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今天是法宝日与结夏安居日(Asalha Puja)17/07/2008,愿大家快乐
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巴利语Asalha Puja,也就是法日或法宝日,它也是比库们在七月进入雨安居的第一天。
这天的来源是根据佛陀在觉悟后,第一次对五比库开示转法轮经,巴利语Dhammacakkapavattana Sutta而来的,
在泰国的传统里,这一天在家居士都会前往道场听闻佛法,布施,受持八戒,与修习禅定。
愿佛陀的法轮继续的转下去,愿正法流传! |
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楼主 |
发表于 17-7-2008 10:11 AM
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相应部.56.11 《转法轮经》 Dhammacakkappavattana Sutta
我是这样听说的,有一个时候佛陀在波罗捺斯城近郊的鹿养苑,世尊对五个比库说:
诸比库,出家人应避两边(anta):
1.沉缅于色声享受,此为卑贱,低下,庸俗,无益。
2.执迷于自我折磨,此为痛苦,荒唐无益。
抛弃此两个极端,如来了悟中道(Majjiapatipada),增长知见(cakkhu),趋向安乐(vupasamaya),智慧(abhinnaya),菩提(sambodhaya)和涅槃。
诸比库,何为如来所悟增长知见,趋向安乐,觉悟,菩提和涅槃之中道?
如来所悟中道为八正道,即正见(sammaditthi),正思维(sam-masamkappa),正语(sammavaca),正业(sammakammanta),正命(sammaajiva),正精进(sammavayama),正念(sammasati),正定(sammasamadhi)。(佛陀继续说道)
诸比库,此是苦谛(dukkha-ariya-sacca)。
生为苦,老为苦,病为苦,死为苦,怨憎会为苦,爱别离为苦,求不得为苦,总之,此五蕴之聚即是苦。
诸比库,此是集谛(dukkha-samudaya-ariya-sacca)。
轮回(ponobhavika)之因即是贪,以情欲执著彼此,贪执感官享受(kamatanha),贪执有生(bhavatanha),贪执无生(vibhavatanha)。
诸比库,此是灭谛(dukkha-nirodha-ariya-sacca)。
彻底远离断除贪欲,舍离,由此得到解脱,无有任何执著。
诸比库,此是道谛(dukkha-nirodha-gamini-patipada-ariya-sacca)。
此乃八正道,即正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。
1.此是苦谛。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
此是苦,我应知。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
此是苦,我已知。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
2.此是集谛。
诸比库,我对闻所末闻之法生起眼,此是苦之因,我应断。
此是苦之因,我应断。
诸比库,我对闻所末闻之法生起眼,此是苦之因,我已断。
此是苦之因,我已断。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
3.此是灭谛。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
此是灭,我应证。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光
此是灭,我已证。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光
4.此是道谛。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
此是道,我应修。
诸比库,我对闻所末闻之法生起眼,识,智,悟,光。
此是道,我已修。
诸比库,我对闻所未闻之法生起眼,识,智,悟,光。
(佛陀在结束此经时说:)
“诸比库,于此三个方面,在我没有真正以此十二种形式,明了四圣谛绝对真实如理之智之前,我没有于此世间,包括天人、魔王、梵天,以及梵志人天中,宣称我已证得圆满的无上正等正觉 (Anuttara sammasambodhi)。
“诸比库,于此三个方面,我以十二种形式,真正明了四圣谛绝对真实如理智慧之后,我即向世间,包括天人、魔王、梵天,以及梵志人天等,宣称我已证得圆满的无上正等正觉(Anuttara sammasambodhi)。
“我生起知见和智观(nanaddassana),得不可退转的解脱。这是我最后一生,今后更无他生。”
世尊如是讲说了此经,欢喜雀跃的比库们欢呼赞叹世尊之语。
听着如此精辟阐述的佛法,乔陈如尊者即得清净无染的法眼(Dhammacakkhu),觉悟了缘生缘灭之理。
当佛陀讲说此《转法轮经》时,众地神高声欢呼:“此微妙甚深之法非梵志、天人、魔王、乃至梵天所能说,今由世尊于波罗捺斯的鹿养苑开说。”
听到这一消息,四天王天,三十三天,夜摩天,兜率天,化乐天,他化自在天,梵众天,梵辅天,大梵天,少光天,无量光天,光音天,少净天,无量净天,遍净天,广果天,无想天,无烦天,无热天,善见天,以及色究竟天,一切天人同时发出了喜悦的赞叹之声。
此时此刻,欢呼声即时传遍了整个梵天世界,于此同时,三千大干世界震动不止。
一道豪光,远胜于天人之光照亮了大干世界。世尊说道:“朋友,桥陈如,你确实明白了,朋友,桥陈如,你真正明白了。”
因此,桥陈如尊者被称为阿若桥陈如。
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发表于 17-7-2008 02:31 PM
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谢谢das贤友。随喜清净僧团的功德。Sadhu! Sadhu! Sadhu!
也想借这帖来分享雨安居的来源和意义。
雨 安 居 (Pali为Vassa)的 起 源 是 , 佛 陀 第 1次 向 五 比 丘 开 示 后 , 正 是 雨 季 的 开始 , 佛 陀 也 因 雨 季 的 来 临 , 而 暂 时 停 止 到 处 云 游 弘 法 。 佛 陀 依 据 古 老 的 传 统 习 惯 ,在 雨 季 时 , 暂 时 安 居 在 一 个 固 定 的 地 方 , 雨 季 过 后 , 再 继 续 到 处 弘 扬 佛 法 。
在 佛 陀 未 定 下雨 安 居 的 戒 律 前 , 在 雨 季 期 间 , 安 居 一 处 时 , 有 一 部 分 的 僧 侣 , 没 有 善 用 雨 季 安 居的 善 处 , 精 进 修 行 。 佛 陀 为 了 提 升 僧 侣 的 禅 定 修 行 , 因 而 定 下 了 雨 安 居 的 戒 律 。
僧 侣 在 雨 安 居 期 间 , 安 居 在 一 个 固 定 的 地 方 , 精 进 禅 修 , 也 给 samaneras ( 沙 马 内 拉 / 沙弥 ) 们 和 在 家 众 说 法 。 雨 安 居 是 个 净 化 心 灵 和 提 升 智 慧 的 时 机 。
从 佛 陀 时 代 至 今 , 上 座 部 的 僧 侣 在 雨 安 居 期 间 , 不 受 地 理 环 境 和 气 候 的 变 化 下 , 皆得 遵 守 雨 安 居 的 戒 律 , 精 进 禅 修 和 履 行 传 法 的 任 务 。 在 特 许 的 情 况 下 , 僧 侣 可 以 在不 犯 戒 的 条 件 下 , 离 开 雨 安 居 处 不 超 过 7天 。
雨 安 居 的 时 间 , 是 在 每 年 阳 历 7月 份 月 圆 日 的 第 2天 到 10月 份 的 月 圆 日 。 雨 安 居 的 僧侣 和 samaneras ( 沙 马 内 拉 / 沙弥) , 在 入 住 雨 安 居 的 第 1天 , 并 集 聚 宣 布 雨 安 居 的 范 围和 戒 律 规 范 , 然 后 精 进 禅 修 3个 月 。 在 雨 安 居 结 束 日 , 僧 侣 们 会 向 年 长 的 僧 侣 /长老忏悔,坦然地告白自己的过失和请求原谅。僧侣们也互相忏悔和请求原谅。 |
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发表于 29-7-2012 03:17 PM
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发表于 29-7-2012 04:07 PM
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sadhu sadhu sadhu
願正法常住 。大家離苦得樂。 |
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发表于 29-7-2012 08:07 PM
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发表于 29-7-2012 10:29 PM
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楼主 |
发表于 3-8-2012 08:43 PM
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大家可以乘僧团进入雨安居的期间,多作布施,以及听闻佛法。 |
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