佛教壁纸。。。(再次更新）

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◎ 内财是什么？身体。我们今天讲的，我们用智慧、用体力、用精神、用时间为一切众生服务，这服务就是布施，这比金钱还可贵。也就是现在我们所讲的义工，我来替你服务是义务的，不求报酬，这叫内财布施。内财布施得的福，比一般烧香供养那个福报，不知道要增长多少倍。愈是不求果报，果报愈殊胜，希求果报的反而少。希求果报是你自己画个圈圈，「我就要这么多」，他就得这么多；你自己不画这个圈圈，那个果报不得了，不可思议，这要懂得。

◎ 这就是善导所讲的，「三辈九品往生，总在遇缘不同」，这话说得好极了！过去世修行虽然还没有到家，没有成功，这一世缘太好了，一样带业往生。就是凡圣同居土下下品往生，也不得了，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，缘不同。所以，这个殊胜之缘，我们决定不能放过。这一生要到西方极乐世界去，这个世界一定要舍弃

◎ 阿弥陀佛是我们自性的本名，一切众生皆有佛性，我们本来是佛，现在为什么变成凡夫？因为我们迷了！现在一切诸佛教我们念阿弥陀佛，就是教我们用这个方法把自性恢复。可是，我们迷得太久、迷得太深了，天天念还是唤不醒，怎么办？阿弥陀佛发心帮助我们，教我们具足真信、切愿，再加上一向专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。◎ 如果是真的明白人生的真相、因果的道理、是非善恶、邪正真妄，明了什么对自己有利、什么对自己有害，知道无比殊胜的利益是到西方极乐世界去求学，而且我们肯定能去，就能生大欢喜心；换句话说，真正在极乐世界已经报名、注册了。我们在这个世间只有这一桩事，除这一桩事之外，世出世间没我们的事，你的心不就清净了吗？心清净、身清净，你就得自在快乐，你就常生欢喜心。◎《金刚经》上四句偈好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，我们能常常这样观想，开智慧。事相不违背，佛法在世间，不坏世间法；不但不坏世间法，还成就世间法，圆圆满满的成就世间法，不可思议，这是佛法的大用。成就圆满，心里又一丝毫不沾染,这是染净不二，那就是真的无染了。要离开染得净，那没有真正得到清净，染净不二才是真正清净。

◎ 什么叫看破？看破是明了，对于眼前万事万物，性相、理事、因果，通达明了，百丈大师所说的「不昧因果」，这句话很重要，不昧因果就是看破。所谓放下，你真正懂得诸法实相，你才会放下，为什么？真了解之后，《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，既然是虚妄，你何必放在心上！你就会放下了。「一切有为法，如梦幻泡影」，哪是有为法？你们念过《百法》的都知道，前面九十四类的法都是有为法，只有后面六个无为。六个无为，五个是相似的无为，因为有为法不能包括它，相似的无为。真正无为只有最后一个，「真如无为」，那是真的。你要真的晓得这些东西都是梦幻泡影，你当然放下了，你怎么会放在心上，不可能的事情。

◎ 我们每天念回向偈:[上报四重恩,下济三途苦。]有什么用？要真正做到才行。天天念，天天提醒我们，我们为什么没有做报恩的行为？实在讲不知道恩。不知道恩德，你怎么会报恩？佛菩萨苦口婆心的教导我们，如果我们阳奉阴违，叛逆佛法，这就是自造罪孽。那你念回向偈只是打妄语，自欺欺人。表面上做得不错，心里还打妄想，那就错了！你要不认真、不谨慎，「报恩」这两个字是有名无实。

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    至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。（增广印光法师文钞卷一复邓伯诚居士书二）

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地藏菩萨赞偈

地藏大士　誓愿宏深　明珠照破铁围城
金锡振幽冥　化雨缤纷　大地布阳春

地藏菩萨妙难论　化现金容处处分
三涂六道闻妙法　四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路　金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引　九莲台畔礼慈尊

南无九华幽冥教主大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

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《地藏菩萨偈赞》

南无大愿地藏王菩萨！
南无地藏菩萨本愿经！

印光大师

偈赞一

大士誓愿不可测，运悲周遍尘刹国。
众生尽后誓方休，地狱空时愿始息。
受化多成无上道，自身犹示声闻迹。
祇缘生佛性唯一，欲令同获究竟即。

偈赞二

地藏大慈悲，誓愿永无了期。 所化成佛数难思，
犹秉声闻仪、真待狱生度尽，方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资，海会预莲池。

[ 本帖最后由 srjocm 于 16-9-2007 11:06 PM 编辑 ]

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佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。
若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，
及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，
布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念，二者、善果日增，
三者、集圣上因，四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，
十七者、有求皆应，十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

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　　念佛回向，不可偏废，然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（出自《印光大师全集问答撷录》）

　　每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）

　　回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（文钞三编卷二复愚僧居士书）



　　回向

　　回向者，以已所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定翼望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行，回而向法界一切众生，即发愿立誓决定所趋之名词耳。又三种义，一回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（出处同上）



　　念佛可以求来生人天福报吗？

　　凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。（文钞续编卷上一函遍复）




　　我念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？

　　若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。（增广文钞卷二净土决疑论）

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求生西方净土心要悲切，悲切如何提起？

　　（如本法师著《佛学问答》）

　　首先要了解什么叫做悲切？心能慈悲透澈，引发道念，是名悲切。

　　我有生死轮回之苦，众生(梵语bahu-jana)亦有生死轮回之苦；我欲解脱轮回，众生也想解脱轮回，依心比心，依理比理，自然会发起慈悲之念，众生之苦难，如我之苦难；众生六道轮回，如我之轮回，我与众生同苦同轮回，彼此无有距离，若有此共识，此时之际，大慈悲心自然涌露。当念佛求生净土之时，必然引发悲切之愿，这股无形道心，会带动你更坚强更振作，直到往生净土。

　　我们轮回六道以来，已经无量劫了，所受之苦无量无边，伤心所流之泪如四大海，死后骷髅堆积如须弥山，生生世世相续不断，无有尽期！今生有缘能接触到佛法，此福报要珍惜它，当下发大誓愿，无始劫来的轮回生死，要在今生此世一概了办，绝无来生观念，一心一意求生净土，把所有一切感情投资西方，依此悲切之愿，殷劝进修，往生必成，终无疑惑。

　　历代高僧大德云：“念一佛名哭一声，声声哭向大悲尊，此回若不归家去，不知何生度此身。”

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纵举世之人皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。






[ 本帖最后由 yen1988 于 2-10-2007 05:57 PM 编辑 ]

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[quote]原帖由 srjocm 于 20-9-2007 01:42 AM 发表

谢谢分享，壁纸很庄严。。。 喜欢这句：“念一佛名哭一声，声声哭向大悲尊，此回若不归家去，不知何生度此身。”

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