基督及对圣人的崇拜？

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圣若望·亚维拉（St.John of Avila ）   

　　若望·亚维拉是16世纪伟大宗教领袖之一。他是耶稣会会祖圣依纳爵的知友，圣女德肋撒、圣若望“由天主者”、圣方济各波尔日亚和圣伯多禄·亚刚特拉等的神师。   
   
　　若望·亚维拉是西班牙人。年14入撒拉门加大学研究法律。可是他对这门科目不感兴趣。学业完成，回到家里，修务圣德，勤操苦行。3年后，往阿加达攻读神哲学，准备领受铎品。父母去世后，他把全部家产捐助慈善事业。   
   
　　若望晋升铎品后，有意到新大陆墨西哥传教。塞维拉主教劝他留在西班牙，向本国同胞宣扬福音。他被派往安德罗西省传教9年之久。所到之处，万人空巷。有的人被他劝化，弃邪归正。有的人百尺竿头，更进一步，奋勉修务圣德。听众包括各阶层的信友，有贫人，也有富人；有贤人，也有罪人；有博学多才的人，也有目不识丁的人。   

　　由于若望嫉恶如仇，直言指责社会各种不良风气，因此得罪了许多有地位的人。他们诬陷若望讲道的内容与正统教义不符，向宗教法庭控告。可是法庭调查后，宣判若望无罪。若望在安德罗西讲道期满，往西班牙其它地区公开讲道。同时，他以通信方法，向各地的神子，指示灵修事务。  
   
　　若望去世前最后17年，常患疾病。可是他耐心忍受，将病痛献给上主。   

　　若望·亚维拉于1569年逝世。1894年荣列真福品。1970年立入圣品。


圣依纳爵·雷可尼/圣方济各·基罗拉莫（5月11日）
圣依纳爵·雷可尼（St. Ignatius of Laconi）   

　　圣依纳爵生于1701年12月17日，诞生地是地中海撒旦尼岛上的雷可尼村。童年时，身体很瘦弱，生他的时候，他母亲就将他托给圣五伤方济各。17岁那年，依纳爵生了一场重病，病中他表示假如这一次能够痊愈，一定入方济各会修道。可是他的病好了以后，父亲舍不得和他分离，说：“不要性急，早一天修道，晚一天修道，又有什么关系？”   

　　到了1721年，依纳爵遇到一件意外的虚惊，使他决心立刻修道，不再拖延。那一天，依纳爵骑着马出去，半路上马突然受惊，前面是万丈深渊，跌下去一定粉身碎骨，可是那匹马就要跌下去的时候突然停住，真是一幕名副其实的“悬崖勒马”。依纳爵死里逃生，打定主意，立刻出家修道。   

　　依纳爵向父亲道别，入方济各会修道。初学导师见他健康不佳，不准他发圣愿，可是依纳爵毫不失望，加倍努力，修务圣德。有志者事竟成，终于在1722年获准发圣愿，做辅理修士。   

　　依纳爵先后在各地分院服务。过了一个时期，他奉派担任外勤工作，到外面去沿门乞募救济物品。这种生活是很苦的，到处被人讥笑嘲骂，吃闭门羹。一路上栉风沐雨，忍饥耐寒，此中痛苦，真是一言难尽。可是依纳爵认为这种艰苦的生活，才是修道成圣的最好方法。他借这机会和罪人接触，苦劝他们回头改过。同时对于有困难的人讲解要理，让他们对天主的圣道感到有兴趣。  
   
　　依纳爵身材中等，不高不矮，步伐轻松，脸上总是带着笑容，待人和蔼可亲。他一天到晚，工作很忙，没有一分钟空闲。到了深夜，默想祈祷，睡的是一张破旧的床，用一木块做枕头。   
　　
　　依纳爵常有神魂超拔的景象。患病的人，求他转祷，依纳爵常常显灵迹治愈他们。  
   
　　加格里城里，有一个富翁，为非作歹，用高利贷压榨穷人。依纳爵沿门祈祷的时候，到了他家门口，总是过门不入。那富翁觉得这样很失面子，向修院总务员申诉。院长嘱咐依纳爵下次乞讨，应当一家一家的讨，以免那富翁失面子。依纳爵遵命，到那富翁家劝募，募到一袋麦，回到修院，当着总务员的面，把那袋麦倒出来，谁知倒出来的麦，颗颗都被血粘着。总务员很奇怪，问依纳爵是什么原因，依纳爵道：“这是穷人的血。为了这缘故，我以后不到他家里劝募。”   

　　1781年，依纳爵患重病，5月11日，他捧着双手，瞑目安逝，享寿80岁。1951年荣列圣品。   
   
   
   
圣方济各·基罗拉莫（St. Francis Di Girolamo）   

　　圣方济各·基罗拉莫是意大利托伦多人，生于1642年。兄弟姐妹共11人。幼年时，神父教他读书，见他才德不凡，就派他给儿童讲解要理。年16，弃家修道，往那不勒斯学习宗教法律。1666年晋升铎品。那时他还没有满24岁。所以他祝圣神品前，必须向教会当局申请特别准许。   

　　方济各领受了神品，在那不勒斯耶稣会学校教书，学生对他非常钦佩，称他为“圣善的神父”。到了28岁那年，他正式加入耶稣会。   

　　初学期满，方济各奉会方委派，跟随著名讲道员波吕诺神父出外讲道。4年内，二人大部分时间用来向奥当多省农民讲道，成绩非常美满，神学修业期满，方济各担任那不勒斯讲道员。他强烈希望能往东方传教，目的地是日本。可是会方嘱他留在那不勒斯，同样可以拯救人灵。果然，方济各在那不勒斯辛勤服务，工作了40年。   

　　方济各的讲道，一开始就取得满意的成绩。所到之处，万人空巷，听完了讲道，涌集告解亭，忏悔己罪。有人统计，每年至少有几百个大罪人，被他劝化。方济各时常到监狱、刑场慰问囚犯，劝他们领洗或告解。有一次，20个土耳其犯人同时领洗入教。   

　　方济各常在街头讲道。有一夜，狂风暴雨，他突然去街头冒雨讲道，路上一片漆黑，似乎没有人听。第二天早晨，有一个女子来告解。那女子一生沉溺在罪恶中，不肯改过。可是那一夜，她偶然打开窗户，方济各的话句句打入她的心坎，她很感动，立志痛改前非，重新做人。   
　　
　　被方济各劝化的大罪人中，最出名的是一个法国女子。那女子亲手杀死了自己的父亲，后装成男子，参加西班牙军队作战。她后来被方济各所到之处感化，告解悔罪，度圣善的生活。  
   
　　方济各时常发现灵迹，可是自己虽有显灵的神能，常说那是圣西禄斯转祷之功。 　  

　　方济各于1716年逝世，享寿74岁。1839年荣列圣品。






圣乃仁、圣亚启略、圣女多弥谛拉/圣邦康 （5月12 日）
圣乃仁、圣亚启略、圣女多弥谛拉（SS. Nereus, Achilleus and Domitilla）   
   
　　对这三位圣人的敬礼是很古老的,可以回溯到四世纪。   

　　圣女多弥谛拉出身罗马的皇族，与多密喜安皇帝有亲戚关系。为了信仰基督，被放逐到朋西亚岛。大圣额我略曾经说：“我们敬礼他们因为他们生前轻视世俗，把世俗荣华富贵踏在脚下。”他这是在圣多弥谛拉墓上建起的圣堂中讲的。乃仁、亚启略二人是多密喜安皇帝手下的卫士。为了生活关系，做暴君的鹰犬。人们传说他们两个受了宫刑，以便操持多弥谛拉的家务，因而同享了放逐的辛苦。圣业乐说：“他们充军是一种漫长的殉难。”有一天，他们突然受到圣宠的光照，放下武器，皈依圣教，被官兵逮捕。他们坦认信奉基督，被放逐到朋西亚岛，在图拉真执政的时期斩首致命。  
   
　　圣女因拒绝朝拜邪神在朋西亚岛上遇难，被烈火焚死。   
   
  
圣邦康（St.Pancras）   

　　圣邦康，一般被认为原籍小亚细亚的弗里家的孤儿，他在刀克里先发动教难时被捕，年仅14岁。他坚决拒绝向邪神献祭，被斩首致命。时在公元275年与304年之间。遗体葬在加里波的公墓。为了纪念他，圣奥斯定在坎特伯留建造了一座圣堂、大圣额我略教宗还特别为本笃会修士们建造了一座修院，以他命名。



圣玛利亚·玛萨利洛/法蒂玛圣母（5月13 日）

圣玛利亚玛萨利洛（母佑会副会祖St. Mary Mazzarello）   

　　意大利比爱蒙省南部热那亚城附近，有一个小村，名叫玛尼斯，环境很幽静。19世纪初，有一家农户玛萨利洛夫妇二人，克勤克俭，生有女子多人。长女玛利亚是1837年诞生的，自幼帮父母在农田和葡萄园工作。玛萨利洛的家，离圣堂很远，可是玛利亚尽可能每天到圣堂里望弥撒，风雨无阻。本堂神父接受圣鲍斯高的意见，创立了无玷圣母女善会，玛利亚立刻参加（1855年）。不久她就成为善会的中坚分子，这是玛利亚第一次认识鲍斯高。   

　　五年后，玛尼斯发生疫症，蔓延甚速，玛利亚的叔父和家人都被传染，玛利亚亲侍汤药，衣不解带，自己也染上疫病，几乎丧了命。   

　　玛利亚休养了好久，方才恢复。这场大病之后，玛利亚觉得自己的力气，大不如前，不能重操农务，便开始学习缝纫。自己学会了，又把缝纫的技术，教授别的女子。这种教育工作的精神和方法，就是鲍斯高采用的。1865年秋季，鲍斯高到玛尼斯来，无玷圣母会的会员请求他降福。玛利亚说：“我觉得鲍斯高真的是一位圣人。”   

　　鲍斯高和教宗庇护九世商谈，计划创立一个女修会，负责教育女童，性质与鲍斯高教育男童的工作相仿。1872年5月29日，母佑会的第一座修院，在玛尼斯成立。陆军长一职，由玛利亚担任。   

　　可是母佑会工作的发展，在最初阶段，是相当困难的。村民对这项神圣的教育工作，认识还不够，冷嘲热讽，处处表示不合作。   

　　鲍斯高慧眼识英雄，他将这个女修会，委托玛利亚主持。在鲍斯高和玛利亚的贤明领导下，会务发展甚速，不久，会址不敷应用，总会迁往蒙福兰多。   

　　到玛利亚去世的那年（1881年），母佑会分院已达13座。60年后，分院达800座之多，遍布全世界。母佑会修女，完全遵鲍斯高的精神和工作方法。她们的主要工作，是教育儿童，可是对于其它有益儿童心身的工作方法。她们也无不全力以赴。他们注重启发儿童的理解力，熏陶儿童的品性，避免采用一切野蛮的惩戒方法。她们用基督的善表来教育儿童，而不用惩罚。玛利亚把母佑会的发展，都归功于天主的洪恩。但是我们必须指出：天主所使用的工具——玛利亚，确是应时之选。天主上智的措置，确是异常巧妙的。   

　　1881年，玛利亚送几位修女到马赛，半路患病，抱病回到总院。她回总院以前，先去拜谒鲍斯高，问他这场病会不会好。鲍斯高给她讲了一个比喻，意思是：作长上的人应该鞠躬尽瘁，死而后已。玛利亚心里很明白，向鲍斯高告别。4月27日，玛利亚病势沉重，领了终傅圣事，她对神父说：“你现在已把旅行护照签给我了，我随时可以动身了。”临终前几天，她在床上以微弱的声音唱道：“敬爱圣母玛利亚的人，永远是有福的！”   

　　5月14日，玛利亚安逝主怀，享年仅44岁。1951年蒙列圣品，遗骸列都灵，放在鲍斯高圣骸的旁边。

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圣玛弟亚宗徒/圣弥额尔·加利古（5月14日）

圣玛弟亚宗徒（St.Matthias）   

　　玛弟亚是玛塔提雅的缩写，意思是“天主的恩赐”。  
   
　　相传圣玛弟亚是吾主耶稣72位门徒之一。耶稣曾派遣72位门徒，把他们两人一批，派往各处传扬福音。宗徒大事录记载：玛弟亚在耶稣传教的三年期内（从吾主耶稣约旦河圣洗至他升天止），始终追随左右。耶稣升天后，圣伯多禄宣布，选举一位宗徒填补叛徒茹达斯的遗缺，大家推出两位候选人。表决结果，玛弟亚当选，他列入十二位宗徒之中。圣神降临，他领受了圣神，积极从事传教工作。他的工作区域，包括犹太和其它各地。他强调克苦肉身的重要性，并以身作则，勤操苦行。他的足迹遍及加巴刀西亚和里海沿岸地区，在高都遇难，获得殉道荣冠，相传他是被钉在十字架上而死的。   
        
   
圣弥额尔·加利古（白太林圣心司铎会会祖St.Michael Garicoits）   

　　法国西班牙交界处，比莱纳山区，有一家贫户，名叫加利古，世代务农为生，生活贫寒，可是非常热心。那时候，法国神父无法公开传教，常常乔装打扮，昼伏夜出，到各处访问信友，施行圣事。加利古的家庭，虽然很贫穷，却热心招待神父，供给食宿。   

　　1797年4月15日，加利古生了一个儿子取名弥额尔，因为家里没有钱，孩子自幼给人家放羊。可弥额尔从童年时代起，已立志要做一个神父。父母对他说：“这计划是很难实现的，我们太穷呀！” 弥额尔祖母还健在，她认为孩子有这样高尚的志愿，一定要想办法，帮助实现。她就去见本堂神父，本堂神父设法介绍弥额尔到学校里读书，学费食宿，都为家里负担，完全由教会支付。   

　　弥额尔学业完成入修院攻读神哲学。别的修士见他圣德出众，给他取了一个外号“我们的类思·公撒格”。   
　　  
　　1823年12月，弥额尔晋升铎品。教会派他到冈波任副本堂司铎。弥额尔以全力扑灭尚山派异端，提倡勤领圣事，并传扬耶稣圣心敬礼。他对传教工作，非常热心。异教徒说：“这个魔鬼（指弥额尔神父），为了救一个人的灵魂，连自己的生命也可以不要。”   

　　过了一个时期，弥额尔奉派到修院教书，并一度担任修院院长。就在这时，他想创办一个修会，专门训练传教司铎。为了论证这计划可行性，他到都鲁士去，和耶稣会士勒白郎神父商议，勒神父非常赞成他的计划，鼓励他立刻进行。   

　　1838年，弥额尔起草会规，这会规大致与耶稣会相仿，会士应发终身圣愿。弥额尔的建会工作，遭遇相当的阻挠。可是弥额尔有坚强毅力，耐心克服一切困难绝不灰心。在建会的过程中，圣女依撒伯尔·丕茜给予弥额尔很大的鼓励。经过弥额尔神父多年惨淡经营，白太林圣心司铎会获得教廷批准，正式成立。  
   
　　弥额尔于1863年5月14日安逝。1947年荣列圣品（圣女依撒伯尔·丕茜也于同年列圣品）。  




圣伯多禄和圣刁尼霞（5月15日）

圣伯多禄和圣刁尼霞（殉道者，SS.Peter and Dionysia）  
   
　　在罗马皇帝狄希教难时期，基督教的鲜血也流到了土耳其的兰巴市。圣伯多禄是这里第一位被捉拿到官府、为了基督而被判处死刑的人。他人虽然年轻，却能欣然走上刑场。他被人用铁链子绑在车轮子上，全身骨头都被压碎，但他还微笑着举目向天说：“主耶稣基督，我感谢你，因为你给了我坚韧的力量，让我战胜了暴君！”地方官一看，这刑罚还制服不了他，就下令把他砍死。  
   
　　然而，不久就在同一城市里，有一个处女，名叫刁尼霞，她也赢得了殉道的荣冠。可是有一个同时被捕的传道员却丧失了灵魂，他的堕落却是一个深刻的教训。他竟然宁肯失掉基督而不愿为基督受一点小苦，他失魂落魄竟然高喊：“我从来没有当过基督徒。我要敬神。”这样，他被放下来，去敬了邪神。  
   
　　“糊涂人！” 刁尼霞大喊一声，“你怎么竟怕这暂时的一点苦，而选择了永苦呢？”她立刻被拖走去受苦刑。然而她的护守天使显现出来，站在她旁边，护守基督的净配。她可以跑出监狱，但是她要同基督在一起的强烈愿望，使她又跑到循道者们这一边，说：“我愿意在世上同你一起死，在天上同你一起生。”耶稣基督童贞者的荣冠，殉道者的勇敢，满全了她的渴望。  



圣西满·斯道克/圣吴巴多（5月16日）

圣西满·斯道克（St.Simon Stock）  
   
　　圣西满·斯道克最初在英国隐修，后来到巴勒斯坦朝圣。就入了当地的加尔默罗会。过了一个时期，加尔默罗会回到欧洲，斯道克因为圣德卓越，于1247年当选该会会长。  
   
　　在斯道克的英明领导下，加尔默罗会会务蒸蒸日上。牛津、剑桥、巴黎、波伦日，是当代欧洲四大学府中心。斯道克在这四个城创建了分院，吸引青年加入加尔默罗会。斯道克也在英格兰、爱尔兰、苏格兰、西班牙、欧洲大陆各地，创建了分院多座。加尔默罗会的原始会规是根据个人灵修生活而订的。可是到了10世纪的时候，会士们致力参加讲道传教的工作，会规必须根据实际环境，略予修改。修正的会规，于1247年，获得教宗依诺增爵四世批准。   

　　1251年7月16日，圣母显现给斯道克，授以圣衣。从此这会也叫圣衣会。凡佩戴这会衣而特殊孝爱圣母的人，能得善终的特恩。所以，佩戴棕色加尔默罗圣衣的敬礼，普遍流传，历任教宗给佩戴圣衣者颁有各种恩赦。   

　　1265年，斯道克在法国波尔多逝世。死后显有灵迹甚多。遗体于1951年迎往英国根德加尔默罗修院。斯道克至今尚未正式列入圣品，但教廷特准加尔默罗会，英国伯明翰、北桑顿、南桑顿三教区，于本日举行庆祝斯道克的纪念日。   

   
   
     
圣吴巴多（古比奥主教St. Ubald）  
   
　　吴巴多出身意大利古比奥城的贵族，幼年失去父母，由叔父抚养成人。他叔父是古比奥城主教，所以吴巴多自幼接受良好的道德训练。晋升铎品后，由教会当局委派，任主教祭司团团员，协助治理教务。  
   
　　过了几年，吴巴多想辞职，独居隐修。他同一位有灵修经验的神父商议，神父不赞成这计划，劝他照常供职，为大家服务。吴巴多在主教府照常工作。1126年，他当选比鲁日主教，亲往罗马，面谒教宗，提出辞职。教宗批准他的请求，可是两年后，教宗又颁诏，指定吴巴多任古比奥城主教。   

　　吴巴多忠勤尽职，待人和蔼。有一次，工匠闯入主教府的葡萄园，把葡萄踏平。主教笑嘻嘻跑出去，劝他不要践踏葡萄。工匠不知道他是主教，把他推开，主教一跤跌在石灰浆里，满身都是灰浆。一言不发，笑嘻嘻地回到屋子里。可是信友听到这件事，把工匠扭送到法庭，要求法官惩办。吴巴多赶到法庭，表示这个案子的原告是神职人员，所以应由主教以教会领袖身份审理。他回过头来，与工匠行亲面礼，表示双方和好，当场宣布这人无罪。  
   
　　德皇腓特里兵临古比奥，扬言要把城里的财物掳掠一空。吴巴多亲自到德皇御营，凭着他的三寸不烂之舌，说服腓特里撤军，古比奥得免兵灾。  
   
　　1160年耶稣复活节，吴巴多抱病举行弥撒，讲道降福信友，就晕倒了，人们把他抬到床上。临终前，全城信友涌往主教府，请求他给予最后祝福。吴巴多于5月16日安逝。死后显有灵迹甚多。

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圣巴斯卦（5月17日）

圣巴斯卦（St.Paschal Baylon）   

　　1540年圣神降临节，巴斯卦生于西班牙的亚拉冈王国。家庭贫寒，父母热心敬主。巴斯卦从7岁起，度了12年的牧羊生活。从没有上学读书的机会，他一字不识，可是他非常热心，想念圣母小日课，便自己学习念字母，读书写字。他每天赤着脚在岩石上行走，食不求饱，牧童常穿的外衣里面，加上一件类似修士会衣的长袍。由于工作关系，他不能每天到堂里望弥撒，可是不能望弥撒的日子，一清早就跪在地上，念经祈祷，双目朝向远处的西爱拉圣堂。有一个牧童，常同巴斯卦一起在山地上牧羊，好几次亲眼看见天神降下，送圣体给他领，圣体悬在空中，下面有一只圣盘衬托着。这些事迹，到了50年以后（那时巴斯卦已经去世），牧童亲向教会当局作证。巴斯卦童年的时候，圣五伤方济各和圣女加辣显现给他，嘱他入方济各会修道。  
   
　　巴斯卦绝对尊重公平的原则，不愿使他人无故受损。有时他的羊践踏或咬坏了人家的葡萄或农产品，心里非常不安，便把他每月所得的菲薄薪金，拿出来，赔偿别人的损失。同伴们虽然钦佩他为人正直，可是总觉得他有些太过分。   

　　到了19岁那年，巴斯卦申请加入“赤足”方济各会。这会的会规非常严厉，修院当局怕巴斯卦太年轻，过不惯这种生活，最初不敢收录他。过了一个时期，巴斯卦的入会申请，终于获得修院当局批准。会规是严厉的，可是巴斯卦有的是毅力，所以一点也不觉得有什么困难。同院的修士，都非常钦佩他，往往自叹不如。   

　　巴斯卦对病人，贫苦无依的人，非常同情。见别人受苦，就热泪盈眶。为了解除别人的困苦，只要自己能做的事，总不推辞。  
   
　　巴斯卦虽然不苟言笑，性情偏于严肃，可是他很乐观，待人和气。   

　　有一次，巴斯卦在饭厅打扫，门关着。一个修士恰巧走过，从门缝张望，只见巴斯卦在屋里对着圣母像笑容满面，手舞足蹈，好像老莱子彩衣娱亲。那修士一声不响走开了。过了一会，推门进去，见巴斯卦神采奕奕，貌如天使一般。   

　　徐墨纳神父任方济各会省会长数十年，与巴斯卦接触较多，外出旅行，常携巴斯卦为伴。他说道：“在这悠长的岁月，我与巴斯卦相处，从来没有发现他有任何缺点，任何指责的地方。”   

　　巴斯卦最出名的特点，是他对于圣体圣事的特别敬礼。修士们常常见他一连数小时，高举着双手，直僵僵地在圣体龛前，朝拜吾主耶稣的圣体。所以人们称他为‘圣体圣事’的圣人。根据徐墨纳神父记述，巴斯卦有空暇的时间，就到圣堂里去拜圣体。他每天要辅好几台弥撒，第一台弥撒起，辅了一台又辅一台。为了与祭台上的耶稣多接近几次。别人念完了早祷经，离开圣堂，他还是依依不舍，在圣堂里逗留一会。晚上最后一个离堂，早上第一个进堂。巴斯卦每天领圣体后，常念的谢圣体经，有几篇是他自己编写的，有几篇是他从别的圣书上抄录来的。这几篇谢圣体经，巴斯卦用工整的小楷，亲手抄写，文字简单，意义深切，充分表示巴斯卦多么透彻通晓超性的道理。巴斯卦死后不久，华伦西亚总主教真福若望，读了这篇谢圣体经，十分钦佩，觉得这位辅理修士的圣德，确是出类拔萃。他对徐墨纳神父说：“我读了巴斯卦编的谢圣体经，觉得我们的书，真是相形见绌。依我看来，我们的书，只好一把火烧掉。”徐墨纳神父道：“主教大人，我们的书没有什么不好，我们不必烧掉。我们应烧掉自己的‘骄傲之心’才是。”   

　　那时候，法国宗教战争很激烈。天主教徒通过新教军队占领的区域，非常危险。巴斯卦法文一句也不会讲，奉了教会当局委派，以一位辅理修士的身份，居然越过战区，向总会长报告会务。他在路上，照常穿着会衣，一点不隐避身份，好几次被新教徒拦住，赖上主保佑，能安然脱险。路过奥尔良的时候，加尔文教徒迫他对圣体圣事的道理表明态度（该异端派不信耶稣在圣体中）。巴斯卦坦然承认耶稣确实隐藏于圣体中，加尔文党徒企图驳斥巴斯卦，反被巴斯卦驳倒，恼羞成怒，用乱石掷他，没有掷中，圣人很灵巧地逃走了。  
   
　　巴斯卦于1592年5月17日圣神降临节安逝（他生日也在圣神降临节，诞辰和忌日相同，确是很巧）。临终时，口里不断在诵念耶稣圣名。正当他断气的时候，隔壁圣堂里大礼弥撒，正成圣体，辅祭正在摇铃，一生虔敬圣体圣事的巴斯卦，就在神父成圣体的时候，脱离尘世，更是奇巧。  
   
　　巴斯卦生前死后，有许多灵迹。所以立品程序，进行得非常迅速。1618年列真福品，1690年荣列圣品。  
   
　　巴斯卦埋的坟墓里，常发出奇异的声音，犹如敲门的声音似的，这奇声一连持续了数百年。  
   
　　1897年教廷封巴斯卦为圣体大会的主保和圣体善会的主保。  
   
　　圣犹达·艾玛尔德说：“你去朝拜圣体时，你要想，你是要去天堂，去赴天主的圣筵，你想，在这4小时内，在这两小时内，在这一小时内，主耶稣要接见你，要给你恩宠和爱。”  




圣若望一世/圣斐理斯（5月18日）

圣若望一世（教宗殉道St.John I）  
   
　　圣若望一世是意大利托斯卡人，青年时弃俗修道，历任教会要职。公元523年，当选教宗。  
   
　　30年以来，岳特人统治意国，岳特王狄奥多，信奉亚略派异端。最初，他对正统教会，采取宽大政策；但是过了一个时期，他却采用严厉办法迫害教徒。为了整个教会的利益，教宗决定亲往君士坦丁堡，与东罗马皇帝儒斯定二世磋商。他到了君士坦丁堡，全城居民夹道相迎，儒斯定招待。耶稣复活节，教宗在东罗马首都大堂举行隆重的大礼弥撒。   

　　教宗回到意大利，狄奥多怀疑他反对自己，捏造叛国罪名设计将他逮捕，囚禁在拉温那监狱，饱受苦辱，不久即死于狱中，遗体迎回罗马，葬在圣伯多禄大堂内。   

   
圣斐理斯（St.Felix Cantalice）   

　　圣斐理斯是亚波利亚人，出身农家。童年时，已经热心非凡。邻家儿童称他为“小圣人”。他给人牧放牛羊，到了牧场，常常跪地祈祷。他自幼养成默想的习惯，在任何环境中，都能收敛心神，与天主亲密交谈。有一位修士问他：“每天工作这样繁忙，默想祈祷怎能不分心呢？”斐理斯道：“世上一切事物，都能使我们想到天主，都能做我们默想的题材。”他最好的默想题材，是吾主的苦难圣死。  
   
　　斐理斯天性很乐观，待人和气。别人侮辱他，他一点不动怒，笑嘻嘻地说道：“我给你求天主，赐你神形平安。”他对古代隐修圣人的生活，非常向往。可是他以为圣德没有基础，够不上隐修的资格。   

　　斐理斯对自己应否修道，总是犹豫不决。有一天，他牵牛出去耕田。两只牛因受惊用角猛撞，，把斐理斯拖倒在地上。他被牛蹄践踏，犁头撞击，但一点也没有受伤。斐理斯不再迟疑，决定立即离家。他到杜加的加布森会修院，要求加入作辅理修士。院长指着耶稣的苦像给他说：“我们的会规是很严厉的，你先郑重考虑一下，有没有吃苦的决心。”斐理斯见了苦像，泪如泉涌，一句话也说不出口。院长很感动，立刻就收录了他。  
   
　　初学期内，斐理斯已表现出他有着卓越的圣德，谦逊服从，刻苦耐劳。他屡次要求初学导师给他多定些补赎苦行给他做。他说：“我不像别的修士一样，他们德行的根底比我好。我的恶性太深，必须多做些补赎才好。”事实上，别的修士都非常钦佩斐理斯的圣德，背后都叫他“圣人”。  
   
　　斐理斯于1545年正式发愿。4年后，会里派他往罗马，担任募捐员的职务，每天出外，挨户劝募财物，供赈济贫人之用。这职务是非常辛苦的，很容易受到各种羞辱，可是斐理斯甘愿忍受，一连担任了40年。而且他工作虽很忙碌，仍能收敛心神，默想祈祷。修会当局非常信任斐理斯，准他全权处理募得的款项。斐理斯亲往贫民窟散发。他也常常到医院去探视病人，给重病的人送终傅。  
   
　　圣斐理伯内利非常尊敬斐理斯。两人一见面，互相祝福的话是：“愿你多为耶稣受些苦。”圣嘉禄给奥伯来会起草了会规，送给圣斐理伯内利审核。斐理伯转给斐理斯，请他修改。斐理斯说：“我目不识丁，哪有资格修改这样重要的文件呢？”斐理伯就把会规草案一句一句念给斐理斯听，斐理斯听了，指出那几段不切合实际，执行起来不免困难。斐理伯内利就遵照他的意见修正了会规草案。文稿修好了，送还给嘉禄复核。圣嘉禄对这些修正的意见，非常赞成，全部采纳。  
   
　　圣斐理斯勤操苦行，每天出去，总是赤足，不穿鞋袜。他身上常穿一件有铁刺的苦衣。在可能范围内，他只吃面包和清水，而且他吃的面包，都是别人吃剩的碎块。  
   
　　圣斐理斯对自己所受的各种神恩，讳莫如深，不告知别人。可是辅祭的时候，人们常见他有神魂超拔的景象，连辅祭应答的经文也说不出来。   

　　斐理斯把他所见的一切事，都视为天主的恩赐，所以“感谢天主”这句话，他总不离口，到后来，街头的小童就叫他“感谢天主”修士。  
   
　　斐理斯老年时，体弱多病，保佐修会的枢机主教，嘱修会当局豁免他的工作。斐理斯苦苦哀求，准他继续工作，理由是：一个人身体闲着没事，灵魂就有危险犯罪。   

　　圣斐理斯于1587年安逝，享年72岁。临终时，圣母玛利亚显现给他。   

　　斐理斯死后，显有灵迹甚多。1709年荣列圣品。

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圣塞来斯定五世（5月19日）

圣塞来斯定五世（教宗St. Celestine V）  
   
　　教宗塞来斯定五世原名伯多禄。1210年生于意大利中部依撒尼亚城。父母生了12个子女，伯多禄排行11。他幼年丧父，由母亲抚养成人。母亲见他天资聪敏，颇堪造就，家人反对送他上学读书。  
   
　　20岁时候，伯多禄到荒山自建小屋，独居隐修。那间小屋低矮得很，伯多禄在里面站都站不直。他到罗马领受了铎品以后，加入本笃会。但是会方准他照常独居隐修。伯多禄在莫隆山上隐修了五年。1251年起，因山上树木砍伐殆尽，来往的人太多，就搬到另一座荒山去。  
   
　　可是门徒们闻讯，纷纷前来，追随左右。伯多禄见无法一人独居隐修，就回到莫隆山，正式创立一座修会（世称策肋定莫隆会）。这修会的会规，由策肋定亲手拟定，以本笃会会规为基础，非常严格。1274年，教宗额我略十世批准，修会正式成立。  
   
　　尼各老四世驾崩，教宗的宝座虚悬了2年。众枢机对新教宗的人选，意见不一。公元1294年，枢机一致决议，推选莫隆修院的院长伯多禄为教宗。枢机派五位代表到莫隆山向新教宗通知当选，恭迎圣人到罗马加冕。那时伯多禄已知道这消息，他哭得双眼通红，对自己一手创办的修院，颇觉依依不舍。可是为了教会的整个利益，不得不毅然放弃清静的隐修生活，登上圣伯多禄的宝座。  
   
　　新教宗当选后，信友欣喜若狂。大家都知道伯多禄圣德卓越，对教务定将有宝贵的建树。伯多禄上罗马的时候，千万教友围聚在城外有名的亚基拉大道上，高呼万岁。伯多禄骑着一头驴子，左右有两人牵着缰绳，一边是匈牙利国王，一边是那不勒斯国王。   

　　新教宗登基，取名“策勒定五世”。经过了隆重的祝圣典礼，正式理事。不幸，塞来斯定性情太忠厚，很易受人愚弄，在位5月，自觉职务繁重，年老力衰（按：那时塞来斯定已达84岁高龄），难能胜任，于1294年12月13日自动宣告退位，以让贤能接任。   

　　塞来斯定在枢机会议中，宣布逊位。全体枢机非常感动，接受塞来斯定辞职，另选波尼法爵八世继任。  
   
　　在任5月的策肋定，又恢复普通修士身份。他的本意，拟欲重返山林静修。但新教宗波尼法爵八世为了避免引起分裂起见，挽留圣人，命他住居堡垒内，与外界隔绝，以免坏人假借名义，制造矛盾。   

　　圣人无怨无忧，蛰居斗室，苦身修德。他所树立的谦逊善表，令人钦佩不止。圣人于1296年5月19日安逝，11年后荣列圣品。临终前，他说道：“我只要求一间斗室，以终余年。如今我真的有一间斗室，我愿已足。”




圣伯尔纳定·栖亚那（5月20日）

圣伯尔纳定·栖亚那（St.Bernardine of Siena）  
   
　　伯尔纳定出身意大利栖亚那的贵族家庭；幼失父母，由姨母抚养成人。姨母是一位虔诚的教友，循循善诱，辅导伯尔纳定度标准的基督化生活，所以伯尔纳定自幼已奠定了圣德的基础。   

　　伯尔纳定聪敏勤学。每次考试，均名列前茅。他性情温雅，待人彬彬有礼，同学都和他很友善。17岁入圣母善会。这善会的会员，除每日做恭敬圣母的善工以外，常往各医院伺候病人。   

　　1400年，栖亚那疫病盛行，丧命的不计其数。仅圣玛利亚医院一处，每日死亡的人数达20人之多。后来，医院的工作人员，差不多全部都染疫病死亡。伯尔纳定自动申请，接管医院。他募集了一批英勇的青年，不顾生命危险，看护病人。在伯尔纳定的领导下，这批青年在医院里日夜服务，工作了4个月。伯尔纳定除了照顾病人物质需要以外，还帮助他们获得善终。经数月的辛劳服务，若干工作人员染上疫病，不治身死。伯尔纳定也患了一场大病，几个月后才复原。  
   
　　22岁时，伯尔纳定入方济各会修道。1403年，发圣愿。一年后，晋升铎品，从那时起，他一部分时间讲道，一部分时间在修院潜修圣德。  
   
　　那时，伯尔纳定住在费沙力修院里。有一个初学修士每天早晨念完了晨祷经，高声大呼道：“伯尔纳定修士，不要把天主赐给你的才学隐藏起来，赶快到隆巴弟去，那里人人都在等着你呢！”这样一连三天。人们责备他不应该在堂里高声吵扰。他说道：“我不能不说，一股无形的力量催迫着我说这几句话。”修会当局和伯尔纳定自己都认为这是上主的命令。于是他不再迟疑，立即到米兰去公开讲道。那时是1417年年底。  
　　伯尔纳定到了米兰，人地生疏，当地信友根本不认识他是怎样的一个人物。可是他借着惊人的口才，不久就一鸣惊人，成为一名有名的讲道员。他的声音本是沙哑的，发音不大清楚。这对于一位公开讲道的人员，确是很大的缺点。后来，他向圣母祈求，嗓音突然变洪亮了，发音清晰，他的讲道词，更加动人，字字打入听者心坎。   

　　伯尔纳定遍历意大利各地（那不勒斯王国除外）。每到一处，就作公开讲道，每次历时数小时。有时一天内一连作几次讲道。信友们预知他将于某日到某地，从四面八方赶来，圣堂太狭窄，无法容纳这么多人。所以伯尔纳定通常在广场露天讲道。   

　　伯尔纳定在讲道中，苦口婆心，敦劝信友悔罪改过，多做补赎。他对社会各种不良恶习，公开谴责。伯尔纳定全力传扬耶稣圣名敬礼。由于他的热烈提倡，许多神职界人员衣服的表里和意国各城市建筑物的墙上，都画有耶稣基督的缩写字。后世称圣人为传扬敬礼耶稣圣名的宗徒，确是当之无愧。   

　　波伦日居民嗜好赌博。经伯尔纳定劝导，大家下决心戒赌，把全部纸牌赌具一古脑儿拿到街头，付之一炬。一个印制纸牌的商人，跑来向圣人诉怨，营业停顿，生活发生问题，圣人劝他改制耶稣圣名的画像，果然生意兴隆，营业数字，反较以前增加。   

　　伯尔纳定的讲道，到处获得美满的成绩。异教徒信奉真道，罪人回头改过，冷淡教友热心敬主，移风易俗，纠正社会不良风气。有些人诬告他，教宗调查后，深知伯尔纳定的行动完全正确，特准他往任何地区讲道。教宗也想选他任栖亚那主教，伯尔纳定谦辞，他认为接受了主教的任命，就只好在特定地区工作，不能自由来往各地，为大多数的信友服务。   

　　1430年起，伯尔纳定放弃传道工作，任方济各会精修会士的总会长。他入会时，意大利全境的会士人数仅三百名；去世时会士人数上升至四千。  
   
　　伯尔纳定对会士的学术研究，非常注意加强会士对神学和教会法的研究工作。他自己学问也很渊博，精通拉丁文。拉丁文的讲道词，写得非常好。他的希腊文，也很有根底，佛罗伦萨大会期内，他用希腊文对希腊代表致词。  
   
　　1442年，伯尔纳定获教宗批准，卸去总长职务，专心担任讲道劝人的工作。他恢复过去的生活方式，周游各地，公开讲道。那时他身体很衰弱，骨瘦如柴，以驴子代步。1444年，在玛利帝玛，一连讲了50天的封斋道理，积劳成疾，自知死期不远，仍抱病出发，赴那不勒斯。一路上，每到一个城市，就公开讲道。终因体力不支，在亚基拉病逝，时在1444年5月20日（耶稣升天瞻礼前日），享年64岁，一共度了42年的修会生活。   

　　伯尔纳定死后，显有灵迹甚多。6年后荣列圣品。




圣维克多（5月21日）

圣维克多（殉道 St.Victor of Marseilles）   
  
　　公元第三世纪末叶，罗马皇帝玛西米央出巡马赛地区。马赛教务发达，在高卢各地教会中，首屈一指，玛西米央对圣教素抱仇视态度，所以他出巡马赛的消息一传出，教友莫不异常震惊。   
  
　　罗马军队中，有一个高级军官，名叫维克多，每夜挨户访问教友，劝大家鼓起勇气，坚守信德，宁死不屈。他的活动被官府查悉，被捕下狱。知府因维克多是高级军官，不敢擅自处理，送交皇帝发落。皇帝大怒，下令将维克多捆绑起来，用绳索拖着，在城里各区游街示众，维克多被拖得皮破血流，知府劝他背教，向邪神献祭。维克多昂然答道：“我承认耶稣基督是我们的真主。你们的神道，根本都是虚伪的。”刑吏将他放在绞架上，四肢扭转拉长，痛不堪言，维克多求稣稣赏他勇气，熬受酷刑。耶稣亲自显现给他，手里拿着十字架，对维克多说：“我借着我的一切忠仆的身体，再度受刑；然而他们死后，我一定要重重赏报他们。”听了这几句话，维克多勇气倍增，一点不觉得痛苦。刑吏们拷打了好久，他毫不屈服。知府下令将维克多还押在地牢里。   
  
　　到了半夜，天使到狱室安慰维克多。室内光明如昼，天使唱歌，赞美天主。3个看守监狱的兵士，看见了这股奇光，惊慌不堪，跪伏在维克多面前，求他赦罪，并表示愿意领洗。维克多当夜派人请神父来。兵士们到海滩领受洗礼，维克多担任代父。洗礼完毕，兵士们和他一同回到监狱。  
   
　　玛西米央皇帝知道了，就把维克多和那3个兵士一同押到刑场。旁观的人乱呼乱嚷，要求维克多劝3人背教，向邪神祭献。维克多道：“这件事，我做得很好，我怎么能出尔反尔，出来破坏。”3位兵士坚决不肯背教，当场被斩首致命。   
  
　　维克多又受了很多残酷的刑罚。刑吏用棍棒和皮鞭打他，马西米央见维克多还是那样倔强，又把他关了3天。3天后，皇帝预备了祭坛、神像和香，劝维克多向邪神献祭。维克多走上祭坛，把神像一脚踢倒。皇帝将维克多的足趾斩去，又用磨压在烈士身上，想把他压死。刑吏转动磨，四肢都被折断。突然磨盘裂开，维克多还没有气绝，刑吏只得把他的头斩下，维克多和三位兵士的尸体被投在海里，又被潮水冲到岸上，基督徒将他们掩埋，时在公元390年左右。

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圣妇丽达（5月22日）

圣妇丽达（St.Rita of Cascia）   

　　1381年，圣丽达生于意大利亚平宁山区的卡西亚城。她的一生，以三种身份修务卓越的圣德。首先，在家时，以女儿的身份，修德立功；之后，嫁了丈夫，以妻子的身份，修德立功；最后离俗修道，以修女的身份，修德立功。  
   
　　丽达自幼非常热心，很早就有献身事主的志愿。可是当父母为她择配时，她完全服从，因为她知道天主圣意要这样做。丈夫性情凶暴，喜怒无常，生活放荡，整天打骂妻子。一连18年，她逆来顺受，没有一句怨言。两个儿子渐渐长大，不幸也沾染了父亲的恶习。她每日以泪洗面，哀求上主保全他们的灵魂。  
   
　　后来，丈夫良心发现，立志改过，求妻子宽恕。丽达盼望以后的家庭生活好一点。不料福无双至，有一天，丈夫在外面同别人发生争执，动起武来，身受重伤，抬到家里，已经气绝了。这件凶案，是怎样发生的，没有人知道。是丽达的丈夫先动手，还是对方先动手，无法查出来。可是丽达的两个儿子立誓要替父报仇。因为依照当时的习俗，父仇不共戴天，作为儿子的必须亲手杀死杀父的凶手，才算英雄好汉。当然，这种想法，与道德规律和天主的诫命，都有抵触。丽达竭力劝儿子们不可杀人，儿子们少年气盛，不肯听母亲的话。丽达无法，只能祈求上主，阻止儿子们犯杀人的大罪。果然，两个儿子突患重病，无法执行报仇的计划。丽达衣不解带地侍候他们，目的想劝他们改过，宽恕仇人。儿子们临死前办了妥当的告解，表示宽恕仇人，所以死时，灵魂很妥当。  
   
　　丽达夫死子亡，孑然一身，万念俱灰，重生弃家的念头。她申请加入加西亚女修院。谁知会章规定，已嫁的妇女不能入这个修院。丽达申请了3次，都被驳回。最后，修会当局破例批准她入院修道。  
   
　　丽达在修院里，一如过去在家里一样，谦逊服从。有一次，院长为了考验她的服从意识，命她给一棵已枯死的葡萄树浇水。丽达遵命服从，天天浇水，一句话也不说。关于额外的苦行，院规没有硬性规定，让各修女自由决定应做些什么苦行。在这方面，丽达毫不顾及自己的身体，总是选择最严的苦行。   

　　丽达对同院的修女，表现了惊人的爱德。修女有病，她全力看护，如家人一般。普通信友，就是心硬如铁的大罪人，常被她以善表或祈祷方法劝化，改过行善。  
   
　　丽达在一切事上，都以热爱吾主的心为出发点和归宿。她自幼对耶稣的苦难，特别地倾慕。一有空暇，就默想耶稣苦难的道理。有一次，她听了圣雅各布伯将耶稣茨冠圣伤的道理，非常感动，身体也发生一种特殊的反应，头部觉得非常痛，似乎有一根荆棘，刺入她的额部。不久，额部发肿，有脓液流出，气味恶臭，旁人无法走近。这个奇特的伤，只有过一次暂时的痊愈。那是1450年的事。那一年是圣年，丽达想同别的修女们一起到罗马朝圣。经过她热烈祈祷之后，伤口好了。可是，朝圣回来，额部又肿烂如前，直到她去世。所以，事实上，丽达在修院里，一人独居，度着类似隐修的生活。   

　　丽达晚年，体弱多病。然而她照常勤操苦行，夜间总是睡在枯草上，从来不用床铺。  
   
　　丽达临死时，请旁人到花园里采一朵玫瑰花来。那时是5月，不是玫瑰开花的季节。所以大家以为那是病人临终前的幻念，然而为了不要拂逆她的意思，就到花园里去一次。不料，一开园门，有一朵玫瑰花含苞待放，就采下来，送给丽达。旁人又问她要些什么。她说：给我两枚无花果。人们到花园一看，在一棵枯萎无叶的无花果树上，真的有两枚鲜艳的无花果，便采下来，拿给她。就因为这样，奥斯定会开始了传统习惯，每年圣妇丽达的瞻礼，举行祝圣玫瑰花的礼仪。   

　　丽达于公元1457年5月22日安逝。遗体在最近一次启棺检视时，还是完好无损，没有腐烂。  
   
　　她死后，无数的奇迹发生了，都是经过她的转求而得到的，人们称她是“全能的圣女”。   

　　1900年5月24日教宗良第十三将她列入圣品。




圣若翰·路西（5月23日）

圣若翰·路西（St.John Baptist Rossi）   

　　1698年，若翰·路西生于意大利热那亚城郊一个小村。父母都是热心教友，若翰12岁的时候，有一对富家夫妇到乡村避暑，见这孩子伶俐可爱，便同他父母商量，把他带到城市去读书。若翰在城里住了3年，年纪虽然小，圣德不凡。有一位司铎设法把他送往罗马读书。  
   
　　若翰勤操苦行，但因缺乏经验，健康大受影响，一度辍学，返家休养。公元1721年晋升铎品，第一台弥撒在罗马大学的圣类斯公撒格祭台举行，因为若翰平日对这位青年圣人非常敬爱，一心希望追随他的芳表。   
　　若翰在修院的时候，常往医院探视病人，如今利用司铎的职位，更能全力从事救济事业，照顾病人身灵双方的利益。   

　　那时有大批贫苦农民经常到城里贩卖牲畜，赚些蝇头微利糊口。若翰每日抽出一部分时间，同他们讲解要理，准备初领圣体，同时尽量解决他们的各项需要。另一批亟待救济的人，是无家可归的、乞讨度日的贫苦妇女。若翰自己除了每日的弥撒献仪外，毫无积蓄。他一心依靠上主，拿朝廷捐赠的几百块钱作基金，租了一座房屋，创办收容所，收容这些贫苦无依的妇女。   
　　
　　若翰领受神品以后，最初几年，缺乏自信心，不敢执行听告解的职务。后来别人竭力鼓励他，一试之下，人人都觉得他是一位最理想的听告解司铎。于是若翰开始给人听告解，在告解亭里指引信友怎样行善避恶，修德成圣。他对一位朋友说：“我常在想；那一条路是通往天国的捷径，我现在可发现了，那就是在告解亭里，辅导信友行善避恶。”  
   
　　1731年起，若翰任圣玛利亚堂的副本堂，一天到晚，他的告解亭前，总是挤满着告解的信友。前后两位教宗，鉴于他每日听告解的工作太忙，抽不出时间来，特准他免唱圣咏。  
   
　　若翰把住屋送给司祭团，自己睡在小阁楼上，衣服朴素，食物粗糙。除了堂区工作以外，他同时担任狱吏和各级公务员的神师，各地女修院常请他领导退省神功。1763年，若翰因体弱辞职。第二年5月23日安逝，享寿66岁。他的全部银钱，都已捐给慈善事业。死后空无分文，殓葬费都没有着落。有一家医院，代买了一口棺木。出殡的那一天，丧礼很隆重，参加送殡者，有260位司铎，修士和信友不计其数。葬礼由李加利总主教主持，教廷圣乐团担任唱经。  
   
　　若翰·路西，生前死后，显有灵迹甚多。1881年荣列圣品。




圣味增爵·雷冷（5月24日）

圣味增爵·雷冷（St.Vincent of Lerins）   

　　圣味增爵是圣卢布斯的胞弟，他参加军队，度了数年戎马生涯，后来决定到法国南部一个海湾的雷冷修院弃家修道，在那里晋升了铎品。   

　　公元434年，厄弗所会议后第三年，味增爵编撰《驳异端》一书。在这本书的序文里，味增爵叙述自己怎样看破红尘，弃家修道，研究了历代教父的遗著，定订若干原则，以区别传统正道与异端邪说。《驳异端》的正文，分为两部分，共43章。这本书按纽曼枢机主教的评论说：篇幅虽然不多，但理论精确，是一本确立教会基本教义很有价值的著作。   

　　圣味增爵于公元445年逝世。




圣伯达/圣额我略七世教宗/圣玛达肋娜·沙斐·亚巴拉（5月25日）

圣伯达（圣师St.Bede the Venerable）   

　　圣伯达生于公元673年至675年之间，是英国圣教历史上最著名的一位修士，自幼在本笃会学校读书，年稍长，入本笃会修道，年30岁晋升铎品。  
   
　　他在“自修不忘工作”的原则下，潜心研究圣经，专务祈祷。圣人在他的自传中曾说：“我的整个幸福，是在读书、教授和写作之中。”从此可见他修己淑人的精神。  
   
　　伯达生平著作极多，据说共有45种，可惜有不少已失传。他所著的《古经诠解》，多取教父们的意见。他在世的时候，这本书已为英国许多堂区采用。   

　　一般人通常称伯达为“可敬”伯达，这“可敬”二字本是人们尊敬圣人的称呼，到后来，成了他的别号。  
   
　　公元735年，圣伯达突患重病，群医束手。他的门徒含泪环绕在病榻前朗诵经书。伯达自知在世时日无多，加倍努力工作。复活节到耶稣升天瞻礼的40日内，忙于翻译福音经，将若望福音译成英文；此外，还将圣依西多禄的笔记汇辑成书。   

　　临死的前夕，他整夜不睡，口述若望福音最后一章的译稿。下午3点钟，他请神父来代他祈祷。傍晚时，抄写员过来对他说。还有最后一句文字没有写好。伯达口述了这句文字以后，高呼道：“主呀，你说的真对：一切都完成了！请你接受我的灵魂吧！”说完这句话，瞑目安逝。  
　　
　　伯达于1899年荣立圣品，由教宗良十三世立为圣教会圣师。

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圣额我略七世教宗（St.Gregory VII）   

　　圣额我略原名喜德朋，意国托斯卡尼人。青年时，赴罗马读书，有一位老师，名叫格兰兴。他对这位老师的才德，非常钦佩。格兰兴后来当选教宗（额我略六世），就委派得意的青年门生喜德朋做他的秘书。  
   
　　额我略六世驾崩，喜德朋悄然隐退，往克吕尼修院隐居。那时，克吕尼的院长是圣奥地禄，副院长是圣许格。喜德朋的初意，本欲在克吕尼终身修道，不料伯吕诺当选教宗，强邀他同往罗马，护理教廷事务。   
　　
　　教宗圣良九世执政期内，喜德朋掌理财政，协助教宗执行各项改革，他的功劳很大。圣良九世驾崩，喜德朋以元老身份，护理教务。前后四位教宗，遇有重要事务，都征询他的意见。   

　　公元1073年，教宗亚历山大二世驾崩，喜德朋枢机当选，取名额我略七世。额我略深知教宗责任的艰巨。过去，他曾辅佐教廷，整顿教会纪律，治理教务。可是如今他要亲身肩负治理教会的重任，采取各项重要的决定。额我略具有坚强的毅力，惊人的才智，应付各项错综复杂的局面的雄才伟略。在当时的环境中，他确是收养基督羊群的最理想人物。   

　　额我略继位后不久，就开始大力改革，纯洁教会，铲除贿赂、出卖神职和神职界的淫乱行为。首先下令将米兰总主教撤职，因为这总主教的职位，是以金钱买来的。接着，他颁布诏令，严禁以金钱买卖各项神职，这诏令一颁布，若干曾以金钱贿买神职的人，大起恐慌，准备反抗。可是额我略令出如山，立即认真执行，贿买的陋习，为之扫除一空。   

　　额我略第二道诏令，是禁止世俗人士（包括君王，皇帝在内）干涉神职人员之选任。   

　　为了执行上述诏令，额我略遴选各修院的修士，以朝廷特使的名义，亲往各地调查，采取各项办法，彻底实现改革。  
   
　　英国和法国的君王，对额我略诏令，表示服从。所以在英法两国，额我略的改革方案，可以顺利推行。可是德国皇帝联合罗马一部分贵族，顽强抵抗。耶稣圣诞夜，额我略在罗马大堂举行弥撒，暴徒冲到堂里，劫持教宗，把他扣押了几个小时。民众闻讯，涌入圣堂，把额我略救出。不久。亨利变本加厉，发表宣言，扬言他将另推一人任教宗。  
   
　　额我略鉴于事态严重，颁诏开除亨利教籍，并宣布皇帝所统治的人民，今后无须向他效忠。德国贵族，对皇帝的暴行，早已表示不满，遂于公元1076年10月集会决议，假如亨利在一年内，未能获得教宗特赦，恢复教籍，就丧失皇位，人民不再向他效忠。亨利知众怒难犯，亲往嘉诺撒堡，向教宗请罪求赦。额我略撤销开除亨利教籍的处分，事态平息，亨利的皇权，重趋稳固，但他故态复萌，干涉教会事务，额我略再度宣布开除亨利教籍，亨利率兵进攻罗马，罗马被包围两年后陷落，额我略退隐圣安日洛堡。诺曼公吉斯卡尔率兵亲往，击溃了亨利的军队，将教宗救出。但是由于该军队四处抢掠，罗马人非常激怒教宗，从这时起，额我略退隐嘉诺撒。1085年5月25日，在索勒纳逝世。临终前，他表示对过去与他有宿怨的人，一概宽恕。“我为了爱护正义，痛恨恶行，竟被流放至死。”这是圣人临终时所说的话。由此可见：他为了维护圣教的独立，并为基督真道毕生奋斗，所受的苦难，是多么深重，非有刚毅和坚韧的精神，怎能如此。  
   
　　警言：路上莫徘徊，，目标莫忘怀，永远勤奋，永远运动，永远前进。  （圣奥斯定）






圣玛达肋纳·沙斐·亚巴拉（童贞，圣心女修会会祖St.Madeleine Sophie Barat）   

　　圣玛达肋纳·沙斐·亚巴拉是法国蒲公弟人，生于1779年12月12日。她的领洗代父是胞兄类思。类思比她年长11岁，后来入修院读书，读完了神哲学，回故乡教书。那时玛达肋纳年10岁。类思觉得胞妹的圣德很有根底，将来很可以为教会作一番事业，便把各种宗教学术传授给她。   

　　这个10岁的女童，一天到晚，坐在阁楼里，忙着读拉丁文、希腊文、历史、物理、数学。她的胞兄督促功课甚严，所以玛达肋纳进步很快。有一次，她送一件小小的礼物给哥哥，以表谢意，不料她哥哥接过来，随手扔在火里。  
   
　　1793年，类思因维护信道被捕，度了两年的铁窗生活，获释出狱，重返故乡，接胞妹到巴黎，继续给予道德和宗教训练。现在马达肋纳开始学习圣经、教父著作和神学。在灵修方面，她学习控制个人的意志，操务苦行。   

　　法国政局重趋稳定，热心人士积极计划推展传教事业。有一部分青年司铎，致力恢复耶稣会。他们的领袖华林神父，早已有意组织一个女修会，从事女子教育工作，他听见类思巴拉神父，讲起玛达肋纳的才德，便约她来谈话。

　　华林与玛达肋纳几次会谈，觉得她才德双全，确是创立新修会的理想领袖人物。
有一天，华林神父问玛达肋纳将来有什么计划。她说：“我准备入加尔默罗圣衣会做一位辅理修女。”华林神父对她说：“不，这不是天主颁赐给你的圣召。你的才干，你过去所受的训练，应当用在另一种宗教事业上。”接着，华林神父把自己的计划讲给玛达肋纳听，他准备创立一个女修会，从事女子教育工作，这女修会应当奉献给耶稣圣心。玛达肋纳很谦逊地、而且满怀信心地、接受华林神父的计划，献身女子教育的神圣任务。她事后追述道：“那时候，我什么也不知道，将来会发生什么，我都接受天主的安排。”   

　　1800年11月21日，玛达肋纳和其他3位望会修女开始了她们的修道生活。第2年，她被派往亚米盎斯一家学校读书。圣心女修会的第一座修院也设在亚米盎斯。入会的修女，渐渐增多。两年后，首任会长辞职，华林神父派玛达肋纳继任。那时，她还只有23岁。全院修女中，她的年纪最轻，可是会长的职务，她一连担任了63年。   

　　新修会在亚米盎斯继续发展，1804年，玛达肋纳往格肋诺勃创立分院。格肋诺勃分院的修女中，最著名者是福女杜钦。圣心会的美洲分院，就是福女杜钦创立的。   

　　在法国各地“圣心会分院”，多如雨后春笋，初学院设于波帝爱。初创期内，玛达肋纳亲王波帝爱，辅道初学修女。   

　　不幸的是，当玛达肋纳离开了亚米盎斯以后，院长和指导司铎（按：那时华林神父已辞职，指导司铎一职由另一位神父担任）对会规颇多曲解，玛达肋纳一人也难以说清，只得耐心祈祷，求上主援助，恩赐新修会不致中途夭折。   

　　否极泰来，玛达肋纳拟定的会规，在1815年全体大会上通过，会务顺利发展。玛达肋纳一手创办的分院，达105座之多。今日交通工具发达，来往各地旅行，不发生任何困难；可是19世纪初叶，交通不发达，玛达肋纳的行程，遍及法国全境；3次到罗马，英国、瑞士、奥国也都去过。为一个体弱多病的女子，的确不是容易的事。   
　　
　　玛达肋纳设法在每一城市，创建一座义务学校，供贫苦女童读书，不收任何费用。由于学校太多的缘故，她没有充分时间一一去视察。有时不能不用通信方法，指示管理方针。所以她写给各地分院和学校的信札多得很。此外，她每天必须接待许多宾客，洽谈各项教育行政问题。她曾对一个修女说过：“为一个德行不完备的人，工作太多，可能是有危险的。可是，为一个热爱耶稣的人，工作越多，收获越丰富。”这几句话，用在玛达肋纳自己身上，确是最贴配的。  
   
　　1826年12月，教廷正式批准圣心会的成立。15年后（1839年），若干修女代表，在全体大会上，要求修改会规。玛达肋纳不愿与人多争，表示新会规暂时付诸执行，以3年为期，届时视成绩如何，再作决定。新会规实施后，成绩不佳，教廷拒绝批准。下一次全体大会，一致赞成照常采用原有会规。   

　　玛达肋纳暮年生活，与圣心会是分不开的。她以全部精力推展会务，提倡教育事业。1864年，她以年老力衰为理由，提出辞职。可是全体大会坚决挽留，另委副会长一人协助她治理会务。   

　　玛达肋纳于1865年5月21日安逝，享年86岁。其时，圣心会的分会已遍布欧美两洲的十二个国家。   

　　玛达肋纳于1925年荣列圣品。

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圣斐理伯.内利（5月26日）

圣斐理伯·内利（斐里·乃立St.Philip Neri）   

　　圣斐理伯·内利是意大利佛罗伦萨人，生于公元1515年。幼年丧母，由继母抚养成人。继母为人仁慈，斐理伯童年生活，相当愉快。  
   
　　斐理伯天性温和，从不与人争吵。他只发过一次脾气，事情是这样的：斐理伯和他妹妹正在念圣咏，他姐姐跑来和他们缠扰，斐理伯忍不住，发了一顿脾气。   

　　斐理伯的启蒙老师，是多明我会修士。这些修士，才德双全，他们的善表，在斐理伯的心灵上，留下极深刻的印象。   

　　18岁，父亲送他到圣日曼诺城一个伯父家里。那伯父拥有巨产，膝下无儿，很有意把斐理伯过继为嗣子，但是就在那一段时期，斐理伯的心灵，发生特殊的转变。他开始对世俗事务表示厌倦，便别离伯父，启程赴罗马。那时，他身无分文，举目无亲，前途茫茫，可是他一心倚靠天主，求天主指示他应朝什么方向走。   

　　斐理伯到了罗马，和一个同乡相遇。那同乡招待他住在家里，斐理伯吃的是面包、清水、几枚枣子或几片蔬菜，而且每天只吃一餐，房间里仅有一床、一椅、几本书。为了答谢主人的盛情，斐理伯每天给他的两个小孩授课。   

　　斐理伯在罗马的最初两年，足不出户，日夜祈祷默想。在这两年内，他的内修生活，打下了稳固基础。  
   
　　斐理伯开始研究神哲学，不久学问大有进步。3年后，他从事传教工作。那时罗马的宗教生活，陷于低潮，人民对灵魂的事务，不大关心。如何给罗马信友灌注新的活力，恢复昔日的光荣传统，这是斐理伯的任务。这任务，他毕生全力以赴，取得辉煌的成功。所以后人称他为“罗马的宗徒”并非过誉。  
   
　　斐理伯先从小规模的传教活动开始，他到街头巷尾，公共场所，和过路人聊天；主要是佛罗伦萨来的同乡，由于乡谊关系，比较容易接近。斐理伯很会说话，三言两语，就和这批人混得很熟。他趁这机会，顺便说起灵魂，宗教生活的问题。渐渐地听者对宗教问题感觉兴趣，痛改前非，重新做人。到后来，斐理伯对他们说：“消极不犯罪，是不够的。我们现在必须积极地修德行善。”那些人说：“我们应当做些什么，你尽管吩咐我们好了。”斐理伯就领他们到各医院侍候贫苦病人，并举行各项善功。   

　　斐理伯在白天从事讲道训人的工作。到了夜里，一个人独居斗室，从事灵修神工。有时整夜在圣堂里默想祈祷，有时到圣斯德望地下室作长祷。   

　　1544年圣神降临瞻礼前夕，斐理伯在圣斯德望地下室祈祷，突有一个火球，飞到他口里，直达胸部。斐理伯顿觉神火炎炎，爱主热情奔放。他高呼道：“主呀，够了，够了！我再也受不住了！”他站起身来，以手拊心，觉得胸部肿起来，里面好像有拳头般大小的硬块。从那时起，每次他爱主热情沸腾，心就会剧跳，全身震颤，有时连椅子或睡的床都会剧烈震动。同时，他爱主的热情沸腾时，心里觉得炎热异常，好像火烧似的。有时，他不能不求天主把这爱火稍微减少一些，因为他觉得自己的身体，好像快要烧起来，好像要被爱主的烈火熔化了。  
　　
　　斐理伯去世后，人们发觉有两根肋骨折断，变成弧形，所以他心房可以利用这地位做异常的跳动。  
   
　　1548年，斐理伯创立一个在俗信友的善会。他利用这善会，传扬40小时敬礼，并照顾很远地方来的贫苦朝圣者，这个善会组织，一天比一天发达，创立了有名的圣三医院。在1575年的圣年内，招待了14万5千多朝圣者。善会除了侍候贫苦病人以外，对病愈后身体未复原的穷人，也予以照料。  
   
　　那时，斐理伯只有34岁。他的事业，已有辉煌的成绩，可是根据他的神师的意见，假如他领受铎品神职，一定能有更大的成就。斐理伯服从神师的意见，接受铎品训练，于1551年祝圣为司铎。  
   
　　从那时起，斐理伯的主要活动是听告解。每一天清早，他就开始听告解，只听到中午，下午继续再听。
  
　　向他告罪的人男女老幼都有，斐理伯对个人心里的意念，很善于辨明，所以常能对症下药，把顽固的罪人劝化。他为信友们组织灵修活动，对他们做特别讲道，领导他们朝拜圣堂，举行圣祭时阅读圣人殉道烈士和传教士的行实。  
   
　　斐理伯对圣方济各沙勿略的传教精神非常钦佩，他一度有意离开祖国，到远方去传扬福音。可是他的神师劝他不必舍近求远，在罗马工作的收获，不在远方传教之下。圣人才把这计划打消。  
   
　　斐理伯在圣吉洛拉马堂的上面，加建了一间大房，供信友听道、举行各项善功之用。斐理伯和那些协助他工作的司铎，人们称之为“经堂司铎”，因为他们常摇铃召集信友到经堂去听道。其实，真正的“经堂会”，那时还未成立，几年后，才开始组织。   

　　斐理伯组织“经堂会”的经过情形是这样的。斐理伯派5位青年司铎到圣吉华尼堂服务，同时给他们拟订一些简单的生活规律。这些司铎，同桌用饭，每天在固定时间共同做神修，可是斐理伯不准他们发任何圣愿。这个新型的修会，成绩奇佳。会士的人数，一天比一天增加。1575年，教宗额我略十三世正式批准经堂会成立，并将圣玛利亚堂拨给经堂会。斐理伯因这圣堂太小，不敢应用，便拆去重建。他手头一文钱也没有，但信友们闻讯，踊跃捐助，教宗和圣嘉禄枢机主教，也捐了一笔巨款。  
   
　　枢机主教中，有好几位是斐理伯的门徒。他们对这位老师的圣德，非常钦佩。可是斐理伯天性谦逊，不愿受到世人的尊敬。有时候，斐理伯假装糊涂，故意说些不近人情的话，为了让枢机主教们听了，对他不要估计太高。他这种天真的举动，当然掩不住别人的耳目，他越是装糊涂，人们越是尊敬他。  
   
　　斐理伯的身体很衰弱，有一次，他患重病，躺在床上，无法转动。突然间，圣母出现，他一跃而起，高举双臂，欢呼道：“我的美丽的母亲，我的至圣的母亲！”旁边恰巧有一个医生，不知道斐理伯在做些什么，就拉住他的手臂。斐理伯把手挣脱，说道“我的母亲来看我，你难道不让我走进吗？”说完这两句话，斐理伯才注意到旁边有人，就很惭愧的把棉被掩盖着脸，像一个怕羞的孩童似的。   

　　斐理伯念日课，做弥撒，或做其他工作时，常有神魂超拔的景象，他常常显发灵迹，治愈疾病。  
   
　　罗马人民非常尊敬斐理伯的圣德，枢机主教遇有疑难问题常向他请教。到圣京来的神职人员和信友，都去拜望圣人，请他指示各种灵修问题。圣人按各人的具体情况，详细解答。  

　　斐理伯去世前两年，辞去会长职务。他因身体衰弱，行走不便，每日在卧室旁一间小堂献弥撒。可是他每在弥撒中，都有神魂超拔的景象，所以望弥撒的人后来有经验了，每天他念到“除免世罪天主羔羊者”一句经的时候，大家便退出圣堂；辅祭弥撒的人，把蜡烛吹熄，点上一盏小灯，把堂门关上，在门口挂一块牌子：“神父在内举行弥撒。”过了两小时大家再回来，把蜡烛点上，弥撒继续进行。  
   
　　1595年5月25日，耶稣圣体瞻礼，斐理伯神采奕奕，容光焕发。他的医生说：“你十年没有过这样好的风采。”斐理伯心里很明白，他的死期将至。那一天，自早晨到晚上斐理伯听告解，接见客人，如平常一样。到了半夜，他突患重病，门徒们齐集病榻旁共念善终经。新会长请他留几句最后训言、或举手降福别人。斐理伯已不能言语、或举手降福别人。就在那时，他瞑目安逝，年80岁。  
   
　　斐理伯·内利于1622年荣列圣品。




圣奥斯定（坎特伯里总主教）5月27 日

圣奥斯定（坎特伯里总主教 St.Augustine）   

　　圣奥斯定是罗马圣安德肋修院的副院长。公元596年，奉教宗大圣额我略一世之命，40位传教士，往英国传教。到了法国波王沙，人们警告这批传教士，到英国传教是非常棘手的工作；英吉利海峡风浪险恶，旅程非常危险，可是圣奥斯定嘱众人不必担忧。渡海到了英伦三岛，肯德国王爱德培大表欢迎，在橡树下倾听圣道，将坎特伯里土地拨给传教士，建造圣堂，并准许他们自由传教（详见圣爱德华瞻礼：2月25日）。   

　　圣奥斯定便在坎特伯里建造了一座圣堂，全力传扬圣教。国王于公元597年在圣神降临节领洗入教，英国教务，欣欣向荣，大有一日千里之势。不久，圣人到法国，由亚尔斯宗主教圣维奇里祝圣为主教。圣奥斯定派使者向教宗报告工作情况，并请求多派助手，发展英国教务。一批生力军，派往英国，加入奥斯定的工作队伍。其中最著名者，有圣梅利多、圣犹斯多、圣保利诺等。这批传教士也带来了大量圣教礼仪用具、圣器、祭台布、祭衣、圣人遗骸、经书。教宗向奥斯定颁赐详细指令，嘱咐如何推展教务，建立圣教行政体系；异教的神庙，不必全部拆毁，将含有迷信色彩的设备移除后，建筑物可以保存，改为教会敬礼处所；地方习惯，在与教会无抵触的范围内，应予保持；异教节日，应以殉道圣人的瞻礼予以代替。   

　　圣奥斯定在坎特伯里所建的圣堂，逐渐发展，成为日后主教大堂的核心，奥斯定也在坎特伯里创建了一座修院。  
   
　　圣奥斯定是坎特伯里的首任总主教，总理英国全境教务，他在伦敦和洛却斯特等地建立新的主教区。   

　　圣奥斯定遇有重大的困难问题，均向教宗大圣额我略请示。奥斯定常显灵迹，额我略叮嘱他，切勿因天主颁赐他的奇恩，而产生骄傲。  
   
　　圣奥斯定在英国传教7年，公元605年5月26日逝世。后人因奥斯定对英国归化圣教，有很大的劳绩，称他为“英国的宗徒”。  

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圣日曼诺斯(5月28日)

圣日曼诺斯（巴黎主教St.Germanus）   

　　公元496年，圣日曼诺斯生于法国奥登城。晋升铎品，一度任圣森福良修院院长，后升任巴黎主教。  
   
　　圣日曼诺斯在主教任内，照常勤操苦行。主教府里，一天到晚，都挤满着乞丐和主教一同进餐。   

　　日曼诺斯以讲道和善表，劝化了许多罪人和冷淡教友。国王吉德培本是一个热衷于名利的人，后来受了圣人的感化，广行善举，热心敬主，有一次，吉德培突患重病，众医束手，开始准备后事。日曼诺斯去探视他，为他通宵祈祷；第二天早晨，用手覆在国王头上，国王的病当场就好了。   

　　日曼诺斯在主教任内，全力扑灭贵族的淫风败俗。生活放荡的贵族，不分阶级，都被他直言指斥，有的受到开除教籍处分。社会风气，为之澄清。  
   
　　圣日曼诺斯于公元576年5月28日安逝，享年80岁。


圣济利禄凯撒利亚(5月29日)

圣济利禄凯撒利亚（殉道 St.Cyril of Caesarea）   

　　济利禄是凯撒利亚的一个男孩子，全家人都是教外人。他瞒了父亲，领洗入教，父亲见他不肯向邪神献祭，把他逐出家门。   

　　总督知道了这件事，就把济利禄捉到衙门，威迫利诱，劝他背教。济利禄意志异常坚决，无法动摇。总督假装判他死刑，派人在刑场架起柴堆。他暗中嘱咐行吏，等济利禄到了刑场，把火点起来，吓他一下，然后把他解回衙门，看他会不会回心转意，济利禄早已怀着宁为玉碎，毋为瓦全的壮志，见了烈火一点也不怕。总督看他动手，于心不忍，想释放他，让他回家，继承父母遗产。可是我们圣童回答总督道：“我离开家是愉快的，因为更大更好的赏报等待着我。”总督见劝也劝不动吓也吓不倒他，于是恼羞成怒，将济利禄斩首。时在公元251年。  





圣女贞德(5月30日)

圣女贞德（童贞St.Joan of Are）  
   
　　公元1412年主显节，圣女贞德生于法国香槟省的多雷米小村。父亲务农为生，母亲性情慈祥，抚育五个子女，贞德自幼学会了缝纫纺纱等家务活计。她说：“在缝纫纺纱方面，绝不会比任何女子差。”   

　　贞德自幼爱好念经祈祷，勤领圣体，为圣堂采集鲜花。侍候病人，招待贫苦旅客食宿，贞德是个很和气的孩子，全村的人都喜欢她。  
   
　　贞德童年时代，家庭生活很幸福。不幸国家的局势一天比一天坏，英王亨利五世入侵，占据诺曼底，企图推翻法王查理六世的王位。那时法王与蒲公田公爵发生内战。公爵被暗杀，葡公田人便与英军联盟，一致反抗法王。   

　　英法两王相继去世，英国伯福公爵以摄政者的资格，继续与法军作战。法军大败，各大城市相继陷落。法国新王查理七世（那时尚未加冕）见大势已去，意志消沉，每日饮酒，收回失地的计划，早已置之脑后。   

　　贞德14岁时，开始得到超性的启示。最初，她耳朵听到的是一个声音在附近对她说话；眼睛看见的，是团异光。到后来，声音越来越多，渐渐的，她能辨清出显现者的面容。其中有圣弥额尔、圣女加大利纳、圣女玛加利大和其他圣人。现在她开始认识：一个艰巨的伟大的任务等待着她；她，一个农家少女，要负起抗御强敌，保卫国土的重任。她不再迟疑，到华古留城谒见巴林古将军，将军见这村女大言不惭，一笑置之。  
   
　　那时，法军已到山穷水尽的绝境，法国最后一个堡垒奥尔良，被英国重重包围，随时有陷落的可能。贞德一回到多雷米，神奇的声音，催她到奥尔良去，指挥军队作战。贞德说：“我一个弱女子，既不会骑马，又不会使用武器，怎样能指挥军队呢？”奇声对她说：“指挥着战争的，不是你，是天主。”于是贞德又去见巴林古将军。上一次，贞德与巴林古会晤时，预言法军将吃一场大败仗。这个预言，已完全应验。所以这一次巴林古对贞德刮目相看，他派三位武士护送贞德到国王的行辕去。贞德改男装，一行4人，于1429年3月6日到了国王的行辕。觐见的日子，国王故意改装，混杂在大臣中间，可是贞德一眼就把他认出来了。神奇的声音又把查理心理的一件秘事告诉贞德，这件事，只有查理一人知道，如今被贞德一语道破，不由不使他十分佩服，确信贞德是天主特派的使者。贞德就请求查理拨一支军队给她带领，去奥尔良解围。朝廷的大臣，对这计划都表示反对。他们怀疑这个村女可能神经不正常，要请神学专家来审查贞德的话是否可信。  
   
　　经过了3星期的详细审查，神学家一致认为：贞德的话是可信的，建议国王予以采纳。一支军队，迅速组织就绪，军旗特制，上写“耶稣，玛利亚”两个圣名，另有一幅画，绘着圣父的圣容，两个天神跪捧着百合花。   

　　大军于4月27日浩浩荡荡由波罗依出发，两天后（4月29日）抵达奥尔良。5月8日以前，包围奥尔良的英军堡垒，相继攻克，贞德自己受了箭伤。这一切事，贞德都已在事前预言过，届时一一应验。贞德乘胜追击敌军，把敌军的主力摧毁。通往莱斯的大道已完全打通。贞德力促查理王到莱斯，举行加冕典礼。   

　　1429年7月17日，查理在莱斯加冕。加冕时，贞德手持军旗，站在国王的旁边，贞德的任务如今已全部完成了。   

　　战事暂时呈现胶着状态。1430年5月，战火复燃，蒲公田人展开攻势，公比爱城告急，贞德率军队驰往增援。5月23日，双方军队开始交战，贞德率领少数兵士，退回城里。不料城门外的吊桥已除去，敌军很快就把她包围起来，贞德势孤，束手就擒。忘恩负义的查理，得知贞德被擒，一点也不想办法搭救她，蒲公田人把贞德移交英军。战俘不能判刑，所以他们指控贞德施行巫术。   

　　圣诞节前两天，贞德解往路洪。她被关在一间小屋里，用铁链锁住，日夜有兵士在旁看守。1431年2月21日，审讯开始，法官反复讯问神奇声音的性质，企图罗织罪名宣判贞德的死罪，贞德本是一个目不识丁的村女，竟能舌战群儒，把法官们驳得哑口无言。  
　
　　审讯结果，法庭判贞德犯了异端的罪。假如她拒绝悔罪，应交行政机关，依法处理。贞德坚决否认自己犯了异端的罪，悔罪一事当然也被拒绝。她在狱里声称；她是天主派来的，神奇的声音是天上来的，这一切是千真万确的。  
   
　　1431年5月29日，法官宣判，将贞德移交行政机关。30日早晨8点钟，贞德解往刑场。贞德在刑场镇静而勇敢，使人们见了，感动得流下泪来。当木柴点上了火，一个多明我会会士上前，高举着一个十字架。烈焰熊熊上升，恰恰就把圣女的身体包围起来。人们听见她口里念诵耶稣的圣名，无情的火焰，吞噬了这位忠义感天的烈女，一缕香魂，飞升天国。   

　　圣女贞德去世时，还不满20岁。她的骨灰投在塞纳河里。可是就在那时候，在场的观众，对圣女表同情者，大有人在。这些人以亨利王的秘书戴撒为代表：“我们出了乱子了，我们杀死了一位圣女。”   

　　23年后，贞德的母亲和兄弟申请，审查贞德的案件。1456年教宗下令组织委员会，进行审查。审查的结果，一致公认：贞德确是无罪的，所谓异端的罪名，全属无中生有。1920年5月16日，贞德荣列圣品。   

　　圣女贞德是近代历史上最有名的人物之一。若干非天主教的作家，或是由于对历史认识不够，或是由于别的原因，有意无意的，歪曲事实。他们笔下的圣女贞德，与历史上的圣女贞德，大有出入，我们必须注意辨别。  

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圣犹斯定（6月1日）

圣犹斯定（殉道St.Justin）   

　　圣犹斯定是圣教初期最著名的护教者，生于公元100年左右，原籍叙利亚纳皮来斯城，父母都是外教人，专心研究希腊哲学。有一天，正在潜心钻研柏拉图哲学的时候，有一位老年学者与他谈起基督圣教，犹斯定开始研究圣经；大约在30岁左右，正式信奉了天主教。  
   
　　那时，一般人对基督教缺乏正确认识，往往发生误会。犹斯定基于个人奉教的经验，深知如能将圣教教义对外作公开介绍，许多知识分子，都将接受信德真光，领洗入教。他认为公教学者，必须负起宣扬教义的责任。   

　　犹斯定运用他优美的文学天才，精深的哲学知识，着手编写辩护真教的书籍，并与各地的犹太教徒、外教人，展开激烈辩论。他在罗马，与犬儒派学者格辣桑作公开辩论，将犬儒派哲学驳得体无完肤。格辣桑怀恨在心，向官府控告犹斯定是教徒。   

　　犹斯定被捕后，拒绝向邪神献祭。他与总督卢斯弟问答的纪录，为初期教会最宝贵历史文献之一，节录如下：   

　　总督：你读过什么书？  
   
　　犹斯定：我各种学问都研究过。经过了长时期的研究，我充分认识基督圣教是唯一的真教。   
　　
　　总督：基督教的教义是怎样的？   
　　
　　犹斯定将基督圣教的内容，扼要介绍。  
   
　　总督：这样说来你是基督徒了。   
　　
　　犹斯定：是的，我是基督徒。  
   
　　总督：其余几位信友，他们承认是基督徒。  
   
　　总督对犹斯定说：假如我现在把你斩首，你以为能升天享福吗？   

　　犹斯定：不！我决不向邪神献祭。   

　　总督：假如你执迷不悟，我要用毒刑拷打你。  
   
　　犹斯定：基督徒愿为耶稣基督受一切苦难。  
   
　　在旁的几位信友，也众口一词，表示宁死不屈。  
   
　　犹斯定和其余各烈士，均被斩首致命，舍生证道，时为公元165年4月14日。  
   
　　同一时期内，日本籍信友遇难者，有真福若望父子五人（若望的4个儿子，年龄都在16岁以下），真福路易和他的两个儿子（一个儿子年5岁，一个儿子年2岁），福女路易士夫妇2人和他们的女儿。  
   
　　1867年列真福品的日本殉道烈士中，最后一批遇难者为：真福安多尼等。真福安多尼是日本人，1569年出生，入耶稣会修道，晋升铎品。1597年教难爆发，安多尼加倍努力，劝化异教徒归正。1629年被捕，在监狱里，囚禁了2年，和别的信友一同解往长崎受苦。凶手们想出了一种残酷的刑法，强迫信友背教。长崎附近，有一座火山，含有烈性硫磺的水，人的身体一接触这水，就会溃烂。他们给烈士们身上，遍浇硫磺水，血肉模糊，再把荆棘铺在地上，叫他们躺在上面。烈士们咬紧牙关，坚决不肯背教。他们给烈士敷药，待伤势稍好一些，再浇硫磺水。这样，一而再，再而三反复施行，一直延续了33天。烈士们始终坚守不屈，1932年9月23日遇难。荣列真福品的烈士，除安多尼外，尚有奥斯定会会士3人；巴尔多禄茂古典爱，方济各奥地加，味增爵加凡洛；方济各会会士二人，热罗尼莫神父和嘉俾厄尔辅理修士。  
   
　　日本教难期内，致命的烈士，有神职人员，有在俗信友，男女老幼都有，包括十余岁的儿童，几岁的小孩（其他日本殉道烈士的传记，参阅2月6日的瞻礼）。  



圣里昂及维安殉道烈士（6月2日）

里昂及维安殉道烈士（St.Pothinus and his Companions,the Martyrs of Lyons and Vienne）   

　　公元177年，罗马皇帝马克奥略执政期内，高卢（今法国）发生教难，通达东方道路两大终点是里元和维安。这两个城市的教务，非常发达，信友人数很多。这次教难中，烈士致命的经过详情，由脱险的信友作了详细笔录，摘述如下：   

　　“这次教难中，信友所受的苦难，绝非言语文字所能描述。最初，异教徒不准教友从市场购物和享受一切公用事业；殴击教友，捣毁抢劫他们的财产。到后来，官府展开大规模的迫害运动。社会上有地位的教徒逮捕下狱，饱受种种虐待。公开审讯时，法官欺骗教友，剥夺了教友依法应享有的待遇。在场旁听的人群中，有一位青年教友，名叫依巴格，挺身而出，要求代囚犯辩护。依巴格是社会上很有地位的人，法官就问他：‘你是否也是信教的？’依巴格坦然承认，当场被捕，放入囚牢。   

　　“刑吏们用各种酷刑，威迫教友背教，有几个教友受刑不住，表示背教。那时候，我们都很担心，怕别的信友也要屈服在酷刑之下。可是，绝大多数的教友，忠贞不屈，始终如一。而且新的烈士，浩浩荡荡的，加入我们的阵营。到后来，里昂和维安两地最热心的教友，全部都逮捕下狱，披枷带锁。  
   
　　“根据总督的命令，拘拿一个教友时，全家大小都应逮捕。所以若干外教的人，有时也被捕下狱。他们为了洗刷自己的罪名，就捏造各种事实，诬告他们的主人，譬如说：‘教友们每天吃人肉。’异教徒听了，更加怒气冲天，要求用严酷的刑法对付教友。   

　　“非教徒最痛恨的，是维安的六品副祭商克多，新入教的勇士马多路，圣教的柱石亚多路，奴隶出身的白郎弟娜（这位女奴的英勇精神，充分表示：世人所鄙视的人，在天主台前，是高贵的）。最初，我们大家都很替白郎弟娜担心。她的女主人也在教友的行列中，她也很担心。因为白浪弟娜太年轻，怕她受不住苦刑；不料她表示出惊人的英勇，昂然不屈。刑吏们从早到晚，全班用尽力气，对白郎弟娜施行各种酷刑。到后来，他们自己也疲倦不堪。我们大家都很奇怪，白郎弟娜遍体鳞伤，血肉模糊，奄奄一息，怎样还能活着。白郎弟娜一面受酷刑一面口中不断念着：我是教徒！我是教徒！’这两句话好像一支兴奋剂似的，给她灌注了新的力量。   

　　“观众高呼：‘把亚德路快些拖出来！’亚德路是社会很有地位的人，他也因信教被捕。亚德路到了竞技场，观众高呼：‘杀死他’，总督因为亚德路是罗马公民，不敢擅判死刑，吩咐把他暂时押在牢内。  
   
　　“商克多副祭，也饱受了各种酷刑，表现出了无限的英勇。刑吏们无论问他什么话，他只用一句话回答：‘我是教徒’。各种酷刑都用过以后，刑吏们把烧红的铁板，烫他身体各个部位，所以他已经不像一个人，就像一团肉饼似的。三天以后，伤势稍微好一点，又受同样的酷刑。  
   
　　“背教的教友，有一部分押在监狱里，在公开审讯的时候，拖他们到法庭作证人，指证教友的罪状。其中有一女子，名叫皮贝亚，胆子很小，表示愿意背教。可是到了法庭，好似是从睡梦中惊醒似的，高呼道：‘这些人从来不做恶事，怎会吃人肉呢？’从那时候起，她的态度完全转变，一点也不胆怯，昂然表示效忠圣教。后来也加入殉道烈士的阵营。  
   
　　“被捕的教友中，一部分年轻体弱的，受了苦行以后，伤重不治。一部分在监狱里奄奄一息，等了几天以后，才气绝身死。  
   
　　“巴帝诺主教，已经90岁了，体弱多病，拖往法庭受审。法官问他：‘基督徒所信的天主是谁？’巴帝诺答道：‘你假如改过做好人，你就会知道了。’刑吏们就把他按在地上，拳打脚踢，直打得死去活来，抬到狱室，两天后伤重不治。  
   
　　“马多路，商克多副祭、白郎弟娜、亚多路等4人解到竞技场，供野兽袭击。他们在刑场受尽了种种含有刺激性、对观众有利的酷刑，放在铁架上，用文火烤炙，皮肉烤焦，一阵阵焦肉的气味，只透入观众的鼻孔。可是他们始终英勇不屈。商克多口里除了宣示效忠圣教以外，别的话一句也不说。商克多、马多路、亚多路三位烈士受了种种酷刑以后，壮烈牺牲。  
   
　　“那时候，白郎弟娜还未气绝。她高举双臂，做被钉十字架的姿势，虔诚的祈祷，神采奕奕，恍如天神一般。在场的烈士看了，莫不勇气倍增。野兽见了她，也不敢动她，不肯伤害她。白郎弟娜被解回监狱，另选日期，执行死刑。  
   
　　“烈士们在这种鞭笞的考验中，充分表现了仁爱和谦逊的精神，他们从不指控任何人，同时，也为变节的信友祈祷。他们也不敢因为主壮烈牺牲而骄傲；相反的，他们很谦虚的求众信友代他们求主，赏赐他们恩宠，坚持到底。别人称他们为‘殉道烈士’他们立刻表示反对，自己不配获得这样高贵的荣衔。  
   
　　“赖着烈士们的热烈祈祷，变节的背教分子，纷纷改过，重入圣教怀抱。生者赖死者的力量而重生，殉道者吸引变节者重返基督羊栈。皇帝批准忠贞教友执行死刑，背教的开释出狱。可是诏旨到了，背教的也纷纷表示悔过，宁愿留在监狱里，这些人都获得致命荣冠。  
   
　　“一个斐里吉籍医生，名叫亚历山大，非常热心。他每天到法庭去，站在犯人槛旁，鼓励大家鼓起勇气来，切勿贪生怕死，临时变节。异教徒把他扭到总督那里，总督问他的姓名身份。亚历山大答道：‘我是教徒’。第二天，他和亚德路在竞技场受野兽袭击和种种酷刑。当亚德路被放在铁椅上，受炮烙的酷刑时，他高呼道：‘我们从来没有吃过人肉，你们今天真的在烧人肉呀！’两人壮烈牺牲，舍身证道。”   

　　烈士们一批一批解往刑场，执行死刑。最后轮到白郎弟娜，她是压阵的大将，在凯旋的列中，最后一个出场。到了行刑的日子，她非常兴奋，就如结婚办喜事的样子。与白郎弟娜同时执行死刑的，还有一个15岁的儿童，名叫邦帝古。过去每天有烈士在刑场处决，她们二人都在旁陪斩。刑吏们希望她们看了这些惊心动魄的酷刑，感到害怕，回心转意。可是二个孩童意志坚决，如钢铁一般，一心希望为真道作证，任何酷刑，都不能动摇她们。白郎弟娜用言语鼓励邦帝古不要害怕，忍受暂时的痛苦，博取殉道者的荣冠，博取永生的真福。邦帝古先壮烈牺牲，偌大的竞技场上，只剩下白郎弟娜一人。她受了鞭刑，被野兽咬啃，放在锅里油煎，最后放在一张网里，供野牛撞击。当她吐出最后一口气，魂归天国时，旁观的群众莫不惊叹，这样英勇的女子，却是不易见到的。   

　　刑吏们把这些烈士的遗体投在洛纳河里，所以圣髑都荡然无存，可是他们英勇壮烈的事迹，迅速传遍各地，永远留存在历代教友的记忆中。这批烈士用鲜血在圣教会历史上写下了光辉的一页。万古流芳。”  

薬師寺かおる

谢谢楼主呀！！！

虽然还没有读完。。不过还是顶你先！！

我也很喜欢都圣人的故事呀。。虽然读过一些圣人而已。。

读完这些圣人的故事后总觉得他们很伟大，很感动。。间接也让我更加爱主。。

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圣查理王加、圣若瑟加萨及其他殉道烈士/圣基文（6月3日）

圣查理王加、圣若瑟加萨及其他殉道烈士（BB.Charles Lwanga,JosephMkasa and their Comp anions）
   
　　1879年，拉米奇里枢机领导的非洲传教会司铎，开始在非洲中部乌干达地区撒播信道的种子。  
   
　　乌干达酋长木亚迦对基督圣教非常仇视，下决心将圣教连根铲除。酋长的侍卫若瑟加萨，信奉圣教，看不惯酋长的放荡生活，直言劝谏。木亚迦大怒，就把加萨判处死刑。1885年11月15日，加萨为主致命。  
   
　　木亚迦的本意，原想杀一儆百，叫信友们感到害怕，放弃宗教信仰。可是结果适得其反；这件惨案发生后，信友们加倍热心，更加竭力传扬圣教。  

　　酋长的侍卫中，很多是信奉真教的。一位名叫但尼斯山果华亚的，给另一位侍卫名叫华夫的讲解要理。被酋长查出，就把但尼斯叫来，亲手用长矛刺死。  
　　
　　接着，酋长下令封锁府邸，四面用兵卒看守，不许任何人出入。同时派人召集刽子手，将信教的人一律杀死。  
   
　　继若瑟加萨任侍卫长的查理王加，也是一位教徒。他见府邸密密被封，情势危急，就连夜给四位尚在望教的侍卫付洗，其中有一位名叫基徐多。   

　　到了天明，酋长召集全体侍卫，下令凡是信教的，都站出来。在圣查理王加和圣基徐多二位领导下，十五位信教的侍卫（他们的年龄在二十五岁以下）列队向前。还有两位侍卫和两位兵士，也自动加入他们的队伍。   

　　酋长问他们是否继续信奉天主教，烈士们众口一词答道：“直到死亡的时候为止。”酋长咬牙切齿地说：“那，就让他们死了吧！”  
   
　　刑场离酋长的府邸有37里之远。众烈士解往刑场时，卢德神父混在旁观的群众中间。他亲眼看见，年轻的基徐多，一面走，一面谈笑自若。我（卢德神父自称）本想上前去给他们说几句话。可是官吏禁我与他们交谈，只好远远地目送他们向刑场出发。烈士们的态度多么镇静，充分表现出他们内心多么快乐，多么平安。  
   
　　3位烈士在路上就被人杀死。其余的几位，在刑场用烈火烧死。行刑的时候到了，烈士们被剥去衣服，装在编成的笼子里，一个人一个笼子，点上了火，烈焰熊熊上升。人们很清楚地听到烈士用洪亮的声音，高呼吾主耶稣的圣名。   

　　在这次教难中，舍生致命的信友不计其数。其中有一位名叫瓦弟亚莫伦白，是一位中年的法官，死时很惨，还有一位名叫安德肋加华的，是基古华村的村长，他听了福音以后，领洗信教，又把妻子劝化，每天给大批候洗教徒讲解要理。   

　　安德肋加华、查理王加、瓦弟亚莫伦白、若瑟加萨及其他十八位殉道烈士，均于1920年列入真福品，1964年教宗保禄六世又将他们列入圣品。   

　　戴尔都良说的好：“殉道烈士的鲜血，是基督徒的种子。”就在查理王加等教友遇难后的一年内，巴冈达族的信友人数由200跃升500，候洗的教友的人数由800跃升至3000。   

   
   
圣基文（根巴度院长St.Kevin）   

　　基文是爱尔兰著名圣人之一，都柏林的主保圣人。   

　　圣基文创立了根巴度修院，这修院非常有名，不久一跃而为爱尔兰4大朝圣地之一。人们常说：到根巴度朝圣4次，等于到罗马朝圣一次。   

　　基文是法国林斯达人，年幼时父母送他到修院读书。学业完成，基文立志弃家修道。晋升铎品后，退隐旷野，度了7年的隐士生活，穿的是兽皮制的衣服，夜间睡在石头上，吃的是野生植物。   

　　7年后，附近一个农夫发现了基文的踪迹。劝他出山。那农夫和儿子们用一顶轿子，把基文抬到村里，不久，许多弟子拜他为师。基文就设立了一座小规模的修院。每天有一只水獭衔着一条鲑鱼到修院来，给修士们佐餐。有一天，一个村人想把那水獭杀死，把他的皮剥下来出卖。从那一天起，水獭就不来了。当然这样一来，修士们也就“食无鱼”了。   

　　基文在根巴度觅了适当院址，把修院搬去。从那时候起，院务比以前更发达。修士们的人数一天比一天增加。   

　　高门王久慕基文的名声，把自己的新生婴孩，送给基文抚养，根巴度修院附近一带，没有母牛，小孩每天吃的牛奶，发生问题。基文跑到树林里，看见一头牝鹿，带着一头小鹿。就命那牝鹿每天到修院来一次，供应鹿奶给小孩吃。不料有一天，牝鹿和小鹿被一头狼咬死。基文得到这消息，赶到树林里，找到那头狼，命它以后每天到修院来，用狼奶来喂养小孩。   

　　基文和圣祁兰非常友好。祁兰临终前，基文去探视他。那时，祁兰已昏迷，不省人事。可是基文一到，祁兰又清醒过来，和基文畅谈灵魂方面的事。   

　　基文于618年逝世，享年120岁。




圣方济各·加辣巧洛（6月4日）

圣方济各·加辣巧洛（末位神职界修会会祖St.Francis Caracciolo）   

　　圣方济各·加辣巧洛原名亚斯加纽，1563年出生于意大利那不勒斯。  
   
　　圣人自幼热心敬主。22岁的时候，突然生一种奇特的皮肤病，遍体溃烂，痛苦不堪，群医束手。他许愿，假如能重获健康，今后一定献身事主。许了愿以后，他的奇病立即痊愈，就到那不勒斯去攻读神学。晋升铎品后，加入当地辅助狱犯的善会。  
   
　　1558年，热诺亚有一位神父，名叫亚多诺，计划创设一个新型的修会。会士一面致力实际救灵工作，一面从事精神的灵修生活。那神父写信给那不勒斯的一位神父，请他协助筹备。这位那不勒斯的神父，也叫亚斯加纽加辣巧洛。和我们的圣人同名同姓，所以那封信就误寄给他。圣人拆阅一看，非常赞成这个计划。事后方才知道收信人的名字弄错。他立刻和亚多诺神父合作，着手筹建工作。二人退省40天，守斋祈祷，然后起草会章。他们招募了12位会士，就到罗马去，请求教宗批准。1558年6月1日，教宗正式批准这个新修会，修会定名为“末位神职界修会”。会士除矢发神贫、贞洁、服从三圣愿以外，还发不居教会高级职位的圣愿，以便从事向狱犯讲道和对圣体昼夜不停的敬礼。为了赔补世人的罪过，每天指定会士一人守斋，只进清水面包；会士一人打苦鞭，会士一人穿苦衣。此外，会士每天应以一小时的时间跪在圣体柜前念经祈祷。  
   
　　1589年4月9日“末位神职界修会”的两位会祖：亚斯加纽和亚多诺正式发圣愿。亚斯加纽为了表示敬仰五伤方济各的为人，取方济各为名，并效法五伤方济各的清贫和克苦生活。  
　　
　　“末位神职界修会”的会务，一天比一天发达。会士的主要工作是传教。若干有专隐修的会士，会方供给小室，独居隐修。   

　　“末位神职界修会”的首任会长亚多诺逝世后,会长一职由圣人继任。圣人接任会长职务以后，照常从事打扫房间，洗涤碗碟等事务。贫人们知道的很清楚，圣人每天早晨在告解亭里，有什么事找他，只要到告解亭里，一定可以找到。圣人常把自己的食物分给穷人吃。冬天出外，路上遇到衣服单薄的人，就把自己的上衣脱下来相赠。他常常亲到街头，沿门乞讨，慕得的款项衣物，都送给穷人。   

　　方济各担任了7年的总会长，领导会务，创建分院，煞费苦心。7年后，蒙教宗格肋孟八世批准辞职，在玛吉尔修院当院长兼初学导师。他继续从事讲道劝人的工作，讲道时特别强调天主对人无限的圣爱，因此得了“天主圣爱的宣扬者”雅号。   

　　1607年起，圣方济各辞去一切修会行政职务，一心从事灵修。他住在那不勒斯修院楼梯下面的一间小房里，人们去看他，常见他高举双臂，神魂超拔。  
   
　　1608年，圣斐理伯内利把亚玉尼的一座房屋捐送给修院，充初学院院舍。修会当局派圣方济各去视察。到了洛莱多，圣人在圣家小堂里通宵祈祷，求圣母护佑修会。就在那时候，亚多诺（末位神职界修会首任总会长）显现给他，向他预告死期已至。是年6月初，方济各突患热病。他写了一封信给会士们，嘱他们忠守会规。6月4日，方济各整天默想祈祷；将近日落时，高呼道：“我们走吧。”左右的人问他：“你到什么地方去？”方济各容光焕发，道：“到天国去，这是我灵魂安息之所。”说完了这句话，闭目安逝。   

　　方济各于1807年荣列圣品。




圣波尼法爵（6月5日）

圣波尼法爵（圣博义总主教殉道St.Boniface）   

　　圣波尼法爵号称“日耳曼宗徒”。这荣衔，他却是当之无愧，因在他的领导下，大的传教运动开始在日耳曼展开。   

　　圣波尼法爵原名温法利，公元675年左右，生于英国的威塞克斯。幼年时，在修院学校读书。学业完成，修院学校请他任校长。他入本笃会修道，30岁，晋升铎品，讲道劝人。  
   
　　那时，欧洲中部还没有看到信德的真光。圣波尼法爵40岁那年，得了院长的许可，往日尔曼传教，劝化与英格兰人同宗的撒克逊人。开始的3年，他在圣威里勃罗指导之下，协助传教工作。   

　　公元718年，波尼法爵往罗马朝觐教宗圣额我略二世。他获得罗马宗座的授权，筹划大规模的发展，向德意志内地推进，周游条麟吉亚、巴威、里森、及弗里西等地，到处讲道劝人，发扬圣教文化事业，设立修院。其中有一座在夫鲁达设立，是本笃会极著名的修院。   

　　公元722年波尼法爵晋升主教，有权管理日耳曼全国教务。   

　　波尼法爵决意彻底摧毁异教势力。他宣布定一日期，将当地居民供奉的“圣橡树”砍毁。到了那一天，许多人赶来看热闹。他们想主教的手一触到那棵“神圣”的橡树，立刻会死于非命。波尼法爵亲手提着斧头，把那棵树一砍为二，一点也没有什么意外。众人才信奉真教。   

　　信友的人数一天比一天增加。管理的人员不够，本地神职人员来不及训练，波尼法爵就向英国神职界求援。许多修女，接受他的邀请，到德国建设新兴的教会。于是新的修院，在日耳曼各地相继设立。这批英国籍的传教士中，许多后来荣列圣品。有：圣卢尔（继圣波尼法爵任马因斯主教）、圣爱本、圣白尔却、圣威格巴、圣女华布加、圣女李伯。   

　　公元731年，教宗额我略二世逝世。新教宗额我略三世以宗主教的荣衔颁赐波尼法爵，有权在日耳曼各地创设新主教区。 　  

　　数年后，波尼法爵三度赴罗马，教宗委派他担任教廷驻日耳曼的特使。他在加西诺修院聘一位干练的传教士，那就是圣华加的弟弟圣威廉巴。波尼法爵在日耳曼各地先后设立了若干主教区。   

　　公元741年，他和他的弟子圣史多西二人共创立了著名的夫鲁达修院，从那时起，法国教务欣欣向荣。   

　　波尼法爵升任马因斯总主教，辞去总主教圣职。可是他照常为教会服务。过去，被他劝化的弗里西亚教友，多有背教的危险，他决定亲去规劝。波尼法爵以73岁高龄，在莱茵河流域搭舟来往讲道，成绩颇为满意。规劝信友工作告一段落，波尼法爵深入腹地，向未受信德真光的居民传扬圣道。所到之处，异教徒纷纷改邪归正，领洗入教。当他在柏尔湟河畔施行坚振时，突被一批异教徒袭击。波尼法爵坦然为主致命。同时遇难的还有圣爱本等数人。波尼法爵遇难时，手里还拿着一本经书。这本经书至今保存在夫鲁达修院，经书上血迹斑斑。   

　　波尼法爵于公元754年遇难。  

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圣诺贝特（6月6日）

圣诺贝特（诺博马德堡总主教，波利荣拉登修会会祖St.Norbert）  
   
　　公元1080年，诺贝特生于德国西部科隆附近的尚登城。父亲是吉纳伯爵，和皇帝有亲戚关系，诺贝特在宫廷服务，生活近乎腐化。   

　　有一天，诺贝特骑马出门，中途被雷击倒地上，不省人事。一小时后，神志清醒，他第一句话就是当年圣保禄宗徒在大马士革路上说的：“主，你要我做什么？”一个神秘的声音答道：“改过迁善，做一个好人。”   

　　诺贝特的转变，和圣保禄宗徒一样彻底。他立刻回到故乡，念经、守斋、默想、祈祷，检讨过去的错误。   

　　1115年，科隆总主教颁发铎品神职给诺贝特。祝圣的那一天，他穿了羊皮的衣服，腰部系一根绳，以示今后看破红尘，与世财世福绝缘。  
   
　　晋升铎品后，诺贝特致力传扬圣教。他把全部家产变卖，分施贫人，随身只带40块银币旅费，一本弥撒经，一只圣爵，几件祭衣，赤足步行，到圣奇尔朝觐教宗。他向教宗办了一次总告解，教宗特准他旅行各地，宣扬福音。  
   
　　诺贝特冒着隆冬的严寒，启程上道。在冈波来，他与真福许格相遇。许格对诺贝特钦佩得五体投地，就拜诺贝特为师。许格成为诺贝特的得力助手。诺贝特死后，利荣拉登会会长一职，由许格继任。   

　　诺贝特接受拉翁主教的邀请，整顿纪律。主教嘱诺贝特选择一个地点，设立一座新修会。诺贝特就选择波利荣拉登为新修会的会址。最初，修士的人数，只有13人。不久，增加到40人。会士穿白色会衣，尊奉圣奥斯定会会规。   

　　1125年，诺贝特往罗马请求教廷批准新修会。教宗接纳他的请求，波利荣拉登会获得教廷正式批准。  
   
　　香宾伯爵申请入会修道，诺贝特详细考虑后，认为伯爵没有修道的圣召，劝他结婚成家，以世俗人的身份，修务圣德。诺贝特送给伯爵一块白色的带，嘱他佩戴在外衣里面，并颁定若干规则和敬礼，嘱伯爵遵奉。这可能是在俗信友隶属修会团体的第一个例子。后来，多明我拟定的多明我第三会制度，与这先例，原出同一渊源。  
   
　　1126年，诺贝特新任命发表：他升任马德堡主教。诺贝特赤足步行，到马德堡上任。到了主教府，门房见他衣衫褴褛，不许他进去，叱喝道：“你到那一边去，和那些乞丐站在一起。”有几位教友伴送主教上任，对看门的人说：“你有眼不识泰山，这位是主教呀！”诺贝特笑嘻嘻地对看门的人说道：“你的眼是比这些人强得多”   

　　诺贝特做了主教以后，生活方式，还是同以前当修士的时候一样。  
   
　　诺贝特命令侵占教会产业的官吏，将教产交还，整顿教会纪律。有些人反对他的改革措施，图谋杀害他。可是任何威胁，都不能吓退诺贝特。他以不屈不挠的精神，彻底实施改革。   

　　教宗何诺留二世驾崩，依诺增爵二世接位，有些人不予承认，诺贝特和圣伯尔纳铎、圣许格等教会柱石，全力支持新教宗依诺增爵二世。在对立教皇另立一方时，他曾一度被迫流亡法国。公元1133年，诺贝特和伯尔纳铎亲自护送教宗重返罗马。   

　　诺贝特除执行主教职外，兼辖波利荣拉登会会务。   

　　诺贝特于1134年6月6日逝世，享年53岁。他得遗体显圣迹很多。在麦克地堡落于新教徒手中时，他的遗体曾迁葬布拉格市，市里600名新教徒回归天主教会，因而他被尊为波希米亚的主保。   

　　公元1158年，诺贝特荣列圣品。




圣罗拔（6月7日）

圣罗拔（纽明特院长St.Robert）   

　　圣罗拔是英国约克夏人。晋升铎品后，入本笃会修道。后获院长的许可，偕同一批修士往史介达山创设新修院，因附近有许多山泉，就取名“山泉修院”。这修院奉西斯德会会规，修士们一边从事灵修神工，一边从事体力劳工。罗拔的圣德、苦行，获得众人的赞扬。  
   
　　公元1138年，梅利伯爵创建了一座西斯德系修院，请山泉修院派几位修士去主持院务。山泉修院派出12位修士，领导者为圣罗拔，新修院院长也由圣罗拔担任。在他的贤明领导下，院务日益发达，先后在其它城市，发展了3座分院。   
　　
　　罗拔充满克苦精神，有一次在封斋期内，他天天守大斋。到了复活节，食欲不振，一点食物也吃不下。  

　　管厨房的修士问他：“院长，你一点东西也不吃了吗？”罗拔说：“给我做一个麦饼。”麦饼烤好了，端上来，罗拔怕吃麦饼难免有贪口福的罪嫌，就叫修士把那叠麦饼拿出去送给穷人。门口恰巧有一个陌生的青年在求乞，修士把麦饼递给他。那青年接过手来，连人带碟都消失无踪。修士很奇怪，回到里面一看，那麦饼原封不动地又摆放在院长的桌子上。大家方才知道，那个来无影去无踪的青年，原来是天神的化身。  
   
　　有人到西斯德修院告罗拔不善治理院务，罗拔亲往西斯德修院，向圣伯尔纳铎解释。可是伯尔纳铎知道控告丝毫没有事实根据，善言安慰，劝罗拔不必介意。   

　　罗拔和著名院士圣古特利很友善，罗拔去世的那一天，古特利在神视中看见罗拔的灵魂如火球般飞升天国。   

　　罗拔于公元1159年6月7日逝世。




圣迈达/圣克路多（6月8日）

圣迈达（万孟杜主教 St.Medard）  
   
　　圣迈达是法国毕卡田人，生于公元470年。   

　　503年迈达33岁的时候，祝圣司铎。万孟杜主教逝世，遗缺由迈达继任。  
   
　　迈达治理教务，功绩很大。公元560年逝世。  
   
　　由于斯堪的纳维亚人不断的进攻，他把自己的教区建立得十分坚固。陶内的主教埃留提利乌斯去世后，两个教区联合在一起，都由迈达管理，一直到600年。迈达主教为了规划他管区内的外教部族，辛勤工作，心热如火、成为一名很有名的主教，克罗台王到他病床前求降福与宽恕，圣人在整个法国北部受到极大尊敬，至今还流传着不少关于他英雄的传说。   

　　圣后辣德功（瞻礼日期8月13日），弃俗修道时，主持领受会衣典礼者就是圣迈达。   

　　圣人故乡沙伦先城，每年圣人的瞻礼，有一个传统的庆典。挑选当地最贤淑的少女，由廿四位男女青年伴送到圣堂，举行加冕礼。   

　　圣迈达的画像上，有一头老鹰张着翅覆着他的头。那是因为圣人童年时，出外遇雨，有一头巨鹰飞来，张开双翅，覆盖他的头顶。   

   
圣克路多（梅兹主教 St.Clodulf）   

　　圣克路多是圣亚诺的儿子。圣亚诺壮年弃家修道，任梅兹主教。克路多长大，在宫廷供职。后来，他也看破红尘，弃俗修道。公元656年，梅兹主教圣高杜逝世，遗缺由克路多继任。父子二人，先后都任梅兹主教，堪称佳话。   

　　克路多是一位才德双全的神牧，博施济众，诲人不倦。   

　　克路多为人谦逊，人们为他父亲圣亚诺作传记，他坚决要求将下面一估轶事列入传记，表示自己多么微不足道。有一天，圣亚诺和两个儿子出门，圣亚诺将袋里的钱全部拿出来做善举，还嫌不够，他叫儿子把钱包拿出来，克路多不肯，还是他弟弟慷慨，把钱包交了出来。   

　　克路多治理教务40年，公元692年逝世。




圣爱弗冷/圣高隆巴（6月9日）

圣爱弗冷（圣师St.Ephraem）   

　　爱弗冷是圣教会的圣师。后世的人，称他为“圣神的竖琴”。圣巴西略说：“爱弗冷精通圣学”。圣热罗尼莫记载：“圣爱弗冷用叙利亚文撰述了许多有价值的著作。我读过他所著的一本《圣神论》。那虽然是一本希腊文的译本，内容非常精彩。”爱弗冷对教会的最大贡献，是在公共敬礼中，采用圣歌。这习惯逐渐传入其它教区。到后来各地教会普遍采用。  
   
　　公元306年，爱弗冷生于叙利亚的尼西伯城。父母都是教外人。圣人认识了圣教真理；18岁时，由尼西伯城主教圣雅各布伯给他付洗。  
   
　　爱弗冷跟随圣雅各布伯主教出席尼塞公会议。雅各布伯死后，爱弗冷襄助继任的3位主教。波斯人3次包围尼西伯城，无法攻陷。其后，罗马皇帝将该城割让给小波斯人，教徒全部撤退。爱弗冷去奥得撒城，操劳苦役维持生活，后来蛰居旷野，住在一个岩洞里，勤操苦行，每天只吃少许麦饼和蔬菜。他的大部分著作，都是在那一段隐居旷野的时期写成的。  
   
　　爱弗冷的外貌，一望就是一位苦修士。秃头无发，皮肤粗糙，衣服上满是补丁，不苟言笑。   
爱弗冷大部分时间住在岩洞里，可是他常往圣堂讲道。当他讲述基督二次重临世界最后审判的道理时，听者无不动容，呜咽失声。   

　　公元370年，爱弗冷往凯撒利亚，探访巴西略，两人一见如故，彼此交换神修的意见，大有相见恨晚之慨。  
　　
　　公元372年，尼西伯城发生旱灾，灾民嗷嗷待哺。爱弗冷看了，好生不忍，苦劝众人慷慨解囊。有几个富人说：“我们这里没有可靠的人，我们捐出的粮食银钱，交给谁管理分派呢？”爱弗冷慨然允诺统管救济灾民的事宜，统筹分派救济物品，并组织治疗机构，照顾收容有病的灾民。  
   
　　爱弗冷全力攻斥异端邪说，他发现若干异端分子利用音乐歌唱，宣传邪说，深感音乐最易打动人的心灵，便在公共敬礼中，大量采用，他亲自撰写乐谱歌曲，组织歌咏班，在圣堂里公开演奏，收效之宏，远出乎一般人的意料之外。自那时起，圣乐在圣教公共敬礼中，开始占据了重要的地位。   

　　爱弗冷非常谦逊，以自己德薄能鲜，不堪承受司铎的重任，只肯接受六品副祭的职位。   

　　爱弗冷努力讲道劝人，孜孜不倦，着有不少圣经注释和福音注解的书，以及颂扬圣母和圣人的诗歌。流传至今的稿本，一部分系叙利亚文，一部分系希腊文、拉丁文和亚美尼亚文。  
   
　　爱弗冷于公元373年逝世，1920年，由教宗本笃十五世立为圣教的圣师。  
   
　　他曾经说：“贞洁有如厄利亚的飞车，谁驾驭它，它就把谁开到天上。”  

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圣高隆巴（约纳院长St.Columba）   

　　圣高隆巴是苏格兰最有名的圣人。高隆巴原籍爱尔兰，生于公元521年。先后从名师习文学诗词。晋升铎品后，在爱尔兰各地传教，达15年之久。   

　　45岁的时候，高隆巴率领12位同伴，往苏格兰传教。他在约纳岛登陆，建立修院。最初2年，他先向在苏格兰的爱尔兰侨民讲道。他的第二步向苏格兰毕克族人传扬福音。   

　　高隆巴带了圣孔加和圣加尼斯一同去见苏格兰王波鲁德。波鲁德拒绝接见。高隆巴举手划了一个十字圣号，门栅跌倒，门自动开启。3位传教士大步走进宫廷，波鲁德大惊失色，目瞪口呆。他静听3位传教士讲述毕生第一次听到的新奇道理，听完了，茅塞顿开，欣然接受信德真光。   

　　高隆巴遍历苏格兰各圣地，讲道劝人，劝化了不少异教徒。  
   
　　高隆巴勤操苦行，圣德卓越，显行灵迹。信友们常往约纳，请他指示灵修事务。   

　　高隆巴自知精力日衰，在世岁月无多，全力着录经书。临终那一天，他还在抄圣咏，抄到“爱主者什么都不缺”一句，说道：“我现在搁笔不抄了，让白新（他的表弟）抄下去吧。”   

　　那天晚上，修士们到圣堂念经，只见高隆巴躺在祭台前，已入弥留状态。他们连忙上前扶他起来。高隆巴和门徒一一道别，瞑目安逝，时在公元597年。  


圣日多列和殉道烈士（6月10日）

圣日多列和殉道烈士（SS.Getulius and his Companions）   
  
　　圣日多列是圣妇星福罗莎的丈夫，他本是一位军官，皈依真教后，辞去军职，退隐故乡。邻居有几个教徒，日多列给他们讲解要理。   
  
　　日多列的教徒身份，被皇帝查悉。皇帝派钦使西列拉来逮捕他。西列拉到了日多列家里，听日多列和他弟弟亚孟许讲述圣教要理，当场接受信德真光，领洗入教。皇帝知道了，将三人一并逮捕，迫他们背教，否则判处死刑，3人坚决不肯背主，饱受酷刑后，被斩首致命。   
  
　　与3位烈士同时遇难者，还有一位信友名叫毕列米地。他们的遗体都由圣女星福罗莎收殓埋葬在她的领地里。




圣巴尔纳伯（６月１１日）


圣巴尔纳伯（宗徒St.Barnabas）  
   
　　圣巴尔纳伯虽然不是耶稣亲自选的十二位宗徒之一，教父们和路加圣史都称他为宗徒，因为圣神赋予他特殊的任务，而且他积极地参与了宗徒传教工作。   

　　圣巴尔纳伯亦名若瑟，是犹太肋未族人，生于塞浦路斯岛，与圣保禄同是外邦人，圣经上关于巴尔纳伯的第一段文字是宗徒大事录第4章：“……他们中，没有一个是贫困的。有田地房产的，把它们卖掉，将卖得的钱拿来，放在宗徒眼前，按照各人的需要，大家分用。有一个肋未支派人，原籍塞浦路斯岛，名叫若瑟，宗徒们称他为巴尔纳伯，意思是：安慰之子。他有一块田地，卖掉了把钱拿来，放在宗徒脚前。”（宗4：34）   

　　保禄宗徒归化后，过了3年，他往耶路撒冷，和门徒们来往。可是他们都怕他，不信他也是门徒。于是巴尔纳伯领他到宗徒那里，向他们叙述扫禄怎样在路上看见了主，主怎样向他说话，他怎样在达玛斯城勇敢地宣扬了耶稣的圣名（宗9：26）。  
   
　　过了一个时期，安提约基教务顺利发展，耶路撒冷教会派代表实地调查该地教务情况。他们所选派的代表，便是巴尔纳伯。宗徒大事录记载：“（巴尔纳伯）到了那里，看见天主恩宠的效果，满心喜悦，并劝导他们坚决地专心侍奉天主。他本是善人，充满圣神和信德。所以有许多人信奉天主。”（宗11：22）   
　　
　　巴尔纳伯因为安提约基的教务一天比一天发达，希望找一位帮手。他就到达尔斯去找扫禄；找到了他，就领他到安提约基。他们整整一年的时间，参加教会的聚会，训诲许多人；门徒们也是在安提约基初次得了“基督徒”的名称（宗11：26）。   

　　黑落德王执政时，犹太省发生荒歉，安提约基信友决定，按照各人的能力，捐款救济犹太省的兄弟们。他们所捐的款项，由巴尔纳伯和扫禄二人送去（宗11：27）。  
   
　　巴尔纳伯和扫禄二人完成了他们的任务，就离开耶路撒冷，带着别名玛尔谷的若望一同回去（宗12：25）  。

　　那时候，安提阿教会人才济济，其中有几位得了先知和导师的特恩，就是：巴尔纳伯，“黑人”西满，基肋纳人路爵，与藩王黑落德共同抚养的马那亨和扫禄。当他们举行敬主仪式和守斋的时候，圣神对他们说：“替我把巴尔纳伯和扫禄留着，担任我召他们作的事业。”他们守斋祈祷以后，就给两人覆手，打发他们走了（宗13，1）。   

　　巴尔纳伯和扫禄两人，就带了玛尔谷，到色娄基雅去，在那里上船，扬帆到塞浦路斯岛。他们到了撒拉米那城，就在犹太人的各会堂，宣扬天主的圣道。他们走遍全岛，到了巴福，劝化了罗马总督塞尔吉保禄（宗13，4）。   

　　巴尔纳伯、保禄等在巴福上船，到潘非里雅的伯尔热城。到了那里，若望离开他们，返回耶路撒冷。二人从伯尔热向北进发，到了比西第的安排阿城，在会堂里讲道。可是犹太人对他们采取敌视的态度，巴尔纳伯和保禄两人就向犹太人表示：他们今后将向外人宣扬福音（宗13，13）。   

　　巴尔纳伯和保禄到了以高尼，犹太人的领袖想用石头砸死他们。二人就到利斯特和代尔伯城，宣讲福音（宗14，1）。  
   
　　在利斯特城有一个人，两腿残疾，是天主的跛子。保禄显灵迹治愈他。众人见了。以为他们是天神下凡，因保禄能言善辩，称他为爱尔麦斯神，因巴尔纳伯身体魁梧称他为宙斯神。民众坚决要向二人献祭，保禄和巴尔纳伯费了九牛二虎之力，才勉强阻拦住。可是那些人反复无常，过了不久就翻了脸，非要将保禄置于死地不可（宗14，8）。  
   
　　巴尔纳伯和保禄二人动身往代尔伯城去。他们在该城宣扬福音，劝化了许多人，以后返回利斯特，以高尼和安提阿各城，设置长老（宗14，20）。   

　　过了一个时期，安提约基城对应否遵守割损礼的问题，发生了争执。有几个从犹太来的信友，认为外教人除了领受洗礼以外，还应受割损礼。保禄和巴尔纳伯二人同他们展开激烈的争辩。圣教会特在耶路撒冷召开教务会议，讨论处理办法。在这次会议中，保禄和巴尔纳伯二人报告传教情况，众人对这报告非常满意。大会人士一致表示保禄和巴尔纳伯作的处理方法是正确的，并隆重宣布外邦人加入圣教，无须履行割损礼（宗15，1）。   

　　耶路撒冷会议结束，保禄和巴尔纳伯回到安提约基，继续讲道劝人。保禄要去各地视察教务，巴尔纳伯想带马尔谷一同去。可是，因为玛尔谷在潘非里雅已经离开了他们，没有和他们一起工作，保禄认为带他同去是不适宜的。两人意见不一致，保禄就选西拉为旅伴，启程上道，巴尔纳伯带着玛尔谷上船，扬帆到塞浦路斯去（宗15，35）。   

　　《宗徒大事录》对巴尔纳伯的行踪，就写到此。   

　　根据圣保禄致格林多人前书第9章第5、6两节的文字，巴尔纳伯在公元56年或57年时，还在继续传教救人。可是圣保禄在罗马被囚时，又召玛尔谷到罗马去。由此可知60年或61年的时候，巴尔纳伯可能已亡故。相传他曾往亚历山大里亚、罗马等地传教，并祝圣为米兰首任主教。后来在撒拉米斯被人用石头砸死。




圣若望·哈公/圣伯多禄（6月12日）

圣若望·哈公（St.John of Sahagun）   

　　若望·哈公原籍西班牙，出身贵族，生于1430年左右。他在本笃会修院内受到优良的教育，道德和学问都很出众。1445年晋升铎品。讲道劝人，勤操苦行。为求深造起见获主教核准，往萨拉曼加大学研究神学。四年后学业完成，在萨拉曼加担任指导神修的工作，达9年之久。  
   
　　1464年，为了进一步精修圣德。圣若望入奥斯定会，该会素以严格著称，若望在修院内谦逊克己，听命服从，同院修士莫不钦佩他的圣德，奉为模范。  
   
　　若望以讲道和善表，劝萨拉曼加入修德立功。许多贵族被他劝化，化敌为友，以德报怨。   

　　若望发了圣愿后，先后担任初学导师和萨拉曼加修院院长的职务。他在修院内，以身作则，以善表促修士遵守会规。此外，他具有洞悉人内心隐秘的奇能，对来行告解者的灵魂情况，了如指掌，常能对症下药，指导各人如何行善避恶。   

　　若望献弥撒圣祭时，非常热心，有时长上责备他献弥撒的时间太长。每次成圣体时，他能获睹吾主耶稣的圣容。　  
   
　　若望讲道时，对社会各种罪恶和不良风气直言指责，不顾私人情面，因此常常触怒恶势力分子，受到种种迫害。有一次，他在亚尔巴讲道，痛斥地主们为富不仁，摧残佃农。亚尔巴公爵怀恨在心，派刺客到了若望面前，天良发现，跪地认罪求恕。   

　　萨拉曼加城一部分妇女，生活放荡，被若望痛责。那妇女埋伏道旁，拟用石头打死他。幸有哨兵经过。妇女们见势不佳，四散逃避，若望的生命得获保全。   

　　萨拉曼加有一个在社会上很有地位的人，与某女子非法同居，后来那人接受若望的劝导，与女子断绝关系。女子立誓报仇，买通了坏人，在若望的食物里下毒药，将若望毒死（公元1479年6月11日）。   
若望生前死后，显有灵迹甚多。1690年荣列真福品。   



   
圣伯多禄（St.Peter of Mount Athos）   

　　圣伯多禄是马其顿地方亚托土山里的一位隐士。相传他年轻时参加军队，被撒拉逊人俘虏。他求了圣尼各老和圣西默盎，恢复自由，就启程赴罗马，觐见教宗，再由罗马搭船向亚洲进发。中途，圣母显现给他，嘱他到亚托土山隐修。所以他就在马其顿上岸，到亚托士山里隐修。   

　　伯多禄在山上独居隐修，魔鬼用各种方法攻击他。首先，向伯多禄投掷石块，伯多禄用祈祷的方法，驱逐他们，魔鬼又借了毒蛇的形象恫吓他。伯多禄念经祈祷后，奇形怪象都消失不见了。魔鬼又化身扮成伯多禄以前仆人的模样，来劝他放弃隐修，恢复世俗，功名利禄，易如反掌，伯多禄不堪其扰，呼求圣母援助，圣母命魔鬼显出原形，魔鬼显了原形就隐没了。最后，魔鬼又化身为天神的模样，花言巧语，引诱伯多禄犯骄傲的罪。伯多禄非常谦逊，口称自己无德无能，不配受到赞誉；魔鬼无计可施，就逃走了。   

　　伯多禄住在亚托土山里一连隐居了50年，从来没有与任何人会过面。50年后，一个猎人上山打猎，遇见伯多禄。伯多禄把自己上山隐修的经过情形，讲给猎人听。那猎人想拜伯多禄为师，随他一同隐修。伯多禄嘱他一年后再来，一年后，那猎人真的带了一个朋友上山来，只见伯多禄的尸体横陈在山洞里，只好把他掩埋了。

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圣安多尼（6月13日）

圣安多尼（圣师St.Antony of Padua）   

　　圣安多尼原籍葡萄牙里斯本，晚年在帕雕亚传教，后人称他安多尼。  
   
　　圣安多尼生于1195年，自幼跟里斯本神职班读书。15岁时，加入司祭团为团员。两年后调哥因白（哥因白当时为葡国首都）修院住了8年。   
　　  
　　那时，安多尼专务祈祷和研究，对圣经尤有心得。   

　　一批方济各会会士在摩洛哥传教，殉道致命。他们的遗骸于1220年迁往哥因白。安多尼对先烈为主舍生的英勇精神，非常钦佩，立志步他们的后尘。遂于1221年入方济各会，准备赴远方宣扬福音。   

　　后来会方派他去非洲传教。可是一到北非，突患重病，只好搭船返欧洲治疗。中途船遇飓风，被迫在西西里岛上岸，又由西西里岛折回亚西西，参加方济各会的圣体大会。大会结束，他被派到福利修院工作。他在修院里，除了念经祈祷外，担任洗刷餐具等杂物。他的才学远没有受到大家的注意。福利举行祝圣新神父典礼，出席的神职人员很多，可是事先大家都没有准备讲稿，临时请安多尼代表众人致词。安多尼的演辞，博得全体与会人士的好评。他的话，句句中肯，无论圣学和口才大家表示：他是第一流的演讲天才。   

　　省会长就派他到意大利北部隆巴田省传教。隆巴田省的异端教徒，多数是有学问的，安多尼引证圣经，介绍天主真道，成绩非常好。   

　　安多尼除了讲道以外，还在修院里担任读经员。他的讲道，意义深刻，字句动人，音调优美，加以他的圣德卓越，态度诚恳，听讲的人莫不感动。所以每到一处，万人空巷，罪人回头改过，冷淡教友修德成圣。他在哪里讲道理，哪里商铺都临时停业，店主伙计都要去听道，人们怕到堂里占不到座位，在前一夜就到堂里把座位占好，宁可牺牲睡眠的时间，不可错过他的讲道。有时堂里实在无法容纳，就改在公共广场讲道。   
教宗额我略九世有一次参加旁听，亲自听到他引经据典，口若悬河，击节称赏，称他为“有脚的圣经活柜”（意指安多尼对圣经文字，全部熟悉）。   

　　圣人周游法、意等国作公开讲道的时候，上主赐以显行灵迹的奇能，所以他宣讲的成绩，更加卓著。   
当时新摩尼教的邪说正在泛滥，迷惑人心。圣人予以痛击，不遗余力，获得了“异教者的铁锤”的雅号。   
安多尼晚年退隐帕雕亚，照常讲道劝人。当地的教友。对圣人慕名已久，如今亲聆教诲，喜出望外，所以安多尼的讲道，在帕雕亚收效之宏，又非他人能望其项背。   
　　  
　　安多尼全力攻斥重利盘剥的恶习，呼吁对无力偿债的穷人予以公平合理的待遇。1231年春季，安多尼起草了多篇讲道词，体力不支，去江森修养。到了那里，病势一天比一天沉重，自知死期已至，便决定回到帕雕亚。6月13日，他到了帕雕亚郊外的一个小村，与世长辞，享年仅37岁。第二年即由教宗额我略九世列入圣品。1946年，教宗比约十二世又奉他为圣教的圣师，并追封他为“福音博士”   

　　圣安多尼是一位常显灵迹的圣人。他所显的灵迹，多得无法计算，所以信友们对他的敬礼，不仅过去极为踊跃，而且现在也持续不衰。   

　　圣安多尼圣像上，手里抱着圣婴耶稣，出典是这样的：他到某地做客，从窗里望出去，只见安多尼双手恭抱圣婴耶稣，神采奕奕，貌如天人。   

　　较早的圣人画像上，有一本书，表示他精通圣经文字。有的画像上，圣人旁边，有一头驴子，出典是这样的：圣人出外送圣体，驴子见了，便屈膝跪地，朝拜吾主的至圣圣体。   

　　圣安多尼对穷人异常爱护，所以后世奉他为穷人的主保，布施银钱物品，求他代祷，称为“安多尼的面包”，就是这个出典。   

　　人们遗失了物品，常求圣安多尼代祷，恩赐寻回失物。这项敬礼，大约与下述轶事有关：圣安多尼平日常用的一本圣咏书，被一个初学修士拿走，圣人遍找不见，就求上主，那修士在路上突见怪物，吓得跑回来，把圣咏书还给圣人。   

　　圣人是葡萄牙的主保，旅行者的主保，孕妇和不育妇人的主保，穷人的主保，失物者的主保，航行者的主保等。   
　  
　　他给我们的箴言是：“玛利亚的圣名，在嘴里比蜜还甜，在耳里比协奏曲还动听，在心里比快乐还宝贵。”  




圣梅多田（6月14日）

圣梅多田（君士坦丁堡宗主教 St.Methodius I of Constantinople）   

　　圣梅多田原籍西西里岛，自幼在西拉古斯城读书。学业完成，往君士坦丁堡谋官职。到了君士坦丁堡，遇见一位修士，那修士对他解释：世财世福虚幻不足持。梅多田遂看破红尘，弃家修道。   

　君士坦丁堡宗主教召梅多田襄理教务。公元815年，皇帝雷昂因信徒“禁供圣像”的异端，迫害圣教，梅多田坚决拥护正统教义与皇帝抗争。圣尼赛福禄逐放后，梅多田亲往罗马，请教宗圣巴斯加伸张正义主持公道。  
   
　　雷昂皇帝逝世，新君弥额尔登基，局势和缓。梅多田重返君士坦丁堡。可是弥额尔强诬圣人聚众作乱，笞以鞭刑，并将他放逐到远地。   

　　梅多田幽禁狱中，凡7年之久。有2个盗贼与圣人同囚一室。一个强盗病死狱中，没有人收敛，任凭他在狱室腐烂。梅多田后来虽获释放，瘦得像骷髅一样，可是他的精神，如前一样坚强。   

　　新君戴非洛登基，圣人又遭逮捕。开庭的时候，梅多田对法官说：“皇帝既然禁止教徒恭敬圣像，为什么不禁止人民供他的御像，这岂不是自相矛盾吗？”   

　　戴非洛驾崩，太子登基，撤销禁供圣像的诏令。君士坦丁堡的各圣堂，恢复悬挂圣像。梅多田获释出狱，荣任该城宗主教之职。  
   
　　梅多田在主教任内，召集教务会议，并将前任宗主教圣尼赛福禄的遗体迎回君士坦丁堡。公元847年6月14日，圣人与世长辞，在任仅4年。   

　　圣梅多田的著作很丰富，可惜流传至今不多。他是推翻“禁供圣像派”异端的大功臣。   
　　
　　他编写了许多传记，以敬礼圣玛达利纳、圣亚加大、圣葛斯米、达米盎和代奥菲内等。




圣女任曼娜/圣女亚兰弟（6月15日）

圣女任曼娜（童贞St.Germaine Cousin）  
   
　　圣女任曼娜生于公元1579年，原籍法国都鲁士，自幼体弱多病，右手残疾。   

　　圣女幼年丧母，父亲因她身体残疾，不喜欢她，后母更视她如眼中钉。  
   
　　圣女夜间宿在马棚里，吃的是残羹剩饭，一天到晚在外面看守羊群。   

　　圣女对自己的不幸遭遇，一点也不埋怨，认为一个人在世上，应当多吃些苦，苦难是修德立功的好机会。她一个人在田野牧羊，面对大自然，默想祈祷，与造物主密切结合。   

　　圣女最爱弥撒。她一听见圣堂的钟声，就把牧杖插在田里，飞奔到圣堂里去望弥撒。望完弥撒回来，从来没有丢失过一只羊，附近森林常有豺狼出没，咬食羊只。可是望弥撒的时候，豺狼一次也没有来过。   

　　任曼娜性情很沉默，不喜与人交谈。可是她每天召集一批儿童，给他们讲解要理。  
   
　　她每天从牧场到圣堂去望弥撒，必须涉水越过一道小溪。有一天山洪暴发，溪水高涨，水势湍急，没有人敢冒险过河。人们说：“今天任曼娜不会望弥撒了。”有两个好事的人在溪旁窥视，任曼娜到了小溪旁边，溪水向两旁分开，就如当年梅瑟率领埃及人横渡红海似的。  
   
　　像任曼娜那样一贫如洗的人，每天连饭都吃不饱，居然也能用物质的财物救济贫人，确是难能可贵的事。原来她每天总要把自己菲薄的食物省下一部分给乞丐吃。某年冬季，天气严寒，任曼娜把自己的面包藏在围裙里，准备带出去，与乞丐们同吃，恰巧给后母遇见，后母逼她把围裙里的东西倒出来看，出人意料，倒出来的不是面包，而是夏天的鲜花。   

　　最初，邻人听信后母的谗言，非常鄙视任曼娜。到后来见她常显灵迹，就刮目相看称她为大圣人。父亲和后母也开始对她改变态度，准她睡在家里，可是任曼娜愿意继续住在马棚里。   

　　任曼娜多年来度着辛劳的生活，健康一天比一天恶劣，她在世上修德立功的时期，已经完满，有一天，人们发现她倒毙在草堆上，年仅20岁。   
　　
　　任曼娜的遗体葬在比巴圣堂里。43年后（公元1644年），发掘出土，尸体完好无损，一点儿没有腐朽。自该时起，遗体移放在圣堂更衣室一具特制的铅棺里。16年后起棺检视，骨节自由伸屈，皮肉都未腐烂。   
任曼娜由教宗比约九世列入圣品。   
   
   
   
圣女亚兰弟（童贞St.Aleydis）   

　　圣女亚兰弟是比利时布鲁塞尔人，入西斯德女修会修道，在院内一再显发灵迹。   

　　有一年，亚兰弟突患麻风病，被迫与众人隔离。她将一切苦难献给耶稣，耐心忍受病痛。她病中唯一的安慰，是每天领圣体，与主结合。那时候，教友同时兼领圣体圣血，可是亚兰弟不能领圣血，因为她的口唇如与圣爵接触，可能将麻风病传染给别人。圣兰弟觉得很难过，耶稣亲自显现给她，嘱她不必难受。圣体圣血是不可分的，谁领了圣体，同时也领圣血。  
   
　　1249年圣巴尔纳伯瞻礼，圣亚兰弟突患重病，领受临终圣体。缠绵床褥，苦不堪言，接着又双目失明，成了一个瞎子，亚兰弟把痛苦献给天主，代炼狱亡灵作补赎。  
   
　　1250年6月10日，圣女第二次领终傅圣事，次日逝世。

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圣若望·方济各·雷奇/圣女吕佳田（6月16日）


圣若望·方济各·雷奇（St.John Francis Regis）   

　　1597年，若望·方济各·雷奇生于法国拿本。青年时，在耶稣会学校读书。学业完成，入耶稣会修道。初学期内，已有惊人的圣德。初学期满，攻读修辞学和哲学，主日和大瞻礼日协助神父给儿童讲解要理，成绩特佳，那时他只有22岁。   

　　1628年，雷奇往都鲁士攻读神学。同室的修士通知院长神父说：雷奇修士每夜大部分时间都在小堂里祈祷。院长神父慧眼识英雄，答道：“雷奇修士举行祈祷善功的时候，不要去打扰他；不要阻止他与天主晤谈。假如我的观察没有错的话，将来有一天，本会（耶稣会）一定要庆祝他的瞻礼。”   

　　1631年，雷奇领受铎品神职，是年6月15日天主圣三瞻礼，举行首次弥撒。   

　　雷奇在维华来等区传教，历10年之久。夏季在城区传教，冬季往乡村传教。他的讲道，简洁动人，字字打入听者心坎。雷奇传教的主要对象，为贫苦的人。任何对穷人有益的事，无不全力以赴。有时人们指责他谦恭过分，被大家看不起。他说：“那更好呀，假如我们能牺牲自己的尊严，换取穷人的幸福，那不是最理想的事吗？”   

　　雷奇每天上午在祭台讲道理和在告解亭听神功，下午访问医院监狱。有时忙得连饭也忘记吃。  
   
　　雷奇在门波利爱城劝化了许格诺派教徒和冷淡教友。人们讥笑他，这些人可能有始无终，他们不是真心改过。雷奇道：“假如我的全部力量，能劝化一个人少犯一个罪，我觉得这些努力就没有白费。”   

　　雷奇由门波利爱折往荒僻的乡村地区，用当地方言讲道劝人，成绩非常满意。   

　　那时候，法国东南部维华来地区，饱受战祸，疮痍满目，教堂毁坏，居民道德水准低落，凶杀抢劫无日无之。有几个堂区的教务，停顿了20年，还没有恢复。当地主教慕雷奇神父之名，请他来协助重整教务。雷奇和另一位耶稣会士应邀，接受是项艰巨的任务。他陪了主教到教区各地视察。每到一地，雷奇举行一连串的讲道，冷淡教友都恢复宗教生活，异教徒皈依真教。  
   
　　雷奇进行传教的过程中，遭遇阻挠，原属意料之中的事。若干人挟嫌诬告，企图打击他的地位，可是主教很贤明，对他绝对信任。  
   
　　雷奇渴望能远涉重洋，到加拿大去传教，获得致命的荣冠。可是他的愿望始终未能实现。雷奇认为，那是因为他罪恶深重，所以未能获得为主致命的机会。  
   
　　雷奇常在崇山峻岭，杳无人烟的地区，风尘仆仆，来往各处传教。有一次为暴风雪所阻，三星期藏身山洞只靠少许干粮充饥。   

　　教廷进行雷奇立圣品案时，许多证人提出报告。马田本堂司铎的报告说：“当雷奇神父到我的堂区讲道以后，信友们彻底改变了，和以前比较起来，完全不同了。风霜雨雪，任何自然的困难都不能阻雷奇神父的旅程。他每到一处，群众如影随形，追随左右。我亲眼看见他整天站在雪深没膝的山顶上，向众人讲道。讲完了通宵不睡，在堂里听告解。”另一证人说：“我到山上去，看见大批信友列队前行，人们对我说，我们在等候一位圣人，原来他们等候的，是雷奇神父。”   

　　教友常常步行数十里，到雷奇讲道的乡村去会见他。为了赶路起见，雷奇往往在清晨3点钟出发，到远地去讲道，口袋里带几只苹果充饥。有一次，他在路上失足，脚骨跌断，他拿了一根手杖，由一个同伴扶着，一拐一拐地走到目的地，走进告解亭听告解。到了夜里，请医生诊治，那根脚骨已经自动接好了。   

　　雷奇神父去世前最后4年，常在勒比区讲道。听道的人，每次都有四五千。圣堂太狭小，容纳不下。他致力于社会救济工作，把男女教友组织起来，担任探访监狱、医院和照顾穷人等社会福利事业。  
   
　　雷奇建立了一个粮库，按期给贫民分发粮食。此外，他也设立了一座收容所，收容失足的女孩子。  

　　雷奇得到显发灵迹的神能：有两个盲人，赖他转祷，恢复视能。旱灾期内，他的粮库，存粮发完，一转眼间，库里粮食又堆得满满的，这样一连三次。其他灵迹还很多。  
   
　　1640年秋季，雷奇自知死期将至。是年将临期，人们请他到路凡讲道。动身前，他先做三天退省静修，并将若干杂物料理，其中，重发圣愿的日期快要来到，若干人劝他等待重发圣愿日过了以后再动身。雷奇道：“天主的圣意不要我留在这里，他要我明天就动身。这次我去了以后，不会回来重发圣愿了。”  
   
　　雷奇冒着暴风雪，踏上旅程。中途迷失方向，在树林里露宿一宵。身体着凉，突发肺炎。可是第二天，他抱病走到路凡，开始讲道。圣诞瞻礼那一天，他一连讲了三次道理。圣斯德望瞻礼，又讲了三次。每次讲道完毕，就听告解。最后一天讲完了道，走进告解亭，昏晕了二次。人们把他抬到卧室，已到弥留状态。12月31日，他整天双目注视着苦像。到了晚上，他高呼道：“我看见了耶稣和他的母亲。他们接我进天堂。”接着，他又说道：“我把我的灵魂托付给您。”说完了这句话，瞑目安逝，享年43岁。他的遗体葬在路凡，每年到该地朝圣者达万人之多。教宗克莱孟十二世于1737年将他列入圣品。   

   
圣女吕佳田（童贞St.Lutgardis）   

　　公元1182年，圣女吕佳田生于荷兰东格城。入本笃会修会主办的学校读书。那时候，她还没有弃俗修道的圣召。   

　　有一天，吾主耶稣显现给吕佳田，把圣伤指给她看，并嘱她看破世财世福，除了他以外不爱任何人。吕佳田非常感动，决定奉耶稣为净配，献身事主，她一天比一天热心。每天在念经祈祷中，深切感到耶稣在她面前。有时候，由于工作的关系，必须打断祈祷。她就说道：“主耶稣，请您在这儿等一会儿，我做完了事就回来。”   
　　
　　圣母玛利亚也多次显现给她，圣女加大利纳（修院的主保圣女）和圣若望宗徒也显现给她。祈祷中，有时身体腾空，有时头上有一股异光笼罩着。   

　　当吕佳田默想耶稣受难的时候，她获赐分享耶稣一部分的苦难。那时候她的头上常有鲜血一滴一滴往下流。   

　　吕佳田在修院住了12年后，拟改入西斯德会女修院，她会讲德文，所以想加入一个讲德文的修院。她的神师圣女克利斯丁劝她入一个讲法文的修院，吕佳田的法文虽然讲得不大流利，可是她接受劝告，入了一个讲法文的修院。后来院方每次要她担任重要职位的时候，她就以言语不流利为理由，谦逊的推辞了。   

　　吕佳田的圣德，非常高超。别的修女有时称赞她，可是她非常谦逊，常说这完全是天主恩宠所赐。  
   
　　有一天，吕佳田热切求吾主赐她分享他的苦难，神经太紧张，血管爆裂。   

　　吕佳田得到显灵迹和预知未来的神恩。她有天赋的才智，能领会圣经的深奥意义。她的法文虽然讲得不好，可是她常用言语指导别的修女们的领袖生活。   

　　去世前十一年，圣女双目失明。她非常高兴，因为从今以后，她更能超脱有形的世物，专心与天主交谈。   

　　吕佳田去世前三天，吾主耶稣显现给她，预告她死期已至，从速准备善终。吕佳田用以下三个方法准备善终：感谢天主赏赐她的各种恩典，不断祈祷求主赏赐罪人回头，一切依靠上主安排。   

　　吕佳田于1246年6月16日安逝。那一天，恰值天主圣三瞻礼前夕。当修女们开始念晚祷经时候，圣女与世长辞。


圣尼冈德，圣马星/圣女爱弥丽（6月17日）

圣尼冈德，圣马星（殉道SS.Nicander and Marcian）   

　　尼冈德和马星在罗马军队服务，教难爆发，二人被检举。总督对他们说：“皇帝颁布了诏令，严禁人民信奉天主教。”尼冈德答道：“天主教徒绝对不可向泥塑木雕的邪神献祭。”尼冈德得妻子也在衙门听审，她上前去，鼓励丈夫鼓起勇气，宁死不要背教。总督喝道：“你这个刁妇，你难道要害死你的丈夫吗？”尼冈德的妻子答道：“我不要丈夫死。在天主内生活的人，永不会死亡。”  
   
　　总督转身对尼冈德道：“你仔细想一下，生死两条路，你选哪一条？”尼冈德道：“我已打定主意，我为自己的安全打算。”总督以为这句话的意思是：尼冈德为了保全生命，准备背教，向邪神献祭。可是一看，尼冈德在高声祈祷，才知道猜错了。就对尼冈德道：“你怎么啦！刚才不是说要活吗？怎么一会儿又要死了呢？”尼冈德道：“我所要的，不是现世暂时的生命，而是永久的生命。我把这血肉的身体交给你，随你怎样处置好了，我是天主教徒。”   

　　总督问马星：“你的意思是怎样？”马星道：“我和尼冈德抱同样的态度。”总督下令将二人关在地牢里。   

　　关了20天，尼冈德和马星又被解到衙门受审。总督问他们是否改变主意，他们道：“任你怎样花言巧语，决不能打动我们的心，你不必多言，把我们杀死好了。”总督宣布将二人斩首。二人听了，连声称谢。   
尼冈德和马星大踏步向刑场进发，一路上高唱圣歌，感谢主恩。尼冈德的妻子跟在后面，非常勇敢。马星的妻子也跟在后面，她泪流满面，求丈夫顾念襁褓中的稚儿，背教求生。  
   
　　到了刑场，马星亲吻孩子的脸，祈求上主道：“全能的天主呀，请你照顾这个孤苦无依的孩子。”接着，他责备妻子不应该这样懦弱，叫她快些走开。   

　　尼冈德的妻子紧紧靠在丈夫身旁，不断用言语鼓励丈夫，她说道：“你放心好了。过去，你在军队服务，离家10年我日夜不断祈祷，希望你早日回来。现在你到天国去，有你在天保护我，我很安心。我觉得很光荣，能做殉道烈士的妻子，请你带我求天主，脱免永罚，将来在天堂和你在一起。”   

　　两位烈士遇难的日期为6月17日。   

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圣女爱弥丽（童贞，“天神显现”若瑟女修会会祖St.Fmily de Vialar）   

　　1797年，爱弥丽生于加约，父亲是维拉男爵，他想为女儿择配，爱弥丽早已决定献身事主，坚决拒绝，因而父女有了矛盾。   

　　爱弥丽在家庭中受到众人鄙视，每天孤零零的一个人坐在房间里。当地没有司铎。自己的圣召没有人和她商量，只好每天热心祈祷，求上主光照她的明悟，有一天，吾主耶稣显现给她，将圣伤指示她看。爱弥丽非常感动，献身事主的志愿更坚定了。  
   
　　1818年，爱弥丽年21岁，墨西爱神父到了加约。爱弥丽与他商量圣召问题。经过了相当时期的观察，墨西爱神父断定爱弥丽确实有修道的圣召。爱弥丽从事照顾孩童和穷人的善功，一天到晚，家里的天井，挤满着病人、残疾者和穷人，父亲常常说她把家里弄脏。   

　　这项救济工作，爱弥丽一连进行了15年。1832年，她感到时机已经成熟，可以组织一个团体，大规模举办救济穷人的工作。她的外祖母恰巧在那时候去世，遗下一笔很大的财产，归爱弥丽继承，这笔资产，大可利用作为新修会的基金。   

　　爱弥丽就在加约买了一套房屋，作为未来修会的会址。许多热心女子，纷纷申请加入。3个月以后，总主教核准12位望会女子领受会衣。新修会会名“天神显现”若瑟会，以纪念天神显现给若瑟报告圣子降生喜讯的那段事迹（玛1：18-21）。修会的主要工作是：照顾贫人（尤其是贫苦的病人）和教育儿童。   

　　新修会在天主的护佑下，欣欣向荣，会务顺利发展。1835年爱弥丽和其它17位修女，正式发了圣愿。
  
　　公元1834年，修会在北非阿吉尔设立了一座分院。公斯当定和突尼斯等地也相继设立了分院。修会活动范围，又由马耳他岛，伸展至巴尔干和近东地区。若瑟会修会在耶路撒冷也设立了一座分院。  
   
　　若瑟会的会务，一度遭遇若干困难。爱弥丽一心依靠上主，一切困难，均能迎刃而解。远东如缅甸、澳洲等地。均有若瑟会的分院，分院的总数达40座。   
　　
　　爱弥丽的圣德，已达卓越的境地。她经常与天主保持密切的结合，“我一生遭遇许多的考验，天主支持我克服一切困难，天主将他无限的圣爱倾注在我的灵魂上。”  
   
　　若瑟会的事业，遍及欧、亚、非、澳4洲，造福社会，为广大的贫苦群众服务。  
   
　　爱弥丽于1858年8月24日逝世。临终前，她对修女们的最后一句遗言是“你们应彼此相亲相爱”。   

　　爱弥丽于1951年荣列圣品。  


圣玛尔谷，圣玛策廉/圣女依撒伯尔·许诺/圣额我略·巴巴里果（6月18日）

圣玛尔谷，圣玛策廉（殉道SS.Mark and Marcellian）   

　　圣玛尔谷和圣玛策廉是兄弟二人，出身罗马贵族家庭，结婚娶妻。  
   
　　戴克里先皇帝执政期内，教难爆发，他们被人告发，逮捕下狱。判处斩刑。亲友代他们向官吏疏通，延迟刑期30天，企图说服他们向邪神献祭。  
   
　　玛氏弟兄的妻子、儿女泣不成声，苦劝他们改变初衷，变节背主。圣巴斯弟盎当时是朝廷的一位官员，每天到监狱里探视他们，鼓励他们坚守信德，宁死不屈。  
   
　　二位圣人的若干亲戚和总督哥麦休也被他们劝化，弃邪归正，哥麦休宁愿官职不要，将玛氏兄弟私自释放，自己也逃走了。玛氏弟兄在一个信教的官吏家里藏了一个时期，被奸徒告发，二次被捕，新总督将他们的双足用铁钉钉住，受刑一天一夜，最后用利矛刺死。时在公元287年。   




圣女依撒伯尔·许诺（童贞St.Elizabeth of Schonau）   

　　1141年圣女依撒伯尔·许诺入女修院，6年后发圣愿。她身体很瘦弱，可是勤操苦行，身上常穿苦衣，腰部束一根铁带。   

　　自23岁起，依撒伯尔获赐神奇的显示。天神向她显现，嘱她去警告若干罪人，从速悔改，否则将获天主惩罚。一部分罪人，听从她的劝告，悔罪改过，免受灾难，魔鬼嫉妒依撒伯尔的圣德，用各种方法，引诱她犯失望的罪。可是依撒伯尔一心依靠上主，小心翼翼，加倍热心，邪魔的攻势完全失败。  
   
　　继考验神枯之后，依撒伯尔获赐一连串的神慰神乐。主日或大瞻礼的日子，她在望弥撒和念日课的时候，常有神魂超拔的景象。耶稣受难、复活、升天的情景，一幕一幕展现，事后圣女奉神师之命，记录出来。   

　　依撒伯尔于1164年6月18日逝世，享年38岁。   


   
  圣额我略·巴巴里果（枢机主教St.Gregory Barbarigo）  
   
　　1625年9月10日，圣额我略生于意大利威尼斯城，就学于巴利亚，后参加外交工作，青年时，随威尼斯大使出席历史上有名的门斯德会议，签订威斯法利和约。  
   
　　额我略在门斯德会议席上，结识了教廷大使吉奇。吉奇非常赏识额我略的才德，劝他修道，后来吉奇当选教宗（亚历山大七世），额我略已于1655年12月在威尼斯晋升铎品。   

　　毕加木主教出缺，教宗委派额我略继任。1660年，额我略擢升枢机主教。4年后，任帕雕亚主教。  
   
　　额我略致力传扬圣教，功绩彪炳。后来称他为“圣嘉禄第二”。他律己严而待人宽，解衣推食，博施济众。   

　　额我略创立学校、修院、印刷所和图书馆，对学术颇有贡献。   
　　
　　额我略于1697年6月18日逝世。1761年荣列真福品。




圣罗慕铎/圣伯吕诺（6月19日）

圣罗慕铎（院长，卡马尔得修会会祖St.Romuald）   

　　圣罗慕铎生于公元907年，出身意大利拉温那贵族，幼时醉心世俗生活，行为失检。20岁时，他的父亲因产权纠纷与人决斗。圣人在场旁观，目睹父亲手刃对方，深感负疚不安，即立志痛改前非，力图自新。初在附近隐修院内修道3年，勤操苦行，刻意修德，后往威尼斯附近，拜隐士玛利诺为师。圣人的善表，感动了自己的老父，悔过自新，入了拉温那的修院，但不久又贪恋红尘，拟欲还俗，圣人亲往苦劝，老父终于悔悟，在修院终其暮年。  
   
　　圣罗慕铎遍历意大利、奥地利和日耳曼各地，创建修院多处。他渴望为主致命，获得教宗特许，往匈牙利向玛吉人传扬圣道，但每次出发，即患重病，无法成行。他知此乃天主圣意，即放弃计划，仍返意大利传教。他在佛罗伦萨附近创立了卡马尔得修会，后在神视中目睹白衣会士樊神梯上天，便将本会会衣改用白色。该会会规以本笃会规为蓝本，但较本笃会更严。会士分居斗室，实前各有小堂一所，可以献弥撒圣祭。   
圣人在新修会内，以身作则，度着严格克苦的生活，心神常显愉快，不愧为苦修的模范。圣人1027年6月19日安逝，他的瞻礼日期原定在2月7日，以纪念1481年2月7日他的遗体迁葬法不利诺的日期。圣人遗体历四百余年完好未腐。   



圣伯吕诺（主教殉道St.Bruno）   

　　圣伯吕诺生于公元974年，青年时在奥督皇帝的宫廷公职。998年，随奥督往意大利，与圣罗麦会晤后，就产生弃家修道之念。他在罗马修院接受会衣，公元1000年随圣罗麦修道。   

　　著名的殉道烈士圣亚德伯于数年前遇难，圣伯吕诺为之作传记。他对圣亚德伯的英勇传教精神，非常钦佩，立志往远地传教。计划一经决定，先派几位修士往波兰学习斯汶语言，这几位修士中途被强盗袭击遇难。伯吕诺首途往罗马，请求教宗批准，后折往德国，祝圣为主教。时值隆冬，雪深过膝，伯吕诺救灵心切，一点也不畏缩。  
   
　　伯吕诺在多瑙河下游，向马奇亚族传教。后往基辅协助圣华德米传教。  
   
　　伯吕诺的最大目标，是向普鲁士人传教。他由波兰折往普鲁士，展开传教工作，1009年3月14日，在普鲁士的白郎斯培城，惨遭杀害。同时遇难者，有18位传教士。   

　　伯吕诺生前，曾一度派人往瑞典传教。

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圣西尔物留/真福米凯琳（6月20日）

圣西尔物留（教宗殉道St.Silverius）  
   
　　公元536年4月22日教宗圣亚加比多一世逝世，遗缺由西尔物留继任。  
   
　　东罗马帝国戴沃多拉皇后拟委任“基督一性论”异端分子为君士坦丁堡和安提阿两地宗主教，请教宗予以批准，西尔物留坚决拒绝。他深知皇后为人阴险，决不肯罢休，所以他已预料迟早必将死于非命。  
　
　　不久，皇后捏造罪状诬陷教宗，并派军队将教宗掳走，监禁在小亚细亚吕西亚省。过了一个时期，又把西尔物留解往那不勒斯对面一个小岛上囚禁。   

　　538年6月20日，西尔物留死在岛上。当时生活极其穷困，衣食无着，时间很短，即已死亡。有的说被奸徒谋杀，也有的说可能是饿死的。他的一生正如圣保禄所说：“你不可为恶所胜，而应以善胜恶。”   
   
   

真福米凯琳（Bd.Michelina of Pesaro）   
　　
　　真福米凯琳是意大利比萨洛人，家道富有，嫁某贵族为妻，青年守寡。那时候，她贪爱世福，对宗教并不热心。  
   
　　比萨洛有一个方济各第三会女会员，挨户乞讨，每日大部分时间念经祈祷。米凯琳时常周济她，与她交谈，渐渐地被这位热心女子感化，立志献身事主。  
   
　　当她开始度这种新生活的时候，有一天，她对一位旧日的好友讲起爱吃烤猪肉，那女友就请她到家里吃饭，烤了一块上好的猪肉，烤熟后又香又脆，端上桌子的时候，她猛然醒悟，立即离席逃到室外，用铁链重重地打自己的身体，直打得皮破血流。每打一下，喃喃自骂道：“米凯琳，你还想吃猪肉吗？”   

　　米凯琳忍受了种种外界的考验和内心的考验。她的亲戚对她的行动，非常不赞成，一度把她关在疯人院里。过了一个时期，人们见她神经正常，放她出院。  
   
　　米凯琳勤操苦行，全力从事爱人的善功。她常常看护麻风病人和其它可憎厌的病人。   

　　暮年时，她往罗马朝圣。有一天，天主特赐她分享吾主的苦难。   

　　米凯琳于1356年天主圣三节安逝主怀，享年56岁。   

　　她死了以后，比萨洛的教友，在她的墓上每天点着一盏灯，日夜不熄。  
   
　　1737年荣列真福品。  



圣西尔物留（6月20日）

圣西尔物留（教宗殉道St.Silverius）  
   
　　公元536年4月22日教宗圣亚加比多一世逝世，遗缺由西尔物留继任。  
   
　　东罗马帝国戴沃多拉皇后拟委任“基督一性论”异端分子为君士坦丁堡和安提阿两地宗主教，请教宗予以批准，西尔物留坚决拒绝。他深知皇后为人阴险，决不肯罢休，所以他已预料迟早必将死于非命。  
　
　　不久，皇后捏造罪状诬陷教宗，并派军队将教宗掳走，监禁在小亚细亚吕西亚省。过了一个时期，又把西尔物留解往那不勒斯对面一个小岛上囚禁。   

　　538年6月20日，西尔物留死在岛上。当时生活极其穷困，衣食无着，时间很短，即已死亡。有的说被奸徒谋杀，也有的说可能是饿死的。他的一生正如圣保禄所说：“你不可为恶所胜，而应以善胜恶。”   



圣类思·公撒格/圣欧瑟伯（6月21日）

圣类思．公撒格（St.Aloysius）

　　青年主保圣类思．公撒格生于1568年5月9日，出身意大利隆巴田贵族．父亲是加斯蒂利候爵佛郎德，在西班牙宫廷供职．

　　弗郎德最大的愿望，是把长子类思训练成一个骁勇善战的军人，日后可以升官发财，光宗耀祖。所以类思４岁的时候，就穿上小小的军装，佩上军刀。5岁那年，父亲带他到军营里，让他过军队生活。类思很顽皮，有一天竟把营里的大炮，偷偷点上火药，轰然一声，全营震动，不知道出了什么乱子。大家跑出来一看才知道 “少帅”在开玩笑呢。

　　类思在兵营里学了几句粗话，年幼无知，随口说出，事后知道这些话是不应该说，非常后悔。

　　类思自幼养成每天念早晚课的习惯。到了７岁，除了晚课以外，每天念圣母小日课，7篇忏悔圣咏和其它经文。念的时候，双膝跪地，下面不用垫子。

　　类思从孩提时代起，已知脱离世俗的虚荣，一心归向纯善至美的天主。根据他的神师圣罗伯多贝勒明以及其它三位听告司铎的意见，类思终身未犯过大罪。

　　9岁时，父亲送他到佛罗伦萨学习拉丁文和意大利文。他对当时富贵人家的淫逸奢侈生活，非常痛恨，在圣母像前，自动发了终身守贞的愿。同时为了约束自己，严守贞洁，每天学古代旷野隐士榜样，用苦鞭抽打身体。他处处留意，非礼忽视，非礼勿言，态度端正，宛若天使。

　　1579年，类思的父亲任孟山拉总督，上任时带了类思兄弟。类思渐渐长大，父亲希望他多从事社交活动，多见些世面，将来可以继承他的事业。可是类思志不在此。恰巧他那时生了一场重病，他以健康不佳为借口，谢绝一切应酬，深居简出，天天躲在家里，念经祈祷，阅读圣人传记。这场病好了以后，他的胃大受影响，到后来，连普通食物都消化不了。那时候类思读到一本描写耶稣会士在印度传教的书，他对这些离乡背井到远方传福音的战士异常钦佩，渴望步入他们的后尘。他先从讲解要理开始，利用暑假的机会，每天给附近的穷孩子讲要理。

　　类思勤操苦行，每星期守斋３天，仅食面包清水，半夜起床，跪在冰冷的石板上，通宵祈祷．

　　1581年，佛郎德奉召到宫廷服务，类思充任太子的随员：他照常从事各项善功，每天做一小时的默想．

　　类思渴望入耶稣会，他母亲对这计划表示同意，可是老父坚决反对．

　　1584年，佛郎德全家迁回意大利．类思的计划，遭到打击，亲戚们纷纷表示反对．佛郎德一再派遣儿子到各地去料理公务，希望他把修道的事延搁下来．可是类思主意早已打定，任凭父亲千方百计的阻挠，始终不肯改变初衷．最后，父亲见类思的修道计划无法打消，终于允准他了．

　　1585年11月25日，类思的愿望实现了，他进了耶稣会，那时，他只有18岁，当他走进修院小卧室的时候，兴奋地高呼道：“这是我永远的安息之所，这是我所选择的处所，我要永远住在这里．”（圣咏131－14）

　　两年初学期内，类思的言行完全符合一位修士的标准．修院的生活是有规律的，类思每天工作吃饭休息，都按一定的时间，不再像以前一样随便，一天到晚，只顾祈祷默想，连睡眠吃饭，都忽视不顾．

　　由于类思的健康关系，长上禁止在规定时间以外作默想神工，类思听命服从，因为自己是贵族出身，他要求在修院里担任卑贱的职务，例如料理厨房，洗刷器皿的等杂务．

　　1591年，罗马发生大瘟疫，丧命的不计其数．耶稣会办了一所临时医院，连总会长也侍候病人．类思也在院里帮忙，他很愉快地照料病人，结果也染上了疫病．领了终傅以后，病势略有起色，4月后又突然恶化．在这个月里，类思卧病在床，每夜从床上爬起来，跪在苦像前默祷．有一天，类思很天真地问他的神师罗伯多贝勒明说：“人死了以后，能不能经过炼狱直升天堂？”罗伯多贝勒明说：“能”．他表示：像类思那样灵魂洁净的人，很可能享受这样的特恩，死后直升天堂．类思听到这句话，立刻神魂超拔．他获得神示，知道自己将在耶稣圣体瞻礼后第八日逝世．到了第二天，类思神智恢复，立刻念谢恩经，感谢天主的洪恩．

　　耶稣圣体瞻礼后第八日到了，省会长来探访．类思对他说：“神父，我要动身了．”省会长问他到哪里去．类思道：“到天国去．”省会长对左右的人说道：“你们看，类思讲起到天国去，他说话的口气，就如我们到城里去一样．”到了晚上，类思请贝勒明神父念善终经．他眼睛注视着苦像，口里不断重复念耶稣圣名，含笑安逝，年仅23岁．时在1591年6月21日．

　　类思于1726年荣列圣品．教宗本笃十三世立他为青年的主保．圣人生平最令人赞叹的美德，便是弃绝世荣度玉洁冷清清的生活．
  

  
圣欧瑟伯（主教St.Eusebius of Samoasta）  
   
　　圣欧瑟伯是沙马撒达主教，公元361年欧杜苏主教逝世，教会人士在安提阿召开会议，选举新主教，欧瑟伯以沙马撒达主教身份列席参加。出席会议的人，大部分是亚略派异端徒。他们认为圣梅利休性情很和气，当选了主教一定对亚略异端采取放任态度，不加干涉，大家便一致投票选举圣梅利休。不料梅利休一当选了主教，坚决拥护正统教义，对亚略异端展开无情的攻击。亚略派异端徒非常后悔，企图对圣梅利休罢免，请公斯当休皇帝支持他们的行动，这次选举的记录文件，原由全体选举人委托欧瑟伯保存。所以公斯当休要向欧瑟伯调阅档案，企图推翻选举的决议。欧瑟伯表示，这些文件是全体选举人委托他保管的，除非他们全体签名，不能随便交出。公斯当休大怒，派人警告欧瑟伯，假如他不遵命交出，要把他的右手割下，欧瑟伯听了这句话，不慌不忙，说：“要割就把我两只手一起割下好了。”皇帝见他这样勇敢，知难而退，不敢向他索要档案了。   
  
　　九年后，欧瑟伯接受纳齐盎的邀请，出席巴刀西亚会议，商讨凯撒利亚主教人选。欧瑟伯在会场的态度，给予圣额我略纳齐盎非常良好的印象，事后圣额我略纳齐盎称赞欧瑟伯说：“他（指欧瑟伯）确是真教的柱石，天主上智的工具，圣教的光荣。”   
  
　　华伦斯皇帝对正统教徒发动迫害，欧瑟伯除劝勉本区教友坚守信道外，还乔装往叙利亚、巴勒斯坦，协助当地教会人士抗拒异端，维护正统教义。华伦斯皇帝将他流戍到德列斯，御使带了皇帝的谕旨到主教府。欧瑟伯说道：“这事一张扬，一定会激起民变，你且等待一会儿。到了半夜，我跟你去好了。”欧瑟伯照常念了夜祷经，待众人睡熟了，悄悄地跟着御使上船。到了天明，教友们知道主教被皇帝递解出境，一路追来，苦劝欧瑟伯回去，欧瑟伯温言安慰，嘱大家一心依靠天主安排。  
   
　　华伦斯死后，欧瑟伯重返沙马撒达，他全力整顿教务，扑灭亚略异端。  
   
　　公元379年，欧瑟伯到杜利嘉城，主持祝圣主教仪式，一个异端徒用石头把他击死。欧瑟伯临终前，坚嘱左右，不要捉拿凶手。  

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圣保林/圣若望·费生/圣多默·莫尔（6月22日）

圣保林（诺拉主教St.Paulinus of Nola）   

　　圣保林是公元第五世纪圣教会著名人物之一，圣玛尔定、圣盎博罗削、圣奥斯定、圣热罗尼莫、圣额我略等对这位圣人的才德，莫不交口称赞。   

　　保林原籍法国南部波尔多城，生于353年。父亲是高卢的知府，拥有地产甚多。保林师从著名诗人奥格，对文学、修辞学都下了一番苦功。他的才学，很快就受到政府的重视，保林先后在各地担任重要公职。25岁的时候，已被委为罗马的执政官。由于职务的关系，保林不时来往各地旅行，揭示了许多有名人士。  
   
　　保林娶了一位西班牙贵族女子，数年后，辞去官职。公元389年，波尔多主教圣戟非诺劝他领洗入教。一年后，保林夫妇定居西班牙，广行善举，救济贫人。   

　　保林征得妻子同意，独居修道。公元393年，晋升司铎，领受神品后，赴意大利诺拉静修。他接受圣热罗尼莫的劝告，在殉道圣人斐理斯的墓旁，偕同几个门徒度着超然物外的静修生活。保林在诺拉建造了圣堂，一座贫民收容所。他把自己的住屋分成两部分，一部分自用，一部分供贫民住宿。保林每日勤修祈祷斋戒，修务圣德。他着有不少诗歌，颂扬圣斐理斯。  
   
　　公元409年，保林升任诺拉城主教。他除了每年的圣伯多禄、保禄瞻礼到罗马朝谒宗徒陵墓外，常驻诺拉，治理教务。他和当时著名圣人热罗尼莫、奥斯定等保持密切联系，常有书信往来，讨论圣经文字意义和教理问题。圣奥斯定的那本讨论死人殓葬问题的书，就是应保林的请求而编写的。  
   
　　万达族侵入意大利后，保林全力救济难民。有一个寡妇的儿子被掳到非洲，求他设法赎回，保林恰巧手头无现金，就献身代做俘虏，与寡妇的儿子交换，后幸赖上主的护佑，平安返回诺拉。   

　　公元431年，保林突患重病。去世前3日，两位主教来探访，在病榻旁举行弥撒圣祭。弥撒完毕，一个神父对他说：“代穷人缝制衣服，还欠人四十块银币，没有还。”保林笑道：“不要紧，这笔钱有人代付的。”话没说完，真的有人送来50块银币的捐款。   

　　临终那一天，时近薄暮，堂里正在点燃灯烛，念晚祷经。保林高举双手，口诵圣咏“为我的受苦者预备明灯”之句，瞑目安逝。时在公元431年6月22日。
  
圣若望·费生（主教，枢机St.John Fisher）  
   
　　圣若望·费生生于1469年，原籍约克夏。若望幼时丧父；年十四岁，入剑桥大学祝圣为司铎。那时他还未达教会法规定的司铎最低年龄，所以在领受铎品前，须向教会当局申请特别许可。  
   
　　费生考取神学博士学位，先后任大学教授、大学副校长等职。  
   
　　1502年，费生辞去教职，担任王太后玛加利大的神师。王太后非常钦佩费生的才德，接受费生的劝告，将自己的财产，大量捐赠教育事业，创办学校，创立奖学金，帮助贫寒学生。  
   
　　费生全力发展剑桥大学的校务，添购图书，聘请著名学者担任教职，设立希腊、希伯来语专修课程。   

　　1504年起，费生任剑桥大学校长，同年复选路却斯特主教，一身兼任教区和教育机构的首长，那时他还只有35岁。  
   
　　费生在主教任内，忠勤尽职，经常巡视教区各地，实行坚振圣事，监督神职人员纪律，探访慰问贫人，亲手散发救济物品。他在百忙中还抽出一部分时间，从事学术研究，编撰书籍。48岁起，开始研究希腊文。51岁起，开始研究希伯来文。他在英国亨利七世和王太后玛加利大奉安典礼撰写的祭文是最著名的作品之一。   

　　费生的个人生活，尤足为一般人取法，克身修德，勤操苦行，每夜仅睡四小时，常用苦鞭笞身，膳食粗糙，进餐时，桌上陈放骷髅头骨一个，以死亡警醒自己。   

　　费生手不释卷，读书是他唯一的嗜好。他将旧日搜集的各项古籍珍本，全部捐赠剑桥大学图书馆。  
   
　　费生学问渊博，口才奇佳。人们常请他作公开讲道，驳斥路德的学说。他也写了一部四厚册的书，攻斥路德的学说。费生的著作，不仅在国内受到普遍欢迎，在国外各地，也博得极高的评价。某日，有一位加多森会士称赞费生的著作，费生叹道：“假如我把写作的时间，用在祈祷上面，一定会获至更好的成绩。”  

　　查理五世皇帝的驻英国大使，称费生为当代才学圣德最杰出的主教。   

　　查理对威胁英国教会的危机，了如指掌。他在1518年的教务会议上，大声疾呼，呼吁众人彻底革除恶习。   

　　邪正不两立。9年后，费生在英王亨利八世与王后加大利纳的婚姻案中，拥护正义，坚持这婚姻是合法有效的，任何权利都无法予以解决。他也指出：“过去圣若翰为了保卫合法婚姻，反对非法苟合，不惜以身殉道。”这些话暗示，他甘愿步圣若翰的后尘，决不屈服于国王威权之下，为了维护正义，不辞一死。   

　　不久，亨利的婚姻案件移往罗马审理。亨利以英国教会的领袖自居。费生全力抗争，坚决拥护教会的权利和教宗的最高统治权，公开指责亨利的恶行。  
　  
　　费生不惜冒生命危险，与国君抗争。二次被捕，二次险遭暗杀，费生仍我行我素，不肯屈服。政府当局宣布罢免他的主教职务，将他囚禁在伦敦塔监狱。其时，费生已年达66高龄，又因平时克身过严，勤操苦行，身体瘦弱苍老，看来如86岁一般。人们料想他一进监狱，捱不过苦，很快就会死掉，可是他虽然体弱多病，居然在狱中住了好久，几乎令人不敢置信。   

　　1534年11月，教宗宣布升费生为枢机主教。亨利听到这消息越发咆哮如雷，决定将费生置之死地。他咬牙切齿骂道：“让教宗送一顶帽子（指枢机的礼帽）来给他好了，我早已安排好了；到了那时候，他的头，已不在了！这顶帽子，只好戴在他肩上！”  
   
　　这几句话决定了费生的命运。费生于1535年6月17日被宣判死刑。  
   
　　5天后，狱吏清早去唤醒他，通知他说执行的日子就是今天。他神色自若，继续睡了两个小时。然后起来，穿好衣服，拿了一本圣经。因为他身体瘦弱不堪，走下梯阶的时候，步履蹒跚。到了下面，人们用担架把他抬到刑场。他身体靠在墙上，翻阅圣经，翻到吾主受难前所说的话：“这是永生，让他们认识你，唯一的真天主，和你所派遣的耶稣基督。我已在世上光荣了你，我已经完成了你交给我的工作。”他读完这段圣经，举步走上刑台，不需人扶持。   

　　他在刑台上，向众人致词。他那瘦弱修长的身体，经过了长时期的铁窗监禁，远远望去，恍如一具活的骷髅。他用洪亮的声音，宽恕他的凶手，申明自己为了天主教会的信德正道而被处死刑，呼吁众人代他求主，坚守信德到底。他念完了“谢天主经”，被掩住双目，斧起头落，魂归天国。  
   
　　遗尸暴露了一天，在坟场掘了一个土坑，草草掩埋。他的首级，在伦敦塔上高悬了14天，和加多森会诸位烈士的首级放在一起。14天后，人们把他首级投在河里，因为那地方要预备悬挂另一位殉道烈士（圣多默·莫尔）的首级了。   

　　费生于1935年荣列圣品。与他同日册列圣品者，有他的知友：圣多默·莫尔（二人的瞻礼日期，原为7月9日，今改为6月20日）。   

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圣多默·莫尔（殉道St.Thomas More）   

　　英国教会历史上有两位著名圣人，献出他们的生命，保卫圣教，抗拒王室的侵犯。两人名字相同（两人都叫多默），两人的职位相同（都是英国的首相）；两人都是国王的宠臣，然而他们宁愿失宠于国王，而不愿丧失天主的恩宠。两人的时代，相距350年。第一位多默：多默·贝格是一位神职人员；第二位多默：多默·莫尔是在俗教友。   

　　多默·莫尔生于1478年2月6日，父亲是一位知名的律师，在司法界很有地位。多默·莫尔13岁起，在坎特伯里主教府寄宿。坎特伯里大主教很赏识他，送他到牛津的学院读书。多默·莫尔的父亲家教严，对儿子的零用钱，限制很紧，除了必要的费用外，不多给分文。因此多默·莫尔自小养成节俭的习惯，因为手头没有钱，不能任意浪费，一天到晚，专心读书，学业大有进步。   

　　他学业完成，执行律师业务。1504年起，当选国会议员，兼在大学执教，声誉日隆，成为学术界知名人士。   

　　他非常热心，一度考虑弃家修道，他想加入多森苦修会，也想入方济各会。但经过详细考虑，觉得自己没有修道的圣召，就结婚娶妻，做一个标准的世俗教友。多默·莫尔勤操苦行，自18岁那年起，贴身穿苦衣；每逢瞻礼六和大瞻礼的前一天，用苦鞭打身体，每天望弥撒，念小日课。   

　　他婚后生活很愉快，生育了四个孩子，三女一男。每夜全家人和仆人们一起做晚祷。吃饭前，子女一人朗诵一段圣经，然后开始进餐。他严禁家人赌博，但正当的娱乐，他绝不禁止。  
   
　　他在故乡居住的时期，参加教堂的歌咏班。他任首相后，每逢主日，仍然穿了白衣，参加唱经班。村里有妇女分娩，这消息一传到他的耳朵中，立即念经祈祷，有时达数小时之久，只等产妇平安产下孩子方才停止。他常穿便服到附近贫民窟探访，慰问贫寒的乡人。他很少请富人来家吃饭，座上的宾客，都是赤贫的乡人，对这些贫穷的宾客，多默·莫尔热情招待，亲如一家人。  
   
　　他的仕途生活一帆风顺，青云直上。1529年起，官居首相，总理国务。那时新教逐渐在英国抬头，他提笔撰文，予以驳斥。   

　　亨利以英国教会的领袖自居，强迫教友服从他的领导，同时与王后离婚，对教会事务妄加干涉。多默·莫尔深明大义，不肯附和国王的恶行，愤而提出辞职。   

　　他辞去官职后，两袖清风，经济困难，不得不紧缩家庭开支。他召集家人，带着幽默的口吻对他们说道：“不久的将来，也许我们都要沿门讨饭，大家不要懊丧，乐观一些吧！”   

　　他辞职后18个月，闭门不出，谢绝一切社会应酬，在家写作。国王与新后结婚的庆典，他当然也不去参加。可是情势一天比一天紧急，摊牌的日子终于到了。1534年3月30日，国会通过法令，臣民均应宣誓承认亨利与新后亚纳鲍莱的婚姻是合法的，并承认亨利与发妻加大利纳的婚姻依法不生效力。任何人拒绝宣誓，即以叛国罪处决。距国会颁布是项命令前一星期，教宗克肋孟七世宣布：亨利与加大利纳的婚姻是合法有效的。若干天主教徒宣誓时附加保留条款：“在不违反天主的法律的限度内。”   

　　4月13日，人们要求他和路却斯特主教若望费生宣誓。二人严词拒绝。莫尔立即被捕。国王第二次派人要求他宣誓，他的态度非常坚决，宁愿付出自由的代价，度铁窗生活。  
   
　　他在监狱里非常镇静，他写信给长女玛加利大说：“我一心感谢天主，我觉得牢狱生活，不比家里坏。”   

　　他在监狱里不忘著作，《苦难中的安慰》一书，就是在监狱里写的。他的家庭经济状况，一天比一天恶劣。他的夫人把衣服卖出去，接济丈夫。   

　　1535年5月4日，长女玛加利大最后一次到监狱里探望他。那天三位加多森会士被判处死刑，为主致命，他对女儿说：“你看，几位神父多么有福，他们如今享受天国的永福了！你这老父，平时作恶太多，所以现在还在世上受苦！”   

　　6月19日，又有3位加多森会士遇难。同月22日，若望费生被斩首致命。9日后，他的案件，开庭审理。他对陪审员说：“与个人良心有关的事项，当然应当遵照良心办理……”当他听到死刑的裁判时，郑重宣称：“国家的元首，决不能担任教会的领袖。”最后，他将本人的案件与当年圣保禄迫害圣斯德望相比：“就如当年圣保禄迫害了圣斯德望以后，信奉真教，二人同在天国享受永福。我全心全意为你们诸位祈祷，希望我们将来一同在天国相会。”   

　　7月6日早晨，巴波爵士到监狱通知他，死刑将在是日九时执行。国王将绞刑改为斩刑，以示体恤，他嘱咐巴波代向国王致谢，巴波与他友谊很深，生离死别，不禁悲从中来，热泪盈眶。多默·莫尔换好衣服，很镇静地走往刑场。一路上和好几个熟识的人打招呼。到了刑场，他念经祈祷，向众人声明：“自己是为天主教会而死的。自己是国王的忠仆，然而更是天主的忠仆。”他念完了圣咏“请你矜怜我”一篇，用口亲刑吏，自己用布巾蒙住双目，把胡须整理端正，从容就义。他的首级，在伦敦桥上高悬了几天，由家属领回，保存在登司旦教堂内。  
   
　　1886年，多默·莫尔和若干英国殉道烈士同列真福品。人们常说：“像多默·莫尔那样圣德卓越的人，自始至终是圣善的。”他常向天主祈祷道：“主呀，请你赐我常怀有与你结合的善念。这并不是为了逃避现世的苦，炼狱的暂罚，也不是为了逃避地狱的永罚，也不是为了享受天国的永福。我希望与你结合的原因只有一个：‘就是为了爱你的缘故。’”他生平著作很多，《简明不列颠百科全书》六卷45页有较详细地介绍，现摘几段如下：   

　　1516年《乌托邦》出版，该书第一卷对欧洲，特别对英国的普遍经济状况和社会环境进行了深刻的分析和愤怒的控诉。第二卷描绘了乌托邦岛上最好的社会状况，那里没有受到欧洲邪恶势力的影响；所有公民在饮食、服装、住房、教育、哲学、政治、战争甚至宗教方面的活动中，享有完全的平等，唯一的例外是一夫一妻制受到严格的法律保护；全部公民义务的共同标准是信仰善良和公正的天主，天主统治着这个世界并在不朽的来世给人们奖赏或惩罚。《乌托邦》一问世就产生了影响，它涉及刑罚学、优生学、安乐死、致死术、离婚、金本位制、女权、成人教育和国家管理教育、宗教多元论甚至生态学等问题，都认为是一篇杰作。1526年在《致波美拉尼亚人书》中攻击路德的所有主要教义。最长的著作是两卷本《驳斥廷得尔的问答》（1532、1533），集中论述了“教会是什么”这一问题。他的名字列入苏联莫斯科红场石碑上的革命英雄名单。英国的威斯敏斯特大厦和伦敦塔均有他的纪念碑。


圣若瑟·嘉法沙（6月23日）

圣若瑟·嘉法沙(St.Joseph Cafasso)   

　　圣若瑟·嘉法沙是慈幼会会祖圣鲍斯高的知友和神师，生于1811年。他是意大利毕爱蒙人，自幼聪敏勤学，1883年晋升铎品。因为他的年纪太轻，领受神品前须向教会当局申请特别许可。   

　　若瑟·嘉法沙领受了神品，继续在都灵研究神学。学业完成在都灵方济神学院执教。嘉法沙身材矮小，背部弯曲，但双目有神，声音洪亮，学员们对于这位年轻的讲师，非常尊敬。嘉法沙教授的科目是伦理神学，他一面将高深的抽象知识灌输给学员们，—面注重训练他们的人格修养。  
     
　　嘉法沙的讲道，非常有名。他不喜用深奥的文字，他选择的字句，简单清楚，人人听了，都会感动。嘉法沙常说：“全知的天主圣子，讲道时所用的字句，都是平民大家常用的字句。”  
      
　　嘉法沙将尚山尼派异端在意大利北部的余毒，彻底肃清。他劝教友一心倚靠天主的圣爱和仁慈。他劝听告司铎以慈爱、同情的态度对待告罪者。   

　　1848年，嘉法沙任圣方济神学院院长。学院里共有六十位青年司铎。嘉法沙负责训练这批工作人员，以善表熏陶他们。  
   
　　嘉法沙对囚犯，予以特别照顾，劝他们悔罪，出狱后重新做人。

　　狱内待决的死囚，更是嘉法沙最关心的。他尽力劝他们悔过办妥善的告解，准备善终。到了行刑的日子，嘉法沙亲自伴他们上绞台。这些死囚都办了妥善的告解，获得善终。嘉法沙称那些死囚为“受绞刑的圣人”。其中最出名的是罗麦利诺将军。罗将军先后参加西班牙、波兰、意大利各地的战事，因违反军令判处死刑。他是一个顽固的大罪人，坚决不肯告解。行刑前夕，还说道：“我是一个光荣的军人，决不低头认错。”可是嘉法沙毫不失望，继续用善言规劝。第二天，罗将军屈服了，告解悔罪，获得善终。   

　　1827年秋季，鲍斯高和嘉法沙初次见面。那时候，鲍斯高还是一个天真活泼的孩童，嘉法沙已经是德高望重的神父了。鲍斯高回到家里，欢呼道：“今天我见到了他。”她母亲问道：“你见到了谁啊?”鲍斯高道：“嘉法沙神父，他真的是一位圣人。”  
   
　　十四年后，鲍斯高领受铎品，在都灵举行首祭弥撒。他在嘉法沙的神学院读书，帮助嘉法沙教授儿童的要理。鲍斯高决定献身教育儿童，嘉法沙竭力鼓励他向这目标进发。  
   
　　慈幼会士若望加利洛写道：“我们敬爱我们的慈父和会祖鲍斯高神父，我们也敬爱嘉法沙神父，因为嘉法沙是鲍斯高的导师和顾问。鲍斯高在都灵从事教育儿童的工作，嘉法沙对这事有很大的功绩。”   

　　嘉法沙除了协助鲍斯高的工作以外，也协助高奇神父在都灵创建工艺学校，协助沙多利神父笃胃圣加辣会，协助圣诞女修会和若瑟女修会的创办。   

　　1860年春季，嘉法沙预言他将在本年内去世。他立了一份“精神遗嘱”，列举预备善终的方法。嘉氏列举的预备善终方法，可以归纳为三点：修德立功、热心敬主；超脱世物；虔爱耶稣。   

　　嘉法沙于1860年6月23日逝世。举行殡葬弥撒时，由圣鲍斯高讲道。  
   
　　三十五年后，教廷审查嘉法沙的列品案。1947年，嘉法沙荣列圣品。  

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圣若翰洗者诞辰（6月24日）

圣若翰洗者诞辰（The Birthday of St.John the Baptist）


“庆死不庆生”，是圣教会庆祝圣人圣女的礼仪原则。他们尘世生活结束，正是他们诞生于天之日；而他们入世之时，灵魂带着原罪的污点，还是天主的仇敌，毫无庆祝可言。   
  
　　天国诸圣中，圣教会庆祝诞生者只有二例：一是圣母圣诞，一是圣若翰洗者诞生。圣母是始胎无染原罪的。圣若翰虽然未能逃避原罪的厄运，但他在胎中时，圣母访问圣妇依撒伯尔他的妈妈时，圣子耶稣就赦免了他的原罪；所以他诞生时，灵魂纯洁，已是无罪的圣者。今天庆祝他的诞辰，便是这个意义。关于圣若翰诞生的经过，福音给我们做了详细的记载；若翰的父亲匝加利亚是犹太的司祭。他的母亲名叫依撒伯尔，二人都是亚隆的后裔。   
  
　　根据福音的记述，匝加利亚和依撒伯尔二人在天主前是义人，依照天主的一切诫命和礼规行事，无可指摘（路：１、６）。但是他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。
   
　　当匝加利亚轮着值班在天主前尽司祭的职务时，按着司祭的常例，他抽中了签，得进上主的圣所献香。献香时，众人都在外面祈祷。有一位上主的天使显现给他，站在香坛旁。匝加利亚见了，惊惶失措。天使对他说：“匝加利亚，不要害怕。你的祈祷已蒙应允。你的妻子依撒伯尔要生一个儿子，你给他取名叫若翰，你将要喜乐欢跃。许多人也要因他的诞生而喜乐。因为他在上主面前将是伟大的，而且他在母胎中就要充满圣神。他要使许多以色列子民归向上主。他将以厄里亚的精神和能力在他面前行走。他要为上主准备一个完善的民族。”匝加利亚对天使说：“我凭着什么能知道这事呢?因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。”天使答道：“我是站在天主面前的加俾厄尔，我特来向你报告这喜讯。因为你没有信我的话，你必成为哑巴，不能说话，直到这些事成为事实的那一天，我的话到时必将应验。”   
  
　　众人在圣所外面等候着，觉得很奇怪，为什么匝加利亚还不出来。他出来了，一句话也说不出口，只能向他们打手势，人们才知道他在圣所中见了异象。  
   
　　六个月后，圣母到依撒伯尔家里去探访。依撒伯尔一听到圣母问安，胎儿(即圣若翰)就在母胎中欢跃。依撒伯尔充满了圣神，大声呼喊说：“在女人中，你是蒙祝福的。你的胎儿也是蒙祝福的。我怎么当得起吾主的母亲驾临我这里来看我?看!你问安的声音一入我耳，胎儿就在我胎中欢喜跳跃。”   
  
　　就在那时候，圣母举目向天，唱出“我灵赞颂吾主”的美丽歌词，赞美天主。  
   
　　依撒伯尔怀孕期满，生了这个儿子。她的邻居和亲戚都祝贺。到了第8天，照例给孩子行割损礼。人们想照她父亲的名字给他取名叫匝加利亚。依撒伯尔说：“不，孩子的名字应当叫若翰。”大家说：“你的亲族中没有叫这个名字。”   
  
　　大家就向匝加利亚打手势，问他应给孩子取什么名字。匝加利亚要了一块小板，写道：“孩子的名字，应当叫若翰。”就在那时候，他恢复了说话的能力，出声赞美天主。这件奇事传遍了犹太山区，匝加利亚充满了圣神，咏唱了一篇赞美歌，这篇歌的文字，载在圣经上，成为圣教会每日晨祷中重要的赞美歌之一。




圣威廉·维吉尔/圣女佛波罗尼(6月25日)

圣威廉·维吉尔(维吉尔修院院长St.William of Monte Vergine)  

　　圣威廉·维吉尔生于1085年，出身贵族。幼年时，父母双亡。年14岁，离家赴西班牙朝圣，身上束了两根苦带。  
   
　　1106年，威廉往意大利，在沙利高利山隐修二年。威廉显灵迹，恢复盲者的视觉。他的名声，传遍各地。人们都称他为“显灵迹的圣人。”由于他们不愿接受世人的赞誉，迁居别地，和圣若望马泰拉二人一同修道。   

　　过了一时期，威廉往维奇利亚纳山隐修。不久，许多门徒慕名前来，请他指导灵修生活。这些人中，有司铎，也有普通教友。威廉就在维吉尔山(童贞圣母山)建了一座修院。他拟定了一份会规，非常严格。任何酒类、肉类、乳酪制品，一概禁止进食。修士们每星期守斋两天，仅食蔬菜黑面包。由于会规太严，若干会士提出反对。威廉不愿与这些修士多辩，另选一人当院长，自己带了5位志同道合的修士，往拉西诺山隐修，圣若望马泰拉也跟随他同去。但是这座山荒僻，交通不便。第二年，二位圣人决定选择另一个适当的处所。圣若望在加客诺山造了一座修院，圣威廉在高热多山造了一座修院。   

　　圣威廉等高热多山的修院组织就绪，就仿照维吉尔修院的办法，另选一人当院长，自己又到别处去创建新的修院。   

　　圣威廉又创建了二座男修院，一座女修院。那不勒斯王洛日久慕威廉的圣德，请他任顾问。若干奸臣向国王进谗言，说威廉是一个伪君子。他们和国王商量好，派一个荡妇去引诱威廉。那荡妇去见威廉，房间里生着炉火。威廉发觉妇人来意不善，就用手拿起烧红的炭，一块一块放在地上，然后睡在炭块上。妇人大惊失色。更奇怪的是，威廉站起来的时候，身上没有一点灼伤的痕迹。妇人当场谢罪求赦，立即改过，进了维诺苏女修院修道。   

　　圣威廉于1142年6月25日逝世。他创建的修院，有一座至今还存在，那就是维吉尔山修院，这修院现在隶属本笃会管理。   


   
圣女佛波罗尼(童贞，殉道St．Febronia)   

　　圣女佛波罗尼是美索不达米亚人。她姑母在尼西波女修院当院长。圣女2岁的时候，父母就送她到姑母的修院里。姑母非常小心地管教她。为了加强她的道德训练，姑母每隔两天给她吃东西一次，夜间睡的是硬木板。   

　　18岁的时候，佛波罗尼的才德已经非常有名，她负责每星期五向同院修女讲解圣经。城里有许多贵妇也来旁听。这些外客来的时候，佛波罗尼脸上罩一块面纱，一来因为姑母怕那些贵妇见佛波罗尼生的太美丽，听道时会引起分心，二来因为除了同院的修女以外，佛波罗尼从没有见过院外的人。  
   
　　载克里先皇帝执政期内，教难爆发。尼西波的神职人员都到别地去避难。修女们也都逃到别地去。院里只剩院长(佛波罗尼的姑母)，一位年老的修女和佛波罗尼(她因为大病初愈身体还没有复元)等三人。  
   
　　差役到修院里搜查，两位老修女没有被捕，只把佛波罗尼一人抓到总督衙门。总督命他的侄儿李西马审讯佛波罗尼。李西马的母亲也信奉基督圣教，所以他对教徒非常同情。审案的时候，非常客气。总督见了，很不高兴，亲自审讯。他劝佛波罗尼背教，嫁给他的侄儿，立刻可以恢复自由，同时可以获得一笔很大的财产。佛波罗尼答道：“我的财宝在天上，对现世的财物，一点也不希罕；嫁人一事，根本谈不到，我已经许配给永生的耶稣。我的妆奁，就是天国的永福。”   

　　总督大怒，下令将佛波罗尼的四肢缚在四根柱子上，用文火焙炙。接着用皮鞭抽打，把佛波罗尼的牙齿打落了17颗，身上的肉一块一块割下。最后把她的四肢斩下，用利斧砍死。天主立即罚了总督，他的头撞在石柱上，脑浆进裂，当场毙命。   

　　佛波罗尼的遗体由总督的侄儿李西马盛礼殓葬。许多人见了圣女的英勇榜样，皈依真教，李西马也领洗入教，后来弃俗修道。  




圣安德莫（6月26日）

圣安德莫(比利主教St.Anthelm)   
  
　　圣安德莫生于1107年，原籍西宁，幼时弃俗修道，晋升铎品。他有好几位亲戚，都是加多森会会士，所以他对这修会的精神和纪律，非常钦佩，就在1137年正式加入加多森会。  
   
　　1139年，安德莫当选沙尔德修院院长，他全力整顿会务，巩固修会组织。过去各地分院，隶属主教管辖，分院与分院丝毫没有联系。安德莫召集全体代表会议，将各分院集中管理，沙尔德修院成为加多森会的总院。   
  
　　安德莫声誉日隆，各地的人，纷纷前来加入。他的父亲和兄弟也人了加多森会。  
   
　　安德莫治理沙尔德修院，共12年。公元1152年辞职。但是不久以后，会宗请他担任卜德院院长。卜德修院的存粮很丰富，安德莫将这些粮全部施给贫人。  
   
　　1159年，罗马皇帝反对教宗亚历山大三世的权力，企图另推他人任教宗，两次迫使教宗逃亡法国。安德莫与西斯德会吉弗烈院长二人，全力支持教宗，并联合法、班、英等国的教会人士，一致拥护亚历山大三世。   
  
　　1163年，安德莫祝圣为法国东南部比利主教。他致力整顿教会纪律。在他的贤明领导下，神职人员和在俗教友，在一切事上，都遵守圣教规矩。  
　  
　　安德莫在主教任内，对过去加多森会的清净生活，表示无限的留恋。他一有空暇的时间，就到沙尔德修院，默想神修。他也常到麻风病院，亲手伺候病人。  
   
　　圣安德莫于公元1178年6月安逝，享寿72岁。死后显有灵迹甚多。




圣济利禄（6月27日）

圣济利禄（亚历山大主教圣师St Cyril）
  
　　圣济利禄是希腊教会最大的圣师之一，是天主上智所特选维护圣道的健将。他往往被称为“降生奥迹”的圣师，因为他对这端奥迹，阐发甚详，一如圣奥斯定常被人称为“天主圣宠”的圣师（因为圣奥斯定对天主圣宠的道理，有深远的研究）。公元412年，济利禄就任亚历山大主教，他秉性刚直，嫉恶如仇，立即下令封闭诺万孙派异端教徒的教堂。
　　
　　公元428年，君士坦丁堡总主教聂斯多略胡说基督兼有天主“位”及人“位”双重位格，基督的天主性与人性并未结合成一位，从而否认天主圣子降生的奥迹；同时，他还妄说圣母玛利亚不应称为天主之母，只可称为“人性的基督”之母。圣济利禄推本溯源，把他驳得体无完肤。聂斯多略仍坚持己说；双方将此问题呈报教宗圣策肋定一世。教宗下令宣布聂斯多略的主张为异端邪说，并限他在10日内公开承认错误；否则，开除教籍，撤去主教圣职。聂斯多略一意孤行，拒绝服从。公元431年，圣教会便在厄弗所召开第三次大公会议。其时聂斯多略也在厄弗所，但拒绝出席会议。大会讨论后，一致宣布聂斯多略的意见为异端，阐发圣教传统的正道，宣布“圣母为天主之母”的信德道理。大会并将聂斯多略开除教籍，剥夺了他的主教职务。
  
　　圣济利禄扑灭聂斯多略邪说后，继续在亚历山大牧灵。公元444年逝世。他对阐发圣子降生的奥迹以及圣母为天主之母的信德道理，功绩至伟。1882年，教宗敕封圣利禄为圣师。1944年为圣人逝世1500周年纪念，教宗庇护十二世特颁诏令，赞扬圣人的功绩。