做超過神要你做的工。要禱告直到清楚你手上的工是神的旨意，好叫你不致劫奪神在你及其他人身上最美的心意。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


如果日子都长埋在冰雪里，花木只有腐坏没有新生，不再吐出金黄色的嫩芽。

人生活在漫漫长夜中，挣扎于污泥沼泽里，那种绝望的黑暗既深沉又可怕。

我们从新年的重临，不差分秒的准时到达，得到了一个可靠的信息：那命令稼穑、寒暑、冬夏、昼夜永不停息的宇宙的主，也是对人类慈爱用不停息的天父，祂祂把希望给了人间。

烏鴉

信心的挑战..神要试验亚伯拉罕..
-BBN圣经学院



信心的挑战:创世记 22:1-14
创世记第十二章，神应许亚伯拉罕要将后裔和应许地给他，经过25年之后，在21章才将以撒给他。“这些事以后、　神要试验亚伯拉罕……”（创世记22:1）神就叫他说：“亚伯拉罕！”他说“我在这里。”神说“你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。”（创世记22:2）命令他要将以撒献为燔祭之时，他一生当中在神里面的盼望，等候，最后得到的证实，在霎时之间似乎全部成为泡影。但亚伯拉罕对神的命令，作出即时，全然的委身。

第四节指出，他们走了三日，就见到神要亚伯拉罕吩咐他献以撒的 那座山，他对两个仆人说：“你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。”（5）6-8节，亚伯拉罕把燔祭的柴放到以撒身上，自己手里拿着柴与刀，二人同行。以撒说：“父亲请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。”亚伯拉罕说：“我儿、　神必自己预备作燔祭的羊羔．” 亚伯拉罕首先“去到神指示他要宰杀以撒的地方…筑壇…把柴摆好…捆绑他的儿子…放在壇的柴上…伸手拿刀…”到千钧一发的时刻，神的使者才呼叫制止他，叫他住手。

这个事件予表耶稣基督的死。亚伯拉罕好像父神一样，因为爱人类，将他的独子赐给他们，为罪人而牺牲。（约3:16）以撒身上背负木柴，如同主背负十字架。亚伯拉罕是三日后得回他的儿子（来11:19）。我们的主也是三日后由死里复活。除此以外，以撒“被献为燔祭”的地方，就是后来主耶稣舍命的地方，亦是在耶路撒冷外的摩利亚山上。这显示出神以及神所启示的圣经无限的智慧。 神安排一只公羊取代了亚伯拉罕的儿子以撒。他不知道这只不过是予表将来神为了以撒以及所有亚伯拉罕的后裔有更伟大的安排。

多年后，神差派祂自己的独生爱子，为了亚伯拉罕及其后裔的罪成了代赎羔羊。这是最终的预备，使每一个人都能得着盼望，永生的盼望。


如何应用在生活上？
1.要对神的命令作出即时，全然的委身。
2.走在这条信心的道路上，常会感到孤单寂寞！
3.神的供应往往出现在我们凭信心全然仰望祂的时候！“耶和华以勒”意思是耶和华必有预备。

要学习“耶和华以勒”，首先要学习“将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是　神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。”（罗12:1）

烏鴉

人生小语
－海天书楼


使徒保罗用欢呼说出：“旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。

人若能与基督联合，得到罪的脱去与灵的救赎，又能经历圣灵的重生，享有复活主的新生命，成为新造的人，便会与全新的眼光看事物，在全新的基础上建立与神、与人的关系。从亚当、夏娃被赶出乐园那天开始，神便给人可以更新的希望，祂发出“你在哪里？”的询问，促人回转（创3:9）。

烏鴉

真实的人性
－每日读经释义

读经：约翰福音19:25~30


当罗马兵丁全身贯注的在关心自己的利益；当犹太人只关心节日的规矩，而不理会耶稣的死活时，在十字架上受苦的耶稣却不忘至亲的人：【耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：『母亲，看，你的儿子！』又对那门徒说：『看，你的母亲！』】（26~27）在极度痛苦之际，耶稣没有因自己的痛苦而呼天抢地、怨天尤人、作垂死的挣扎，以求脱身的最后机会。痛苦和屈辱并无损耶稣的人格，祂在痛苦中，仍不忘为自己的母亲和门徒着想，替他们作出妥善安排。

钉在十字架上的。是一颗儿子的心和一颗推己及人的心，耶稣盼望祂所爱的那门徒，能够代替祂去照顾母亲，也希望母亲今后能像疼爱祂一样的去爱护【那门徒】。当耶稣在十字架上承受着最痛的时候，仍不忘向母亲及【那门徒】表达自己对他们无微不至的关爱，这反映出祂关心世人比关心自己更多。

耶稣在十字架弥留之际，最后说的两句话是【我渴了】和【成了】（28、30），然后，祂垂下头，把自己的灵魂交给父神。耶稣说：【成了。】这句话并非表示曲终人散，也不代表事情已到了无可挽救的地步，更不是意味着一个失败的终局，而是要向世人宣告，天父透过耶稣成就的救赎大计已经【功德圆满】了，耶稣基督已经彻底地完成父神交托给祂的任务和使命，为世人打开了一条通往永生的道路。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


希望可以唤醒昏睡的人，觉悟到乌云之上有阳光绚烂。有经验的飞机师，不会看见机场雨雾迷漫即停止起飞，因他知道冲破云层便是蓝天一片。

我们忧虑，压在眼前环境的担子下，若不是因为对神没有信心，便是仍陷在罪中，不能在有缺乏、有困难，或者遇到试炼时，放胆向随时等候我们祷告的神祈求。

患难是墾培信心最好机会。

jialing7772

可靠的盼望：基督的救赎

烏鴉

追求神
-陶恕 - 《心意日新》


「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」﹝羅馬書二：4﹞



我們若曾經歷過信心的生活與事奉，便能述說上主如何滿足我們的需要。我們確實相信神會把金錢賜予凡相信祂的兒女。可是，若只對金錢感到興奮，卻不能把榮耀歸給那賜予者。它就變成廉價的東西！

因此，許多人正忙著「利用」神。利用神來獲得一份工作！利用神帶給我們安全感！利用神賜給我們內心的平安！利用神取得事業上的成就！最後更利用神來享受天上的福樂！

我們應該快快學習一件事：首要之務就是擁有神自己，即使我們擁有一角錢，但只要有神同在，就遠比擁有一切財富和世上的影響力，卻沒有神而好得多！

約翰‧衛斯理相信人應該獨一追求神，因為祂是愛。我認為在今天，我們實在需要這樣的訓誨：「更多追求神，單單因神自己而追求祂！」

如果我們對此抱著認真的態度，我們將立刻發現所有屬靈的恩賜，都會隨著對神的認識，以及祂的同在而來。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


杜甫诗：“不尽长江滚滚来”，是诗人对无穷自然资源的惊叹。

诗人赞美创造天地的主“击打磐石使水流出，成了江河”（诗篇78:20）。

神的资源无穷，祂的帮助能循千万不同管道，在万千种不同时空里临到我们。

基督徒要做的只是仰望祂，不问需要是什么，困难有多大，收起眼泪，随时抬头仰望，向祂祷告、祈求，连红海都可变成干地，让我们走过。

烏鴉

怎样才能被圣灵充满？
-BBN圣经学院


顺服耶稣基督的权柄 （马太福音16章24节 ）
祷告认罪 （诗篇139篇23-24节）
认同基督在十字架上的死 （罗马书6章11节）
意识到圣灵住在你里面，教导你、带领你 （约翰福音14章26节）
立刻服从圣灵的提醒 （加拉太书5章16节）
相信圣灵是你过圣洁生活的超自然力量 （彼得后书1章3节）
时常与其他信徒交通 （希伯来书10章25节）
将神的话存在心里 （诗篇119篇11节）
学习有一颗感恩的心（ 帖撒罗尼迦前书5章18节）
过祷告的生活（以弗所书6章18节）
盼望得胜 （撒迦利亚书4章6节）
倚靠圣灵在生命里发展基督的品格（哥林多后书3章18节）



问: 在没有被圣灵充满的情况下，能够有圣灵住在我里面吗？

答:是的！以弗所书1章13节说，得救时我们受了圣灵的印记：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

当你故意犯罪时，就失去了被圣灵充满的状态，但并没有失去圣灵。试想一朵在白天怒放的花，夜幕来临，花朵合拢了。尽管花还在，但怒放的状态暂时没有了。同样，得救时，你被圣灵充满；但当你选择行走在罪的黑暗里时，你就不再被圣灵充满，因为你没有给圣灵在你的生命里做工的机会。但作为一个真正的基督徒，你没有失去圣灵，因为祂永远你里面。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。（约翰福音14章16节）



被圣灵充满的确据

仁爱-- 我是为他人寻求最好的，还是满足自己的需求？
喜乐-- 我是对拥有的感到满足，还是为没有的愁烦？
和平-- 我是在神的力量和保守里得享安息， 还是为自己的环境担忧？
忍耐-- 我是在平静地经受试炼，还是在抱怨并且怨天尤人？
恩慈-- 我是在帮助别人，展示一颗慈善的心， 还是为不得不满足别人的需要感到气愤？
良善-- 我是以清洁的心展示敬虔的品格， 还是接受世俗的道德标准？
信实-- 在患难、忧愁的时候，我是信靠神，还是怀疑祂完全、永久的爱？
温柔-- 我是温柔、尊敬地对待别人还是严厉、暴躁地对待别人？
节制-- 我是回应神的呼召，做祂眼中正确的事，还是顺从於自己的感觉和私欲？



你在抗拒圣灵吗？

抗拒圣灵的表现
•漠视神赐给人的良心。（罗马书1章20节）
•拒绝承认主耶稣基督的宣告。（约翰福音14章6节）
•持守宗教的形式，而没有与基督建立真正的关系。（提摩太后书3章5节）



你在消灭圣灵的感动吗？（帖撒罗尼迦前书5章19节）
•拒绝在圣灵的带领下行事说话。
•抱怨神允许出现在他们生命中的境况。



你在让圣灵担忧吗？（以弗所书4章30节）
•怀疑、不信任神的慈爱和应许。
•拒绝完全降服於神。
•没有留出学习神的话语 、单独与神亲近的时间。



以自我为中心的人
错误使用他们的自由。
自我放纵。
彼此消灭。
顺著罪恶的欲望而行。
体贴肉体。
采取罪的行动。



被圣灵掌管的人
被召得自由。
舍己。
彼此相爱。
顺著圣灵而行。
体贴圣灵。
结出圣灵的果子。

烏鴉

人生小语
-海天书楼


希望的基础是信心。

哥仑布在大海上看不见陆地，连星星也不见了。大副焦急地问他“怎么办？”他的回答是：“不用问，向前航！”他终于发现了新世界。

凭着信心朝前走，不问希望变得如何黯淡，终必见到阳光。

遇到困难踌躇不前，期望他人移去阻力，是缺乏信心的表现。

有了信心，路会为我们而辟，门会为我们而开，连山都可以移往海里（太21:21）。

烏鴉

活得有智慧
-陳世欽牧師

經文﹕弗5﹕5-17


常言道﹕「生命的價值與意義不在乎生命的長短，乃在於生命的內涵」．如何取決生命的內涵並有效的活現它？這乃是人生的智慧．面對新的一年，我們當活得有智慧。

保羅在此段經文中以強烈之對比手法來說明我們當做一個智慧人，過一個有智慧的生活；他強調上帝的兒女不要做「愚昧人」和「糊塗人」．你我當如何活得有智慧呢？


ㄧ．認清時間的有限

保羅說﹕「要謹慎」 (look carefully) ，這是呼籲我們當從自己個人的言行舉止來反思人生的意義，明白時間的特質．實際上，時間是無法挽留的(save it)，無法購買的(buy it)，無法借用的(borrow it)，無法盜取的(steal it)，也無法修改的(modify it)．總括來說，時間是有限的。

詩90對人生的時間做了極深刻與透徹的詮釋．詩人指出人生如“ㄧ聲嘆氣”，“大水沖去”，“夜間的ㄧ更”，“如睡ㄧ覺”．這也與我們中華文化有非常相似之處，如﹕“光陰似箭”，“ㄧ寸光陰ㄧ寸金，寸金難買寸光陰”。

2004年底南亞發生世紀大地震和海嘯所帶來人類歷史其中一個最大的悲劇，這也說明人生的短暫，時間的有限。

詩人向上帝如此禱告說﹕「求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」(詩90:12)；另一個禱告文也帶出同樣的信息﹕「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的的生命不長」(詩39:4)


二．善用有限的時間

保羅說，「要愛惜光陰」(新譯本--要把握時機)．這措詞原指贖回屬於自己的機會．上帝給每個人的時間都是一樣的，不多ㄧ秒，也不少ㄧ刻．時間的價值不在乎時間本身，乃在於時間如何被使用．

一年為 12個月， 52 星期， 365 天，8760 小時，525, 600 分鐘， 和31,536,000秒。

時間是無法扭轉(irreversible)，無法替代的(irreplaceable)．美國手機公司Cingular推出「剩餘分鐘累積計劃」大受消費者的歡迎；但是在實際的人生中，時間是無法儲存，也不能預支的。

保羅說，「這世代邪惡」，這乃說明罪惡的充斥與影響，它俘虜人的心，攔阻人愛上帝，不願追求過一個聖潔有能力的生活。

善用時間不是等“有空”的時間，而是去營造時間；在“得”時間前，先要能“減去”不必要的活動。

美國16任總統林肯先生曾如此說﹕“若我有八小時砍樹的時間，我會用六小時磨利我的斧子”(If I had 8 hours to cut down a tree, I would spend 6 hours sharpening my axe) 。


三．遵從上帝的旨意

保羅強調活得有智慧就是要「明白主的旨意」．“明白”ㄧ字的原意強調“理性上的了解並加上意志上的行動”；這乃說明“知”與“行”的結合．所以，「明白主的旨意」也就是遵從上帝的旨意。
        
實踐「遵從上帝的旨意」與如何規劃個人生命中的優先次序有關．規劃人生的優先次序前，先要清楚知道何為上帝的旨意．許多時候，我們把上帝的旨意看為抽象，認為是無法理解的，甚至以為需要遵循某種屬靈方程式才能得領受上帝對我們的旨意。

其實聖經教導我們，上帝的旨意是直接的，是清楚的；上帝願意祂的兒女明白祂的旨意並遵行祂的旨意．有幾處的經文能幫助我們﹕

-帖前4:1-3      上帝的旨意是要我們聖潔
-帖前5:16-18  上帝的旨意要我們凡事謝恩，不住禱告，常常喜樂
-羅12:2          上帝的旨意是美好的，是可喜悅的，是純全的
-耶29:11-14   上帝向我們所懷的意念是賜平安的意念；上帝要我們專心地尋求祂，和虛心向祂禱告。

活得有智慧就是在生活中遵從上帝的旨意．我們當嚴肅的在上帝面前作出個人生命方向的省思；慎重地問自己﹕「在我生命中，什麼是最為重要？上帝對我的人生計劃是什麼？祂要我在所餘下的生命裏如何為祂而活？祂給我什麼負擔並相仿的資源去履行這負擔和使命？」

Jim Elliot. 1927-1956 厄瓜多爾之殉道者. "He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose." 「使用無法保存的去換取永不失去的，這是個智慧人」．他也如此見證說﹕「我發現就算少年時最奢侈最完美的夢想也無法超越遵行上帝旨意的經歷，實際上沒有任何事比它更美好」。

你我在這短暫的人生只能活一次，在這地上的人生路程只能走過一次，我們決定如何活呢？讓我們珍惜每一天的時刻，靠主恩典過一個有智慧的生活。

JowY

烏鴉 发表于 20-10-2012 11:10 AM
人生小语
－海天书楼

这段文骑劫了杜甫的诗，实在流氓。

然后看到版主的楼，自己提升自己的主题为精华，实在太强悍了，请受小第一拜。

haleruya565

JowY 发表于 22-12-2012 11:59 AM
这段文骑劫了杜甫的诗，实在流氓。

然后看到版主的楼，自己提升自己的主题为精华，实在太强悍了，请受 ...

版主说杜甫惊叹长江川流不息，而诗篇78篇20节则赞美主耶和华使磐石流出水来，成了江河。你怎么会认为版主流氓呢，莫非你是耶证教徒？

JowY

haleruya565 发表于 22-12-2012 10:42 PM
版主说杜甫惊叹长江川流不息，而诗篇78篇20节则赞美主耶和华使磐石流出水来，成了江河。你怎么会认为版主 ...

第一，别诬赖我，我没说版主流氓，因为这文是转截，并非原创。再说流氓之说辞是针对文，而非人。
第二，那里流氓了？诗人赞美创造天地的主“击打磐石使水流出，成了江河”（诗篇78:20）。〉〉杜甫是基督徒？即便是，我们也不可能知道杜甫想什么。还是作者跟杜甫很熟？杜甫亲自和他说诗的意思？
第三，别玩贴标签游戏，那很幼稚，也很流氓。我这骂也是针对这种行为，而非人。

haleruya565

JowY 发表于 23-12-2012 12:28 PM
第一，别诬赖我，我没说版主流氓，因为这文是转截，并非原创。再说流氓之说辞是针对文，而非人。
第二， ...

你前一句流氓，后一句流氓的，令人怀疑你就是耶证。

JowY

haleruya565 发表于 23-12-2012 09:32 PM
你前一句流氓，后一句流氓的，令人怀疑你就是耶证。

我连‘耶证’是什么都不知道。你这人还真奇怪，硬是要贴标签，问问你自己，上帝面对人是否也会逐一贴标签？

版主，话说在我参与讨论的主题里，又有一个蒸发了，版主要不要解释一下？