谈鬼说魅庆鬼节

maxstudio

人为何怕鬼？

人类普遍都有一种对未知的领域感到恐惧的本性。众所皆知，全世界几乎每一天都有人因车祸丧命，而鬼害人的奇闻天底下有多少宗呢？然而，当我们问道：“汽车可怕还是鬼比较可怕？”也许很多人会投以荒谬的眼光看着我们，想：“这是什么傻问题？汽车有什么好怕？”因为太熟悉了，车祸也非奇闻，大部分的人在驾车或坐车时都会认为车祸绝不会发生在自己身上。但我们绝对相信，那些已经或正在马路虎口丧命的受害者，他们在驾车或坐车时也一样抱有自己不会遇上车祸的想法，但偏偏就在今天他们会丧命虎口。

有多少人明明知道汽车发生意外的频率比飞机还要高出好几倍，但坐在飞机上时却老是胡思乱想，担心飞机会不会失事？反而坐在车里却不会有什么恐惧的感觉，这是一般人的常见心理，我们可以了解为什么人们对鬼会感到害怕。假设鬼也像人类和畜生一样光天化日满街走的话，那么鬼还有什么可怕？就是因为对鬼不了解和对于他们的存在性不确定，所以人们才会害怕。

同样的，因为了解，才不害怕，当一个人能够彻底的了解到生命的真相时，他将会完全从恐惧中解脱出来。佛陀彻底了解了生命的真相，所以佛陀永远不再感到恐惧。佛陀四十五年的教化，其实也都是为了要帮众生了解生命的真相，让众生也能够从恐惧中释放出来。

鬼爱吓人？
长得丑陋也是一般鬼众的特色之一，由于过去各自所造恶业的强弱不一，鬼道众生也像人类一样展现出形形色色的样貌。对于凶杀案、车祸意外等不幸事件而死亡的受害者，他们多数会投生在恶趣。由于这些冤死、横死、非时死的受害者在临死之前的心受到极度的惊吓、恐惧、生起很强烈的嗔心、不甘心、有所执著、心慌意乱、含恨而终时，在临死心路过程[10]所呈现的速行心[11]是嗔心为主导，如果他们的业没有导致投生在地狱而投生为鬼的话，他们会是长得很丑陋的鬼。民间常说：“鬼吓人”，事实上并非鬼爱吓人，或许他们并不知道自己其貌不扬，而且丑陋也并非他们想要的，他们只是在承当着过去的恶业所带来的果报而已。对某些第一次看到这类丑鬼的人难免会被吓坏，但如果看惯了话会不足为奇了，就像我们平常看到一些非常丑怪的畜生一样。有时反而会觉得很滑稽，因为他们的长相实在太丑怪了。

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[10]心路过程（cittavīthi）俗语称为思路或思想，是诸心和心所在有情的生命里互相配合与运作来识知目标的思想过程。一共有六门心路过程，即眼、耳、鼻、舌、身的五门心路过程（pañcadvāravīthi）和意门心路过程（manodvāravīthi），每一种心路过程都包含一系列不同种类的心。一切心路过程也必须具足所需要的因缘条件才能够发生，在思想的背后并没有一个“造作者”或“自我”在运作。当诸心于根门或意门生起以便识知目标时，它们不会杂乱无章或单独地生起，而是在一系列不同的识知过程阶段，依照有条有理的次序一个接着一个地生起，这次序名为「心之定法」（cittaniyāma）。临死的心路过程也称为离心路过程，是有情整个生命期最后一段心路过程，也是最具关键性的时刻，因为有情下一生的生命状态都决定于此阶段。当有情这期生命的最后一个心路过程灭去后，其生命就快宣告结束，接着新的生命又在另一个生命界转起。

[11]速行（javana）是心的十四种作用之一，它们是一连串同类的心，作用是‘快速通过’所缘，并且完全认知所缘。速行心通常呈现为七个，在晕眩时以及死亡之前最后一个心路过程只有五个。在道德的角度里，速行心是属于非常关键的阶段。除了佛陀、辟支佛与阿罗汉，所有凡夫的世间速行必定是善心或不善心，一切身口意的善恶业都在这阶段被造下。

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鬼住哪里？
除了那些只需坐等信徒供献祭品的大福德鬼神，大多数的鬼道众生都与一般人一样，每天依然要为找吃而忙碌奔波。鬼有化生也有胎生[12]，有男女相之分，有家庭并能生育鬼子女，也有自己的眷属。他们并没有自己的世界，像畜生界一样，一直以来都在我们的四周与我们共处，如在森林、沼泽、坟场里等等。一些特别肮脏的地方如垃圾场、菜市场、粪坑等也特别多鬼。此外，也有某些地居天神会住在森林、山岳、塔或寺庙里。不要以为只有偏僻、荒凉之处才有鬼神居住，人类居家的周围也住满了鬼邻居，大小植物就是他们的家。就像鸟和其他飞行的众生一样，必须附在一个固定的物体如树木、洞窟、山岗等以便能歇息和居住，鬼也需要附上一种固定的物体如树、神主牌、塑像、玩偶、石碑等，不然就会一直飘游不定。

在比丘（bhikkhu）的戒律中，佛陀有制戒比丘不能自己或令他人破坏、砍伐、火烧一切草木，这并非意味着草木皆有生命，而是为了避免破坏非人[13]的住所。对于在家人自己种下的植物，在这方面并没有什么问题，毕竟那还是属于自己财物，附上居住的鬼神只是不速之客，功德也比不上主人大，即使主人没有预先通知而下逐客令，他们也无可奈何要离开，就像一个人刚搬进荒废已久的屋子时，他可以不必事先通知那里的老鼠就可以任意处理老鼠窝一样。只是出自于慈悲，一位佛弟子在还没有砍任何树之前还是应当预先通知附在那里的众生，请他们离开。
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[12]有四种生：一、卵生（aṇḍaja），有情破其卵壳而生；二、胎生（jalābuja），有情破其密处之膜而生；湿生（saṁsedaja），低等有情于腐肉、粪坑、沼泽、下水处而生；化生（opapātika），一般肉眼看不到的有情突然于某处诞生如诸天人、地狱众生与大部分的鬼道众生。

[13]非人是指人类以外的其他有情，通常指天神、龙、夜叉、阿修罗、鬼、地狱众生等。一般上多指为害人的鬼神。

das

增支部 第10集，177经
与生闻婆罗门的对话

佛陀答道：“Idaṁ dānaṁ petā ñatisālohītā paribhuñjantu”，
也就说是当有机缘则能抵达；当无机缘则不。
人道，畜牲道，地狱道，天道，布施都不能抵达他那里，

“一个人犯了十种恶行的人死后投身鬼界（pettivisaya）。他在那里靠鬼的食物以及人间朋友和亲属在这里不断供养的食物维生。婆罗门，这就有机缘，布施有抵达他那里。”

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有关树木被鬼神寄居的故事，芭蕉树是比较广为人知的。传说附在芭蕉树的鬼神喜欢在半夜出来吸取精壮男人的精气以修炼成精，所以坊间有一个传统是芭蕉树的蕉叶需要每三年砍伐一次，以免芭蕉树长得太快而积聚太多的灵气。无论传说是真假，树木有鬼神寄居肯定是真实的。所谓“百年树人，千年树精”，树龄越大，住的鬼神也相对的越有福报与威神力，如果处理得不好，很容易感召非人干扰事件。许多地方都有一个习俗，就是在伐木的前三天会在树上贴上“砍树大吉”的红帖，以通知并请求附在该树的鬼神离开，以确保伐木工程顺利进行。当然，并不是所有的伐木者都相信树有无形的众生在居住，只知道若不遵循此习俗就会惹上许多麻烦。也有一部分不信邪的人对此禁忌不屑一顾，他们因此发生意外，轻微的有电锯离奇失灵的灵异事件，严重的就会无缘无故发疯，甚至在运载过程发生意外导致卡车里的人全部死亡。其实，我们将心比心，如果一间住得好好的屋子无端端被别人摧毁时，屋主也会作出同样的反应。

一些入森林工作、探险、远足的人，即使森林的小径或记号非常的明显可见，但他依然会迷路、离奇失踪或精神失常，乃至会无故病倒，久久却检查不出病因来。在巴利圣典中的《经集·第1品·第8经》里有记载到一群住在森林禅修的比丘受到树神的干扰，他们变化出可怕的夜叉相，并发出恐怖的声音和发出难闻的臭气让比丘无法修行，佛陀因此因缘而开示了有名的《应作慈爱经》（Karaṇīyamettasuttaṃ），教导比丘们念诵此经并依经教对那里的树神散播慈爱，森林的诸神得到慈爱后出来迎接并日夜热忱地保护着诸比丘，过后比丘们最终都成就阿罗汉果。此经是上座部佛教在许多场合都有念诵的巴利护卫经[14]之一，也是身为上座部佛教的佛弟子应当每天要诵持的日常课诵。透过念诵此护卫经，佛弟子以慈爱发放给所有众生，化解暴戾、敌意和嗔怒。
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[14]根据上座部佛教的传统，在三藏圣典里有一些经文具有某种不可思议的力量，能够使念诵者和听闻者免除危难，带来吉祥。从祈请念诵护卫经的邀请文中可以知道，护卫经具有能够排除不幸、达成一切成就，使痛苦、怖畏、疾病等消失的护卫作用。因此，经典的编纂者和持诵者把这一类具有护卫功效的经典编集在一起，统称为“护卫经”。在上座部佛教国家如斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等都有在许多的场合念诵护卫经的传统。若有居士前来请求出家，比丘们会为他们念诵护卫经；有施主前来寺院作布施供养，僧众们会应邀为他们念诵护卫经。在诵戒日、入雨安居日等，僧人们会在寺院或自己的住所念诵护卫经，有许多寺院和禅修中心甚至把念诵护卫经定为每日的课诵。而在家佛教信徒们则会在逢年过节、婴儿出生、结婚喜庆、祝贺寿辰、乔迁新居、生意开张、生病、亲戚去世、追思先人等日子，邀请僧众到其家中念诵护卫经。有些虔诚的在家信徒甚至还能流利地背诵多部护卫经。

取自《大护卫经》玛欣徳尊者编译

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在上座部佛教普遍念诵的巴利护卫经当中，还有几部护卫经是与非人有关系的，其中一部是《宝经》（Ratanasutta）。此护卫经的因缘是在佛陀时代的毗舍离城（Vesali）有一年发生了严重的干旱与饥荒，死了很多人，尸体的腐臭味引来了许多非人入城而导致更多的人死亡，也引发了瘟疫的蔓延。饱受饥荒、非人和疾疫三种灾祸恼害的毗舍离居民就商议迎请佛陀前来消除一切灾难。佛陀了知此行将能利益到许多众生，于是就带领了五百位比丘前往。当佛陀的脚才踏上毗舍离的国土，天上立刻下起倾盆大雨来，雨水把所有的死尸冲进恒河，并把大地清洗干净。帝释天帝[15]也带领诸天前来。由于大威势诸天的会集，多数非人逃散了。世尊站在城门口对阿难尊者说：「阿难，你学习此《宝经》之后，拿着诸供器与离差维的王子们一起，在三道城墙之间绕行诵《宝经》作护卫。」于是，阿难尊者在诵护卫经时，用世尊之钵装满水[16]洒向城内各处。就在阿难尊者诵《宝经》时，那些非人四处夺门逃窜。在非人离去时，众人的病也随之痊愈。佛陀在《宝经》中吩咐诸鬼神应认真聆听此经，要散播慈爱给人类并勤勉地保护他们，佛陀在透过称颂三宝功德的真实语来祝愿一切有情安乐。于此，念诵《宝经》一般上作为驱除疾疫、灾难及非人之用。

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[15]帝释天帝（Sakka devānaminda）为三十三天（忉利天）之主，居于须弥山顶的喜见城，亦是佛教的护法主神。

[16]现在许多南传佛教的寺院里有出家人向信众洒钵水以祝福信众，这习俗是因此由来。有一些在家信徒也喜欢把出家人诵念保护经加持的水带回家喝或沐浴，他们相信经过加持过水有治病、驱邪、消灾、除霉运等的功效。其实，古人早就发现到水的奥妙，并懂得利用水来进行种种宗教祈福的仪式。近代有日本的量子力学专家在冷室中以高速摄影的方式来拍摄和观察水结晶，结果发现水有复制、记忆、感受和传达信息的能力。把经过善意、慈心、祝福、诵经加持过的水与一般的水比较，虽然肉眼看不出它们之间有什么区别，但在强力的显微镜拍下，加持过的水的结晶样貌会比普通的水显得更匀称而亮丽，线条明确，这显示水是能够接收到外界的能量与磁场的直接影响的。

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何人易见鬼？
无论是民间或佛教亦然，都有一种很普遍的理念：通常一个人在死前对身边有生命（亲人眷属）或无生命（财物）的事物存有很强的执著时，死后多会投生为鬼或动物，经常徘徊出没于他们的亲人或财物处，或附近的地方。由于鬼道众生对前世有着很强烈的贪执，这使到他们易于与人界接触。换而言之，人间和鬼界是相邻的，彼此的距离微小，虽然一般上正常的人并不能看到鬼类众生，但在几种特殊的情况下也有某些人能够看到这类众生，特别是那些拥有所谓“阴阳眼”的人。一般上，有两个因素让一个人会拥有“阴阳眼”，一个因素是因为过去世的业所带来的能力，是天生就拥有的，例如有一部分的小孩子从小就能看到鬼道众生，然而这种能力往往在他们长大结婚后就渐渐消失了；另一种因素是某一些人因为他们的结生心[17]并不是很强，所以有时心力特别衰弱时（民间称为时运低迷），或者当一些人生病时心力也显得特别的弱，导致一些鬼可以把自己显现出来给这些人看见。另一种情况是可能因为过去一些恶业成熟的关系，导致这些鬼要作弄或报复而故意显现给某些人看。除此之外，拥有天眼通的人和在修着慈心禅的禅修者也能看到他们。如果自己想要看到这些非人的话，可以通过次第的禅修，以培育“心眼”来如实洞见许多一般肉眼所看不见的事物，到时看得多了就会像我们现在的眼光看周围的畜生一样司空见惯，没有什么好稀奇古怪的了。

奉劝无神论者和那些认为眼睛没有看到的东西就武断不存在的人更应该精进修禅来让自己的视野变得更辽阔，以摆脱自己内心封闭狭隘的主观和自设的思想极限。通常这类人的心理只是不想让自己多一份没有必要的忧虑和让自己百无禁忌，如遭遇到一些异常事件或处于阴森之地时就不必整天疑神疑鬼，自我惊吓一番，就像某人进入一座传说中有老虎出没的森林时就多自我暗示：“根本没有老虎存在的，老虎是人们迷信的产物而已”来壮胆的道理一样。其实最重要的是一个人看待事物的心态是否正确，而并非只是鸵鸟式逃避现实。我们肉眼能够看到的事物实在太渺小了，所以觉悟者形容这世间若没有真理被宣说，人们活得如眼盲人一样，一片暗冥愚昧。
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[17]结生心（paṭisandhicitta）是属于果报心，作用是在有情投生那一刻执行结生，把当生与下一生连接起来。有三种结生心，即三因结生、二因结生以及无因结生。除了已经完全断除轮回的漏尽者之外，一切有情的生命最后一个心路过程的死亡心灭尽之后紧接着生起结生心，象征着新一期的生命状态之肇始。三因结生表示结生心里有无贪、无嗔与慧根的美心所，是由于过去殊胜的三因善业所产生；二因结生只有无贪与无嗔，缺少了慧根心所，由过去低劣的三因善业或殊胜的二因善业所产生；而无因是完全不具有无贪、无嗔与慧根的三个美心所，由过去低劣的二因善业或不善业所产生。因也可称为根（hetu），有因的结生心如树般稳定又坚固，无因的结生心则如藓苔般既软弱又不坚固。所有先天性瞎眼、耳聋、哑巴、残废、智障（不包括在胎里发生意外或患上某种疾病而导致残缺的人，因为这类残缺也可能发生于结生心二因或三因的人）、两性或无性人都是无因结生人。过去低劣的二因善业所产生的无因结生心软弱无力，不能产生健全的眼根、耳根、性根等，而其先天性的残缺则早已潜伏在导致投生为人的业中，在这些人当中也可能会出现“阴阳眼”。由于无因结生人的心是比较软弱且无慧根，他们这一生当中是不可能在佛陀的教法中有所成就，所以他们都不能在佛陀的圣法律中出家。所有恶趣有情的结生心都是无因的，据说一些动物如猫狗也能看见鬼类众生。

das

原帖由 maxstudio 于 10-5-2008 10:04 PM 发表
谈到为鬼做功德时，自然也会扯上焚烧纸箔的习俗。托「人死后变鬼」这种观念，为死人烧钱形成了华人独有的习俗，也丰富了华人的多元文化。古代中国祭祖时有焚帛、绸缎给往生的祖先在阴间时享用的风俗。后来大约到了汉 ...

不知兄几时讲到焚烧食物，或所谓的火供，烟供？

eric8188

原帖由 maxstudio 于 10-5-2008 10:04 PM 发表
谈到为鬼做功德时，自然也会扯上焚烧纸箔的习俗。托「人死后变鬼」这种观念，为死人烧钱形成了华人独有的习俗，也丰富了华人的多元文化。古代中国祭祖时有焚帛、绸缎给往生的祖先在阴间时享用的风俗。后来大约到了汉 ...

我本来也持有跟你一样的想法，但后来在“恐怖鬼话“那边看到有好几个人说曾经看过鬼去吃蜡烛，抢冥钱，还有看到“纸车“。所以我想应该是相由心生吧，因为生前相信这些，死后便真的会这样。就好像一个西方人和东方人所看到的地狱相是不同的。


厄鬼有化生也有胎生[10]，有家庭也并生育鬼子女。 你是说他们像人一样有家庭？那他们要工作吗？
有很多看过鬼的人说他们有时也分不清到底看到的是人是鬼。可是佛法说饿鬼腹大如鼓，喉细如针，那他们看到像人的“鬼”其实是鬼吗？

其实有时我也分不清。。谢谢分享。

maxstudio

看鬼戏也是在造恶业吗？
投生到鬼道的众生，由于前一世临终之前怀着过去世不美好的记忆[18]出生到一个模糊和不确定的世界。在六道之中，由于人类的心非常敏锐，这使到人类的思想比其他众生更能造作较强的善或不善业。但比较于人类，鬼道众生的思想是比较单纯。他们是带着前一世较低劣的心识[19]出生。由于比较缺乏智慧，他们只能呈现有限的心识与智能，通常鬼众不会有什么心思来对付或伤害人类。要知道鬼道众生其实是很低级的众生，一般上他们是无法与人类对抗。请试想一个正在承受着无奈、无助、痛苦、饥渴煎熬的有情，他们在忙着解决自身的问题都来不及了，哪有时间与心思去玩弄、整蛊、伤害他人？请大家不要被民间太多愚昧无知的迷信和鬼片所误导，里面是存有许多错误的知见与见解。大部分的鬼片为了营造出更恐怖的剧情和气氛以博得好卖而天马行空地虚构许许多多不正确的讯息，如此许多邪见就不知不觉中这样的传播。拍这些鬼片的人，不管是导演或演员，他们将会依自己的恶业而受生，如果这种业在他们临终前成熟的话将带他们投生恶道，他们也因为这种业力导致多生多世投生为鬼鬼祟祟、非常胆小的有情。如果投生为人时也非常胆小，而且经常饱受惊吓，因为他们在过去施人畏怖之故。

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[18]除了佛陀、辟支佛（Pacceka Buddha）与诸阿罗汉，一切还有投生的有情在临终前会看到某些影像或体验到某些感受，它们可以是过去生中曾经造作过的善或不善业所呈现的业（kamma）、业相（kammanimitta）和趣相（gatinimitta）之一。业是生前所造下的善恶行为，这些业并不是呈现为记忆的影像，而是像在看倒退录音带一样，看回自己曾经造过的事，而且有如当时正在造作一般，自己在做回一样的事。业相即以前造业时所识知的对象、或在造业时所用的工具，比如虔诚的佛弟子临死前可能会看到比丘或寺院的影像，宰猪者临死前可能会看到宰猪时使用的刀，被宰的猪只、猪留出来的血或听到猪的哀号等。趣相是临终前出现将投生善趣或恶趣的景象，如：即将要投生天界的临终者会看到天宫、天人、马车、光、闻到异香或天乐等；将要投生人道的临终者会看到红色的母胎；将要投生鬼道的临终者通常会看到身边有许多已经往生的亲戚朋友们在“欢迎”他、或者有许多不认识的凶恶众生在骚扰他；将要投生畜生道的临终者一般上会看到森林、山谷、田野等，或者在临死的前几天他的行为会表现得像某种畜生一样；将要投生地狱的临终者则会看到牛头马面、铁狗、锁链、铁钩、地狱之火、听到地狱众生的哀号声或感到极度热或冷的感受。业、业相与趣相也是临死有情的下一生投生在哪一种生存地的预兆与有力指标。

[19]这里的心识是指结生心。所有恶趣有情投生时的结生都是无因，即在结生心当中是没有无贪、无嗔与无痴（慧根）三因。恶趣的无因结生心乃是由过去世的十一不善心之一（akusalacittāni）所产生的。当有不善心在欲界有情临终时成熟的话，这不善心将以舍俱不善果报推度心（santīraṇa）在恶趣执行结生。

江南烟雨

原帖由 maxstudio 于 11-5-2008 11:34 AM 发表

Das兄，这个课题已经在#23的帖子‘轻轻’带过了，若要再探讨这课题恐怕会引发一些没有必要的争论。在火供和烟供仪式时，除了那些摆在坛位上的食物和气味可以供依他施活命鬼众吃之外，被烧的食物所产生的烟也能够供 ...

菩萨布施，不应住色，声，香，味，触，法心

maxstudio

原帖由 eric8188 于 11-5-2008 10:42 AM 发表


我本来也持有跟你一样的想法，但后来在“恐怖鬼话“那边看到有好几个人说曾经看过鬼去吃蜡烛，抢冥钱，还有看到“纸车“。所以我想应该是相由心生吧，因为生前相信这些，死后便真的会这样。就好像一个西方人和东 ...

“恐怖鬼话”？都已经说明要给人感到恐怖的了，您认为可信度有多少呢？

在之前已经提到，真理是无时的、普遍性存在的，绝对不会因为不同的国家、宗教信仰、风俗、观念、时代而改变，希望您能够多了解阿毗达摩学，您会了解到西方国家近代才发展起来的生物学、物理学、生命科学、心理学、精神学、濒死研究学等学科其实在阿毗达摩已经解释得很清楚了，然而佛教的阿毗达摩已经有两千多年了。真理、宇宙法则肯定不会在西方人是这个样子，在东方人又是另一种样子。

厄鬼有化生也有胎生，有家庭也并生育鬼子女。
你是说他们像人一样有家庭？那他们要工作吗？

不错，鬼也有鬼家庭，他们当然不会工作啦，一家全口都出动找食物。

有很多看过鬼的人说他们有时也分不清到底看到的是人是鬼。可是佛法说饿鬼腹大如鼓，喉细如针，那他们看到像人的“鬼”其实是鬼吗？
其实有时我也分不清

在厄鬼道的鬼类也有很多种，腹大如鼓，喉细如针的是厄鬼道中的饿鬼类，与人类有差不多身形的是厄鬼是依他施活命鬼类。有时的确很难分得清楚，但也不必担心，不管是人是鬼也好都一律以慈悲心看待，再加上您本身有持好戒（最少五戒），基本上您不必担心有会什么不好的事情发生。

谢谢分享感想。

[ 本帖最后由 maxstudio 于 12-5-2008 12:01 AM 编辑 ]

maxstudio

原帖由 江南烟雨 于 11-5-2008 12:11 PM 发表

菩萨布施，不应住色，声，香，味，触，法心

这里的布施非指菩萨的布施，您可应该清楚，凡夫和已经授记为菩萨所行的布施两者是不同的。怎么说呢？简单说是如果一个凡夫立志要行菩萨道，那么他必须累积成为授记菩萨的本钱或资粮，听好哦，只是累积成为授记菩萨而已，还未开始累积成佛的资粮。一个资粮有限的凡夫为了加速他的菩萨资粮，他应当以智慧来选择良田来播种，这是您所谓的「住色，声，香，味，触，法心」而布施吧，没办法啊，因为种子有限嘛，换是您也是一样吧。不过您要知道，他最终都是要为了能更利益众生而已，本身并不是贪著这些功德，因为他还需要这些功德来利益他人。

当他的资粮已经累积到足够成为授记菩萨的条件时，他将会遇到一尊真正在活着的佛陀，并以极强想要成佛的善欲在这尊佛陀的面前发至上愿，当佛陀以神通看到未来他将能实现心愿成佛时，才为他授记成为菩萨。当他一授记后，就开始积极累积成佛的资粮和十个巴拉密，这时才正如您所说的：「菩萨布施，不住色，声，香，味，触，法心」，因为他在累积菩萨资粮时已经存有大量的本钱了，所以这次他就是尽量与越多的众生结缘越好，而不再是在乎受施者的素质。当一个农夫的货仓有了大量的米谷后，就可以毫无顾虑的广结善缘了，对吗？

谢谢发表感想，大家一起学习学习。

[ 本帖最后由 maxstudio 于 11-5-2008 11:53 PM 编辑 ]

maxstudio

其实很无奈的说，这也是一个愿打，一个愿挨的问题。许多内心空虚无聊的人们喜欢寻到类似的感官刺激，正常的人是花钱享乐，而他们却花钱来折磨自己，自我精神虐待一番。殊不知在看这些恐怖鬼片的过程中，内心的心路过程已经生起了无数的不善心。这些不善心都会在当世或未来世产生相应的果报，以比较简单的例子来说：当在现实生活中遇到某种与戏中剧情有所相似的情况和场面时，例如独自在停尸房、坟场、车祸黑区、命案现场、阴森、黑暗之处时，过去所看过的恐怖银幕会重新在脑海中浮现，接着会先入为主的主导思想，为自己预设的框框来疑心生暗鬼，事实上情况并非如他所想象中的一样会有什么鬼怪会出现来惊吓他，只是自己惊吓自己而已，徒增没有必要的烦恼，这就是当生所产生的果报。恐惧心是属于嗔心组的不善心，任何的不安、焦虑、恐怖、害怕的心其实都是在造新的苦因，会在未来带来苦果，虽然恐惧并没有伤害到其他众生，但已经伤害到自己这个众生。

对于未来，如果这些鬼片的记忆和恐惧的感受万一又在临死前浮现而不幸成为临死速行心的目标，那么他将会导致投生恶趣，真是百害无一利。所以说，只因看不良内容的戏而堕恶趣的人的确是最冤枉的事。虽然他们并没有以身、口去造作任何恶业，但在看的过程中，心对这些戏中所传达的邪见、歪论、色情、恐怖、暴力不断的吸收、欣赏、随喜、认同、称赞，并让自己的心乐于其中，这已经足以造下了无量的不善业，而且很多业都是后后生业[20]，这种业在未来长远的轮回里，只要有因缘具足就能带来果报，不会变成无效。

吓！连看鬼戏也在造恶业？是的，不止是鬼戏而已，色情、暴力、伤感的戏也是；不止看戏而已，即使是看不良的书籍也在造恶业。世界上有许多人活在痛苦中却不知道为何自己会受苦。由于不了解自然界的法则和因果颠倒想，虽然他们不希望自己痛苦，但却一直在为自己造下痛苦的因。

在这世间诸行业当中，做领袖、导演、演员、歌星、作家、思想家等可以说是最容易堕恶趣的行业之一，而且他们往往要承受的恶果报会比一般人来得重，越有影响力，风险就越大。因为他们对大众都有很大程度的摄受和影响力，一旦宣说、传播和煽动不如法的思想主义、理念、邪见、邪说等，他们也会影响许多人群跟着一起造恶业，带头率领人群一起冲向地狱。再加上现代地球村高效率的传媒如网络、报章、广播、电视等几乎无孔不入，为他们扮演了助纣为虐的角色，把他们推向更深邃的火渊。
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[20]除了临死心路过程，在任何一段心路过程中，有七个是负责对所缘造业的心，它们就是七个速行心。而后后受业(aparāpariyavedanīya kamma)是由第二到第六个生起的速行心造的业。这五个速行心所造的业，只要因缘具足，能够从它被造下的第二世以后的任何一世成熟。只要还在生死轮回当中，这种业永远不会成为无效，没有任何有情能逃避这种业的果报，即使连佛陀也不例外！

upatissa

生物学、物理学、生命科学、心理学、精神学、濒死研究学等学科其实在阿毗达摩已经解释得很清楚了，然而佛教的阿毗达摩已经有两千多年了

抛开 心理学、精神学、濒死研究学不说；阿毗达摩已经把近代两大物理学支柱“相对论“及“量子力学“，“大爆炸“理论（客观来讲，这个理论有圣经的影子，因为开始提出这个理论的人，是一个天主教神父“　还有达尔文的“进化论“解释得清清楚楚？ 我以为没有必要为了攀附科学，而硬生生把古代佛教大师的言论与现代科学成果互相比较，除非真能够证明其出处与现代科学成果相符？

youfoo

几年前在一个超度法会上当义工为亡者写超度牌位，一时大意写错了名，耳间即刻传来一阵凉气道‘你写错了’，他们好不容易才等到有人和他立牌位，我的一时大意就让他少了一个机会投胎转世或往生净土，如果超度真的没有作用，那为何流传千百年。

江南烟雨

布施者不应看对象，布施多少，不贪求回报就是真布施

江南烟雨

原帖由 youfoo 于 12-5-2008 01:18 PM 发表
几年前在一个超度法会上当义工为亡者写超度牌位，一时大意写错了名，耳间即刻传来一阵凉气道‘你写错了’，他们好不容易才等到有人和他立牌位，我的一时大意就让他少了一个机会投胎转世或往生净土，如果超度真的没有 ...

超度活动的确能让众生粘善缘，种善根

佐竹

當然有大功德咯，但是是供養寺院或法師的功德

maxstudio

原帖由 upatissa 于 12-5-2008 10:06 AM 发表
生物学、物理学、生命科学、心理学、精神学、濒死研究学等学科其实在阿毗达摩已经解释得很清楚了，然而佛教的阿毗达摩已经有两千多年了

抛开 心理学、精神学、濒死研究学不说；阿毗达摩已经把近代两大物理学支柱“ ...

对，没有必要为了攀附科学，而硬生生把阿毗达摩与现代科学成果互相比较，也根本没有必要硬生生的互相比较，因为事实就是事实，只有非事实却硬硬逞强才需要勉强硬生生的串通起来。

至于阿毗达摩能否把相对论、量子力学、大爆炸、进化论等诸理论解释得清清楚楚那并不重要，因为这世界论无法导向苦灭、解脱烦恼。最重要的是，阿毗达摩能把我们的身心都分析的清清楚楚，让禅修者能够运用在禅修上，让自己亲自验证。因为阿毗达摩并非只是哲学或理论而已，而是拿来运用的。

[ 本帖最后由 maxstudio 于 12-5-2008 08:48 PM 编辑 ]

maxstudio

原帖由 youfoo 于 12-5-2008 01:18 PM 发表
几年前在一个超度法会上当义工为亡者写超度牌位，一时大意写错了名，耳间即刻传来一阵凉气道‘你写错了’，他们好不容易才等到有人和他立牌位，我的一时大意就让他少了一个机会投胎转世或往生净土，如果超度真的没有 ...

很抱歉，自己表达有问题让您误会了，这里并没有否定超度法会的功效，这课题迟些会谈到，请耐心继续看下去。谢谢。

在#34的帖子里真正所要表达的讯息是这样的，

在一些超度法会中我们不是时常遇到什么超度价钱表或什么配套之类的吗？

比如：
大功德主RM5000
副功德主RM3000
正卢主RM2000
副卢主RM1000
..........RM500
..........RM100等等。

功德何时变得像世俗的商品一样有价格来做买卖的呢？请问功德的大小是依钱的数额大小衡量的吗？付不起该数额的贫穷人士就没有机会做大功德主吗？也许在一些佛教传承里，商业味道很浓，有些贫穷者是没有什么机会做大功德。一些人更厌倦了外头什么都要讲钱、到处都有一堆价钱列表的世界，想不到来到清净的佛门也难免看到佛法被商业化、功德拿来当商品配套来作买卖，像世俗的商业交易一样。在这里要传达的讯息是：在佛陀的正法中，任何人都有机会做功德主的，无论是富者或贫者，只要布施时的心态殊胜，任何人都是功德主，而不单只是看在布施的钱有多少。

贫穷者们，如果您有心要行大功德的布施，欢迎您们回归佛陀的正法，只要在正法里学习如何培育优良殊胜的布施心态，您时时刻刻都可以做功德主。请不要小看这些布施时的心态，如果您们有机会禅修，并能够修到观照缘起的阶段，您就可以亲自体征到这些殊胜的布施心态在过去投生时所扮演着非常重要的角色。

发这主题的目的并不是为了批评他人的信仰，法会等，也不是为了求争胜什么辩论，无论有没有人相信、无论有没有人认同，对自己来说并不重要，自己的日子还是一样过，只是出自于一颗希望能够利益到论坛的贤友们为出发点而编写而已。

[ 本帖最后由 maxstudio 于 12-5-2008 08:51 PM 编辑 ]