哪一种做法是佛陀赞同的？欢迎大家投票。

v4820

我投了第二个

等待晴天的雨

金刚贤友，已经是六月六日了。
我们正在等着呢！

[ 本帖最后由 等待晴天的雨 于 6-6-2008 10:39 PM 编辑 ]

佛国的祝福

我也在等。
眼睡到死，快點啦！
又叫人家等你。

maxstudio

在学的浅见是：要照顾好别人，很肯定的首先必须懂得照顾好自己。

Vajira

惭愧！我刚刚才回到家，让大家等待了。我向大家忏悔 我打了妄语，不能准时来分享，特别要向佛国的祝福道歉，让您久等了。

今天很忙，安排了Bhante为我们的生活营讲课，刚刚才开完检讨会议，这两天都在忙佛学生活营，明天（应该是今天）下午就结束了。很累，可是很法喜。

Vajira

到目前为止，投票的结果是：

8位朋友选择：爸爸照顾好儿子，儿子照顾好爸爸
16位朋友选择：爸爸照顾自己，儿子照顾好自己

佛陀在相应部47.19的Sedaka Sutta中是这么说的：

I have heard that on one occasion the Blessed One was living among the Sumbhas. Now there is a Sumbhan town named Sedaka. There the Blessed One addressed the monks, "Monks!"

"Yes, lord," the monks responded.

The Blessed One said, "Once upon a time, monks, a bamboo acrobat, having erected a bamboo pole, addressed his assistant, Frying Pan: 'Come, my dear Frying Pan. Climb up the bamboo pole and stand on my shoulders.'

"'As you say, Master,' Frying Pan answered the bamboo acrobat and, climbing the bamboo pole, stood on his shoulders.

"So then the bamboo acrobat said to his assistant, 'Now you watch after me, my dear Frying Pan, and I'll watch after you. Thus, protecting one another, watching after one another, we'll show off our skill, receive our reward, and come down safely from the bamboo pole.'

"When he had said this, Frying Pan said to him, 'But that won't do at all, Master. You watch after yourself, and I'll watch after myself, and thus with each of us protecting ourselves, watching after ourselves, we'll show off our skill, receive our reward, and come down safely from the bamboo pole.'

"What Frying Pan, the assistant, said to her Master was the right way in that case.

"Monks, a frame of reference is to be practiced with the thought, 'I'll watch after myself.' A frame of reference is to be practiced with the thought, 'I'll watch after others.' When watching after oneself, one watches after others. When watching after others, one watches after oneself.

"And how does one, when watching after oneself, watch after others? Through pursuing [the practice], through developing it, through devoting oneself to it. This is how one, when watching after oneself, watches after others.

"And how does one, when watching after others, watch after oneself? Through endurance, through harmlessness, and through a mind of kindness & sympathy. This is how one, when watching after others, watches after oneself.

"A frame of reference is to be practiced with the thought, 'I'll watch after myself.' A frame of reference is to be practiced with the thought, 'I'll watch after others.' When watching after oneself, one watches after others. When watching after others, one watches after oneself."

看了这个经文，我们会发觉其实佛陀是认同孩子的说法，那就是：在地上爸爸照顾好在自己，而在竹竿上表演的儿子也照顾好自己。
佛陀认为，如果我们照顾好自己，我们其实就是在好好照顾别人。

想想如果我们没有好好照顾自己，我们又那能够照顾他人呢？如果每个人都照顾好好自己，其实也就没有人好照顾了，因为大家都没有问题了。您说是吗？

佛国的祝福

042.在竹竿上特技表演的啟示
　　有一次，佛陀告訴比丘們：
　　「從前，有在竹竿上表演特技的師徒兩人，老師以肩膀頂著一根長竹竿，徒弟則在竹竿上作表演。
　　表演前，老師對徒弟說：
　　『你在竹竿上頭表演時，要時時向下留意我、護著我，我在下面也會隨時留意你、護著你，這樣，我們上下彼此留意，彼此護著對方，在互相扶持之下，我們的表演必定萬無一失，如此一來，就能財源滾滾而來了。』
　　但，徒弟卻對老師說：
　　『老師，這樣不對！老師！你應當專心護著你自己，將您應當作的做好，而我也應當專心護著我自己，做好我應當作的，我們各自做好自己的動作，這樣，表演才能完美，觀眾給的賞錢才會多，我也才能安全地做完表演下來，這樣才有道理。』
　　老師聽了，覺得也有道理，對徒弟說：
　　『你說我們應當各自護著自己，我同意，但我的意思也是這樣，因為護著自己，就不會妨礙別人，這就等於護著他人，如果他人都能自護，就不會來妨礙我，也等於是護著我。』
　　所以，比丘們！要像那位徒弟所說的，應當以『自護』之心來修習四念處，也應以『護他』之心來修習四念處，比丘們！自護的人能夠護他，護他的人也必定自護。
　　比丘們！怎樣才是做到自護而後護他呢？那是要依著努力修習、多修習去實踐，這樣，自己修得好了，必然不會去傷害別人，這就是自護而能護他。
　　比丘們！怎樣才是為了護他而實踐自護呢？那是依著忍他人之辱、不傷害他人、慈愛他人、悲憫他人，這樣，為了護著他人，就實踐了自護。
　　比丘們！為了自護，則應當修四念處，為了護他，也應當修四念處，自護則能護他，護他則能自護。」

按語：
　　一、本則故事取材自《雜阿含第六一九經》、《相應部第四七相應第一九經》。
　　二、為什麼徒弟提出不同的論點呢？徒弟的考量是，如果老想護著對方，導致分心而使自己的動作失誤，結果表演還是不能成功。（參考《根本說一切有部毘奈耶藥事》，大正大藏經第二四冊第三二頁）
　　三、老師後來對徒弟說的：「如果他人都能自護，就不會來妨礙我，也等於是護著我」，其實還在「自護則護他」的範疇，不是前面所強調「你護我、我護你」的「護他」，有些強辯之嫌，所以，老師後來所說的，其實是同意徒弟的觀點。這段話在《相應部第四七相應第一九經》中無，與《雜阿含經》同屬說一切有部的《根本說一切有部毘奈耶藥事》中亦無。
　　四、試想，一位佛法修學淺薄的人，我執、我見粗重，不能調伏自己的貪、瞋、癡，如何能真正利益他人呢？就如兩個人吵架，貪、瞋、癡具足，另一人過來勸架調解，如果勸架的人不能善觀因緣，警覺於自己的我執與主宰欲，很可能最後變成三個人吵在一起。所以，個人對印順法師以下的二段話，深表讚歎：
　　　「眾生在生死中，一切都沒有辦法，病根就在妄執真實的自性。若是打破自性的妄執，體達無自性空。那一切就都獲得解決了。緣起的空有無礙，是諸法的真相，但卻是聖者自覺的境界；在我們，只能作為崇高的理想，作為前進的目標！可以意解他，卻不能因觀想圓融得解脫。在自性見毫釐許未破的凡夫，先應該側重透徹一切空，打破這凡聖一關再說。」（《中觀論頌講記》第一九頁）
　　　「菩薩這套長在生死而能廣利眾生的本領，除『堅定信願』，『長養慈悲』而外，主要的是『勝解空性』。觀一切法如幻如化，了無自性，得二諦無礙的正見，是最主要的一著。」（《學佛三要》第一五○頁）

佛国的祝福

原帖由 Vajira 于 7-6-2008 01:39 AM 发表
惭愧！我刚刚才回到家，让大家等待了。我向大家忏悔 我打了妄语，不能准时来分享，特别要向佛国的祝福道歉，让您久等了。

今天很忙，安排了Bhante为我们的生活营讲课，刚刚才开完检讨会议，这两天都在忙佛学生 ...

沒什麽，舉手之勞。
從《阿含經故事選》copy出來。很不錯的書。（很多問題可以拿來投票。）
隨喜你的功德與付出，讓年輕的朋友們有機會學佛。
也感恩過去曾經辦生活營給我參加的格格姐姐們，讓我有機會學佛。
vajira今天的努力，就像播下木瓜樹的種子。撒一堆，總會有一粒開花結果吧？
一棵樹又長出許多的木瓜，每粒木瓜又有許多種子。。。
所以，你賺到了。付出少少，但果報不可思議。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 7-6-2008 08:20 AM 编辑 ]

Vajira

原帖由 佛国的祝福 于 7-6-2008 08:17 AM 发表

沒什麽，舉手之勞。
從《阿含經故事選》copy出來。很不錯的書。（很多問題可以拿來投票。）
隨喜你的功德與付出，讓年輕的朋友們有機會學佛。
也感恩過去曾經辦生活營給我參加的格格姐姐們，讓我有機會學佛。
...

Sadhu! Sadhu! Sadhu!

谢谢佛国的祝福帮助帖上华文的翻译。

Vajira

这经文和上次我和大家分享的经文
http://chinese4.cari.com.my/myfo ... &extra=page%3D3
是有连贯性的，这两个经文都是佛陀劝导我们要先自立，而后利人。这样的思想很多人都误解为自私自利，其实不正确。

如果我们没有为自己的解脱努力，那么我们就不能真正的解救苦难中的人们。请注意，这里说的解救不是短暂的解救，而是彻底的解救。

这就犹如我们常说的，如果给一个人一碗饭，只能解决他一餐的问题，不过如果我们教导他如何种稻，那他就能解决一辈子的饥饿问题。

我们赞叹为他人的福利作出贡献，但是也不要忘了自己的福利（解脱）。这样才是佛陀真正的弟子。