翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-05-2010
原题∶The making of a failed state

津巴布韦是不准发行报纸与期刊的。若要在津巴布韦发行任何东西，就需要一张发行执照。若你违反了你发行执照的“条件”，那你的执照就会被取消，你的发行物同时被禁止。

在马来西亚也一样。实际上，在马来西亚，连印刷公司也需要申请执照。这样马来西亚政府就能同时对付发刊者与印刷者。这要比津巴布韦“更胜一筹”。

在2004年, 津巴布韦颁布了未经审讯就能扣留的法令。马来西亚早在1960年，也就是44年前就干了这回事。不过在津巴布韦你最多能被扣留到30天。而在马来西亚，你起先能被扣留到60天，然后就是无限期了。所以马来西亚又再胜津巴布韦多“一筹”。

津巴布韦不准学生涉及政治。若他们这么做的话就采取行动对付。他们的奖学金会被取消。在马来西亚也一样。不过在马来西亚他们还会给大学开除。所以，马来西亚再一次胜津巴布韦多“一筹”。

当我们谈到津巴布韦的时候，我们总是说那国家是失败国度。虽然如此，我们却没有认为马来西亚是个失败国度。这是因为我们只认为那些国家经济一团糟的才是失败国度，而马来西亚的经济还不算一团糟，不过其实也差不多了。

我们是否要等到马来西亚的经济与津巴布韦一样了，才来说我们的国家是个失败国度呢? 一个失败国度有许多特征，或正朝着那方向的状况。国家经济只是其中之一个特征。

当种族主义与歧视经已猖獗，甚至受到国家的认可时，那么那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

当滥权与贪腐成了日常时，那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

当警方变得暴力，兼扮演着法官、陪审及执刑的角色时，当法外致命几乎天天都在发生时，那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

当自由言论被噤声，结社与和平自由的权利被剥夺时，那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

当司法没有独立，法官对当权人士言听计从，甚至成为违法者时，那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

当选举被操纵，被偏袒，没有真正自由与公平的选举时，那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

当没有权力的分立，反而全都被掌握在一个人，那个行政首长的手中时，那就是失败国度的标记，而这已正在马来西亚发生。

再下来的还有更多。你在津巴布韦看到的，都能在马来西亚看到，也许除了部落杀戮。不过部落主义不存在于马来西亚，种族主义就有。所以不管是部落主义还是种族主义，其实都是一样的。

前首相敦阿都拉时常说，马来西亚是个建设一流，思维却是三流的国家。这话说得实在太好了。而当过资讯部长的Zainuddin Maideen还声称马来西亚有民主，因为它每五年就举办一次选举。(若你有看他在Aljazeera电视台的访谈片断就能看出他其实是在说“勃起”)你就能知道即使马来西亚的部长也只有三流的思维，若对他来说，民主也就是每五年举办一次选举，就这么而已。

就如我昨天所说，即使敦马哈迪医生也曾埋怨说马来西亚是个警察国度，不民主地不容许自由言论与集会自由(当他们阻挡他说话与参加活动时候)。所以我们怎能不同意成为马来西亚首相共22年的人呢? 若马哈迪医生这么说，那么就是真的了。

不，每五年举办一次选举并不代表马来西亚就是个民主国家。民主肯定比每五年举办一次选举来得更加多。例如说，这些选举是如何举办的呢? 他们是否在操纵着呢? 在马来西亚，他们就肯定有了。

即使如印尼般的国家也容许反对党拥有与执政党同等的广播时间。在马来西亚，他们把反对党的画面中断，除非那是一则反对党的负面新闻。

我们要达到安华所谓的masyarakat madani（文明社会）的境界还有很长的路途要走。若我们不停止在每次马来西亚华人与印度人在发表他们的意见时就喊他们回去中国与印度的话，那么马来西亚就不会比津巴布韦好到哪里去。

顺带一提，若你们很多都还没有觉察到这个，也就是颁给了陈志远的赌球执照是用来筹备下届大选资金的。国阵大约需要用到马币15亿元。这笔资金也要用来支付最近的乌雪补选与诗巫补选的费用，以及即将到来的砂朥越州补选的费用。

所以，若你是个真正的马来西亚国民，那么你的爱国责任就是杯葛陈志远属下所有的赌博投注站。去他的投注站下注就等于是帮助国阵欺骗马来西亚选民，否认他们的自由与公平选举以及要选出他们所要的政府的权利。

况且，陈志远资助让霹雳民联倒台的青蛙，也还在资助其他民联的青蛙，期望也让吉打与雪兰莪政府倒台。不然你们以为Ibrahim Ali与马哈迪医生怎么对陈志远的赌球执照都闷声不响呢?

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2010年5月27日，保护记者委员会∶津巴布韦七年来首次容许独立报纸的出现

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2004年2月17日，南非星报∶津巴布韦颁布隔离式之未经审讯扣留30天的法令

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2009年10月14日，非洲短波电台新闻∶福特哈尔大学声称遭撤销之大学生有涉及政治

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶30-09-2010
原题∶Don’t you just hate it when someone says: I told you so?

在很久以前，我就曾告诉再益说:别参加公正党。这还是当他还在巫统，更还不是内阁部长的时候。我叫他去带领一股第三势力，来“平衡”国阵与民联。

再益就说，即使制造一股第三势力，我们还是需要一个政党平台。我就说，好吧，那就加入行动党吧。就带一团马来专业人士、社会运动及非政府组织活跃分子，部落客等一起加入 -- 就是一群三十来个没有任何政党党籍的核心组织。

“为何要行动党？而不是公正党呢?”再益问道。我就给他我的理由为何是行动党而不是公正党。

不久之后，再益就被委任为内阁部长，我就以为这事情就这样算了。然后，当再益辞了部长的职位的时候，我又重提旧事。这次，我就提议说，若他不想加入行动党，而我也不同意他加入公正党，那他也可以成立新党来“带领”这第三股势力。

再益对这个主意没多大信心。他说要发展起一个新党需要很多的时间与金钱。而加入现有的政党是最佳捷径。我们告诉他说我们不喜欢那主意，不过我们同意让这件事不了了之。

现在，我们可以告诉再益说:我早就告诉你了! 我们不认为公正党适合他。他太过“独行”, 对他所不信奉的也没有“叩头的艺术”，更不会容忍在公正党内的胡闹(现在我们就知道了在公正党内有许多胡闹事), 他还是个‘乱射大炮’, 就像我们那样，时常会对着任何会移动的物体发炮 -- 无论是敌人或朋友。

我给再益的最后劝告是：离开公正党。别再去想要竞选党职了。离开后就来帮忙我们带领第三势力。让这第三势力与任何20多位来自国阵与民联，有心合作的人达成竞选协议。

若没有人准备与我们第三势力达成协议，那我们就在选举中打三角战，就算我们会输，或输掉我们的按柜金。

在大选中的输赢不是课题。课题是要让选民在认为国阵与民联不是适合的选择时，有另一项选择。

让我们就叫这作民阵第三势力。这不是国阵或民联。这是两者的另一个选择。

在英国，第三势力已经成为事实。有谁会想过自民党虽然只赢得一成的席位却得到三成的选票呢? 而且，两个主要的政党 -- 劳工及保守 -- 在第三势力的自民党的缺席下，都无法组成新政府。

这在马来西亚是不容易实现的，当然，因为，在马来西亚，政治就是金钱。而第三势力则没有那种数量的金钱。但是就别小看大马选民的智慧。若加入第三势力的人民够多，我们是能够制造惊奇的。

不过，这也许不会在下个大选中发生。要看到第三势力有能力迫使国阵与民联同意进行政治改革，也就是第三势力的议程，这还需要时间。

鸟，在英国也费了许多时候才发生。实际上是三十年了。保守党的十七年于劳工党的十三年之后。不过最后还是发生了。而且，以后也会在马来西亚发生的。

但我们必须准备这漫长的消耗，也没有什么捷径可行。我们可以现在就播下种子，虽然我们也许等不到开花结果。

等不到也罢!

entauong

我也早说了，再益这种人不适合政治的，因为他的不奸诈，不狠心，没有心机，根本是难生存。
在人民眼里，他是“良心”，不过在政治人物眼里，他不过是只羔羊。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶29-09-2010
原题∶ET calling Earth

前太空总监与联合国齐澄清“外星人大使”新闻子虚乌有

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外星人呼叫地球! 外星人呼叫地球!

这里是地球。请问你是谁呢？

我们是来自一个叫做阿尔法迦玛的国家的大使。请问你是谁呢?

我是马芝兰奥斯曼博士。

你是否就是称为地球的国家的领导呢?

不，我只是在联合国内负责与外星联络的大使。

那你是否被委任能够代表你的地球国家说话呢?

实际上，我们没有一个国家被称为地球。地球是我们的星球，而在这星球上有许多国家。实际上是数以百计的。

上百? 你的意思是，地球不像阿尔法迦玛那样，是个国家?

不，地球上有许多国家。这是为何我们有个机构叫做联合国。而我则代表这个被称为联合国的机构。

哦，原来如此，那你这机构是干什么的?

我们把许多国家团结起来，让地球有和平日子过，这几百个国家就不会互相打仗了。

原来是这样。那么就是说，地球是个和平的星球，也没有发生战争。这正好是我们在寻找并要展开外交关系的星球。

厄，也不完全是。我们还是有战争的。实际上，正当我们在说话的这时，外头还是在发生战争的。

哦，那么你这机构，联合国，是失败的了吗？

唔，差不多啦。

那你还要这个叫做联合国的机构来干嘛?

这样我们就可以继续讨论如何避免战争。

为何不把这几百个国家合并成一个国家呢? 既然就只剩下一个国家而不是几百个国家了，那可是一个避免国家之间战争的好方法啊?

那也许不行呢。

怎么会? 若你们全都是住在同样的星球，怎么不能成为一个国家呢?

我说不行是因为即使在同一个国家内也会有战争。我们称之为内战，民族战争与宗教战争。所以，若我们在同一个国家内也不能一起生活，我们又怎么能把多个国家合并成为一个呢?

地球真奇怪。什么是宗教战争呢?

是这样的。我们可以是一个国家，一个种族，或一个民族，但我们还被许多宗教分化。所以我们就有宗教战争。

宗教? 什么是宗教?

宗教就是…我该怎么形容呢? 宗教就是对神的信奉。

神? 什么是神?

神是创造我们出来的。

创造者? 你的意思是在地球上的人类都是被制造出来的，就像机器或机器人那样? 所以地球人不是生物?

也不是那样。地球人是生物。不过我们许多人都相信有一个看不见的创造者，然后我们都是由这从来也没有人见过的创造者所制造出来的。

那么所有地球人都相信这一套?

厄，差不多是每个人了。不过，地球人有各种不同相信神的方式，所以我们互相打仗，就因为我们在信奉神上的差别。

你们全都相信神却因为不同的信奉方式而打仗?

差不多就是这样了。

那么地球是个危险的地方了。你们为了各种理由而打仗，有上百个国家互不交好，有一个叫做联合国的机构被成立来避免战争，然后你们只是在那边谈论如何避免战争，但是大家还是在互相残杀。

我想你已把地球形容得很好了。

我觉得阿尔法迦玛不会想要与地球发展外交关系了。祝你们好运。我们也许会在几千年后再倒回来，那时你们也许会互相杀光杀尽了。到时我们才入主这个地球。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-09-2010
原题∶Is this the best type of leader that PAS can offer?

回青团团长纳斯鲁丁哈山呼吁要在这个国家实施回教刑事法。他说，“目前的法律制度不成功，所以我们需要另一套替代制度。” -- 他还用最近的拿督苏西拉华蒂四人谋杀案作为法律制度失败的例子。

现在课题不是我是否支持回教刑事法，而是这名回青团团长所提出的论点的素质。若这就是回教党在领导上所能提供的最佳版本，那我对这个党就没有什么期望了。

首先，回教党曾告诉我们说所有的回教法律，包括回教刑事法，都只限于回教徒，而不会实施在非回教徒身上。若这是真的，那么又何必用拿督苏西拉华蒂的谋杀案作为例子呢? 不是说这名女子是被一名印度人兴都教徒所杀的，而不是马来人回教徒的吗？既然回教刑事法只限于回教徒，那么不管马来西亚是否实施这些回教法律，这都无法阻止印度人兴都教徒谋杀拿督苏西拉华蒂，因为他们都不被这些法律所约束。

现在，若回教法律的回教刑事法也能实施于非回教徒身上的话，那么为何只是回教刑事法而已呢? 我们有许多回教法律，回教刑事法只是其中之一。若回教刑事法能够实施在非回教徒身上，那么其他回教法律也必须实施在非回教徒身上了。

那么，非回教徒喝啤酒的话会被抓吗? 非回教徒不去在回教堂的星期五祈祷会被抓吗? 非回教徒与不是自己妻子的女性上床会被抓吗? 等等等。

若答案是‘不会’的话, 若非回教徒都能豁免于这些回教法律的话，那么他们也应该豁免于回教法律之一的回教刑事法。

这样公平吗? 非回教徒可以犯下严重刑事却豁免于回教法律，而回教徒犯下严重刑事的就受到回教法律的惩罚。那么，犯下谋杀罪的回教徒就要在星期五祈祷后被拉到大众广场上砍头，非回教徒就可以在监牢内休息养神。

所以，若我被逮捕然后被控谋杀，我只要向法庭说我其实很早就退出回教了。那么我就可以逃过回教刑事法了。我是否会因此被控叛教然后被判死刑呢? 那么，我虽然逃过回教刑事法下的谋杀惩罚，但我还是因为叛教而死。

所以你看，像纳斯鲁丁那样的回教党领袖在张开他们的大嘴前，需要小心慎重思考，不然的话人家就会开始觉得所有的回教党领袖都是过时兼狭隘思维的乡下佬。

“现有的法律制度并不成功，所以就有替代制度的需要”纳斯鲁丁说道。

啊，所以现在他就鸟有关制度，还怪这就是国家所面对的问题的源头。这个制度无效，所以我们就废除这个制度，用另一个可行的制度代替。

这其实是制度没用或是（人为的）执行失败呢? 任何制度，若被错误执行，恶意执行，都会失败。所以在这时是制度失败或是人为的失败呢?

君主宪制是好的。这个制度没有什么不好。但是若它被用来让一个合法地被选出的州政府倒台，就像在霹雳所发生的那样，那么我们要怎么做呢? 我们是否就废除君主宪制，然后把马来西亚变成共和国呢? 我们是要错怪制度或是制度的滥用呢?

为何现有的法律制度不好呢? 回教刑事法又能如何改进有关情况呢? 把英国制度废除，用回教制度代替就能改进情况，这才是纳斯鲁丁需要着重的，所要让马来西亚人去信服的。如果单只是引用拿督苏西拉华蒂谋杀案作为法律制度失败的例子，也没有进一步说明回教刑事法能如何避免她被谋杀，那是对一个回教党青年团领袖的地位来说一点也不恰当的愚蠢声明。

现下制度的失败不是因为这是一个英国制度，然后废除掉它，以回教制度来代替并不能让我们的问题就此解决。现下制度的失败是因为那些所谓回教徒所管理的制度已经腐败到核心里去了。

那些回教徒政治领袖都是腐败的。回教徒公务员都是腐败的。回教徒法官都是腐败的。回教徒警察长官都是腐败的。回教徒反贪委员会都是腐败的。回教徒检察官都是腐败的。代表罪犯的回教徒律师都是腐败的，他们会贿赂法官让他们的客户脱罪。

等等等。

这不是说非回教徒就没有腐败。也是有在的。实际上，腐败的非回教徒与腐败的回教徒都一样多。不过，要求实施回教刑事法不是非回教徒，而是回教徒。所以我就把我的焦点放在所谓正大光明，不过实际上一点也不光明正大，还很腐败的回教徒身上。

你的意思是不是说每一个回教党领袖与会员都是清廉无比的吗? 别天真无牙了! 一些回教党人物也是腐败的。就像依布拉欣阿里说的那样: 回教党与巫统之间唯一的分别就是回教党的人在接受贿赂时，还会念一念‘Bismillah（神啊）’ 。

马来西亚是可以废除现有的法律制度的。马来西亚也可以实施回教法律，例如回教刑事法。但是如果回教徒法官、警察长官、反贪局调查员、律师与检察官都能被贿赂以操纵案件的话，那么，什么鬼制度也不会有用的。

你是不是想告诉我说，那些涉及回教刑事法案件的腐败回教徒法官、警察长官、检察官、律师等都不会接受贿赂? 若他们平时会接受贿赂，那么就不会计较什么情况了，无论是回教刑事法或普通法都没什么不同。

回教刑事法只是一种惩罚。但是在罪犯被惩罚之前，他们必须要被控上法庭。但若能给钱，检察署就宣布有关案件由于“缺少证据”而变成NFA(no further action，无进一步行动)。若给钱，警察就宣布说他们已经调查完毕，查实并无犯罪证据。若给钱，法官就宣布对被告不能立案，无需上庭辩护并当场释放。

当案件被操纵，罪犯能贿赂回教徒长官以逃过制裁，那么回教刑事法能够解决犯罪问题吗?

若是他们捏造罪证来对付一位位高权重的政治敌人，结果发生了冤狱呢? 若警察，检察署与法官都说这个人有罪，那么有多无辜的人都能被惩罚了。

回教刑事法是否能阻止这样的事情发生呢? 回教刑事法是如何能够确保制度不被腐败与滥权所侵害呢?

纳斯鲁丁，去读读历史吧。曾几何时，西方世界也实施一套神的法律。但是那些教堂竟然腐败到正义无从显昭。那些教堂利用神的法律作为武器，消灭了多少欧洲国王的敌人。无辜的人受苦受难，就因为他们违抗教堂或国王。在神的名义下，宗教人士残杀那些对权贵不屈服的人士。

我们也走过这条路。只有在人民反抗，把那些腐败领袖拉倒，丢弃神的法律，接受民主共和，生活才开始转好。

所以不是的。答案并不在于神的法律。实际上，神的法律才是问题所在，因为所谓神的话语，实在太容易被歪曲，也没有人敢于质问，不然就会被套上违抗神的罪名。

若制度无效，别更换制度，而是换掉操纵及损害制度的人。

说到有关这课题，政府的西敏寺制度也看来没什么用。反对党的民联虽然得到一半的选票，却得不到一半的席位。而国阵只得到45%的选票，却能够组织政府。而民联必须得到六成的选票才能够组织政府。

这表示说，以目前的制度，民联是永不能执政的。因为在选举舞弊、幽灵选票、邮寄选票、选区划分不公等等等之下，要得到60%选票是不可能的。

那我们要怎么办? 我们是否要废除大选呢? 若我们这么做的话，那我们要如何选出我们的政府呢? 还是我们就让军官来管理这个国家吗?

我们所一定要做的就是赶走那些管理选委会的腐败回教徒。那些在选委会里的回教徒就是问题所在。若那些负责执行的回教徒是腐败的话，没有任何回教制度能够改进这样的情况。

“我们欢迎任何人，包括民联的伙伴来商讨。我不认为这会对民联要成立一个正义政府的目标的精神有所冲突。” 纳斯鲁丁说道。

我亲爱的纳斯鲁丁啊，正义不是这样的方法来达致的。正义，也就是回教的根本，只有在回教徒能够明白正义的含义时，才能达致的。不过现在他们并不。

回教徒会谈论正义。但他们心中并无正义。他们的心都被不公所涂黑了。

这才是问题所在。

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回青團再倡回教法

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-10-2010
原题∶10 people a day go missing in Malaysia

内政部长希山慕丁说，每天在马来西亚共有十人失踪。然后六成的案件都已解决。这表示说，涉及一万四千人的四成案件未能解决。

由于大马人口只是两千七百万，每天就有十宗人口失踪案的数量是相当多的。这个与每天死在大马公路上的数目几乎一样 -- 大约是10个人。

所以，在大马每天约有十个人死在马路上，还有其他十个人失踪。那么，还有多少个是死于那不堪的医疗制度呢？也许卫生部长可以回答这道问题。上千人会死于医疗制度，而数十亿的金钱就浪费在白象计划与旅游学习里。

容我再说一次:贪腐是会害死人的。

还有那些许多死在监牢里、死于“拒捕”、在警局内死于问讯的人呢? 把那些再加入列单内的话，数据就很高了。

但我所要说的是:那些失踪人士之中有多少人是警察暴力下的受害者，甚至是暗杀目标呢? 是啊，那种事情在马来西亚是会发生的。

苏列士（Suresh）助理警监自己就很骄傲地承认说他曾经在警察暗杀队内服务过，还暗杀过许多人。苏助理警监私下也认识那两位因为蒙古女郎谋杀案而面对死刑的警官。他们以前还是他的同事 -- 还是我应该说，他的犯罪同伴？

若不是因为他们本来就是杀人专家，你们会以为为何他们起先就被派去与巴京达（Razak Baginda）见面呢? 而他们也没有否认说他们在与巴京达见面时，他们已经有杀了一些人。这也在巴京达交给法庭以支持他的保释申请的的宣誓书内说明了。

即使是有关法官，Segera法官，也不能置信地摇头说，单这宣誓书能令他相信巴京达是有罪的。当然，在此之后，他们就推一名司法委员上去把法官替换下来。

过去十年来，超过三万五千人已经失踪。还有一万四千宗案件还未解决。你是否要成为一名火箭科学家后才会明白其中奥妙呢?

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每年3500人失踪

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶13-10-2010
原题∶Umno is beginning to look better than PKR

东马区部未知悉提名截止 质疑阻止努鲁参选署理职

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公正党宣布说努鲁只得到一个提名。既然她必须得到最少两个提名，因此就没有资格参加署理主席的竞选。不过他们没宣布的是，在星期一，她再得到另外两个提名。这样一来她就共得到三个提名了。

该党也宣布说，她在星期天的截止日期为止只有一个提名。因此在星期一所得到的两个提名，也就是该党没有提起的，是不算的。

但是，是谁决定说提名是在星期天截止的呢? 这是否是党的最高理事会的决定呢？还是某人或某“委员会”的决定呢?

我想他们现在就会说，最高理事会决定让某人或党选委员会全权处理这些事。这样一来，无论这某人或某委员会所决定的就是“规矩”了。

那好吧。若是如此，那么这条规矩是否已颁布了呢? 任何规矩都必须在成为规矩之前被颁布的。换句话说，有关的提名截止日期是在星期天，任何过后的提名将不被接受及无效的规矩在之前是否已经公告了呢?

在向一些区部做出询问后才发觉，他们从来都没有收到任何来自总部的文件或听说过有关提名的截止日期就是在星期天的告示。

这是否是项‘潜规则’呢? 还是他们都以为每个人都会晓得总部的人脑子里面想的是什么? 就是所谓的他心通?

而且，他们是何时就决定了星期天是提名的截止日期呢? 这是否在努鲁得到了两个提名后的隔天星期一就决定的呢? 换句话说，他们是否在星期一时发觉到努鲁得多了两个提名，能够参加署理主席竞选了才决定星期天是截止日期的呢?

我似乎看到了一只黑手，幕后大黑手，而且大得能只手遮天。看来公正党还比巫统狠辣。现在，这让巫统看起来比公正党还善良。

这些鬼把戏必须停止。公正党开始像个奸诈小人之党了。他们是否过于惧怕努鲁参选，所以才出此肮脏下策来阻止她呢?

我不是说这规矩不好。毕竟要有规矩，事情才能办的安稳顺利。不过，随意更改规矩、使用潜规矩、不告诉候选人规矩，然后在不经意下检举他们，让他们在半途中不知所措，以便达到自己的目的是不行的。

公平点啦。让努鲁出来参选吧。如果她输了，她就要学习如何去接受失败。那对她来说也是一个良好的教训。若她胜了，那也是党员们的选择。不过就因为一个没有人知道的规矩就不给她参选是巫统才会干的好事，这不是公正党应该仿效的。

唉…我觉得当前巫统的人来带领公正党的话，他们会在公正党内用巫统的办法是不足为奇的。螃蟹又怎能够直行呢。所以前巫统的人即使到了公正党，又怎么会改掉他们在巫统的习惯呢?

我看我们可以袖起手来旁观公正党自我毁灭了。然后在下个大选来到时，我们可以选择行动党或回教党。当然，若行动党与回教党没有出来参选的话，我们还有社会主义党和人民党可以选。或者是我们叫民政党换掉他们落伍兼过期的领导，然后退出国阵。作为第三股势力的多元种族政党，到时我们就在他们后面排队游行，就像当初1968年的民政党建立初期那样。

如果他们承诺改革政党，更换领导，退出国阵；为了那些厌倦了国阵与民联的大马人，而成为第三股势力的革新政党，我看我会去参加民政党。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶14-10-2010
原题∶Coming home to roost

我们会在不久之后看到三八大选后的第十二次补选，也就是在吉兰丹的加腊士。

加腊士是属于话望生国会选区的。而这国会选区总是由那区的顶爷--姑里所胜出。

即使是在46精神时代，无论巫统多么想搞垮姑里，也无法成功。姑里即使是以独立候选人的身份参选也是能够胜出的。

加腊士有大约15%的选民是原住民。据说这里是大马之中原住民人口最多的选区(虽然我手上还没有确实的数据)。所以是回教党或国阵会赢得这席，原住民看来就是造王者了。

在上次大选，回教党只在这国会区中赢得这席州席，其他的两个州席与国会议席都给巫统赢了。无论如何，到底是回教党或是候选人赢了这席呢? 加腊士州议席就像话望生那样，讲的是“个人品牌”，选民是不会看政党的。

在加腊士的原住民很不爽州政府。这是因为地方政府的人把他们的教堂给拆了。为何他们会拆掉一座远在深山中的教堂呢？每个人也在猜疑，因为既没有威胁到任何人也没阻碍到任何人。

原住民们就把政府告上法庭，还赢了官司。但是地方政府的人还要上诉，所以事情还算是没有了结的。为何地方政府的人不要认衰，然后让原住民再建立起那被拆掉的教堂呢? 这我就不知道了。说不定政府是不喜欢认输的。

现在，回教党需要原住民的支持来赢得加腊士的补选。不过原住民会把他们的选票都给回教党，或是因为他们的地方政府的人对他们的教堂所干的好事，还死不认输要上诉，所以就趁着这个补选机会惩罚惩罚回教党呢?

加腊士虽然也有华人选民，但却没有原住民那么多。所以回教党非要靠马来选票不可了。但是补选现在是话望生顶爷姑里在挂帅，马来票有可能被分成一半一半。所以原住民的票就变成很重要了。

这是回教党将会面对的棘手问题。如果回教党肯放下身段，吩咐那些地方政府的小拿破仑收回上诉，接受法庭判决，让原住民能有一间他们的教堂，那情况也许有可能会改观。不然的话，这席位就重回巫统手中了。

正当州政府会让吉兰丹的兴都教徒起庙，而地方政府的人却拒绝容许原住民建教堂的举动是令人不解的。实际上，兴都教徒并没有要求起庙。那是州务大臣聂阿兹召来兴都教徒开会，说要让他们起庙。为何现在却对原住民的教堂斤斤计较呢?

回教党，就看你的啦。希望这事有个合理的解决方法。

而公正党党选也许是一场比加腊士补选还要大的事项，特别是署理主席职位的竞选。

当然，因为若主席或顾问有个什么三长两短，署理主席就是顶替的人了。很多人都不确定安华是否能躲过政府特为他设的牢狱之灾。

问题不是安华是否有罪，而是政府有多想关他起来。毕竟，在第一次的鸡奸案中都证明不到他的鸡奸罪。安华会被关进监牢是因为他无法证明他的无辜。虽然任何第一年的法律学生都会告诉你其实法律是不能这样讲的。

这次党选已经严重地分化了公正党。这让公正党成了民联的弱点死穴。在党选后，然后分出胜负后，大家还能紧密在一起工作吗? 我就不知道了，不过这也要看谁输谁赢呢。

要拯救这个党，首先就要有一些妥协。最主要的就是再益与阿兹敏之间的摩擦。这两方都互相指责对方在‘玩臭’。

党员们需要做的就是两个都别选。无论是再益还是阿兹敏都不选，就选‘黑马’吧。这样就不会有冲突矛盾了。

而我所能想到的两匹黑马就是卡立大臣与努鲁。若努鲁无法竞选就是卡立了。

但是若努鲁无法竞选的话，卡立会出来竞选吗? 他也许无法可施。这并不是说他想当署理主席，而是让党员们有第三个选择，若他们想‘惩罚’再益与阿兹敏的话。

我比较希望看到努鲁能出来竞选，这样卡立就能专心管理他的州务。雪兰莪是重要得不能在下个大选中输掉的州属。若安华有什么冬瓜豆腐，那么卡立就要被堆积如山的党务所累坏。若他选择专注于州务，那么政党就要乱了。要卡立顾党又看州是不可能的。因为这两个都是出‘麻烦’的范围。

这是为何我要努鲁出来竞选。不过若她不行就不行啦。我还能说些什么?

我其实对阿兹敏也没有什么成见。实际上，他是我的朋友(就像再益那样)，我们也常联络，至少会通过短讯联络。但是阿兹敏有太多的敌人了。而民联的其他两个搭档，回教党与行动党，在两人之中会对卡立比较合得来。

这不是只关公正党的事，而是还关到民联。因为公正党的领头会自然成为民联的领头 -- 就像巫统的领头会成为国阵的领头那样。

有些人觉得我对公正党的党选有点对人不对事了。也许我是的。任何会影响到民联的未来的，我都会很紧张，因为这会影响到马来西亚的未来。

所以我们必须要有更大的视野。若这只是公正党的事情罢了的话，我才不管是阿茂还是阿水成了署理主席。但是如果结果会影响到民联的话，每个人都应该要关心了，甚至是那些回教党与行动党的人。

原住民事务局要求停止教堂建筑
丹州政府缺席教堂拆除案庭审

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謝謝ECS ... 區政府換去地方政府會不會比較適合？

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唉，赶工的结果就是那样。
不是比较适合，是适合极了。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶16-10-2010
原题∶PERSATUAN BEKAS PEGAWAI TINGGI KERAJAAN PENYOKONG UMNO

首相纳吉昨天在国会发表了他的预算案演说。无可质疑的，这是一个大选预算案演说，是为了要赢取大马民心，好让他们在看来不久就会到来的下届大选中投选国阵。  

纳吉是有做他的功课的。他发觉国阵政府已经不得人心。他也发觉政府连公务员与保安部队成员的支持也得不到了。

我在武吉阿曼的线人告诉我说，政治部的人已经告诉纳吉说大部分的公务员都不支持政府了。华人非常生气政府，将会好好惩治马华与民政，然后送他们去荷兰。

而印度人也对政府很生气。他们在惩治了国大党后，就把人民进步党送去了荷兰忘掉。国阵里的华人与印度人政党成员都拼死地在对他们族群的成员作出弥补。

不过这事也不难办到。只要他们把所有东西都赖到巫统头上就是了。不过看起来这倒也是，因为巫统似乎还没从三八大选中得到教训，依然狂妄自大。

巫统的麻烦还陆续有来。那些马来人也对国阵政府生气了。不过这次他们能赖谁呢？土权会早已说巫统在出卖马来人。而自三八大选以来，敦马自己也说了同样的事情很多次了，这些我们都能在Youtube视频上看到。

纳吉真是四面楚歌啊。他的一个马来西亚都被土权会与敦马批评得体无完肤。即使他的副手慕尤丁都不支持他的一个马来西亚。

无论如何，反对党的情况也不妙。所以国阵应该还是会在下次大选中得胜的。这不是因为国阵得到支持了，而是因为民联的主要成员，安华的公正党，也患上了跟巫统一样的疾病。

就不说公正党是还没有执政的。若民联执政了，试想像在公正党内的那些病征都传染到所有的成员党了，该有多糟糕啊。

所以，人民投选国阵或民联是没有什么分别的。

另一方面，纳吉也得到来自全国公务文员职工总会的谍报说，只有三成的会员支持国阵政府，七成的会员明显的反对政府。政治部的人也同意这数据，因为武吉阿曼也得到同样的结论。

这数据是非同小可的，也令纳吉非常忧心。若没有华人与印度人的支持，他就很需要马来人的选票了。若马来公务员也不支持政府了，那么巫统还有什么希望呢?

根据内政部前秘书长丹斯里阿谢结末（Aseh Che Mat）说，那些与他同等级的高级公务员，正副秘书长，正副长官等能够回挽巫统的支持狂澜。这些人曾经当过各种部门及局的头子，他们会明白这些公务员的思维和行为。他们晓得要如何才能得回这些政府员工的支持。

阿谢与他的人成立了一个协会，叫做“卸任政府高官支持巫统协会”。他们保证要帮助提高纳吉与巫统的人气。

所以，在今天的2010年十月十六日，纳吉就会在首相府招待这600名卸任政府高官，以表示纳吉对他们协会的正视，而他们也会表示对纳吉的忠贞。

公正党，行动党与回教党最好醒醒了! 种族课题将会是有史以来玩到最尽的一次。这些高级公务员会被告知说，若民联执政了，那么行动党就会称王。一旦行动党‘控制’了联邦政府，马来人就会被边缘化，成为第二等公民，然后在他们自己的国家成为奴隶。

而华人与印度人就当然会被告知同样的事情，只是这次玩的是宗教课题。他们会被告知说，就像马华几天前所说的那样，一旦民联执政，回教党就会称王，回教就是这个国家的法律。

对马来人来说若民联执政就是行动党掌权。对非马来人来说若民联执政就是回教党掌权。所以，对一群人就是有关马来主权丢失的恐惧，而对于另一群人就是有关回教主导的恐惧。

对巫统来说，这是双赢的局面。若他们把种族的恐惧放到马来人中，然后把宗教的恐惧放到非马来人中，那他们就能得到两方面人的支持。英国人管这叫做分而治之策略。英国人百多年来都用这个策略，而且还是百试百灵的。

今天这场与纳吉的会面充满恶意与煽动，这是不足为奇的。一直在谈论的，必定是513第二版的警告。他们将会被告知说非马来人会抢走马来人的国家的阴谋。然后他们就会像那些南非的种族隔离时代的原住民或黑人那样。他们会被警告说他们的权益与特惠若没有被废除就是被侵蚀。他们被提醒要小心连君主也会被罢免，然后马来西亚就成了一个社会主义共和国，而绩效制将大行其道，无优惠及落后的马来人就要大难临头了。

然后他们希望巫统因此能够在下届大选中重新得到马来人的支持。他们也希望民联在下届大选中输掉，所有民联州属将会回到国阵手中。他们也希望当纳吉与巫统今晚与将成为国阵下届大选的救命稻草的600名马来公务员歌舞玩乐的当儿，民联也会依然在睡觉。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶18-10-2010
原题∶Dear Khairy

亲爱的凯里,

你好吗? 自我们上次见面并共享一支雪茄以来就许久没见了。我不知道你是否曾经来过地球的这片地方，不过若你会的话，请你来找我煮煮酒，论论英雄。在这里要抽雪茄是非常困难的，除非是在室外抽。因为英国已经不准在酒吧或酒廊内抽烟。无论如何，除非是在夏天做这回事，不然就非常地不自在。

无论如何，我想对你说的是有关你昨天所表示的意见，说没有人应该质疑土著股权的目标。你应该说这是非常奇怪的，因为在1976年的时候，我们也说了同样的事情。咦，你不就是在1976年出世的吗? 那就表示说当你从母胎中出来，看见当天第一道光线，成为新生儿时，我们就说了与你今天所说的，一模一样的话:别质疑土著股权目标。

我当时是26岁，是马来商会的一名成员。后来我成了商会中的中央委员会成员。所以，当你初来到这个世界时，我们就已经在为你今天所争斗的争斗着。

老实说，无论如何，我们曾质疑过土著股权目标。实际上，你也可以在马来商会的档案中找到我许多研究报告，除非他们把这些都丢掉了。其中有些研究报告还集成书籍出版。是的，当你还在穿尿布喝母奶（或是瓶奶）的时候，我们已在苦思要如何帮助马来人了。

现在，当我说我们曾经质疑土著股权目标的时候，我们不是质疑这应该保留或废除。这是一种叛国的行为来的，因为马来人需要我们的帮助，而且华人与印度人也同意了。我们是在质疑30%这点。

“为何是30%呢?”我们这样问道。容我提醒你说，我们就在你出世的时候就问了这个问题。

“是谁订下30%这个数据的呢?”我们想要知道 -- 虽然我们曾怀疑你的岳父敦阿都拉也许知道答案，或是有份参与，因为他是当时的国家行动委员会的秘书长(所以也许你在下次的家族聚会时可以坐下来问问他，看他怎么说)。

“既然土著占了60%的国家人口，为何股权目标不设在60%而是30%呢?”我们争辩说 -- 却没有人能告诉我们一个理由。

最后，他们承认30%看来是一个随手拈来的好数字。若只是10%的话，那么马来人就会埋怨太低。若是60%的话，非马来人就会埋怨太高。所以，30%看来是最好，最能够被妥协，两方的马来人与非马来人都不会争论的数字。

换句话说，我们被告知说这其中并无什么方程式。没有人曾坐下来去好好算过，然后就得出30%是必然的目标的。这只不过是既方便，为所有人接受，也不会有人争论的数字。

“但是30%是可达致的吗?”我们又问。而答案是，那只不过是个目标，而不是项法律。这单纯是一种企望。我们会试着向着这数字前进，不过能否达成30%是不重要的。最重要的是，我们有一个目标供我们前进。

这不算过分。我们能够接受。所以这30%是没有任何凭据的。这只不过是10%或60%都让两方不讨好，而30%是个两方都能妥协，避免争论的中间数字。虽然这里并无得出30%的方程式，也没有能够达致30%的保证，但却至少给了我们一个目标。再说，30%比起什么数字都好。

后来过了十年，到了1986年，也就是说你十岁了，大概是在读三年级吧。我们有再次坐下来检讨这30%的成就，然后发觉30%的目标没有达到。我们被当时的副首相告知说，我们只达到了大约19%。

这令我们开始担心起来。我们记得新任首相敦马（当时是拿督斯里），警告我们说我们只剩下4年的时间，因为新经济政策不会永久地存在，到了1990年就要终止了。“我们答应华人与印度人说新经济政策将在1990终止,”马哈迪医生这么说道。“所以我们要遵守诺言，并在1990年终止。所以马来人最好准备在没有政府的庇护下自立。”

我必须承认我也慌张了。我们就召来所有马来商人开会来商讨这事情。1990年就要到来了。若目标只达致19%，然后新经济政策将在1990年终止，那马来人要怎么办呢?

如我所说，你当时还在读小学。以你的年纪，也许你完全不会为这些感到担心，更不会像我们那样地慌张。

我们就决定再吉隆坡的香格里拉酒店召开一个两天座谈会，邀请两位正副首相参与盛会。我们大力轰击巫统与政府，我们鸟那些被我们称之为巫统土著的人(那些残杀其他土著的巫统人)。我们鸟那些信托代理(例如稻米局，州经济发展公司等)以不公及肮脏的手段与土著商人竞争等。

我还在我的研究报告中鸟土著银行，并称BBMB为‘Bank Buat Melayu Bankrupt（弄马来人破产的银行）’。巴西尔（Basir）因此非常生气，而取消了我那马币五百七十万元的融资，还限我在14天内还清所有赊欠，而财政部还把我打入黑名单，不准我再得到任何政府合约(你可以向Idris Tulis求证这件事，因为他与Izat Emir等是土著银行所逼害的许多人之二)。

不过之后也没有什么事情发生，因为整个世界的经济都在衰退，政府也无法自救，就别说要救土著了。实际上，连华人也同样遭殃，好像陈群川那样的人还要去坐牢呢。

到了1990年，当新经济政策应该就要正式地终止的时候，我们简直是热锅上的蚂蚁那样。1986年的19%到了1990年依然还是19%。这是因为80年代中期的经济大衰退，什么都停滞不前。我们要如何是好?

我们然后就决定举办第三届土著经济代表大会，与此同时邀请政府领导参加大会，这样大家能共同商讨此事，合作解决马来人的难题。当然，正副首相与整个内阁都被邀请了。

我们然后被当时的国家秘书长Ahmad Sarji Abdul Hamid召见，并在他的办公室出席会议。Ahmad Sarji告诉我们说马哈迪医生已经同意出席大会，不过他坚持要让政府主办大会，而不要以来宾的身份出席。而且，他还要邀请非马来人出席大会。

我们于是就表示反对。非马来人又怎么能够参加一个马来人的大会呢? 到时一定会有一些毒辣的言论出现，那些出席的非马来人若听到了会怎么想呢?

Ahmad Sarji却说不要紧的。让那些非马来人出席，让他们听到我们说些什么也是好的。这能让他们知道马来人怎么想。这也能让非马来人参与辩论，好让他们也能提议如何能帮助政府解决马来人的问题。无论如何，Ahmad Sarji说首相已经决定这么做，没有商榷的余地。

我们在无奈下也只好答应，如你所知，一旦马哈迪医生决定了的事情，就没有弯转的了。所以就在政府成为合办者之下，也邀请了非马来人出席大会。

我们悲叹土著的成就只有19%，而新经济政策却到期了，我们将永不能达致30%的目标。连贸工部长拉菲达与财政部长安华都在台上当着大家的面争执不休。我们都目瞪口呆地坐在那里看着他们争论，这场面还相当尴尬。

“马来人的问题就是他们只有前进力，却没有持久力。”拉菲达斥责我们说。“若成就只有19%，而不是30%的话，你们不能错怪政府。”拉菲达喊道。“这是马来人的错，不是政府的。”拉菲达这么说。

拉菲达然后解释说政府给了马来人许多股份、准证、固打、合约等等。而问题是，一旦股权提升了，马来人就卖掉它们。若马来人会保留这些政府所给的股份，那么他们的持有率就会是30%而不是19%了。实际上还可能会超过30%。

我们惟有承认衰掉了。拉菲达说得没错。实际上我也是如拉菲达所说的马来人那样。所以要怎么反驳她的言论呢? 许多马来人卖掉政府给他们的股份，暗地里把钱转到海外，在世界各地购买资产。

若你能算上所有马来人拥有的海外资产与外国银行户口内的现金，然后加入他们所掌握的股权，那么我们也许能够看到一个超过30%的数据。不过若你不算海外资产与现金，而只是他们在大马公司内的股份，那么马来人看起来是只拥有19%，而不是30%, 或者多一些。

说那些成功或精英马来人在国外没有资产或现金是不太可能的。他们大多数都没有申报。所以就不会出现在那19%之中。若他们申报了，那就不止是19%，而是更多了。还有可能会超越30%呢。

我们都心里明白拉菲达说得对极了。我们就决定让事情不了了之。唯一要鉴定土著的财富是19%或30%，又或是40%，我们就需要申报我们隐藏在海外的资产，但我们没有一个愿意准备这么做。

当然，我们还有一个办法。那就是每当有股份发放给马来人的时候，这些股票必须注明‘需政府批准才能转让’。而且即使被批准转让了，也指能够卖给另一个马来人，而不是非马来人。

换句话说，这些股份就是‘马来保留股’，就像我们的‘马来保留地’那样。那么，就像马来保留地那样，发放给马来人能的股份只能卖回给马来人罢了。

不过马来人却不想要这样的东西。马来保留地的价格比起永久地低得多了。那是因为只有马来人才能购买马来保留地。若土地可以卖给非马来人的话，价格就高很多了。同样地，‘马来保留股’只能卖给马来人而不是非马来人。

这样一来，上市价格也有问题了。在股市交易内同样的股票会有两种价格。那些‘永久’股票有一个更高的价格，而‘马来保留股’则是另一种较低的价格。

现在，当一个价值马币一元的“永久”股票升值到马币十元一股，而‘马来保留’股却只有马币80仙的话会怎么样呢? 华人就能赚了几百万，而马来人就输到脱裤了。即使是我，也不会去买什么‘马来保留’股，而是在市场上以高价格，也能够随时脱手的股票。

无论如何，最重要的是，一旦股票发放给马来人了，那么就不能进行买卖，除非对方也是马来人。这么一来，30%的目标就肯定能达致，马来人也能永保这些股权了。但是股票就很难会高过发行价，甚至可能会低过发行价。不过若30%的目标是比较重要的话，那也反映了事实，虽然实际上的价值也没什么好大惊小怪的了。

所以你看，亲爱的凯里，当你出世的时候，我们就深入地在商讨这件事。当时在马来西亚最聪明的人也找不到解决的方法。我们可以停止质疑土著股权目标，就如你要我们所做那样。但是我们要如何确保我们能够达致这30%的目标呢？就除非你能找到一个法子来阻止马来人出卖政府所给与他们的，然后就暗地里把钱转到海外购买资产，或是存在外国银行的户头中。

我想请你别说这些都不曾发生过。实际上是有的，而且你的家人也这么做，就如我许多的马来朋友们那样，而且大多数的那些人你都是认识的。

亲爱的凯里，让我对你做出保证说，我将会支持你的任何行动来解决这个马来人的问题。但是，如我们在1976年，当你出世时所已商讨过的那样，我们需要找到一个办法来扩大蛋糕，让更多人吃得到，而不是要如何偷取其他人的蛋糕。我们也需要解决要如何让马来人能够保留他们的蛋糕，而不是吃掉。因为你一旦吃掉了，蛋糕就没了。你就是不能同时吃掉兼保留你的蛋糕的。

我相信你的牛津教育没有被浪费掉，绝对能够利用这些你在牛津得到的智慧来找到自从你在1976年出世以来，许多在大马最聪明的人也不能解决的问题的解决方法。

你真挚的,

Raja Petra Kamarudin

另∶我还存有一些古巴雪茄。在抽掉它们之前，我会在伦敦等着与你见面。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶20-10-2010
原题∶Now the DPM is talking sense

副首相在昨天说素质教育不只是有关金钱而已，因为这是有关思维与人品的发展，以及加强个人的潜能来达到一个推崇多元文化、民主、人权、道德价值、获取知识的公平与终生学习的学识社会的发展。

这也许是他所说过的话之中最有道理的了。问题是:

(1) 他是不是说说而已的?

(2) 他同时也说了许多蠢话，例如巫统的斗争无关种族。若巫统的政治不是种族性的话，那你应该要叫它做什么呢?

我虽然说过但我还是会再说一次: 一个良好有素质的教育政策就是教导下一代如何思考、质问、辩论、分析等等。若你抑制年轻人的思想，那么就别期望他们会出类拔萃。

容我举一个例子。在1960年代，当我还在求学时，我们就读到有印度人的历史。我其中一个最喜欢的课就是1857年的印度人叛变。这也被称之为印度人的独立首战，大叛乱，印度人叛乱，1857年之反抗，1857年之起义，印度兵叛乱或印度兵叛变。

当然，无论那是场叛变，反抗或是独立之战，就要看写史的人是谁了。英国作者当然是会使用叛变或反抗之类的贬义词，而印度人或亚洲作者就会说是独立之战，一些比较正面的词汇。

尽管如此，由于马来西亚在1960年代用的是英国人的教育制度，而历史书都是由英国人或如Joginder Singh Jessy那样接受英国教育的本地人所著，所以就称之为印度人叛变。而我们在我们的求学时期就这么地看待它 -- 印度人叛变。

今天，我不知道马来西亚的学生是否还有读到印度人的历史。尽管如此，今天的历史教学已经简略成一些简单的问题，例如: 印度人叛变的日期为何? 然后你有三个选择可选，其中一个是对的。

在我们的时代就很不同了。你不是要从三个选择中选对的答案。你得写一篇不少于一定字数的作文。而问题不是有关印度人叛变的发生日期，而是你对这件事的看法。

你也许需要对这样的问题写出长篇分析: 是什么事激发了1857年的印度人叛变，这对之后的印度人独立运动有什么影响，以及如何塑造成今天的印度人社会?

现在，要回答那样的问题，你就必懂得思考。要懂得思考的话，就必须学习如何思考。不过目前马来西亚的教育制度是否容许学生思考呢? 正当你的思维被抑制，也不容许思考，你要如何去分析和据理解释，然后批评性地思考呢?

政府惧怕会思考的人民。所以政府就希望马来西亚人成为愚民。而马来人就比较惨。因为身为回教徒，马来人从小就被教导成别问太多问题，不然的话，自己的信仰心就会被侵蚀。回教徒被告知说，思考太多和质疑是恶魔的影响。所以你最好完全接受你所被教导的，然后别质疑里头是否有真理。

马来人也时常爱谈回教的辉煌时代。那是一个发明与创新的时代，中东的科技都超越西方很多。这当然是一种错误的看法。中东的辉煌时期并不是因为回教，而是因为中东对学习保持开放态度，尤其是向当时更进步的社会学习，如印度与中国。

是的，中东是发明了许多东西，也在许多领域中领先。但是他们向非回教徒学习，然后加以改良。就如第二世界大战之后的日本，韩国与台湾。这些国家从来都没发明过什么东西，至少在初期是如此。他们只是做了“还原工程”，然后把西方已经发明的东西加以改良。

而在穆圣之后的中东就凭着这样的作法风光了约百年。许多发明家，数学家，天文学家，物理学家，绘测师，工程师，化学家等都其实不是回教徒。但是回教徒容许发明与创新，所以这是为何当时该地区领先许多而西方还以为脑瘤是恶魔进入头脑而成的，正当回教徒已经晓得要动手术去除肿瘤。

实际上，西方思考家去了中东学习，然后他们把许多阿拉伯书籍翻译成西方语言。这是为何许多西方科学字眼都是源自阿拉伯文。即使酒精也是源自阿拉伯文。不过当中东关上了它的大门，回避那些“进口科技”，它就倒退回到黑暗时期，而西方则急起直追把回教徒远远抛在后头。当中国也采用关门政策时，同样的事情也发生在那里。

若我们要从历史汲取教训，谈论回教帝国的辉煌日子，那对我来说也没有什么不好。不过我们也要分析下他们成败的原因。当然，贪污，滥权，不公等都是失败的因素。但是最大的因素就是当统治者(政府)不再容许它的人民思考，然后宣布创新就等于是异端。

这是唯一能够前进的法子。即使是西方也是当他们的人民抗拒愚民思维，坚持要思考的时候，他们才能前进。马来西亚是否会，就如副首相所说，为了有素质的教育而准备这么做呢?

我记得在1960年代，当我还在求学时，我们国会及联合国的模拟辩论。整个学校都会出来观看‘国会议员’与‘联合国代表’辩论时事。当时并没有什么事是不能谈论，也没有什么课题是敏感的。若在学校里是不准辩论，演讲等甚至是不鼓励或不主办的话，你以为像安华那样的人是怎样得到他的口才技能的呢?

政府是否准备要废除阻止学生涉及政治的法律了吗? 即使是巫青团团长凯里也认为这法律应该废除。让这些学生有点自主权吧。让他们自己决定他们要些什么。让他们想想他们要走向什么方向，即使若那方向与我们的有所不同。

记住，许多今天的领袖都曾经是活跃的‘政治人物’，即使是学生领袖在以前也没有说不准接触政治。若要他们在未来接手成为国家的主人翁，你认为今天的学生会成为怎样的领袖呢?

就如副首相所说那样，有素质的教育不只是讲钱罢了。是的，我同意。有素质的教育是有关发展思维。若你要把人民变成愚民，那么思维将用不能发展。而政府套在人民头上的思维桎梏，是首先必须去除的东西。

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吁朝向素质教育 副揆：比增加经费重要

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶21-10-2010
原题∶The (confused) way forward

13名各州代表参与辩论

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吉打代表Azifah Abdul Rahman要政府保留内安法令。这样的话，那些威胁国家安全的，特别是那些胆敢质疑马来人权益的，就能够在没有经过审讯下扣留。

质疑马来人权益可以算是一个对国家保安的威胁。所以那些质疑的人就需要不审讯下扣留，这个代表在巫统的代表大会上这么提议。

这是巫统代表看待事物的简单方式。不过思想简单的人不都总是如此肤浅地看待事物吗? 若他们张开大口；就别审讯下扣留他们。这样就能阻止人们谈论及质疑。

新山巫统女青团团长Azura Mohd Afandi认为恐怖片是叛经离道的主要导因。不过，她就没有解释恐怖片是如何导致叛经离道的。尽管如此，马来人相信黑巫术、巫医、鬼魂、精灵、僵尸、活死人、吸血鬼等等的事实，也许就是这个论点的来源。

另一个没有解释的事情是，马来人在很久以前，久到还没有发明电视机之前，就已经相信黑巫术、鬼魂等等的，也是事实来的。不是说电视机‘荼毒’了马来人的思想，令他们相信这些垃圾，以及叛经离道的吗？如果是的话，他们怎么电视机还没有出现的时候他们已经是如此了呢?

这位代表也要政府禁止卫生棉的广告，说这些会导致社会弊病。若马来西亚人在电视机上看了这些卫生棉广告，他们就会成为不道德的人。

沙巴代表Hamidah Mumamad Jafar要建立怀孕妈妈学校和更多的婴儿保护中心。这位代表认为这些能帮助减少弃婴的案件。不过为何这些会有效他就没有解释了。她们是为了掩饰曾经怀孕才丢弃婴儿的。就不知她们会要去上那些怀孕妈妈的学校来“昭告”天下说她们已经怀了孕吗？

这位代表也说，为了防止女子涉及婚前性行为，学校也必须有教导性教育。所以，若男子与女子学习有关性，他们就一定不会涉及婚前性行为，这论点的逻辑就是这样。

这听起来怎么会有逻辑呢? 若你在学校有学过就不会做吗？这像话吗?

其实，若你真的要避免婚前性行为，那最好的方法就是使用贞操带。所有没结婚的女子从十岁开始就强逼她们穿戴贞操带。然后在她们结婚那天才把钥匙交给她们的丈夫打开。

当然，那些在40岁才结婚的就要戴上30年才能拆下来。而那些结不成婚的就戴到她们老死为止。

另一个方法就是阻止女子在十岁开始就不准离开家里，除非有家里的男子成员陪同。女子与女人也不准驾驶，然后她们的脸部必须完全遮起来，这样就没有任何男子或男人能够看到她们的脸。在一些回教国家如沙地阿拉伯就是这么做的。

沙地阿拉伯也禁止电视机播映娱乐片(有段时期他们连电视机都不准有)。你只能观看新闻与宗教节目。这就能，就如Azura Mohd Afandi所说那样，防止人们乖离正道。

当然，这网际网络也是叛经离道的主要原因。实际上，网际网络比电视机还惨。所以为了要保护这些人，不让他们失去道德，网际网络当然也是要禁止的。

若这些还不能奏效，没有结婚的女子还是会怀孕，那么马来西亚就可以颁布石刑，就像一些国家所做的那样。你怀孕就得死(就算是被奸的，就像一些国家的裁决那样)。就死在几百个人的手上，他们会向你丢石头，直到你断气为止。

婚前性行为是不好的。婚前怀孕是不好的。所以马来西亚要找些方法来避免这些事情发生，即使要动用到重刑也不管了，为了马来西亚的未来，我们必须确保没有人会到处风流，还有在没有结婚之前就怀了孕。

好吧，也许滥权、浪费公款、贪污、法外处决、操纵法制、违反宪法、选举舞弊、制度化歧视、还有很多等等都是不好的。不过那些都不怎么要紧，不需要在巫统的代表大会上讨论。我们必须要专注，专注在如何减少‘非法性爱’。

那些巫统高层领袖也发出警告说，若巫统不当政了，街上就会乱。若巫统不能继续执政，那么马来西亚人就要非常小心，小心第二次的513，会有可能会发生。

他们在1999年也干了同样的事。当时的首相敦马在电视机上的直播警告马来西亚人说若国阵失去了三分二的国席优势，那么就会大乱临头了。

首相说，一个失去三分二国席优势的国阵是个软弱的国阵。而一个软弱的国阵就不能保证人民的安全与治安。首相提醒我们，在1969年，执政党失去了国会里的三分二优势。之后发生了什么事呢? 街上有暴乱，很多人都死了。

首相警告说，所以，别让1999年重演1969年的剧本。

这么一说就奏效了。很多人，特别是非马来人都没有投选反对党。他们弱弱地承认他们支持反对党，却投选了国阵，因为他们害怕首相保证会发生的种族暴乱。

不过那时是1999年。在1999年，人民非常害怕。不过在2008年，许多人投选了反对党，也没有发生暴乱。就如巫统所承认那样，那是因为50%的马来人也投选了反对党。而且反对巫统的马来人比巫统马来人还多。

在三八大选之后，巫统连100个马来人也找不到上来Kampong Baru的街上。但是反对党随时能够招来五万名马来人上街。所以，若那一小帮巫统马来人要搞事的话，他们就要面对上千上万的其他马来人。

不，若暴乱会爆发的话，就不是像1969年的那样。下一个暴乱若真爆发的话，就是马来人对马来人。印度人和华人就不必参加第二版的513了。他们可以留在家，或去去新加坡或泰国渡个短假。就让马来人去处理这事情吧。

印度人和华人是不必害怕任何事的。Hatta Ramli医生已经发出战书。回教党会筑起一座人墙。来自回教党的众多马来人会出来面对那些要印度人和华人流血的巫统马来人。如Hatta医生所说，“门都没有。” 那些巫统马来人要摸到印度人和华人之前，必须先杀完所有的回教党马来人。

让我向你保证:许多不是回教党的其他马来人也发出这警告。印度人和华人都是我们的兄弟。若巫统马来人要伤害他们那么他们就必须先面对非巫统马来人。

因为这些非巫统马来人都是先回教徒而后马来人。这就是回教向回教徒所要求的 -- 始终都要当个回教徒，而种族主义是被禁止的。

而在回教之内，公义必须得到昭显，非回教徒必须受到保护，纵使这必须与回教徒开战。这才是回教的正义。而在回教正义里面，没有人会因为他的种族而遭受逼害或歧视。

所以，不是好彩回教党是个回教政党吗? 尽管在回教党中有些人期望看到马来西亚能转型成为回教国是事实(这也不可能会实现，除非回教党赢得了国会三分二的议席), 像回教党那样的回教政党对非回教徒来说还是有好处的。因为这政党维护回教，也就是说非回教徒就能得到保护，不被逼害或受歧视。

巫统还不知道自己在玩着什么火。他们最好别在种族暴乱的课题上加油添酱，不然迟早会玩火上身。若他们以为印度人和华人会做出像在1999年那时的反应，恐惧无奈之下投选国阵，那么巫统就会得到很大的惊奇了。

今天，印度人和华人对他们的马来人兄弟充满信心。他们知道巫统一直提起的第二版513将不会是像1969年那样的马来人对非马来人。第二版的513将会是马来人对马来人，而非马来人就在旁边观看。

若你不认为如此，那么就去问问那些在民联的非巫统马来人。听他们亲口说。他们会告诉你一模一样我刚才所说的。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶24-10-2010
原题∶MCA is actually right

加臘士補選：華裔指反對黨沒服務

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马青团团团长所说的其实很对。当政府领导说了一些对的事情的时候，我们就要同意，而不是大家本站在不同的政治立场，所以就不同意。来自加腊士选区的三个新村的华人对州政府非常生气，而且还气了几年了。

既然这里没有我们公民社会运动所希望看到的地方议会选举，所以市议会和村长都是被州政府委任的。很多时候，这些市议会与村长们都是当权者的朋党。政客就是这样来奖赏他们的支持者的∶就是让他们在市议会与村里有职位。

不过这些新村的华人头头却表现得像恶霸那样在欺压着村民。

就拿其中一件事来说吧，有些华人村民申请一块地来起庙。不过，因为那块地的风水好，于是华人村长就占了来盖自己的别墅。这样一来，那些村民还有不生气的吗？

虽然，他们把这件事向州政府，特别是Husam Musa本人申诉了，但是却毫无下文。这些村长恶霸还是继续欺压村民。所以现在就是报仇的时候了。这些村民会给州政府一个教训∶投选巫统。因为在上个选举时候，就是因为华人票，反对党才能得胜的。

然后，我们还有不能忽视的原住民票。他们也怨恨地方政府拆除了他们的教堂。即使法庭对他们因此与州政府打的官司做出有利判决，但地方政府还是不容许他们重建。虽然这是地方政府干的好事，不过既然这些人都是州政府，而非人民选出来的人，那么原住民自然是要责怪州政府的。

而这件事是还没有完结的。所以原住民也许就要投选巫统来给回教党一个教训。

回教党能够赢回加腊士补选吗? 有话望生顶爷姑里在坐镇指挥(也就是说马来票没什么指望了)加上华人与原住民都对政府怨恨，这看来回教党在打一场非常硬的战。不过，让他们输了这场选举也是好的，不然他们还是不会留意我们所告诉他们的那些基本问题。他们还是会以为不必听我们的，就因为我们不是搞政治的(所以他们就比较懂)。

当然，事情还是有挽救的地步的。只要回教党能够放下身段，他们还是能够赢回原住民与华人的支持。反正马来票已经没有指望，他们若不是赢得原住民及华人的支持，就是得输掉补选。

而在沙巴的巴都沙比补选对反对党来说也一样不乐观。就算是一对一的局面，也是很难要赢团结党的，就不说现在是上任议员的遗孀出来竞选。而如今打上三角战的话，对团结党或国阵来说，简直是无惊无险，顺风顺水。

更糟的是，有些行动党的人还说他们看来还是别去沙巴浪费时间比较好。反正国阵都会赢。沙巴进步党的杨德利会去抢华人票。而公正党的Ansari Abdullah就去抢马来票。既然华人票与马来票都分散了，那么团结党只需得到四成的选票就可以胜出，这对团结党来说也不是什么难事。

进步党与公正党的补选三角战其实是为了要看谁跑出第二名。本来选举就是看谁的票数最多，因为第二名的话就是输了。那么赢了其实是和第三名一样是输了的第二名有什么着数呢?

这是因为这样他们才能决定谁能在下个大选中出来竞选这个议席。若进步党得票超过公正党的话，那么在下个大选中进步党就可以出来竞选这议席，反之就是公正党。

好，巴都沙比的争议也许就能这样解决(我是说‘也许’哦)。不过沙巴其他84个议席要怎么办? 在沙巴共有25个国会议席与60个州议席。他们在巴都沙比找出了计算方程式，但其他84个议席要怎么算?

他们是否要在下个大选中也同样来个三角战后才来决定凡是谁能赢第二的就可以在下下个大选中出来竞选呢?

一旦在下下个大选中出现的是四角战或五角站的话要怎么办? 进步党与公正党可以在这样的方法下妥协(这只不过是妥协罢了，要记得，不是签了契约)，他们总不能去阻止另外的政党竞选啊。这样一来不又还是三角战了吗?

这种‘君子协定’实在是没什么道理。大家可以互相协定但却不能控制其他人要怎么做。有些人甚至可以退党，然后以独立人士竞选，就像在2004年所发生的那样。所以我们还是可以预见三角或四角战的出现。

问题是，政客总是以为他们比我们这些‘只会发表意见’的对他们的分内事更加在行。不过，我们这些'只会发表意见'总是到事后能说‘我早就讲了的啦’。

就希望在这加腊士和巴都沙比补选后，我说不出‘我早就讲了的啦’这句话。就希望反对党，能这么一次，可以证明我是错的。我会希望看到我是错的，然后在补选成绩出来后，必须收回每个我今天说出来的话。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-10-2010
原题∶The Malaysian Civil Liberties Movement (MCLM)


人民进步党:国阵不要对非政治团体来者不拒

人民进步党要国阵在修改宪章后，接受非政府团体进入阵线时不要来者不拒。

该党主席拿督卡维斯说这是为了要确保进入国阵的团体不具种族性质或制造麻烦。

“我完全反对种族政治”他昨天在这里这么告诉记者说。

卡维斯是被问起对国阵计划修改宪章让友好人士、非政府组织和政党等加入成为会员的问题上时而这么发表谈话。

早在今年，这事情已被国阵主席，也就是首相拿督斯里纳吉所宣布 -- 马新社, 25-10-2010

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早在2004年，我去吉隆坡华美大酒店参加了大马公民自由协会（以下简称公协）的成立会议。有些人还为了加入这致力为我们许下未来美好日子的新协会而花了马币250元的入会费。当时大家都这么兴致勃勃是因为参与的人都是来自法律界、专业人士、公民社会运动活跃分子以及像我那样的部落客菜鸟(那时《今日大马》才刚开始运作)。

那是六年前的事了。六年后什么进展也没有。这是因为公协会还在等着社团注册局的注册批准。既然有些政党或社团曾经花上十年或更久来等候社团注册局的注册批准，我觉得花了六年的等待也不是什么奇怪的事了。

自此之后，马来西亚的政坛就发生了许多事。如，反对党在1999年第一次的替阵失败后，再次成立了民联。在经历过2004年的惨败后，反对党在2008年的大选里吐气扬眉。然后敦阿都拉被归咎下台，把权力交给后继者纳吉等等事情。

正当世界继续运转时，公协还在等着时候出世。这看来公协是永不能见天日的了，除非我亲自出马。那我就亲自出马吧。

这个星期六，也就是2010年10月30日，我要把大马公民自由运动（以下简称公运）合法化。为了不要产生混淆或惹上‘骑劫’公协的罪名，因此我就称之为‘运动’而不是‘协会’。

因此这次公运的发起是为了要代替胎死腹中的公协。

在这月初，丹斯里Sanusi Junid来我的家吃晚餐。我们就谈起了会在这月底合法化的公运的事情。Sanusi就说敦马其实也有同样的想法，也向他提起了这件事。

这当然只是巧合。我们并无意要赶在敦马的前头(我是告诉了Sanusi有关公运的事情，他才提起敦马的主意的)。无论如何，若敦马有同样的想法那么他应该也是不会反对我们发起这公运的。

公运的目标之一就是在下届大选时，向所有政党宣扬人民之声与人民宣言。

而公运的另一个目标就是从一群专业人士、律师、公民社会运动分子中选出非政党候选人，‘让’所有参与大选的政党在缺少候选人或找不到‘有素质’候选人的时候，选他们为代表他们政党的候选人。

Sanusi说，这却很巧合地，也是敦马的目的。所以，敦马就更加没有理由会阻挡我们的努力了，因为我们大家都在同样的目的下奋斗。

有一件事是政党需要明白的，那就是公运的候选人是不会当‘党傀儡’的，他们也不会在任何政党中寻求党职。他们只会对选民、人民忠贞，而不是对他们所代表的政党忠心。这就是我们的条件。若这条件不被这些政党所接受的话，那么他们大可以拒绝我们所向他们推荐的候选人。

公运决不是想成为另一个政党，或是要和国阵与民联来个三角战。公运是要在传达有关大马政治的一项重要课题上补助两方阵线之不足。这课题就是要看到“新政治”的出现。我们也要看到两党制的实现，也就是说我们要确保两方阵线都是势均力敌，而不是如今那样地寡众悬殊。

我也像许多来自民政党、公正党、回教党、与行动党的领袖们提起了这件事。看起来他们都对这做法颇有意思。当然，只要这些政治人物不把公运看成是对手，事情就好办了，因为政治人物是很忌讳竞争的。

不过其实要我告诉你更多的话，现在还不是时候。因为我们只会在这星期六才去合法化。无论如何，既然卡维斯也收到了风声(因为Sanusi也许告诉了敦马有关我们这个月的谈话，然后就告诉了卡维斯), 而卡维斯也在这件事的声明上表示了他能预料到我的下一步，我想我会让《今日大马》的读者报个早讯，让你们知道会有什么事发生。

无论如何，我们先等所有有关公运的细节出来后才作出反应。我们希望公运会在马来西亚的政治上成为一个新的里程碑，也能够满足那些常抱怨马来西亚政治里缺少了一些事物的人。

我要说的就是那么多，敬请大家留意后续发展。我会保持通知你们更多的事情。我希望你们许多那些总说想要做些什么但就不知能做些什么的人能来参与公运，帮助推动马来西亚朝向我们所期望的改变。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-10-2010
原题∶Why the mad scramble

机场送走安华后 公正党两阵营大打出手

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那就是巴都沙比三角战的最新消息。无论如何，没有被报导出来的就是在早些时候的党选中，那些参与竞选区部主席的到处丢钱，还雇用一些流氓来到区部大会中当不速之客找碴捣乱，就像西部牛仔片里的酒吧大混战那样。

如果你还在怀疑三角战是否会让进步党与公正党输给团结党的话，那么这场鬼打鬼闹剧更能确保他们是输定的了。就如国阵所说，他们并不担心反对党，他们更担心自己人扯自己党的候选人的后腿。

这将会是大马公民自由运动(简称公运)的第一个要专注的事情。我们会找公正党、行动党和回教党商谈，试着说服这民联三党去改变他们的挑选选举候选人的制度。

噢，顺道提一提，这里所谓的‘我们’是指我和Sam Haris。Sam现在暂时是公运的官方发言人，直到我们在这星期六，也就是2010年10月30日确定了谁是我们的执事人员为止。我会因此让星期六的发起会议决定谁来当这些执事。

目前，民联使用的是国阵的模式。实际上，公正党就像是翻版巫统。在一定的程度上，行动党与回教党也是如此。所以国阵面对的问题也就是民联面对的问题。

就如英国自民党党首Nick Clegg所告诉保守党与劳工党那样:我们不但需要选举改革，我们也要政治改革。当然，在政治改革中就有选举改革。而马来西亚就需要政治与选举改革，就如鱼需要水那样。

第一个政治改革就是所有政党领袖要明白他们虽然赢得了党选，成了区部主席，但这并不表示他们就有特权出来大选或补选中竞选。

也就是说，你虽身为区部主席但这并不能保证你就能成为选举的候选人。不要以为胜了党选，做上了区部主席就等于拿到了选举候选人的车票。

把区部主席（党职）和人民代议士（国席或州席议员）的工作分开，也许是个好主意。区部主席不应该出来当选举候选人，这样他们才能专注于党务。而人民代议士也不应该有些什么政党责任或党职，这样他们才不会被党务分心或拖累，能够完全专注于代议士的工作。

若国会议员也是名部长，或者州议员也是个州务大臣（或首长）或是行政议员的话，情况就更严重了。他们的优先为何呢? 通常上他们都是以党职之务为先的。

我们到底见过多少次行政议员或代议士因为要解决党务而缺席州议会或国会呢? 有时他们会回去自己的区部就只是要参加当地有力人士或支持者的孩子的婚礼罢了。若他们不回去，反而专注于自己的工作的话，那么这些人就会觉得被丢在一旁了而小气了 -- 所以你需要照顾他们的面子，然后回去家乡，把工作丢一旁。

我们总会说我们能够公平地照顾好两名妻子。而实际上，总是其中一个妻子得到更多的关注。在这种时候，许多人都是把党务置为优先，而把代议士的责任放在下边。

若这当上了区部主席就不一定自动成为选举候选人的制度行得通的话，那么区部主席的‘价值’就会跌落很多。既然没有什么价了，那么党职候选人就不会花上几百万元，还要雇用流氓什么的，来确保自己的胜利了。

目前，能够成为选举候选人的‘后门’就是确保自己赢得区部主席的职位。所以这是为何党选比大选或补选更加激烈。在大选或补选中，你还可以找党做靠山。但在党选中，你自己就要花一大笔钱，还要雇用流氓来殴打你的对手。

这是为何民联的党选与国阵的没有什么分别。

我们明天会再继续讨论这课题，因为我们必须早点为这做好准备，也就是决定哪一个政党竞选哪一个席位，还有候选人是谁。他们都是要早点做好准备，而不是到了提名日当天早上才‘空降’一名人选下来。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-10-2010
原题∶When you don’t trust your own people

大马公民自由运动有两方面是想要与民联三党互相研究解决的。

第一是哪一个党会出来竞选哪一个席位。

第二是临时临急才挑出空降该区的候选人，以致在许多时候选民都不知道他到底是哪一只老鼠。

在上个大选中共有222个国会议席和505个州议席能够竞选。若我们把砂朥越的71个州议席算进去的话，就共有798个了。

在上个大选中，反对党赢得82个国会议席(所以他们就输掉140个)和196个州议席(也就是说输掉309个)。这当然没有包括砂朥越的71个州议席，这是因为砂朥越和上个大选并没有同时举行。

这表示说，在上个大选中，反对党大约从所有竞选的议席中只赢得37%国会议席和39%的州议席。(不包括砂朥越)。换句话说，反对党输掉近三分二的议席。

这其实还不算差的，因为比起国阵的14个党来说，他们只是三个。而且，反对党还能够得到近五成的选票。不幸的是，就因为不公平的选区划分与简单多数制，胜利者是由席位而不是选票来决定的。

这就是英国自民党所抱怨的，也是我自1999年以来所抱怨的。我当时说反对党必须得到六成的选票才能赢得51%的席位(若你有分析过自1959年以来的大选成绩，特别是1969年的大选) -- 这对反对党来说是几乎不可能的事情。

所以，我们是在说着近800个席位的事情(若我们包括砂朥越的话)。而反对党最好也只能赢得少于三分一的席位。所以反对党要如何决定哪一个党去参选哪一个席位呢?

现在，我可以明白公正党、行动党和回教党对他们在2008年赢得的82个国会议席和196个州议席(共278席)是多么地不容他人沾手了。既然他们都胜了，所以这些都是‘属于’他们的席位。但是，剩下来的520个他们输掉的席位（包括砂朥越）要怎么办呢? 这520个反对党输掉；国阵赢了的席位又是属于谁的呢?

问题就出在这里了。公正党、行动党和回教党都不会对那278个席位争执。毕竟那都是他们自己赢得的，所以就算是他们所‘拥有’。他们能够保有那些席位，谁也不会有异议，特别是那些在上几届大选都是那个党连续胜出的议席。剩下来的那520个他们输掉，国阵赢了的席位才是问题所在。

公正党、行动党和回教党都认为那些输掉的席位都是‘属于’在上届（或上几届）有分竞选却输掉的政党的。至于他们为何会输掉（或一直都输），他们就不在乎。最重要的是谁出来竞选，这成了决定席位是‘属于’谁的因素，虽然他们都输了。

例如说，姑里从不在话望生国会议席选举上输过。而回教党每次对上他时都是输。那么，话望生是属于哪一个反对党的呢?

这，当然就是回教党了。话望生国会议席是‘属于’回教党的，就因为每次都是回教党出战，然后每次都输。

那好，如果公正党或行动党有一个优质的候选人可以在话望生对上姑里，也可能可以赢他的话要怎么办? 门都没有! 话望生是'属于'回教党的，所以就只有回教党可以出来参选，就算他们没有可以威胁到姑里的优质候选人。

现在，话望生只是一个例子。虽然这也许不是最好的例子，能让你明白‘席位拥有’的课题。

如果说有个候选人，虽然不是回教党的人，却是公正党或行动党的，而且非常适合出战话望生的话，那又怎么样呢? 哎呀，算他不好彩了。话望生是‘属于’回教党的。就算他有多出色，一旦要他出来参选，就一定是要用回教党的旗。要回教党拱手让出议席给公正党或行动党是不可能的。就算他们出战的话会有更大的赢面。

反对党是没有讲‘赢面’的。他们比较爱讲‘一向来’。一向来是哪一个政党出来竞选（然后输掉的）的？那么那席位就算是属于那政党的。赢面大小并不是问题。

反对党必须丢弃这种让国阵14个政党所使用的‘国阵式’的席位决定法。那是国阵的方式。那是老旧的政治。我们应该要用新的政治。新的政治应该是要看‘赢面’而不是看‘一向来’来决定哪一个政党竞选哪一个议席。

另一件要注意的事就是:既然在民联里有三个政党 -- 公正党，行动党和回教党 -- 那么席位就应该一分为三(每党得三分一)。我们就用这‘平分’的算法来看哪一个席位是你的，哪一个席位是我的。

所以，公正党，行动党和回教党平均能竞选大约74个国会议席和168个州议席(包括砂朥越)。这些席位还不算是最重要的，因为这些都必须在经过一场大争斗后才能出炉(有时不能解决的情况下还会出现三角战或四角战，以往都有版给你们看的啦)。

但是，公正党，行动党和回教党有够人出来竞选他们‘拥有’的席位吗?

情况看来是不够的! 这是为何很多人都要竞选两个席位(国会和州议席) -- 就不说公正党，行动党和回教党在逼不得已的情况下挑选出一些低能、无操守及零忠诚的差劲候选人。

民联三党都很贪。他们只看数量，不看质量。公运因此要和民联商讨有关有素质的候选人。不要只是玩弄数字游戏。你有多少候选人就拿多少席吧。若你缺少候选人，那就把席位交给其他政党，或是让公运的公民社会候选人来帮忙你填补这些席位。

这样的做法自1999年来就有做过的了，虽然规模并不大。而在1999年的时候，这些公民社会候选人都输了，主要是因为时候还太早，大马人还没有做好改变的准备。不过，他们在1999年或2004年的选举中输掉绝不是因为他们都不是优质候选人。

不，民联三党不必‘让出’或放弃他们的席位。他们可以保留他们的席位。公民社会候选人会在他们的旗帜下竞选那些‘属于’他们的席位，就像在柔佛那个代表回教党竞选的印裔兴都教女律师那样(注意:是专业人士噢)。所以如果回教党能够接受一名女候选人，而且还是个印裔兴都教徒，这表示说回教党并不反对让非党员的专业人士称为他们的候选人的主意。

最后的课题就是临时临急才来决定要提名的候选人，有时要到了提名日当天才决定。这必须要改变。

就例如说公运想要竞选文冬议席。我们就需要趁早做准备，也许早大选几年就要做好准备了。不过如果突然之间才在提名日当天早上才来告诉我们可以竞选这议席，我们就要到处敲锣打鼓找候选人了(若找得到的话)。然后那个候选人就要赶下来文冬来提呈他的提名表格。

虽说如此，在文冬许多选民也许都不知道这名候选人是谁。而这名候选人就只有一个星期到十天的时间来会见及人士他的选民。七天或十天的时间会足够吗?

现在，他们政党不要太早宣布谁是他们的候选人的原因是，首先，他们要避免自己人内斗，而第二，他们要确保国阵不会收买他们的候选人。

换句话说，民联不信任他们自己的党员，也不信任他们的候选人。所以他们必须保持候选人名单的隐秘，直到提名前夕或当天早上。

这对反对党来说是什么意思呢? 这就表示说反对党和在同样的理由之下，对候选人的名字秘而不宣的国阵也没有什么不同。

若你的党员是全心投入的人，那么内斗就不是问题了。若你的候选人是有操守的人，你就不必担心他们会被对方收买。不过现实看来并不如此。

这是为何反对党更应该改革他们挑选候选人（挑选席位的问题也一样）的机制的理由。早几个月之前，公运（还在筹备中）就已经开始确认适合的候选人，然后找他们商量。当然，有很多都说他们要看看情况如何，因为还不知道这主意是否会让反对党所接受。他们最不想面对的就是与国阵和民联打三角战。

我们就不担心早早就宣布他们的名字出来。毕竟，若国阵要‘偷掉’他们的话，他们最好就趁现在，而不是在他们赢得选举过后(不过我也不认为他们能够被收买)。

还有 – 在这两年来也证明了 -- 即使你在最后一分钟才宣布了候选人，也不表示说他们不能被收买，民联已经有十多名的候选人已经跳槽了。

选民需要知道他们所投选的人是谁。若候选人是那些如卡巴星，林吉祥，安华，努鲁，哈迪，末沙布，杨巧双等那样的知名人士就不要紧。不过如果是一名他们从来都没有听过的人的话要怎么办? 你不会想知道他是否对人民代议士这份工作胜任愉快呢?

这是为何未来候选人需要趁早做准备，在选区内走动，会见选民，与他们交流，商讨课题，回答问题，做一些社群工作(就算他们还不是当地的人民代议士),还有许多等等。

然后这些都能够做得到，除非我们在今天就知道谁会在下届不知何时会来的大选中竞选哪一区议席。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-10-2010
原题∶MCLM’s Social Contract

明天星期六我就会上去伦敦参加大马公民自由运动（简称公运）的成立会议。我也会在同天下午去皮卡迪利参加一项反内安法令游行示威。

我会重复我在早些时候在我发表内所说的。公运的首要和次要目标就是宣扬人民之声与人民宣言(你可以在下面的链接下载)。这当然不是公运的唯一目标。就如我在早些时候的发表中已长篇解释过的那样(标题分别是)∶

1. 大马公民自由运动(简称公运)

2. 做么要争到这样凶？

3. 当你不信任自己人的时候

现在，你也许会问∶“为何要执意于人民之声与人民宣言呢?”。很简单，因为这是在三八大选之前大家就同意的。六个政党，其中三个在民联，都与我们这些公民社会运动分子在吉隆坡的部落格之家签下了一份合约。(请看以下照片)

在上个大选，我们达致同意，并与六个政党签下一份社会契约。(实际上，我们还要请了全部超过20个政党来参与签署仪式，不过只有六个政党出现而已). 然后我们要他们兑现及尊重这份合约或社会契约。

这就是我们的合约，我们的契约，社会契约，就如大宪章那样。这是为何我们热诚地以人民之声及人民宣言的形式来捍卫这份社会契约。你要说我们狂热也无所谓。因为当涉及我们与这六个政党所签署的社会契约或大宪章，我们就是如此的了。

然后，当然，当时还不是公运。当时只是一个称为民阵的团体。要注意，在民联成立之前是民阵。不过现在的人都以为民阵和民联是一样的。有的还以为民阵是国阵和民联的结合体。

所以，为了要清楚表示我们不是个政党或是民联的外围组织或国阵与民联的结合体，我们就决定叫我们做大马公民自由运动。这本来在2004年的时候就要以大马公民自由协会出现的，但却过不了注册局那一关。

以下是一些民阵在2008年大选之前在部落格之家与六个政党签署社会契约的照片，还有一些是后来的大选的助选活动。




三八大选时到处可见的民阵海报


回教党代表，Siti Mariah Mahmud医生


行动党代表，刘天球


公正党代表，Badrul Hisham Shaharin


大马民主党代表，黄朱强


签署人民之声与人民宣言的团体照


民阵助选团合照，以下是一些助选活动照片






人民宣言及人民之声文件下载（pdf格式）
人民之声英文版本
人民宣言英文版本
人民宣言国语版本
人民宣言华文版本

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶30-10-2010
原题∶My friends are my enemies

今天早上我会写一篇超短文，而不是我一向来的长气篇。毕竟，国际性的发表一向来都限制字数在于800到850个字之间。任何超过这限制的都会被拒绝的。

所以，就看看我是否能在八百字以内说出我想说的东西。然后就要上路去参加大马公民自由运动的发起会议，然后还要去皮卡迪利。那里看来是全伦敦最繁忙的路口了，有一场趁着内安法令颁布已五十周年的反内安法令示威游行。

今天我要写的是有关朋友和敌人。历史告诉我们，人类对朋友比敌人更残酷。

在1000多年前，当罗马帝国一分为二的时候(罗马的西罗马帝国和君士坦丁堡的东罗马帝国) 天主教派的基督徒不认为保罗派的人是基督教徒，而且还指他们是异端，要处死他们。而那些科普特教派的就逃到回教徒占领的地区。

现在你看好来，他们全都是基督教徒，就是信念不同，教派不一罢了。不过这不是我想说的。我想指出的是，君士坦丁堡的基督教徒还与巴格达的阿巴斯王朝德回教徒有外交与贸易来往。

你看到了这整件是讽刺的地方了吗? 非基督教徒是基督教徒的朋友，而同样是基督教徒同士却是他们的敌人，要他们去死。

1000年后，在奥多曼王朝坠落后，在瓦哈比派（回教的）横行阿拉伯半岛的时候，他们屠杀非瓦哈比派的回教徒。

反而犹太教徒和基督教徒都没有事情。不过包括了老人、女人、小孩的整个回教社区都不能被豁免，甚至是他们的羊只、绵羊、骆驼、马匹、鸡只等等，都杀光了。总之凡是会呼吸的都不被放过。

你可看到这件事讽刺的地方了吗？回教徒屠杀回教徒，不过犹太教徒和基督教徒就没有事情呢。

现在我们来看沙巴的巴都沙比补选，我们就会奇怪这些反国阵的政党，就是进步党和公正党是互视为敌人呢，还是把国阵当敌人呢？

然后我们看看行动党，特别是雪州行动党，我们就会奇怪这些行动党党员或雪州行动党党员们都是敌人，还是巫统和它的国阵打手们才是真正的敌人呢？

然后在进行中的公正党党选也给了我们同样的印象，就是公正党党员和领袖都不惜要摧毁一切，这些同志们都是敌人，而不是在另一边穿着制服的人。

这就是我今天想要说的，我才用了500个字罢了呢。这证明我也能够精简的，如果我想要的话。