本帖最后由 maxstudio 于 26-2-2010 01:10 PM 编辑
有一句话永远都是对的:多一个朋友总是好过多一个敌人。明白到这一点,真正有智慧的人是不要结恶缘,为自己带来危害的事。面对他人无情的攻击、苛刻的批评、毁谤、玷辱、欺侮、压迫、残害等等,都不以怨恨回报怨恨,不以暴易暴以暴治暴,不以牙还牙,不以其人之道还治其人之身。
Akkocchi ma§ avadhi ma§ “彼骂我打我, ajini ma§ ahàsi me 败我劫夺我”, Ye ta§ upanayhantu 若人怀此意, vera§ tesa§ na sammati 怨恨不能息。
Akkocchi ma§ avadhi ma§“彼骂我打我, ajini ma§ ahàshi me 败我劫夺我”, Ye ta§ na upanayhanti 若人舍此念, vera§ tesåpasammati 怨恨自平息。 《法句经·3和4偈》
在佛教发展的历史中,曾经面对异教徒的摧残,佛教圣典、历史圣迹、佛像一一被摧毁,寺院也惨遭毁灭,僧侣和信徒被大量屠杀,即使遭受到如此惨无人道的灭顶之灾,佛弟子们也不曾向任何宗教发动过圣战,或采取报复行动。佛教各传承之间也不曾发生过流血冲突事件,虽然彼此之间有些见解不相容之处,但大致上大家都依然互相尊重,保持友好,只是道不同不相为谋而已。
许多人认为佛教徒消极是因为佛教徒奉行逆来顺受,不反抗,不报复,学习“吃亏”,绝对忍辱与牺牲的精神会对社会产生负面的影响。他们有如此成见是情有可原的,这是因为“眼障”所构成的框框,让他们的世界观只停留在这框框里面的范围而已,导致他们对事物的了解很片面。什么是“眼障”呢?马有马眼障,一只被套上马眼障的驯马,其视野只有前方九十度左右而已;同样的,人也有“人眼障”,一出生就被套上“人眼障”的人们,其人生观的视野只能看到今生一世而已。佛陀的出现已经为世人开显了解除“眼障”的方法,无论一个人是否佛教徒,也无论是无神论者、无可知论者、一神论者或者多神论者也好,只要能够依照正确的修行次第,任何人都有机会卸掉拴在眼睛的“眼障”。
卸下“眼障”后,人们才会瞥见因果贯穿三世,在这个世界上根本没有所谓公平不公平、合理不合理的事,一切发生的事物并不是偶然的,有其果必有其因,因因果果在经纬万端地交织着、循环着。佛弟子们只是从更深层的角度看待问题,解决问题。他们只是主动性的从无止尽的冤冤相报中来个了断,不在受苦果时再造新的苦因,从恶性循环里抽身出来而已。所以,若要说消极,那么到底谁才是真正的消极?一个勇于战胜自我、在极度痛苦中也能克服嗔心、能在逆境中摆脱错误的思维模式、能不被业牵着走的人消极?还是一个让自己的心随境转、让嗔之火焚烧自己的心、让错误的思维模式套死、宁愿让心被业牵着走、让自己继续翻滚于苦境的人消极呢?
“红衣入殓”就探讨到这里为此,分享了那么多,相信有足够理性和智慧的人们已经心知其意,进而择善而从,为了自己和亲人们长远的福利和安乐,我们应当把“红衣入殓”的谬论从思想里摒弃掉。
有一句话叫“有仇不报非君子”据说是从古代武侠世界中萌生出来的,现在还在广泛毒害着大部分华人的思想。这种心错误的导向已经搞得古代“武林界”剑拔弩张还不够,还要继续让它贻害现代社会吗?为了后代的幸福,作为前辈的我们应该是时候把“有仇不报非君子”纠正为“有仇不报真君子”了。“忍得辱中辱,方为人上人”,有仇能够以慈心化解,有辱当做修忍辱波罗蜜,能战胜如此难胜之战的人,实为人中豪杰,人中大丈夫。 |