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馬來文版聖經10協議有效 東馬基督徒可用阿拉 21 Oct 2013 23:49 http://www.chinapress.com.my/node/468470 (亞庇21日訊)首相拿督斯里納吉說,政府2年前針對馬來文版聖經擬出的10點協議依然有效,包括東馬基督徒可繼續使用“阿拉”字眼。 “東馬基督徒可以如過去一樣,沒有改變。”東馬講馬來話的基督徒均使“阿拉”字眼來稱呼上帝。 他說,人們不應該以此作為政治宣傳。 納吉也是國陣主席。他今午在兵南邦卡達山杜順姆祿文化協會大廈,為沙巴團結黨第28屆常年代表大會主持開幕議式時也警告各界,不要玩弄“阿拉”字眼以達到個人議程,以免玩火自焚。 上訴庭最近判決天主教週報《先鋒報》禁用阿拉字眼,再次引起基督徒民眾反彈。 讚沙巴人民相處和睦 數年前政府取締和禁止《先鋒報》使用阿拉字眼,再加上2011年政府沒收一些馬來文版聖經,引起國內基督徒反彈。首相署部長拿督依德利斯介入,並公佈10點協議以平息這事件。 協議包括容許東馬入口和印刷馬來文或印尼版聖經、歸還已沒收的聖經、東馬聖經不需要蓋上編號等。 首相強調:“我們不需要火箭科技方程式(高科技),方法很簡單,那就是各族和不同宗教信仰的人,彼此互相瞭解和不觸犯彼此之間的敏感禁忌及互相尊重。” 他促請穆斯林不要傷害非穆斯林的心,同樣的非穆斯林不應傷害穆斯林的心。 他也讚揚沙巴各種族和不同宗教信仰人民和睦共處,是1個大馬的最佳典範。 他感謝沙巴人民在大選時選擇國陣,並保証政府會致力發展沙巴,以縮短沙巴和其他州的發展鴻溝。 納吉于傍晚乘專機啟程回吉隆坡。 2011年中央政府針對馬來文版聖經課題擬定10項協議 1.大馬允許入口任何語文的聖經,包括馬來文/印尼文聖經; 2.這些聖經也可以在半島、沙巴和砂拉越本土印刷; 3.沙巴和砂拉越土著語文,例如伊班、卡達山—杜順和巴旺族(Lun Bawang)的聖經可以在本地印刷或入口; 4.由于沙巴和砂拉越有龐大的基督教社群,所有語文,包括馬來文/印尼文和土著語文的聖經,都可以無條件入口和在當地印刷,不需要蓋印或編號; 5.考慮到在大馬半島的更龐大穆斯林社群,要入口到馬來半島,或在當地印刷的馬來文/印尼文聖經必須在封面上印上“基督出版品”(Christian Publication)的字眼及十字架; 6.旅行東西馬之間的旅客,若攜帶聖經和基督教資料,不應受到任何禁止和限制; 7.內政部秘書長已發出指令,確保內閣的決定被妥當執行。任何違反指示的官員將會被對付。政府高官,包括總檢察長將會給相關公務員進行深入匯報,確保他們充分瞭解和正確執行相關指示; 8.入口商可以免費領回3萬本在古晉被扣押的聖經。政府確保相關方面獲得賠償。至于原本被扣押在巴生港口,已被聖經公會領回的5100本聖經,政府也維持同樣的獻議; 9.政府強調致力跟基督教團體和其他宗教組織合作,已便各方能夠在符合其他法令之余,實現憲法所闡明的宗教自由。首相納吉近期內將會晤馬來西亞基督教聯合會代表進行如何邁進的討論;及 10.內閣的基督教部長將定期跟不同基督教組織開會,商量他們遇到的課題,同時跟相關部門和首相來解決問題。
2011年中央政府針對馬來文版聖經課題擬定10項協議 1.大馬允許入口任何語文的聖經,包括馬來文/印尼文聖經; 2.這些聖經也可以在半島、沙巴和砂拉越本土印刷; 3.沙巴和砂拉越土著語文,例如伊班、卡達山—杜順和巴旺族(Lun Bawang)的聖經可以在本地印刷或入口; 4.由于沙巴和砂拉越有龐大的基督教社群,所有語文,包括馬來文/印尼文和土著語文的聖經,都可以無條件入口和在當地印刷,不需要蓋印或編號; 5.考慮到在大馬半島的更龐大穆斯林社群,要入口到馬來半島,或在當地印刷的馬來文/印尼文聖經必須在封面上印上“基督出版品”(Christian Publication)的字眼及十字架; 6.旅行東西馬之間的旅客,若攜帶聖經和基督教資料,不應受到任何禁止和限制; 7.內政部秘書長已發出指令,確保內閣的決定被妥當執行。任何違反指示的官員將會被對付。政府高官,包括總檢察長將會給相關公務員進行深入匯報,確保他們充分瞭解和正確執行相關指示; 8.入口商可以免費領回3萬本在古晉被扣押的聖經。政府確保相關方面獲得賠償。至于原本被扣押在巴生港口,已被聖經公會領回的5100本聖經,政府也維持同樣的獻議; 9.政府強調致力跟基督教團體和其他宗教組織合作,已便各方能夠在符合其他法令之余,實現憲法所闡明的宗教自由。首相納吉近期內將會晤馬來西亞基督教聯合會代表進行如何邁進的討論;及 10.內閣的基督教部長將定期跟不同基督教組織開會,商量他們遇到的課題,同時跟相關部門和首相來解決問題。
东方文荟 513的暴乱 •2014-07-13 08:10 •东方日报 http://cnews.cari.com.my/news.php?id=620281 作者: 赖观福 1969年4月14日,小儿翰隆在雪州八打灵阿松大医院诞生。正巧这一天是泼水节。如果是在泰国,那是全民欢庆的日子。5月14日就是翰隆的满月,事前几天,我的母亲丶岳母和妻舅都从北马到来,准备为新生的隆儿欢庆。当天下午我从学院回家,略为休息。 大约五点左右,便开车要到吉隆坡去,那时我在旧巴生路友乃迪花园居住。当我把车子开到巴生路口的时候,看到许多人站在路旁议论纷纷,神情惊慌。我把车子停在路旁,这时有一位好心人走过来,对我说吉隆坡已经发生暴乱,你不要再去那里了。于是我便转头回家,将消息告知家人,大家都感到意外。 吃过晚餐之后,我开启收音机,听到内政部长敦依斯迈以英语宣布:「民主已经死亡,吉隆坡地区已经戒严,我们必须以严厉的手段对付骚乱份子。」再过了一阵子,我转到澳洲电台的中文广播,主播人说吉隆坡发生了严重的种族暴乱,路上已有七八十辆的汽车被烧毁,人们互相厮杀,有许多店铺遭人纵火燃烧。 入夜,从屋子往外看,车辆绝迹。戒严令已经生效。那天晚上,我和外甥万发两个人睡在楼下,其他人睡在楼上。妻舅志刚,早上已去了吉隆坡访友,到了深夜还没有回来,大家都很担心。大概过了两天,他才回来。幸好在暴乱时逃去警察局,才得保命。那些在戏院或在马路中的人,都在打斗厮杀中丧命。 到了第二天,也就是翰隆满月的日子,因为那是戒严时期,也就无法依俗办事,只好一切从简。杂货商距离我家不远,平日我们都到他的店铺买东西,店主在戒严期间,难得仍然为我们送货供应。 在戒严期间,警力不足以维持秩序,于是当局调军队到暴乱地区协助维持秩序。谣言满天飞,许多人在暴乱中丧失了生命。新成立的「行动理事会」由敦拉萨担任行动总监,取代政府,行使政令。与此同时,另设亲善委员会,由东姑担任主席。后来我在东姑的书中找到一段纪事,针对严重的局势,首相东姑曾向总警长和内政部长谘问,如果暂时将政权移交军队掌管如何?总警长认为可调动部分军队协助警察维持局势,不必移交政权。敦伊斯迈说,一旦移交政权给军队,将来恐怕再也无法拿回来了。 局势缓和之后,东姑组织内阁,并任首相。但是,权力已失,内阁无法操作,被迫让位给敦拉萨。敦马哈迪先则被东姑开除党籍。敦拉萨当权后,又召他回营,他与卡查利沙菲丶慕沙希淡等巫统激进份子受到重用。暴动之后的一段日子,表面上社会已经恢复秩序,但是,暗流凶涌丶谣言不断,煽动种族的文件,攻击东姑首相的文件,一再流传。 其中最重要的,莫过于敦马哈迪写的《马来人的困境》一书。后来政府明令列为禁书。513过后,巫统内的激进份子乘机兴起,联手迫东姑下台。马来西亚的政治从此转入到一个新的分水岭。 1969年5月28日出版的时代杂志(Time Magazine 23 May 1969)报导称:官方发布新闻说死亡人数约104人,但来自西方外交界的消息显示,死亡人数达到六百人,华人居多。 513之前,马华对华社的意愿,尤其是要求创立大学的诉求,发表了使华社反感的言论。同时,也有许多华人认为,马华不能为华社争取公平对待而感到不满,结果将选票投给了反对党。 513前后的政局 5月11大选结果揭晓,联盟在选举中失去国会三分的多数席位。联盟在103席国会议席中取得66席,马华公会仅占13席,联盟得票率约49%。槟城州马华候选人全军覆没,州政权落在民政党手中。 在吉隆坡丶雪州与霹雳州的州议席,朝野两者,平分秋色。民政党与民主行动党赢得空前的胜利,于11日及12日举办胜利游行。5月13日,雪州州务大臣哈伦召集巫统人员,到甘榜巴鲁举办对抗式游行,结果引起了种族大暴动,烧车,烧屋,殴斗丶杀人似野火燎原,一发不可收拾。 第二天,最高元前宣布全国进入紧急状态,中止国会,东马暂缓选举。513事件后,巫统的激进份子就趁机要改变巫统,他们认为首相东姑的领导太过温和,并不能为马来社会经济地位带来大幅度的改变,也不能为马来人在各个领域方面取得更大的权益。于5月16日,出现了由副首相敦拉萨为首的「全国行动理事会」取代了政府,首相东姑大权旁落,徒有首相之名而已。 敦拉萨上台后,积极争取各州在野政党的合作。在1974年6月1日宣告成立国民阵线(Barisan National),成员除了联盟的三党外,更增加了回教党,民政党丶人民进步党,砂劳越人民联合党丶砂劳越联盟各党,使得国阵成为一个大政治联盟。 513事件过后,政治局势为之一变。劳工党1972年从政坛上消失。人民党仍然存在,但是其影响力已经十分有限。巫统激进份子迫使东姑下台。国阵的出现,使巫统成了统治国家的盟主,马华公会成了盟约之下的一员。失去了在政治上与巫统平起平坐的夥伴关系。
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