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我是来自拉曼大学的，想请教南方学院的同学，马华文学的资料会多吗？我的论文题目是“马华文学的同志书写”。谢谢 |
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发表于 4-4-2008 04:50 PM
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楼主 |
发表于 4-4-2008 10:54 PM
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发表于 5-4-2008 10:14 AM
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原帖由 dawson_thong 于 4-4-2008 10:54 PM 发表 
谢谢你，有问题我一定再请教你
不用谢，举手之劳而已 |
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发表于 8-4-2008 10:28 PM
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我也很好奇，怎么又是“同志书写”.....  |
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发表于 9-4-2008 11:05 AM
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发表于 9-4-2008 11:52 PM
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发表于 10-4-2008 06:34 PM
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发表于 11-4-2008 10:51 AM
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不要拖啦，出去工作，越拖越久就越不想写。这样毕不了业的。不要浪费我们帮你的苦心。 |
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发表于 11-4-2008 12:15 PM
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yeeshan13
原来你论文还没生出来
你，好像还欠我一餐 |
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发表于 13-6-2008 04:06 PM
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感觉好像大家交代一下，毕竟孩子生得出来，你们都有功劳..........
不过也只是个论文大纲吧？
当我们“同”在一起——试论马华同志小说之特征
（一）马华同志文学概论
—
马华同志文学起源是哪一篇文章，让读者不会对马华同志小说毫无概念
—
略述马华同志小说之定义
（二）马华同志小说有特征之一——情欲主题
—情欲主题在马华同志小说是一个非常重要的主题，很多时候就是在描写小说里的主人翁迷恋的人的躯体、味道等。虽然没有任何性爱场面书写，此可能性有二：一，基于国情保守或是出版法令的约束，可能还未出版/刊登时就被删掉了；二，书写同志小说的作者本身也许没有经历过同性恋的性爱，故无法描写。
—
在马华同志小说里，但有“情”无“欲”的小说也有，商晚筠和洪泉可谓其中的表表者，但也只是局限在早期80年代以及之前的同志书写才会出现这样的现象，反之90年代开始，许多有“情”有“欲”的同志书写纷纷涌现。
I）身体
II）味道
III）视觉
（三）反抗霸权——
—
在马华同志小说里，其实并没有非常明显/目的性的表现出反抗霸权（此处霸权可指异性恋霸权以及国家霸权），但是间接性的确实不少。马华同志小说带出最多的就是质疑世俗的价值观（也就是异性恋霸权的价值观）。
—
世俗价值观喜用种种说法来说明同性恋是不对的，而马华同志界虽然没有如台湾香港或欧美般走上街头反对这些说法（更重要的是，马来西亚的法律明文规定同性恋是犯法的，走上街头恐怕就意味着随时会被收押进监狱），但是文学界却替他们这么做了。
I）恐同
—
“恐同”的定义
—
小说如何描写“恐同”的人物，而“恐同”人物如何对待书中的同志？同志又如何反击？或是有否反击？
II）“生育本能说”/“生育生产论”
—
这是异性恋霸权最常用的论调，如果不通过“正常”的男女性交将无法繁殖后代，如果不压制同性恋性行为，人类最后就会变得越来越少。
—
马华同志小说里并没有明确的出现此等言论，可是却漠视，既不提出，所以也不必提出反驳。
II）家（霸权）的漠视
—
马华同志小说里，“家”不曾出现。不是同志自己组成的家，而是书中人物都故意漠视“家”，有意/无意断绝与“家”的关系。
—
原因？“家”意味着“父权”，而“父权”意味着霸权的存在。马华同志小说对“家”的漠视可解释为远离“霸权”，不和它进行对抗，有种既然你不欢迎我，那么我也不要你对抗/冲突哀怨的味道。
—
其二，也可解释为自我边缘。“家”给人一个最典型的画面就是一男一女组成一个家庭，然后有几个小孩，这是同志们一辈子都无法实现的画面。既然无法实现，只好逃离。
—
其三，“家”是亲情所在，试问有多少华裔父母乐于看见自己的孩子是一个同性恋者呢？对华裔，尤其是华裔，更是一个注重家庭的族群。既然选择了同志这条路，也意味了背叛“家”。
—
在马华同志小说里，对家里的反对进行反抗的并没有，更多的是自我远离/逃离。
（四）台湾香港以及西方的影响
—
马华同志小说深受台湾香港以及西方的影响。马华文学界开始出现同志小说也是因为受到同志解放运动的影响。
I）马华同志小说的开始受到“石墙事件”的影响
—
何谓“石墙事件”
—马华同志小说如何受到影响。
II）同志运动的影响（台湾香港和美国）
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同志运动发生的年代，有否激起马华作家写同志小说的欲望？
III）国内时事的影响（未确定）
—
安华事件。
—比起受到外国的影响，受到国内的影响比较少。最近较为出名的就只有安华事件，这也是因为马来西亚法律明文规定同性恋是违法的，所以，同志运动在某种程度上就被判了死刑。 |
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