密勒日巴尊者傳

chopnel

　　“‘有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，  麻里面有酥油的！’
　　“‘那么請你給我們一點調味的東西好嗎？’
　　“‘我沒有調味的東西也已經好几年了，這  麻里面有調味的香料。
　　“那些獵人說：‘那么，無論如何鹽總要給我們一點吧！’
　　“我說：‘有了鹽還說什么，我沒有鹽也已經過了好几年了，  麻里面有
鹽！’
　　“獵人們說：‘你的衣食真不成話，那里像是人的生活啊！你就是替人家當
佣人作工，也至少能吃得飽穿得暖。唉！唉！世界上再憶找不出一個比你更悲慘
更可憐的人了。’
　　“我說：‘請你們不要這樣說吧！我是人群中最殊勝難得的人。我遇見大譯
師馬爾巴，得了即身成佛的口訣，住在寂靜無人的山中，放棄今生的想念，修行
禪定，成就三昧，名、聞、恭敬、衣、食、財、利，無一樣能動我的心。因此我
已經降伏了一切世間的煩惱。世上再沒有比我更稱得上男子漢大丈夫的人了。各
位雖然生長在佛法鼎盛的國土中，但不用說修行了，就連聞法的心思都沒有﹔你
們這一輩子，忙于犯罪作惡，入地獄惟恐不深，時間惟恐不長。像你們這樣才真
是世界上最悲慘，最可憐的人哩！我心里是經常安穩快樂的。現在讓我來唱一個
修行快樂歌給你們聽。’
　　“他們都好奇的，很有興味的靜靜聽我唱：
  　敬禮大恩馬爾巴師，  愿棄此生求加持﹔
　　護馬白崖窟頂里，　　有我密勒瑜珈士。
　　為求無上菩提道，　　不顧衣食舍此生﹔
　　下有薄小坐墊樂，　　上有八波棉衣樂﹔（八波是地名，在今尼泊爾地
區。）
　　修帶系身安穩樂，　　飢寒平等幻身樂﹔
　　妄念寂滅心性樂，　　無不安適即快樂﹔
　　此亦樂時彼亦樂，　　我覺一切皆快樂﹔
　　為告劣根無緣輩，　　我為自他究竟利。    畢竟安樂而修行，　　汝等悲
我實可笑﹔
　　夕陽今已下西山，　　諸君速返自家園。
　　我命不知何時死，　　無暇空作塵俗談﹔
　　為証圓滿佛陀位，　　幸勿擾我修禪觀﹔
　　“他們聽了我的歌就說道：‘你的歌喉真不錯啊！你所說的這些快樂，也許
是真的。但是我們卻都辦不到。再會吧！’便都下山去了。
　　“我的家鄉喜俄澤的村人每年要舉行一個塑佛像的大集會。在這一年的集會
中，那些獵人們都異口同聲的唱我那支修行快樂的歌。大家都稱贊這首歌真是不
錯。那時琵達妹妹也跑到集會上來行乞。她聽見了這歌詞就說：‘這只歌的作
者，恐怕是位佛爺吧！’
　　“一個獵人大笑著說：‘哈！哈！是佛爺還是眾生我倒不知道，可是這只歌
啊！就是你那個餓得只剩一身骨頭的聞喜哥哥在餓得要死的時候唱的！’
　　“琵達說：‘我的父親母親死得很早，親戚朋友都變成了仇敵，哥哥也不知
道跑到那里去了，剩下我這個苦命要飯的女孩子，你們還要拿我來開玩笑，未免
心太狠了！’說著就唏噓的哭將起來。那時結賽也在會中，看見琵達哭，就勸她
道：‘不要哭！不要哭！作這首歌詞的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看
見他的。你何不到護馬白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好
了！’
　　“琵達覺得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些  巴米飯，帶著到護馬白
崖窟來了。
　　“琵達走到護白馬崖窟，到了洞門口，向里面張望，看見我坐著，眼睛下
凹，陷成兩個大洞﹔身上的骨頭，一根根向外凸出來，像山峰一樣。渾身一點肉
也沒有，皮膚和骨頭像要脫離似的，周身的毛孔都現著綠茸茸的顏色﹔頭發又長
又松，亂蓬蓬的一堆披著，手腳都乾癟，顯得要破裂也似的。琵達一瞧，起初以
為是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了‘你的哥哥快餓死了’的那句話，就懷疑的
問道：‘你是人還是鬼呀？’
　　“‘我是密勒聞喜啊！’”
　　“她一聽知道是我的聲音，跑進洞，抓住我就喊：‘哥哥啊！哥哥啊！’馬
上就昏倒在地上。
　　“我一見是琵達妹妹，悲喜交集。想盡了辦法才將她喚醒。她用手蒙著臉，
哭著說：‘母親想你想死了。村上沒有人肯幫助我，受不住苦，我只得四處去流
浪乞食。心里總是惦念著：哥哥是死了呢？還是活著？要是還活著的話，日子該
過得很快活吧！誰料你又變成了這個樣子。這個世界上還有比我們兄妹更悲慘的
人嗎？’說著就大叫父親母親的名字，捶胸頓足，嚎啕大哭起來。
　　“我竭力的勸慰她，但是毫無效果，便很悲哀地對著琵達妹妹唱了一首勸慰
歌：──
　　敬禮一切大恩師，　　加持窮子得山居﹔
　　忘懷悲世琵達妹，　　寬心且聽阿兄歌：
　　一切苦樂本無常，　　我故如是苦修行﹔
　　終當獲得究竟樂。　　一切眾生如父母，
　　於我恩德無有量﹔　　為報一切眾生恩，
　　如是苦行又何妨。　　崖棲穴居如野獸，
　　見者孰不生憐憫﹔　　我所食者如狗食，
　　人見嘔吐且難忍。　　我身有如骨骷髏，
　　仇敵見之亦淚泣﹔　　觀我行跡似瘋狂，
　　知者知我與佛同﹔　　怛沙諸佛孰不喜？
　　下有冰冷石床坐，　　刺我肌膚令精進﹔
　　外內身澈  麻香，　　綠色一味無轉變。
　　無人山中崖洞居，　　斷除憂惱如佛陀﹔
　　上師三世一切佛，　　心中禮拜常不疏。
　　如是猛修得精進，　　必生覺証無疑問﹔
　　覺受正解若得生，　　此生快樂任運成。
　　未來決定能作佛，　　琵達我妹妹悲應釋﹔
　　寬舒汝懷勿啼哭，　　同享正法修行樂。
　　“琵達就說：‘果真如此的話，倒真是希有難得，但實際上恐怕靠不住
吧！’若真是這樣的話，為甚么其他學佛的人不像你這樣呢？即使不完全像你這
樣，也總應該有一部份相像呀！你這種修行的人，我從來連聽都沒有聽人說起
過。一面說著，一面就把帶來的酒和食物給我吃。我吃完了食物，立刻覺得智慧
明朗。當天晚上，道行就有了極大的增長。
　　“第二天早上，琵達走了以后，我的身心同時感受到從來未有的安樂和疾錐
的刺痛，心境中出現了善與不善的各種變化和徵兆。雖然努力修觀，也無濟於
事。過了几天，結賽帶了許多陳年的酥油和老肉，又有一壇好酒，和琵達一起來
看我。恰巧碰見我出去打水去了。打水回來，因為身上几乎一點衣服都沒有了，
綠茸茸的光身子一個，所以她們倆都不好意思看我，把頭掉了過去，站在一旁哭
泣起來。
　　“我進洞里坐下，她倆就把  巴、酥油和酒、肉拿給我吃。
　　“琵達對我說：‘哥哥啊！無論從那方面看起來，你都不像個人！出去化一
點人吃的食物來修行不好嗎？我也去想法子替你弄一件衣服來穿’
　　“結賽也說：‘無論怎樣，化點糧食總是應該的，我也要想方法替你弄一件
衣裳來。’
　　“我說：‘我甚么時候死都不知道，去化緣只有浪費時間，有甚么意思呢？
就是凍死餓死，也是為了法而死的，我將毫無后悔。放棄修行，為衣食而奔走，
努力聚集財寶，吃好的，穿好的，與親戚朋友們大吃大喝，亂唱瞎聊，嬉笑度
日，過這種生活是虛度寶貴的人生，我是絕對反對的。所以你們也不必替我找衣
服﹔我也更不會去化緣。大家各行其是好！’
　　“琵達說：‘你簡直是自己找苦吃，我不知道你怎樣才能滿意，看樣子你也
再沒有別的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’
　　“我說：‘我這算甚么，三惡道才是真正的痛苦呢！但是眾生易作惡，自己
去找這種痛苦受的人正多得不勝枚舉。我對於我的現狀，已經很滿意了。就唱一
只滿意歌給她們倆人聽：
　　　　敬禮三身上師前，　　加持窮子得山居﹔
　　　　既無親朋為挂念，　　亦無仇怨相牽纏﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　親朋不顧我將老，　　弟妹莫認我死期﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　我死悄悄無人知，　　我尸鳥鷲亦不見﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　我尸一任蒼蠅食，　　我血一任虫蛆飲﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　洞內死尸無血痕，　　洞外杳然絕人跡﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　我尸周圍無人繞，　　我死不聞人嚎哭﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　我行何方無人問，　　我止我住無人知﹔
　　　　如是死於崖洞里，　　無悔無恨心滿意。
　　　　無人寂靜崖洞處，　　窮人所發此死愿﹔
　　　　為利一切有情敵，　　諸佛加庇使圓滿。
　　“結賽聽了我的歌，大為感嘆，說道﹔‘你從前所說的，與現在所行的，完
全一致，實在令人佩服！’
　　“琵達說﹔‘不管哥哥怎樣說，你一點衣服和食物都沒有，我心實不忍。無
論如何我去想法子先弄一件衣服給你。你說為了修行不去找衣食，死也無恨，但
是在你沒有死以前，我還得要替你想法子弄衣食來。’說完她倆就一起走了。
　　“我因為吃了好的食物以后，身上苦樂刺痛和意念的煩擾等越來越大，后來
簡直無法修下去了。於是我就把上師的信符拆開來看。上面寫著有除障增益轉過
患為功德的種種口訣，特別叮囑我，現在應該吃好的食物。由於我過去不斷努力
修行的力量，使身體的要素（原文為‘界’或‘大’，即指地、水、火、風四
大。即是所謂物質之要素。）都集於脈內。這些，都因為食物太壞的原故，所以
沒有力量可以化解。

chopnel

“我就將琵達帶來的一點點酒和結賽帶來的食物吃了，照著信符上的指示，
依心要，氣要和觀要，努力修行。打開了身上小脈的脈結，中脈臍間的脈結也打
開了，生出前所未有的樂，明、無念的覺受。其境界非語言所能形容。這種不共
的覺受証解功德，堅固，廣大，轉過失而成為功德。我通達了妄念即是法身，了
知輪回涅?一切法皆是緣起﹔自心一切種識本離一切方所，行為錯誤則招致輪
回，善行解脫則獲得涅?。而此生死涅?二者之體性皆為不二空性（‘不二空
性’就是維摩詰經里所說的不二法門。維摩詰經所示的是遮詮﹔密乘於不二空性
后加‘光明’字樣，是表詮，明說也。）光明。生出此種不共功德的因地，即是
苦修淨行的累積﹔生出此不共功德的緣助，乃食物及甚深口訣，以因緣和合而得
成功。因此對真言方便道，會物欲而菩提的殊勝善巧，起了決定信心。深知琵達
結賽供食的恩德亦不可思議。為報她們之恩，特為發愿，  向菩提。  向已畢，
我就唱了一只緣起心要歌：──
　　敬禮馬爾巴大譯師，  加持窮子得山居﹔
　　善良施主來供食，　　二利緣起成於斯。
　　人身難得卻易壞，　　養以食物始不衰﹔
　　芸芸物種遍大千，　　會合天公降時雨﹔
　　則能成就利生緣。
　　緣起心要為佛法，　　父母所生幻化身﹔
　　會遇上師妙口訣，　　則能成就法緣起。
　　緣起心要為精進，　　無人深山崖洞住﹔
　　會和寂靜無言說，　　則能達成一切事。
　　緣起心要為空性，　　密勒日巴之恆毅﹔
　　會和眾生之信心，　　則能成就利生業。
　　緣起心要為慈悲，　　崖居修行瑜珈士﹔
　　會和淨信供養主，　　行者施者俱成佛。
　　緣起心要為?向，　　大恩上師之慈悲﹔
　　會和弟子之苦行，　　則成住持佛教因。
　　緣起心要為持戒，　　神速加持之灌頂﹔
　　會和至心之祈禱，　　則成速見本師因。
　　緣起心要為吉祥，　　聖不動自性金剛持﹔
　　窮子苦樂尊師知。
　　“我繼續努力修行，慢慢地覺得在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示
現種種神通。夜晚夢中，可以游行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，
往諸佛剎土聽聞法要，為無量眾生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神
變。我心里生大歡喜，一面受用，一面繼續修持。不久，我真正地能飛行自在
了。我就飛到惹門去自山頂去修觀，生出前所未有的拙火暖樂。
　　“在飛返護馬白崖窟途中，經過一個絨俄小村的時候，有父子二人正在耕
田，他們原是伯父的一黨。那父親正拿著鋤頭在掘地，兒子正在趕牛耕田。兒子
一抬頭看見我在天空中飛行，馬上叫道：‘父親看啊！你看天上有一個人在飛
啊！’他忘記了耕田的工作，兩眼不住的望著我在空中飛行的姿態。他的父親說
道﹔‘唉！有甚么好看的，喜俄澤的仰察葛錦白庄嚴母生了一個惡鬼的兒子，餓
也餓不死，人稱做‘惡魔密勒’的，大概就是他吧！莫要讓他的影子遮著你，好
好的耕田吧！’那個老頭子怕碰著我的影子，就東躲西躲的閃在一邊。那個兒子
說：‘看著活人飛行，實在有趣啊！我要是能飛的話，就是跌斷了腿也是愿意
的。’於是他田也不耕了，雙眼直瞪著空中的我。
　　“那時，我認為我已經有力量可以做利益眾生的事業了，我應該去弘法度生
才對。但是本尊示現對我說：‘應該依照上師的囑咐終生修行才對，世上再沒有
比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想：終生修行的事跡，可以為以后的行
者做榜樣，對未來的眾生和教法將有廣大的利益。所以就決定仍舊終身在山中修
行。
　　“又想：‘我住在此處已經多年，知道我的人已漸漸多了。今天這個小孩子
又看見我飛行，以后恐怕來的人會越發多起來。如果繼續住下去，可能墮入世間
八法，由於大魔和名聞恭敬的利誘，究竟悉地（悉地─成就的意思。）可能中
斷。還是到上師授記的勝地‘去巴’去修行吧。’我就背起煮  麻的土鍋，離開
了護馬白崖窟。
　　“因為長期苦修的原故，我的體力不繼，襤褸的衣服滿地上拖著，一不小
心，失腳滑跌在路旁。繩子一斷，土鍋也打破了。鍋子里還有一堆鮮綠的麻草，
伴著鍋散落在地上。我看見這個景象，想起了‘無常’的道理，生出了更深的出
離精進的心，不覺唱道：
　　昔日土鍋今已破，　　一切無常頓顯示﹔
　　此身無常尤應覺，　　應無懈惰勤精進。
　　密勒僅有之財產，　　惟此土鍋今已破﹔
　　鍋破正堪為我師，　　物我無常同一例。
　　“我正在唱歌的時候，山坡背后恰巧有一個獵人在吃東西，他聽了我的歌
聲，就走過來對我說﹔‘瑜珈行者啊！你的歌聲真是好聽極了！’又看見我手里
拿著的破鍋片，便問：‘那個土鍋已經打破了，你還拿著它做甚么呀？你的身體
這樣瘦，又是綠顏色的，是甚么道理呀？
　　“我簡單的告訴他我修行的經過。他聽了說﹔‘這真是希有難得啊！請你到
山坡上面和我們一起吃飯好不好？’我就隨他一起上了山坡。那里還有好几個獵
人坐著，其中一位對我說道﹔‘喂！朋友，我看你的眼睛長得很不錯，如果以你
這樣的苦修來作世間上的事，一定可以騎乘如獅子般的駿馬，家里會有最好的牲
口和奴婢，享受榮華富貴，誰也不敢欺侮你。你可以過很舒服的日子。不然最低
限度，你做做生意，也可以養活自己，日子過得舒舒服服的。就是再倒霉，替別
人當佣人的話，也可以吃得飽穿得暖，總比你現在這個樣子要好得多。以前你也
  許不知道怎樣做，今后你照我的話去做，一定不會錯的。’
　　“另外一個老頭子就說：‘算了！算了！你不要亂說了，這位倒像是一個真
修行人，他那里會聽我們世俗人的說喲，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的聲音真
美，請你再唱個歌給我們聽聽吧’
　　“我說：‘你們看我，覺得我悲慘已極。但是在這個世界上，比我更幸福，
生活得更快樂的人，恐怕再也找不出了。我這樣說，也許你們不大明白，請你們
聽我唱一只“瑜珈走馬歌”吧！’
　　　　敬禮大恩馬爾巴師，  我身譬諸山間寺﹔
　　　　北首有一大佛殿，　　三角心臟根脈畔。
　　　　心猿意馬如風馳，　　欲降此馬如何降？
　　　　欲拴此馬用何  ？　　此馬飢時飼何食？
　　　　此馬渴時飲何漿？　　此馬逃時何以圉？
　　　　降馬唯用不二繩，　　拴馬只有三摩地﹔
　　　　恩師心訣供馬食，　　以正念水解馬渴。
　　　　真這可圉馬逃亡，　　智慧方便為鞍轡﹔
　　　　不二堅固革秋帶系，  命根風速如箭馳。
　　　　明慧童子為御人，　　聞思修如護身鎧﹔
　　　　大菩提心為甲冑，　　身后負著忍辱盾。
　　　　手執鋒利正見矛，　　腰佩無儔智慧劍﹔
　　　　調和一切種識箭，　　遠離忿怒與憎怨。
　　　　四無量心如機?，　　明利智慧同鏃尖﹔
　　　　無生空性弓張滿，　　甚深方便箭在弦。
　　　　直射廣大雙運境，　　飛人無邊佛淨土﹔
　　　　射不失鵠淨信士，　　射死我執之魔王。
　　　　射毀煩惱之仇敵，　　超度六道出罪累﹔
　　　　馳馬大樂平原上，　　奔向佛位大覺地。
　　　　舍棄輪回于腦后，　　菩提樹下可息蔭﹔
　　　　馳馬如斯証佛果，　　此愿比汝愿何似？
　　　　斯樂比汝樂如何？
　　“獵人們聽了我的歌，頓時都生出了信心。
　　“我離開了獵人們，向曲巴行來﹔走過了巴庫，至達亭日，便在路旁躺下來
休息片刻。有几個姑娘打扮得漂漂亮亮的，准備去參加法會，經過這里，看見了
我這枯瘦如柴的身體，一個姑娘說道：‘你們快看啊！這人真可憐啊！我們要發
愿，來世不要得到這樣的一個人身啊’
　　“另一個姑娘說道：真是可憐啊！這個樣子誰看見了都會傷心的。”
　　“她們卻未料到我心里也在想著，這些無知的眾生真是可憐啊！不由得地對
她們起了極大的悲憫心，就站起來對她們說道：‘喂！請你們不要這樣說，也用
不著這樣難過。老實說，你們就是發愿，想要得著我這樣一個人身，還不容易
呢！你們悲憫我嗎？可憐我嗎？告訴你們，邪見才是真可憫，愚痴才是真可憐
啊！現在聽我唱一個歌吧！
　　　　祈請我之大恩師，　　馬爾巴尊前我敬禮﹔
　　　　惡業所損諸眾生，　　不見己過見人過。
　　　　罪業多集小女子，　　一味貪著自家園﹔
　　　　愛美戀身如火熾，　　我嘆眾生真可憐。
　　　　于此五濁惡世里，　　事欺詐師如事佛﹔
　　　　求學虛言妄語師，　　如同求財與求寶。
　　　　于諸真實修行人，　　棄置不顧如廢石﹔
　　　　我嘆眾生真可憐，　　汝等美麗小女子！
　　　　與我貢通窮密勒，　　相顧彼此兩可憐﹔
　　　　爾憐我兮我憫汝，　　汝我皆執悲憫  倉。
　　　　比科一場看誰勝，　　我知汝說等夢囈﹔
　　　　密勒示汝勝口訣，　　得我碧玉換頑石﹔
　　　　飲我美酒棄白水。
　　“一個女郎聽了我的歌就對身旁另一個女郎說道：‘他就是密勒日巴啊！我
們只看見別人，不看見自己，說了這些不合理的話，讓我們向他懺悔發愿吧！’
　　“她們二人就來到我面前向我頂禮求懺悔，還供養了我七個小蚌殼，其余的
女郎們也一起向我頂禮，又請我說法。
　　“于是我又唱道：
　　　　祈請大恩上師前，　　我以短歌說正法﹔
　　　　上自兜率天宮中，　　不求了義求權義﹔
　　　　下至海底龍宮處，　　不求深法求淺朮﹔
　　　　中于贍洲人間世，　　不學善巧學騙子！
　　　　西藏雪國四區中，　　不重修行重口說﹔
　　　　末劫法滅未來世，　　不求善人求惡人﹔
　　　　愛俏女郎心目中，　　不求行者求美男﹔
　　　　女心但悅音聲好，　　不愛法語愛歌喉！
　　　　汝等懺悔我已知，　　答汝供奉七蚌殼﹔
　　　　為此教汝口訣歌，　　歡喜為汝傳妙法。
　　“我的歌，使得那几位女郎們都生了信心，歡喜信受而去。

chopnel

“我來到布林，打聽了關于曲巴和寄普兩地的祥細情形，便決定到寄普的太
陽窟中去修行，在太陽窟中住了几個月，覺得都有很迅速的進步。布林的居民常
常拿食物來供養我，零零星星的時常有許多人來看我，漸漸地我覺得對修定有一
點妨礙，就想到師傅指示的無人深山中去修行。
　　“這時琵達已經弄到了些羊毛，組成了一卷毛（  尼），她帶著毛（  尼）
跑到護馬白崖窟去找我，可是我已經離開了，她就四處打聽我的下落。有人告訴
她說：‘在上方貢通有一個瑜伽行者長得像個麻草虫一樣，從巴庫過了那托向南
方走了。’她一聽知道是我，就跟蹤到南方來找。走到布林，恰巧遇見大譯師巴
日正在大開法會。巴日譯師的法座上，鋪放著的墊子有几層高，堂的勝幢大傘，
高高的懸在頭頂上，五色綢緞的飄帶，向四方飄蕩。小喇嘛徒弟們吹著法螺，喝
酒飲茶，忙做一團，到會的人們非常擁擠，真是一場熱鬧的盛會。琵達看見這種
盛況，心中想到：‘別人學佛，有這樣的場面和享受，我的哥哥學的那個佛真特
別！除了自找苦吃以外，毫無好處，還要受人們的恥笑，親戚們也跟著丟臉。這
一次遇見哥哥，一定要與他好好的商量一下，想法子來給這位巴日大喇嘛做徒弟
才是辦法。’
　　“琵達向會上的人打聽我的下落，有人告訴她說我在寄普，于是琵達經過布
林來至寄普，找到了我，一見面就對我說：‘哥哥啊！你所修的這個法是一個教
人口無吃身無穿的法，實在可恥，使得我實在在無顏見人。別的不說，你的下身
都沒有一點東西遮住，多難看啊！現在請你拿這毛布做一個圍裙吧！’
　　“你看看別的學佛的人！看看巴日大譯師那位老人家，下面坐的是几層厚的
墊子﹔上面張的是大寶傘蓋﹔身上穿的是綾羅綢緞，又喝茶，又飲酒，他的學徒
和弟子口吹法螺。集會的大眾圍繞著他，獻上的供養不計其數。這樣才對大眾和
親戚朋友都有利益，大家自能心滿意足。所以我看他是修法人當中最好的修法
者，你看看有沒有辦法在他手下做個學徒，就是做一個最小的喇嘛，也可以過得
舒舒服服的。否則，哥哥啊！你這個法和我這個命啊！我們兄妹二人怕活不長
喲！’說著就放聲大哭起來。
　　“我對琵達說道：‘你不要這樣說，你們以我赤身裸體為可羞，我以為這是
人人本有的身體，露出來沒有甚么可恥，父母生下我來時就是這樣，那又有甚么
可恥？那些明知罪業不可造作的人卻偏偏不顧羞恥地去造作罪業，令父母憂心，
偷盜上師三寶的財產﹔又為了要滿足自己的私欲，想盡方法欺騙眾生，害自己，
害別人，這種人，是為神人所不齒的。這種人的行為，才叫可恥，他們不僅是今
生可恥，將來也可恥，再者，如果你說父母所生的身體是可恥的話，那么父母初
生你的時候，你的胸部并沒有兩個大乳房，為甚么你對于這個乳房現在也感到羞
恥呢？
　　“‘你以為我沒有吃的，沒有穿的，那樣勤苦修行，是因為我找不到吃的，
找不到穿的緣故，那就錯了。我所以那樣苦修的緣故，一來是因為我害怕三惡道
的痛苦﹔二來是因為我看輪回就像投活人入火坑一樣的可怕。俗世的散亂紛雜，
世人的爭名奪利，一切世間八法，對于我就像病人嘔吐出來的臭食一樣可憎厭而
令我惡心，我一見這些，就像看見被殺死的親生父母的血肉一樣，心中說不出的
難過，三來是因為馬爾巴上師對我的訓示是：舍棄世間八法和散亂，不顧衣食與
別人的議論，要住在無人的深山中，棄絕一切今生的希望和念頭，專心精進修
行，所以我之想要勤苦修行，也是為了遵守上師教訓的緣故。
　　“我遵守上師的訓示而修行，不但對己有益，而且對一切眾生都有究竟的利
益。人生在世，隨時可死，與其為世間八法纏擾煩惱，不如尋求究竟的解脫。至
于你說叫我去做巴日喇嘛的學徒，這話實在可笑！如果我要想在世間出頭，至少
也不會比巴日喇嘛差。我因為要即生成佛，所以才修苦行。琶達妹妹！你也應該
舍棄世間八法，好好的學佛，跟隨你的哥哥到雪山中去修行，將來對自他一切的
利益，會同太陽的光輝燦然照遍大地的，你且聽我唱一只歌吧！
　　　　三世佛陀眾生依，　　不為八法所染污﹔
　　　　恆常加持弟子者，　　馬爾巴譯師前頂禮。
　　　　琵達我妹戀世法，　　且聽阿兄為汝歌﹔
　　　　寶傘蓋上有金頂，　　五色綾羅飾奇殊﹔
　　　　傘面孔雀繡庄嚴，　　檀木為柄光炎炎﹔
　　　　阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易。
　　　　舍棄世間八法故，　　我視此物如敝屣﹔
　　　　遺忘世間八法故，　　快樂陽光照大地﹔
　　　　琵達我妹不須怯，　　亟應斷舍彼八法﹔
　　　　隨我前往那其貢，　　勤修苦行雪山中﹔
　　　　白色海螺聲遠振，　　吹螺善巧自可信﹔
　　　　海螺尾飄五色帶，　　螺音召開此法會﹔
　　　　阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易，
　　　　舍棄世間八法故，　　我視此等如敝屣。”
　　　　遺忘世間八法故，　　快樂陽光照大地﹔
　　　　琵達我妹不須怯，　　棄舍亟斷彼八法﹔
　　　　隨我前往那其貢，　　勤修苦行雪山中。
　　　　村里山頭有寺廟，　　小僧唱贊聲音妙﹔
　　　　細心斟上茶一鐘，　　侍眾獻盡殷勤貌﹔
　　　　阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易﹔
　　　　舍棄世間八法故，　　我視此等如敝屣。
　　　　遺忘世間八法故，　　陽光快樂照大地。
　　　　琵達我妹不須怯，　　亟應斷舍彼八法﹔
　　　　隨我前往那其貢，　　勤修苦行雪山中。
　　　　巫咒卜卦與算命，　　惑眾巧言常動聽﹔
　　　　貪心大眾群赴召，　　欺騙愚民歌小調﹔
　　　　阿兄于此若有意，　　行之有如反掌易﹔
　　　　舍棄世間八法故，　　我視此等如敝屣。
　　　　遺忘世間八法故，　　陽光快樂照大地。
　　　　琵達我妹不須怯，　　亟應斷舍彼八法﹔
　　　　隨我前往那其貢，　　勤修苦行雪山中。
　　　　高樓大廈侖奐居，　　肥田沃土營稼穡﹔
　　　　慳心深重財寶聚，　　仆從眷屬競趨奉﹔
　　　　阿兄于此若有意，　　得之有若反掌易﹔
　　　　舍棄世間八法故，　　我視此等如敝屣。
　　　　遺忘世間八法故，　　陽光快樂照大地﹔
　　　　琵達我妹不須怯，　　亟應斷舍彼八法﹔
　　　　隨我前往那其貢，　　勤修苦行雪山中。
　　　　輕騎駿馬昂頭嘶，　　銀鞍寶蹬飾金轡﹔
　　　　怨親是非糾葛里，　　從人眷屬競圍繞﹔
　　　　阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易﹔
　　　　舍棄世間八法故，　　我視此等如敝屣。
　　　　遺忘世間八法故，　　陽光快樂照大地﹔
　　　　琵達我妹舍八法，　　隨兄雪山修淨行﹔
　　　　若不舍棄彼八法，　　不往雪山習禪定﹔
　　　　親怨是非常擾心，　　戀此生樂難修行。
　　　　何時命盡不可知，　　誰教爾曹修法遲﹔
　　　　心不散亂常精進，　　依上師教益我思﹔
　　　　恪遵口訣修觀利，　　大樂解脫有証時﹔
　　　　是故應往那其貢，　　琵達妹兮舍八法。
　　　　雪山崖洞是吾家，　　崖深無人靜不嘩﹔
　　　　造業作惡徒害己，　　沉溺輪回悔無已﹔
　　　　三惡道苦莫更深，　　千萬須懷畏懼心﹔
　　　　斷除八法免世戀，　　隨兄行修絕挂牽。
　　“琵達聽完了我的歌馬上便說道：‘你聽說的世間八法就是人間的幸福啊！
我們兄妹用不著舍棄它們吧！你明知道自己不能夠做到巴日大喇嘛一樣，為了遮
羞，故意說了許多像是真有道理的話，你叫我嘴里沒有吃的，身上沒有穿的，跑
到那其貢雪峰去受凍捱餓，我不干！從今以后，我到那里去自己也不曉得。哥
啊！請你不要像被狗趕慌了到處亂跑的野鹿一樣，住定在這里好不好？你也可以
修行，我也容易找你，這里的人好像對你都還相信似的，所以頂好常住在這里。
否則請你小住几天，先把這一卷毛布作個圍腰，把下身遮住。我去一下，几天就
會再來。’
　　“于是我答應了琵達在此再住几天，她就到布林村去討飯去了。
　　“琵達走了以后，我就把毛布分成了几塊，用一大塊作了一個把整個頭部都
裝得下的大帽子，又用一塊作了一雙鞋，又用一塊做了廿個小套子，把十個腳指
和十個手指都套起來，又做了一個套子，把我的下身私處也套起來。
　　“過了几天，琵達回來了，問我衣服縫好了沒有？我說縫好了，就把那些套
子拿給她看。
　　“她一看就大叫道：‘哥哥喲！你簡直不是個人哪！一點羞恥都不知道，把
我辛辛苦苦討飯換來的毛布弄成碎片，完全都糟塌了！你有時好像一點空閑都沒
有，忙著修行，有時你卻有許多閑工夫來做這樣開玩笑的事！唉！你真不像個人
哪！’
　　“我說：‘我是一個正人，作有意義事業的人，我最知道羞恥，所以一切的
戒律和誓語我都守持很好的。因為你這個妹妹，覺得我的私處露出來不好看，感
到羞恥，我又不能把它割掉，所以雖然耽誤我修行，但是為了滿足你的要求，我
便耐心地做了這些套子，我又想如果下身突出來的部份可恥，那么，手、足、
頭、手指、一切突出的部份都應該覺得可恥。所以我統統作了上一個套子。我并
沒有糟塌毛布，我用它來做了遮恥的套子，說起來，好像你比我更知道羞恥似
的，如果我私處可恥，那么你的私處可不可恥呢？集聚可恥的財寶還不如沒有的
好！’她聽著我的話，一聲也不響，氣得臉色發青，青里又帶黑似的。

chopnel

我接著說：‘世間上的人，以不可恥為可恥，以可恥為不可恥。做欺騙害
人，造罪作  的事，反倒不以為恥！你再聽我唱一個知恥歌：
　　　　敬禮大恩諸上師，　　加持窮兒知羞恥﹔
　　　　為羞所縛琵達妹，　　且聽阿兄歌此曲﹔
　　　　汝等愚痴世俗人，　　以不可恥為可恥﹔
　　　　明恥知羞瑜珈士，　　調伏三門安然住﹔
　　　　何有羞恥取舍心，　　人生既有男女相，
　　　　盡人皆有男女根，　　自命知羞世俗人，
　　　　所行皆是羞恥事﹔　　財物買得知羞女，
　　　　懷中擁抱知羞男，　　惱恨邪見因此生。
　　　　犯罪說謊偷與恨，　　多由男女相戀生﹔
　　　　此真人生可羞事，　　知羞世人有几人！
　　　　斷此世心諸行者，　　心持精要勝口訣﹔
　　　　修習甚深金剛密，　　終生為法而行道，
　　　　何用故作知羞態，　　是故我勸琵達妹﹔
　　　　通達此義心坦然，　　何必為我  悲哀。
　　“我唱完了歌之后，琵達的面色還是青中帶黑似的，把討來的食糧和酥油交
給我說：‘不管怎樣，你總是不肯照我所說的話去做的。但是我來總舍不得哥
哥，請你食用這些東西。我再下山去找糧食去。’說完就要走，我心里想：難道
琵達的心真是不能夠以法來化度的嗎？我就對琵達說：‘你不要先走開，等到這
些東西吃完的了再走。在留此時間中，繼使你不修法，你也就可免得下山下去造
罪，且在這里住几天吧。’
　　“琵達也就留下來，這期間，我盡量的為她說因果善惡的道理。她對于佛法
漸漸的有了正確的認識，性情也稍稍改變了一些。
　　“那時候，伯父在家鄉已過世了。他死了以后，姑母生出了真誠的懺悔心，
帶了一大批東西到布林找我來了。她把帶不動的東西寄放在村庄上，揀她背得動
的都帶著上山來。琵達在外面看見是姑母來了，立刻告訴我說：‘哥哥啊！姑母
來了！她害得我們好苦，死也不要見她啊！’說完就跑出去，跑到山窟的崖前把
吊橋拉起來。姑母走到橋邊叫道：‘侄女啊！請你莫要把橋拉起來，這是你的姑
母來了！’琵達聽了說道：‘就是因為你來了，所以我才把橋拉起來的！’
　　“姑母說道：‘侄女呀！這也難怪你，我現在實在悔恨以前的錯待你們，所
以特意來向你們道歉，希望與你們兄妹相會的，如果你實在不要見我，至少也請
你告訴你的哥哥說我來了。’
　　“這時我也走到崖邊坐下來，姑母看見我，就向我禮拜，再三地懇求我見
她。我暗想：我如果不見她，就不是一個學佛的人了，但是最好我要先讓她懺悔
懺悔，就對她說道：‘我已經與一切的親戚斷絕了關系，特別是與伯父姑母斷絕
了關系，以前他們給了我們那些痛苦，以后在我修行乞食的時候，你們仍不饒
我，又給了我許多痛苦，我是決定與你們斷絕關系了！我唱道：
　　　　大悲慈父馬爾巴，　　我今禮拜師尊足﹔
　　　　窮兒無親惟慈尊，　　此外未嘗有親屬。
　　　　我今正語非詆訶，　　會記當年舊事否？
　　　　姑母若忘己所作，　　且聽阿侄為汝歌：
　　　　我鄉罪藪嘉俄澤，　　幼失慈父遭坎坷﹔
　　　　田園家宅盡被奪，　　寡母孤兒任磨折﹔
　　　　姑母殘狠既如狼，　　不斷親緣更斷何！
　　　　流浪日久憶家鄉，　　十年歸來省高堂﹔
　　　　高堂已逝成千古，　　弱妹無依又流亡。
　　　　我悟世事皆無常，　　撫今思昔倍心傷！
　　　　發奮修行殫精力，　　飢餓所逼來乞食﹔
　　　　乞至姑母宅前地，　　心知原是修行士﹔
　　　　居然挾怨起怒  ，　　喚來猛犬扑我身。
　　　　姑母手持撐幕柱，　　擊我如殼杖如雨﹔
　　　　我身墜入水池中，　　寶貴生命几喪失﹔
　　　　惡口罵我是屠戶，　　詬辱百般刺心語﹔
　　　　掙扎呼吸苦哀嚎，　　弱命如絲一發間。
　　　　吞聲飲泣我欲哭，　　姑母二次狡計作﹔
　　　　騙我田園與家屋，　　汝心本有魔鬼在﹔
　　　　我絕汝緣合理無？
　　　　乞食伯父之門前，　　伯父見我怒勃然﹔
　　　　罵我敗家賣鄉子，　　擲石擊我如雹雨。
　　　　凌辱石擊心未厭，　　回身取弓箭在弦﹔
　　　　箭如雨下無處躲，　　寶貴生命几喪卻﹔
　　　　伯父心有殺人魔，　　親情不絕當如何！
　　　　當吾窮苦無告際，　　親戚虐我勝妖厲﹔
　　　　山居修行精進時，　　貞堅結賽來訪我﹔
　　　　一心不舍舊情痴，　　憐愛交深來相隨﹔
　　　　傾訴真情語委婉，　　窮士枯懷雨露滋。
　　　　療我飢渴隨淚垂，　　施我上妙珍饈食﹔
　　　　彼雖待我恩情厚，　　我為法故難相酬﹔
　　　　但思結賽深情誼，　　接待姑母復何義？
　　　　奉勸姑母速歸去，　　西山斜陽日已遲。
　　“姑母聽完了我的歌，放聲大哭，向我頂禮數次，流淚說道：‘侄兒啊！你
說的話一點也不錯，請你寬恕我，我如今是真心真意地來求懺悔了。我心中非常
難過，不能舍棄親族的愛心，所以才來會你們兄妹的。無論如何請你們要接見
我，否則我就決定在你們的面前自殺了。’
　　“我于心不忍，就前去要把吊橋放下來。但是琵達在我的耳邊悄悄地細聲叫
我不要會她，又說了許多不要會她的理由。我說：‘通常與破戒的人在一處飲水
都要發生障礙，可是現在這回事，與佛法上的所謂破戒無關，我是一個修行人，
無論如何是應該會她的！’我就把吊橋放下，等姑母過來，為姑母廣說因果之法
的瑜珈行者，獲得了解脫。”
　　尊者說完以后，希哇俄行者就啟稟尊者道：“您老人家在求法依師的時候，
對于上師那樣的虔誠信徒，忍耐受苦，得法以后，在山中那樣的精進修行，無論
從那一方面看來，都不是我們能夠做到的！我們都不敢再修這個法了，可是解脫
不了煩惱輪回，應該怎樣辦才好呢？”說完竟大聲痛哭起來。
　　尊者說：“你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪回和三惡道（畜生、
餓鬼、地獄三道眾生，缺乏智慧思判力，恆常為苦惱所逼，無由解脫，所以叫做
‘三惡道’。）的痛苦，那么你的精進心和求法心就會自然生起的，凡是有心的
人，聽了“因果法”既能相信，一定也能做到像我這樣精進修持的，如果對于佛
法不能生起極深的信仰，僅了解一些道理，是沒有用處的。因為這樣就很難不為
八風所動，所以學佛，第一要相信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴里雖
然談論些與聖理二量（‘聖理二量’，就是‘聖教量’及‘理量’。前者是佛陀
的訓示，后者是根據理性所推出的結論，所以學佛的人皆應以此二量作為判斷是
非之准繩。）相合的空性，可是實際上也不過是說說而已，并沒有甚么真實的價
值。因為空性這件事，非常微妙，難解難信，如果對空性能生起決定的信解，那
便一定可體會到空性并不離開因果，即因果而顯空性，因此對因果的取舍和去惡
行善，一定格外注意，比一般人尤為謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努
力行善去惡，這是學佛最要緊的事。
　　“我最初并不懂得空性，但是對于因果卻有堅定的信心，知道自己作了大惡
業，將來會墮惡趣，所以心生恐怖，因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進，
都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣，獨自住在山中修持真言乘（‘真言
乘’即密乘或密宗）。如果能這樣做，我保証你們一定能夠解脫成就的！”
　　于是藏頓巴普提惹昨就啟稟尊者說道：“上師啊！您一定是大金剛的化身，
為了度眾生才化現人世，示現這樣一個希有的事跡，否則最少也是無量劫來修行
佛道，已經登了不退轉地的一個大菩薩！你為了法，不惜身命的去修行，所作所
為，處處表現出你是一位非凡的菩薩。像尊者這樣的苦行和忍耐，在我們這些凡
夫弟子來說，不用說做不到，連想都不敢想！就是想要學，身體也受不了。所以
上師您老人家一定是佛菩薩的化身，我們雖然不能像您那樣的修行，但是也都知
道凡能夠見到上師及聞法的眾生，都能解脫輪回，這是一定無疑的。能否請您告
訴我們，您究竟是那一個佛菩薩的化身？”
　　尊者答道：“我自己也不知道是誰的化身，最可能的恐怕還是三惡道的化身
吧！你們以我為金剛持，當然會得到加持，可是你們以為我是化身，這對于我固
  然是淨信，然而對于法卻成了無比的大邪見！這是因為你們對于佛法的偉大果
利不了解的原故。譬如像我原來只是一個普通的凡夫，而且前半生還作了大惡
業﹔為了相信因果業報，決心拋棄了今世的一切，一心修行，現在離開成佛的階
段也可說是不太遙遠了。尤其是遇見一位條件具足的上師，能夠受到他的攝受。
得到真言捷徑的心要口訣，和不為言詮所染，澈見本來面目的指示灌頂，依法修
持，所以即身成佛是決無疑義的。如果此生只是造作惡業和五無間罪，那么命終
以后，一定馬上就會墜入無間地獄的，這就是不信因果和沒有精進修行的結果。
如果由內心的深處，對因果的道理生起堅決的信心，怖畏惡道的苦痛和希求無上
的佛果，那么人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠，在修行時有最大的努力
和覺証。這是任何人都能夠辦到的。你所說的什么佛菩薩的化身，完全是因為對
密宗未能確切了解。你們應該多讀古德們的傳記，思維輪回之理，要常常記取人
身難得，和壽命無常的話去努力修行！我曾不顧名聞和衣食發大勇猛，忍大痛
苦，獨自住在無人的山中修行，因而獲得覺受和証解的功德。希望你們也學我一
樣去好好修行。”
　　惹瓊說道：“尊者！您的這些事業，實在是希有難得，令人驚嘆佩服。可是
你所說的都是些可悲可泣的事，現在請您老人家講一些令人高興的事好嗎？”
　　尊者說：“令人高興的事么？那也許是由精進而得來的成果，超度一切人與
非人（‘非人’，藏文是???　?ａ　???，意思是凡非人類的一切精靈。
阿修羅及其他的鬼神都統稱非人。）和弘揚佛法的事跡吧！
　　惹瓊巴問道：“你是先超度人的呢？還是先超度非人的呢？”
　　尊者說：‘起初有許多非人來向我挑戰，我就降伏他們，以后又超度了他
們。以后又超度了許多人類的徒弟。最后長壽王神女來顯示神通向我挑戰，我又
超度了她。我的教法在非人中，長壽王神女將為繼承光大者﹔在人類中則烏巴頓
巴（烏巴頓巴──即罔波巴大師。）將為弘揚光大者”。
　　色問惹巴就請問尊者道：“尊者！您主要的修行地方是那其貢雪山和曲巴兩
處，除此之外，您還在其他什么地方修過行呢？”
　　尊者說：“我修行的地方有尼泊爾的約莫貢惹和六大出名山窟，六小隱名山
窟，和六個秘密山窟，連同另外兩處一共是二十處山窟。另外尚有四個出名的大
山洞，有四個不出名的山洞，還有其他各處山間有緣會的小洞。在這些地方修行
的結果，我已經証到“無有可修的法，無有能修的人’的境界。現在我已沒有什
么可修的了。”

chopnel

　　惹瓊巴說：“尊者法性盡地的無緣大悲，使我們徒眾得到了無顛倒的正見和
堅固的信心，我們心中非常的快樂，真是感謝您老人家。現在為了利益未來的眾
生，可否請您告訴我們外內密各處修行勝地的名稱？”
　　尊者說：“有名的外山窟有六個，就是：
　　護馬白崖窟  　明雀只馬窟 　 飲哇著馬窟
　　惹馬菩提窟 　 將潘郎卡窟 　 著甲多結窟
　　不著名的內山窟有：
　　結巴尼馬窟  　庫虛問巴窟  　謝普去薪窟
　　白則多鹽窟  　則巴剛替窟  　瓊龍慶給窟
　　秘密的山洞有六處：
　　甲照郎卡窟  　到碰生給窟  　白普麻母窟
　　來普白馬窟  　龍哥盧多窟  　著甲多結窟
　　其他二處是：
　　結普尼馬窟  　播它郎卡窟
　　四大著名的山洞是：
　　雅龍的著巴普  　來喜的多肚
　　亭日的哲借普　　的色的真處普
　　不出名的四個山洞是：
　　咱地的剛楚窟  　絨地的俄薩窟
　　惹那的則俄窟  　古通的播絨窟
　　在上面說的這些山窟中修行，可以得到順緣和傳承的加持。你們應該到這些
地方去修行。
　　尊者說完了他的故事，參加法會的會眾，對佛法都生起了信仰和厭世出離及
慈悲的心，大家都對世間八法極生厭離，虔誠慕樂正法。
　　尊者的大弟子們，都向尊者發愿：愿意斷舍世欲，終生精進修法，作利益眾
生的事業。天神諸弟子也都發愿維護佛法。世俗的聽眾中，有很多上根的人，都
皈依了尊者作為弟子，如法修行終于成為得証實相境界的瑜珈行者。中根的人，
都愿以月計或以年計來專門修法。下根的人，也決定終身不做惡事，常做善業。
參與聞法的大眾都得到了究竟的利益。
　　以上是尊者自述的傳記，由他的弟子們所記錄的。尊者一生的事跡，如果詳
細敘說，可以分為三大類：第一是非人的神鬼向尊者的挑戰和尊者降伏超度他們
的事跡，第二是對諸具有善根大弟子的化度和成功的事跡，第三是對一般弟子及
普通世人說法及其他應化的事跡。
　　關于化度非人的事跡，大致說來：──
　　尊者在紅崖谷降伏魔王畢那牙嗄，而說六種憶念上師法。此后尊者依馬爾巴
上師囑，赴那其貢修行。在那其貢雪山調伏了許多山神，在當地說了那其去宋法
要。次年，尊者往那其雪山中窟，說眾所聞名之雪山大歌集。此后又依上師囑，
往芒地德燃山及尼泊爾之約母雪山。繼乃回至貢通飲哇崖，說魔母歌集。然后往
德燃山惹馬菩提窟降伏女神，說降神歌要。又先后往展虛空窟，及生嗄那森林獅
虎窟。調伏人與非人，為數極眾。既而尊者返回西藏，常住深山之中，以修行示
現而度眾生﹔在西藏貢通某山窟中，說鴿詩集。
　　尊者化度諸大弟子的事跡，可略述如次：
　　尊者居白崖金剛窟，廣利眾生。其時金剛瑜珈母為尊者授記諸弟子之緣起，
得空行耳傳口授之弟子惹瓊巴金剛稱特別授記。尊者往貢通普利崖時，遇心子惹
瓊巴。后來惹瓊巴赴印度治病，返后與尊者同住雍普光明窟（此山窟不在所授記
之三十個山窟之內，密勒歌集（???ａ　??????）中曾提到）。尊者復
于惹馬菩提窟遇惹巴佛護。于鴨龍著窟為昔已皈依之弟子覺放釋迦古那授灌頂及
口訣而化度之。于雄打各遇罷打馬，于歸途中遇色問惹巴，于上喜熱遇只貢巴，
于冬惹良遇惹巴寂光，于劍龍遇俄  惹巴﹔后來又到那其雪山修行，空行母囑尊
者往的色，途中遇當巴甲普。于哥烏各遇卡瓊惹巴，于貢市遇打馬綱去。復上行
至的色，以神通法降伏那若般瓊。下歸至白崖金剛窟遇若郡惹巴。時空行母又囑
另往一處所，發現了密洞麻母窟，尊者住了數日，遇一牧羊童子，其名為樂則惹
巴，他日后得了大成就。于來普蓮花崖遇謝貢惹巴，他以善妙飲食供養尊者。于
覺羅成遇惹瓊媽，于蒙尼香遇豈惹巴。因此尊者之名傳揚十方。又因度母授記，
故尊者度可可馬國王﹔自后國王時時供養尊者。旋惹瓊巴與謝貢惹巴迎師返那其
雪山多念元窟此二山窟不在所授記之三十個山窟之內，密勒歌集中曾提到。﹔次
年住郡龍窟。再赴曲巴為長壽女次第演說長壽女王歌集。于亭日遇惹巴多  自
在。后來尊者住在鴨龍著普時，印度的打馬菩提前來參見。以此種種因緣尊者名
益大顯。有一個博學善辯的喇嘛與尊者興辯，尊者以神通將他折服，說惹瓊的補
歌集。于著普遇梅貢惹巴。于鴨龍遇薩來俄。尊者赴著馬托顯時，適值惹瓊巴自
印度回來，尊者去迎接他，說牛角歌及野驢歌。接著又到曲巴，遇達波領貢惹
巴。又于亭日吉祥快樂坡遇釋迦文佛于悲華經中所授記的大士，心子最勝士夫密
行比丘，大菩薩月光童子，為利益眾生事業的緣故，投生人世，示醫師相，稱做
抑未達波那結（意為達被無比良醫，即岡波巴大師）。
　　又于曲巴俄馬瓊住時，化度昔日敵視尊者之羅頓比丘。于結普太陽窟遇折頓
吉祥光。諸比丘中，因里果普汝對尊者禮拜的緣故，以致大眾也都皈依了正法。
　　空行母曾授記：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人﹔如
子弟子十三人﹔如女弟子四人。其化度之經過，具載于大歌集中。
　　第三，關于尊者其他應化等事跡。歌傳中所記載，與內密諸山窟中，遇諸如
心弟子的時間，稍有出入之處。其中有答比丘問及答弟子問等歌頌，與岡波巴同
住時說降伏笨教歌頌。于鴨龍有灌頂及開光等歌頌，及咱馬謝多與來色歌頌，又
說無懼樂死歌。后與惹瓊巴赴那其時說降魔歌及除憂歌。后又說讓頂郎普歌。后
由諸弟子迎請住于鴨龍普著，尊者受惹瓊巴請，自說傳記。空行獅王佛母為緣
助，使印度大成就者當巴桑結與尊者于貢通相遇。在來醒說死法悲鉤歌及報母恩
歌。對咱馬雅等鴨龍人說死別歌。于去俄說頂日那  雍日歌。于曲巴說入中后世
歌，真言問答歌。為了令諸弟子雀躍歡喜，更示現諸神通事跡。
　　尊者以種種方便轉大法輪，以不可思議方便，令無量上、中、下根有緣眾生
成熟解脫。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也發菩提心，行菩薩行。于
無根諸人也廣播善法種子習氣，令得人天快樂。悲心廣大與虛空等，光耀佛法如
旭日升天﹔使無量眾生，除惡道苦，脫輪回縛﹔于無量痛苦生死海中，作大救
護，為大依怙，其恩德事業誠不可思議也。
　　尊者經過了無量利生的事業，最后在亭日地方，遇到一位名叫操普博士的行
者。操普愛財如命，可是因為他是學者，亭日地方的老百姓很恭敬他﹔每逢有宴
會的時候，總是讓他坐在上首。在他見到尊者后，表面上表示恭敬信仰，實際是
內懷妒忌。屢次在眾人集會之前，故意向尊者提出許多難題，想使尊者當堂出
丑，但總未成功。
　　在木虎年秋季第一日，亭日村民召集了一個大宴會，請尊者坐在最上首，操
普博士坐在第二位上。
　　操普博士在會眾之前向尊者頂禮，心里想尊者一定會還他的禮的。但是尊者
一向的習慣，除了對上師頂禮之外，決不向任何人頂禮，所以就沒有回操普博士
的禮。操普博士因而很不平，心中暗想：我這樣博學多才的學者，向他這樣一個
毫無學問的人頂禮，他居然不回禮，高坐上首，昂然不動﹔真是豈有此理，非要
報復一下不可！于是就拿了一本因明的論典，放在尊者的面前說：“請你把這本
書逐字講解，解答疑問，同時發揮所見，并加評述！”
　　尊者說：“論典的語義，你也許都能逐句講解，但是真正的意義，是克服世
間八法的欲望和降伏我報，以輪回涅?一味而清淨法執。除此之外，那些教人如
何問如何答的論辯之學，根本沒有什么大用處，所以我沒有學過，更是不懂﹔如
果亦曾學過，或是曾經了解過，現在也早已忘記了。忘記的理由，請聽代這首
歌：
　　　　敬禮譯師馬爾巴前，  遠離言說祈加持﹔
　　　　為有上師加持力，　　此心不受動搖害。
　　　　恆修慈愛與悲憫，　　遂忘自他之執著。
　　　　頂載上師恆修觀，　　遂忘威勢之官府。
　　　　不離本尊而修觀，　　遂忘卑小蘊、界、處。
　　　　思維耳傳之口訣，　　遂忘文字與經典。
　　　　守護本來平常心，　　遂忘無明之誤謬。
　　　　自身觀作佛三身，　　遂忘希冀與畏怖。
　　　　此生來生平等觀，　　遂忘死生之恐懼。
　　　　護持証解獨自居，　　遂忘親朋之照顧。
　　　　一心定慧之進益，　　遂忘宗派之異同。
　　　　思維生滅皆無實，　　遂忘教義宗派見。
　　　　思維現象皆法身，　　遂忘著相之修觀。
　　　　無整寬坦而安住，　　遂忘世間禮儀行。
　　　　身語歸住于下位，　　遂忘富貴之驕淫。
　　　　以此幻身作我廟，　　遂忘各自宗派寺。
　　　　言語道斷為作証，　　遂忘詮表解說義。
　　　　言詮義語君能說，　　請君勿為法所執！
　　操普博士說：“像你們這樣專門修行的人，當然是用這一套話來回答﹔但是
我們講學理的，依著邏輯的道理來思辯，則你所說的話，全不合佛法的大義。我
因為你是一個好人，才向你頂禮的……。”嘴里嘮嘮叨叨地還在講。
　　施主大眾聽了，大不滿意。大家一致說道：“博士！無論你知道多少佛法教
理，像你這樣的人遍地皆是，塞滿了世界都裝不滿尊者一根毛孔！你還是不要做
聲，安份的做做我們的上席﹔想法子去增加你的財產好了，不要再在法會上出丑
了！”
　　他聽了勃然大怒，但是情于眾怒難犯，就是大鬧一場也無勝算。只得怒氣沖
沖的硬忍下去。嘴里雖是默默無言，心中卻好不懊惱，暗自盤算道：“這一個無
知識的密勒日巴，行為瘋狂，口說夢話﹔以虛言妄語來欺騙大眾，賺他們的供
養，為佛法丟臉！像我這樣有學問有聲望的有財產的博士，在法的一方面看來，
大家看我卻比狗還不如，真是豈有此理！這非想個辦法不可！”
　　這位操普博干，在布林村上有個情婦。他就叫這個女人在奶酪里面放了毒
藥，拿去供養尊者，准備毒死他。操普答應這女人如將此事辦妥，一定送她一塊
大碧玉。這個女人以為他說的話是真的，就把毒藥放在奶酪里面到崖城來供養尊
者。那時尊者早已知悉一切。尊者觀察因緣，知道有緣的眾生都已經化度。毒藥
雖不能傷害自己，但自己涅?的日子也將到了，就准備接受毒藥的供養。但是尊
者知道：如果在供養毒奶以前，這個女人沒有拿到玉石，那么，她就再也不會得
到了。因為操普博士是決不會再把玉石給她的。所以尊者就對這個女人說：‘現
在我不要吃，請你以后再拿來，也許那時我就要吃了。”
　　她聽了尊者的話，心中又疑惑又害怕，猜想尊者大概已經知道奶里有毒了，
就在十分不安的情緒中回去了。
　　她見操普博士，就把經過的情形告訴他，并且說尊者一定有神通所以不肯
吃。
　　操普說：“哼！他要是有神通　，就不會叫你以后再拿給他，或是會叫你自
己把這毒奶吃掉的！他不這樣做而叫你以后拿來，明明表示他沒有神通。現在你
先把這塊玉石拿去罷，你再把奶酪拿給他，你這次去一定要他吃掉！”于是就把
玉石給她了。
　　她說：“大家都相信他一定是有神通的，因為他有神通所以昨天沒有吃。今
天再拿去，他也決不會吃的。我怕得很，不敢去，我寧愿不要這塊玉石。請你寬
恕我，這椿事情我無法替你辦到。”
　　操普說道：“世上只有愚人凡夫才相信他有神通，因為他們不看經書，不懂
道理，所以被他的誑話欺騙了。我看的經書中，有神通的人，不是像他這個樣子
的！我負責保証他沒有神通。現在你再把有毒的奶酪拿去給他吃，若是我們目的
達到，我一定不會辜負你的。我們相戀了這么久，以后也用不著怕人說閑話了，
你要把此事辦成功乾脆我就跟你結婚，那時不但這塊玉石是你的，我外面的財產
和家中的財產，也一齊都交給你管，我倆禍福相共，白頭偕老，你看好不好！”
　　這個女人以為他說的話都是真的，就又把毒藥放在奶酪里回到愿樂吉祥坡來
供養尊者。尊者破顏微笑的接受了。那個女人心里想：博士的話真不錯，他真沒
有什么神通！

chopnel

尊者就微笑地對她說道：“你做這個事情的代價──那塊玉石，拿到手沒
有？”
　　她一聽，口張得大大的，驚駭得一句話也說不出來。一時慚懼交集，嚇得混
身發抖，臉色全青﹔一面禮拜，一面哭著顫聲的說道：“玉石得到手了，但是請
您不要吃這奶酪，將它給我吧！”
　　尊者說：“你要它干什么？”
　　她哀泣道：“讓造作罪業的我吃下去算了！”
　　尊者說：“一來我不忍叫你吃下去，因為你太可憐了﹔二來如果我不接受你
的供品，我就違背了菩薩學處，犯根本墜。特別是我此生的自、他、度生事業都
已經圓滿，到別的世界去　　時候也已經到了。其實呢，你的供品并不能傷我，
吃與不吃絲毫沒有什么關系。如果我吃了你前次送的奶酪，那么你的玉石恐怕就
得不到手了，所以我沒有吃。現在既然你的玉石已經到手，我也就可以安地吃，
同時他也就可滿足他的愿望了！再說，他雖然答應你將此事辦成之后，給你這
個，給你那個，可是這些話是靠不住的。他所說的關于我的話，一句真的也沒
有。日后你們二人會發生很大的懊悔！那時你們最好從此真正的懺悔，好好的學
佛﹔即使不然，至少也要牢記，將來如果遇有性命交關的事切莫再造罪業了！向
我及我的傳承虔誠祈禱吧！
　　“你們兩人常常拋棄快樂幸福，自找痛苦。這一次你們所造的罪業，我要發
愿替你們清淨懺除。為了你們的安全，這一次所做的事情，雖然遲早都會為大家
知道，在我沒有死以前，卻切不要對人說。我這個老頭子，從前所說的話究竟是
真是假，你們沒有親眼看見，也許不相信，這一次你親眼看見，總相信我的話不
是假的吧！”
　　說完，尊者就把毒奶喝下去了。
　　那個女人回去告訴操普博士經過的情形，操普說：“鍋里菜不一定都是好吃
的，人說的話不一定都是真的！只要他吃了毒奶，我的目的達到了，你少說話，
悄悄的不要作聲好了。”
　　尊者于是傳話給亭日鴨龍各處的信士施主和其他各處從未見過他的人們，都
來朝見。他的徒弟們原都在准備法會的。聽見這個消息，許多人都不相信，大家
都來集會了。尊者就連續地向他們大眾說了許多天的法。詳盡地解說世俗諦的因
果道理，和勝義諦的心要指示。他說法的時候，許多上根弟子都親眼看見無量佛
菩薩在空中聽尊者說法。有的人看見空中地上充滿了人與非人的聽眾都在歡喜的
聽法。大家又都看見，天空中顯出五色的虹光，勝幢等各種彩云遍滿了虛空﹔五
色鮮花如雨一般的從天空中降下來，異香陣陣扑鼻﹔同時悅耳的音樂也從空中傳
出來。
　　聽法的弟子中有人就請問尊者：“我們覺得天上天下到處都有天人在聽法，
眼前又親見這許多的稀有瑞兆，究竟是什么原故呢？”
　　尊者回答說：“天人和善神在空中聽我說法，供養我勝妙五欲。因為你們聽
法的人都是瑜珈行者和有善根的信士，所以你們也心生歡喜，看見這許多的瑞
兆。”
　　有的人則問道：“為什么我們不能看見這些天人呢？”
　　尊者說：“天人里面，有許多是登地的菩薩和得了不退轉位的，想要親見他
們，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二種資糧聚集得夠，煩惱所知二障的習
氣不太深重才行。如果能夠見到佛菩薩，那么其他的眷屬也就自然見到了。你們
若要想見到佛菩薩，一定要懺罪集資，努力修行，將來一定可以見到最殊勝的佛
陀──自心──的。”
　　尊者就為他們唱了一只見佛歌：──
　　　　敬禮大恩上師前，  加持教法令增長﹔
　　　　神眾歡喜齊集會，  聽我密勒說妙法。
　　　　十方虛空齊布滿，  俗世凡夫不能見﹔
　　　　五通不具何能見，  我觀萬眾如在掌。
　　　　口傳上師大悲力，  大眾齊見希有兆﹔
　　　　虛空布滿五色虹，  天花馥郁如雨降﹔
　　　　異香芬芳天樂鳴。  與會聽法之大眾，
　　　　皆生淨信歡喜心﹔  此乃上師慈悲力，
　　　　悲憫加持而示現。  依此無盡大悲力，
　　　　佛陀菩薩齊會集﹔  若欲親見佛菩薩，
　　　　汝應諦聽我此歌。  前生多造罪業故，
　　　　今世即愛造惡業﹔  于諸善事全不喜，
　　　　雖老猶不思善行﹔  此輩必受異熟果。
　　　　若問罪業如何懺，  恆念善業罪清淨﹔
　　　　世上知惡作惡輩，  忘淨羞恥與利益。
　　　　自身不知何處去，  而欲教導他人者﹔
　　　　不但害己亦害彼。  己若不愿受苦惱，
　　　　何可損害及他人？  上師佛陀諸尊前，
　　　　懺除過去所作罪﹔  以后永遠不復作﹔
　　　　罪業即可速清淨。  有罪之人多聰明，
　　　　全無定性喜散亂﹔  心中若不常念法，
　　　　是為罪業未淨相！  此應精勤求懺悔，
　　　　努力懺罪并集資﹔  如是一心精進修，
　　　　非僅可見佛菩薩﹔  一切佛中最勝佛，
　　　　自身如來亦得見。  若見自心法身佛，
　　　　十方上下一切世，  輪回涅?如游戲﹔
　　　　一目了然若觀劇，  更無修行可為矣
　　尊者說完法，聽法的大眾中，上根的人都証悟了自心法身的道理﹔中根的人
生起了樂、明、無念的殊勝覺受，趨入大道﹔所有與會的人都生起了大菩提心。
　　尊者說：“來聽這一次法會的僧、俗人、天大眾都曾在前生發了善愿，所以
現在大家能在此聚集，這是佛法因緣的集會。我這個老頭子，現在已經非常衰邁
了，今生我們能否再見面，實在很難說。但是我向你們所說的法，都是真實不虛
的，希望你們如法修持。在我的佛剎中，當我現身成佛的時候，你們將都是我說
法第一會中的聞法第子，所以你們應該歡喜！”
　　鴨龍地方的弟子們就問尊者囑咐的用意，是不是因為度生已畢要涅?了？大
家請求尊者如果真是就要涅般，無論如何要在鴨龍去涅般，不然的話最少也要到
鴨龍去一次。他們哭哭啼啼的堅持著要求尊者到鴨龍去﹔亭日曲巴和其他各地的
人也都要求尊者到他們的地方去。
　　尊者說：“我這個老頭子不到鴨龍去了，我在布林和曲巴住著等死好了。現
在我們大家發一個善愿吧：愿將來都在空行淨土中相見。”
　　弟子們就說：“尊者倘使真不能去，那只好請尊者對所有從前到過的地方都
發愿加持，福祝吉祥﹔一切曾經見過尊者和聽過尊者說話的人，以及一切眾生，
都要請尊者發愿加持祝福吉祥。”
　　尊者說：“你們都具有這樣的信心，使我非常感動﹔我已本著善心早曾為你
們說法，將來我自然更要為自、他一切眾生的快樂幸福發愿。”
　　于是尊者就唱了一支發愿歌：──
　　　　究竟大愿眾生依，  敬禮馬爾巴譯師前﹔
　　　　聽法會中諸學子，  汝等于我恩情重！
　　　　心生歡喜聽我歌，  我亦有恩于汝等﹔
　　　　彼此有恩我師徒，  愿于淨土得相遇。
　　　　所有一切諸施主，  愿皆長壽具福德﹔
　　　　心意清淨無邪見，  如法心愿皆成就。
　　　　此地光大并吉祥，  無病無災無戰爭﹔
　　　　年歲丰登人快樂，  一切生活皆如法。
　　　　見我聞我說法者，  思維我之傳記者﹔
　　　　聞我名號事業者，  愿皆相會淨土中。
　　　　于我事業與傳記，  若有效法力行者﹔
　　　　聽聞思問研究者，  供養禮拜恭敬者﹔
　　　　持續我之宗風者，  愿皆會聚淨土中。
　　　　未來一切諸眾生，  若有修行之志愿﹔
　　　　以我苦行修持力，  愿無錯謬無障礙。
　　　　若有為法修苦行，  當得無量之福德﹔
　　　　勸人修行或自修，  皆獲無量大功德。
　　　　若有聞我傳記者，  當獲無比大加持﹔
　　　　三門無量加持力，  僅聞名號得解脫﹔
　　　　愿依思念即滿愿。  我之國土及住處，
　　　　所有一切諸眾生﹔  所往無處不安樂。
　　　　空等五大所偏處，  我亦長久周遍住﹔
　　　　天龍八部與山神，  不作絲毫之損惱。
　　　　心愿如法得成就，  乃至虫蟻鳥獸等﹔
　　　　亦皆不墮于輪回，  愿我皆得超度之。
　　聽法的大眾都非常歡喜，卻又不敢相信，想道：尊者大概不會涅?罷！鴨龍
和布林的徒眾都到尊者面前請求加持及祝愿。然后聽法大眾都各自回去。天上的
    虹彩等異徵也慢慢的消失在太空中了。
　　布林的人眾竭誠地懇請尊者的大弟子惹巴寂光等，請求尊者到毒龍頂窟茅蓬
去居住，尊者就在那里去住了些時，為布林村的施主們說法。一天，尊者告訴所
有的徒眾說：“你們如果對於法上有甚么疑問，應該趕快問我，我快要走了。”
於是徒眾們就預備了會供輪，大家向尊者祈請問法，質疑口授。最后智貢巴和薩
問日巴二人啟稟尊者說道：“上師老人家啊！由您的話看起來，您很快就會涅?
了，我們簡止不能相信。請您長久住世，可以多作利生的事業啊！”
　　尊者說道：“我的世壽將要盡了，應該化度的眾生，也已經化度完了。凡物
有生必有死，其實，生亦不過是死的表徵罷了！”

chopnel

　　過了几天，尊者果然現出生病的徵象，弟子雁總惹巴因為尊者生了病，就集
合所有的施主及所有的徒弟前來，祈求上師、本尊空行護法、舉行會供。同時對
尊者說：“上師啊！您老人家是知道長壽法和藥物療治等法的，現在請您本著慈
悲來用一下好嗎？”
　　尊者說道：“從根本上講起來，瑜珈行者是用不著修甚么法的！一切逆、
順、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上師馬爾
巴的法都已經修完了，現在用不著修法求神來幫忙﹔我可以將仇敵做為心愛的伴
侶，還要修法求菩薩做甚么用？若說那些妖魔鬼怪呢，早經我降伏，都已變成守
護佛教的護法了，所以念咒降妖搖鈴打鼓這一套法更用不著。我已經轉五毒
（‘五毒’即貪、  、痴、慢、嫉五種煩惱﹔此五煩惱即是五智如來或五如來的
自性。）成五智如來（‘五智’是成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智、
法界體性智。‘五如來’是不動佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛、大日如來
佛。），還要醫藥六味何用？現在時間已到，生起次第的幻化佛身，法爾要趨入
圓滿次第的光明法性中，這是無庸更改的！
　　“世上的人，由於從前所作惡業的果報，今生受生、老、病、死、等等的痛
苦，雖然用醫藥來治療或是求佛修法，仍舊不能夠解除痛苦。無論國王有怎樣的
權勢，勇士有怎樣的雄力，富豪有怎樣的資財，美人有怎樣的姿色，聰明人有怎
樣的機智，和演說家有怎樣的辯才，他們都要終歸幻滅和死亡，這一切都不是用
任何息、增、懷、誅的方便所能挽救的。你們如果拍痛苦，喜安樂，我有一個方
法，可以使你們不受痛苦常享安樂。”
　　弟子們說：“那么請上師告訴我們吧！”
　　尊者說：“輪回的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終
將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營
利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，
是一切修行中最殊勝的。此外還有其他要緊的話，以后再對你們說。”
　　大弟子惹巴寂光和總惹巴兩人齊向尊者說道：“上師！您老人家如果身體健
康，長久住世，不是可以多救度一些眾生嗎？您也許不受們的請求，住世百年﹔
但是無論如何要請您修一修秘密真言乘的殊勝儀軌，服一點藥物，早一點恢復健
康。”他們再三的這樣懇求。
　　尊者就說：“如果不是時節因緣已經到了，我原可以照你們二人的話去做。
可是如果不是為了利他的原故而求自己長壽，利用真言儀軌請佛菩薩降臨，就等
於把皇帝從王座上請下來當佣人使喚一樣，這是有罪的。所以你們不應該為了自
己，為了此生，而修真言法。如果是為了利益眾生的原故而修真言法，那自然是
很好的。我為了一切眾生無人山中終生修習最了義的仇軌，所以我也再用不著修
其他任何的儀軌了。我的心境已經達到了與法界體性一如，不可分離的境界，故
不需要再修甚么住世法。依著馬爾巴上師的口訣良藥，把我的五毒完全拔除淨盡
了，所以我更用不著任何醫藥。你們如果不能以逆緣為助道，則不能算是真正的
學人。如果時節未到，遇見逆境，障礙菩提道，那么服藥修法都是應該的。像這
般除遣逆緣轉成助緣的時節，并非沒有。為了超度下根眾生的原故，世尊釋迦牟
尼也曾經受耆婆童子（耆婆童子─???ａ?ａ　???ａ?ａ）醫師診病服
藥。但是時節因緣一到，佛陀自己也示現入了涅?。現在呢，我的時節因緣已
到，所以根本用不著服藥修法了。”
　　兩大弟子又請問道：“尊者一定要為著利他的原故到他方世界去，那么就請
您告訴我們尊者身后和涅?時供養的方法，怎樣料理遺體，怎樣做像建塔。此
外，再請您告訴我們徒眾，如何以聞、思、修、而行道修習。”
　　尊者說：“我依著上師馬爾巴的恩德，輪回涅?一切作業皆已淨盡。身口意
三業在法性中解脫了的瑜珈行者是不一定要留下尸體的﹔你們用不著造像，也用
不著建塔。我沒有貪愛寺廟的執著，既沒有廟宇，就用不著囑咐甚么人來作住
持。你們將高山雪山無人寂寞之處來當做自己的寺廟好了。在高山上你們為了悲
憫六道眾生而修行，這就是四時最殊勝的造像。了達一切法本來清淨，即是修塔
建幢。心口如一，從內心的深處發起祈禱就是最勝的供養。
　　“如果甘與煩惱及我執深重的人為伍，作損惱眾生的事情，那就是違背了學
佛人應有的操守了。如果是為了降伏五毒和利益眾生，表面上好像是在作惡業，
實際上卻是在行佛道，這是沒有關系的。
　　“僅是了解佛法而不實際修行，雖然多聞卻反成障礙﹔結果一定墮落在三惡
道的深淵里去。所以要思維人命無常，對自己所知道的善惡業努力警策與防護，
即使絕命亦決不作惡事。簡單的說來，學佛人要對自己知恥，才能行道。你們這
樣地去修行，可能與某一些宗旨乖謬的論典和書籍所說的話相違反﹔但是這樣做
去，是與諸佛菩薩的本意相契合的。所有一切聞思的心要，略言之亦不過如是。
我也以為這樣就足夠了。你們若能按照我的話去做，我也就心滿意足。你們對輪
回涅?的一切作業，也可以達到究竟。否則以世俗的眼光和方式來滿足我的心
愿，是毫無利益的。你們且聽我唱一只如何有益歌：
　　　　敬禮恩師馬爾巴前，  在此集會諸徒眾，
　　　　聽汝老父密勒歌，　　最后咐囑應諦聽！
　　　　依於上師馬爾巴恩，  瑜珈行者我密勒，
　　　　一切作業皆已畢。　　汝等后學諸徒眾，
　　　　應如我教而修行﹔　　十方諸佛皆歡喜。
　　　　我及諸佛歡喜故，　　自他事業皆成就﹔
　　　　違我所教諸行業，　　自他二利俱難成﹔
　　　　壞自他故我不喜。
　　　　若師不具淨傳承，　　求得灌頂有何用？
　　　　自心與法不相合，　　手持法典有何用？
　　　　若不舍棄世間法，　　依訣修觀有何用？
　　　　三業與法不相合，　　念誦儀軌有何用？
　　　　惡語利嘴不對治，　　修行忍辱有何用？
　　　　親仇愛怨不舍棄，　　縱行供養有何用？
　　　　自利之心若不除，　　徒行布施有何用？
　　　　不識六道皆父母，　　寺廟雖佳有何用？
　　　　此心不生清淨見，　　修造佛塔有何用？
　　　　若難四時修瑜珈，　　造佛形像有何用？
　　　　心坎深處不祈禱，　　依時供養有何用？
　　　　心中若不化口訣，　　自討苦死有何用？
　　　　死時不生大信心，　　觀摩佛相有何用？
　　　　不生悲哀出離心，　　舍此棄彼有何用？
　　　　不修愛人逾愛己，　　口說慈悲有何用？
　　　　若不降伏煩惱因，　　承事供養有何用？
　　　　若不持續上師教，　　徒眾雖多有何用？
　　　　無用無益之作業，　　招損惱故應舍棄！
　　　　所作已作我密勒，　　於堵煩擾無聊事，
　　　　無須多作可休矣。
　　弟子們聽了尊者的歌唱，深為感動，大家都把這個訓示銘記在心。
　　不久，尊者示現疾病沉重。那時，操普博士帶了很精美的酒肉假裝著要來供
養尊者﹔來到尊者的面前，譏笑的說道：“唉！像尊者這樣的大成就者，是不應
該害這樣重病的啊！你怎么也會害起病來了呢？如果病能夠分給別人的話，你可
以分給各大弟子﹔如果病可以轉送的話，就請你把病轉送給我吧！您現在是一籌
莫展，怎樣了局呢？”
　　尊者安祥地微笑著說道：“我本來不必生這一場病的。目下不得不生病的原
因，你應該很清楚吧！一般凡夫的生病原與瑜珈行者的生病性質不同，緣起亦不
同。我現在的病，實為佛法庄嚴之表現，讓我唱一只歌來給你聽：──
　　　　生死涅?一切法，　　法界體性顯光明﹔
　　　　以大手印印一切，　　諸法無二等一味﹔
　　　　我知順逆皆法性，　　心無挂礙大自在。
　　　　魔病罪惡一切障，　　安住氣脈明點處‘氣、脈、明點’是密乘身金剛
的三要素，也是人的三種基本：‘氣’即是動能，包括呼吸氣息及現代的所謂電
波電子作用﹔‘脈’凡管狀的器官及神經系統均屬之﹔‘明點’是一切內分泌。
　　　　為我修持作庄嚴，　　為我德行作庄嚴﹔
　　　　愿大罪人罪清淨。　　此病原可作移轉，
　　　　而今可以不必矣。
　　操普博士心中想著：尊者似乎在懷疑著他，可是不敢決定。因為尊者說病可
以轉移，這一點，是決定不可靠的，天下那里有病可以移讓給人的事呢？於是他
就說道：“我對於尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就應該修驅魔
法﹔如果是由四大不調和而起，就應該調身服藥。如果病真的能夠轉移到別人身
上來，就請尊者把病移到我身上好了。”
　　尊者說：“有一個大罪人，心中的魔鬼跑出來損傷我，使得我四大不調生了
病。這場病你是無此能力把他除掉的。我這個病雖然可以移給你，只是恐怕你一
刻都受不了，所以還是不移的好。”
　　操普心想：“這個家伙根本不能把病讓給甚么人，所以故意說這些風涼話。
非使他出丑不可！”於是就再三堅持請求尊者一定要把病轉讓給他。
　　尊者就說：“你既然這樣堅持請求，我就暫時把病移向對面那扇門上去。倘
若移給你，你是受不住的！你看好了！”尊者就以神力把病苦移到對面那扇門
上。門最初發生吱吱的響聲，似乎是要分裂的樣子，一會兒真的裂開來成為許多
的碎片。再看尊者，果然現出無病健康的樣子來。
　　操普博士心里想：“這根本就是障眼法的魔朮！騙不了我。”就說道：
“啊！這真是稀有啊！但是還是請尊者把病移給我好啦！”
　　尊者說：“你既然這樣苦苦的要求，我就把病的一半移給你好了。全部移給
你，你決無力承受的！”尊者便把病苦移了一半給他。操普博士頓時痛得要昏了
過去，顫抖都不可能，呼吸也出不來。差不多即要斷氣的時候，尊者就把移給他
的病收回了一大部分，又問他道：“我才給了你一小半病，怎么樣？受得住
嗎？”
　　操普親自嘗試過一場劇痛之后，心里生起了猛利的懺悔心。跪下來，頂戴尊
足，滿面流淚的哭道：“尊者！尊者！聖人！聖人啊！我誠心的懺悔了！求您饒
恕我啊。我把所有的家產一切都供養給尊者，我的罪業果報，請尊者想辦法
啊！”操普哭得非常的傷心。

chopnel

　　尊者看見他是真心懺悔，非常高興，就把他身上還剩下的一小部分病也收了
回來，對他說道：“我一從不要田宅財產，現在快要死了，更用不著這些了。你
保留著好了。以后就是斷命也莫要再作惡事了。你這一次所作罪業果報，我答應
替你消除好了。”於是尊者就唱了一個歌：──
　　　　敬禮具相馬爾巴師，  五無間罪雖已作，
　　　　疾速懺悔得消除。　　依我善業與功德，
　　　　三世諸佛善愿力，　　眾生罪業愿除淨。
　　　　汝之一切大痛苦，　　我皆代受愿清淨。
　　　　上師恩重如父母，　　毒害恩師實可憐﹔
　　　　此業所招異熟果，　　我愿代受淨汝罪。
　　　　於一切時一切處，　　愿離罪業之伴侶﹔
　　　　生生世世任何時，　　愿常伴遇善知識。
　　　　不以惡業而聚財，　　亦不損惱任何人﹔  　　  愿盡法界眾有情，　
　皆發慈悲菩提心。
　　操普聽了尊者的歌以后，非常感動歡喜，對尊者說道：“我從前作惡的原
因，大半都是為了錢財，我現在也無需任何財產了。尊者自己雖然不要，但是尊
者的弟子們修行總是需要資糧的，請您替他們收下了吧！”他雖然這樣請求，尊
者還是沒有接受。后來弟子們接受了，就把這筆財產作為集會供養之用。到了現
在，曲巴地方還有這個集會供養。操普博士此后果然放棄他一生的貪戀，成為一
個很好的修行人。
　　尊者對弟子們說：“我所以要住在這里，就是要令這個大罪人真心懺悔從罪
苦中解脫。如今此事已畢，我該要走了。本來大修行人在村鎮中圓寂，就如同皇
帝在平民家中死去一樣，所以我要到曲巴去找死的地方了。”
　　弟子色問惹巴就說：“上師啊！您老人家這樣重的病，走去實在太辛苦了，
我們去弄一個轎子來抬您走吧！”
　　尊者說：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示現病相死相而
已！用不著什么轎子。年青的徒弟們，你們先到曲巴去吧！”
　　等到年青的弟子們走到了曲巴的時候，尊者早已在熾結崖洞等候他們了。許
多年長的徒弟們說：“是我們伴隨著尊者一起來的。”另一個人說：“尊者在毒
龍頂窟上害病休息。”曲巴村后到的施主們卻說：“我們看見尊者在著卡頂窟說
法。”又有些施主則說：“是我們和尊者一同來的。”還有許多人卻都說：“我
們各人在自己的家中都有一個尊者前來承受供養。”那些最先從曲巴來的人就
說：“尊者先到巴去的！是我們侍候尊者一起來的！”于是后來的，看見尊者說
法的，和承事供養尊者的，大家各執一詞，爭辯起來，不知誰是誰非。尊者聽了
笑道：“你們都是對的，我之所以如此，不過是同你們開一開玩笑罷了！”
　　尊者在熾結窟示現病態。那時天空中出現了像說法時一樣的虹彩、花雨等瑞
徵。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁總巴色問惹巴等第
子就請問尊者說：“尊者涅般以后，到那一個淨土中去？我們徒眾們應該向何處
祈禱？”
　　尊者說：“你們隨便在什么地方祈禱都是一樣。只要有信心，虔誠訴禱，我
一定會在你們的面前的。你們祈求的事，我一定賜給。
　　“這一次，我要到東方現樂淨土去朝禮不動如來。我從前會提起過還有話對
你們說，那就是我的遺囑。我密勒日巴死后，除去極少的几件用品外，什么財產
也沒有。你們可將我的棉衣和手杖交給惹瓊巴，他很快就會回來的，告訴他這兩
件東西與修氣功的緣起有關。在惹瓊巴沒有到之前，千萬莫要觸動我的尸體。
　　“這個主梅紀巴的帽子和沉香木杖，具有以善見善觀而弘揚佛法的緣起，付
給衛巴頓巴。這個木碗寂光你拿去吧！這個靈蓋，雁總頓巴給你吧。打火石給色
問惹巴。這雙骨頭匙子給熾貢惹巴。把這塊布墊子分成碎片，分給其他的弟子
們，一人可以拿一片去。我這些東西并沒有什么金錢的價值，送給你們的意義，
主要的在顯示緣起而已！
　　“我最重要的遺囑與我密勒日巴多生來聚集的金子，都藏在這個灶頭底下。
我死了以后，許多無識的弟子也許會因為我的后事而爭吵，那時你們可以把那遺
囑打開來看。那里而還有指示你們修行的辦法。
　　“又有某些只有少量福德的學佛人，為了今生的名聞恭敬，表面上東做佛
事，西做功德﹔實際呢，他供施一百，心里卻想收回一千。這些貪求果報而行佛
事的世俗人，就等于把毒藥混在美味里進食一樣。所以你們不應該為了今生的名
聞恭敬而飲下這個‘好名’的毒藥。那些表面上是佛法，而實質上是世法的事，
你們都要徹底舍棄，一心精進，修行純淨的佛法才好。”
　　諸弟子又請問尊者說：“如果對于眾生有利益，我們是否可以行一點點世
法？”
　　尊者說：“行世法的動機，如果絲毫也不是為了利已，那是可以行的。可是
照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪欲而行利他，則自尚不成，更談
不到利他了。就像不會游水的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹毖一樣。
所以在沒有証得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修証，就要利生，
等于瞎子引盲人，最后終究要墮入自私的深淵中去。本來虛空無盡，眾生亦無
盡，自己修行成就了以后，度生的機會實在太多了﹔任何時間，任何地點，都可
以度化眾生。在未成就以前，你們應該以‘清淨意’發‘大悲心’，為利益一切
眾生的原故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行
才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。我有一歌，你
們仔細聽著：──
　　　　敬禮馬爾巴譯師前，  凡欲學佛修行者，
　　　　若不依止具相師，　　雖有恭敬無加持。
　　　　甚深灌頂若不獲，　　執續部義徒自縛﹔（續部──密乘的經典統稱為
續?ａ???ａ）
　　　　不以續部為依准，　　一切作儀成謬誤。
　　　　若不修觀深秘訣，　　舍世間法徒自苦﹔
　　　　不能降伏諸煩惱，　　巧舌如簧皆空語。
　　　　不明甚深方便道，　　雖常精進無利益。
　　　　不明玄奧三要點，　　雖勇猛修路遙遠﹔
　　　　不集廣大之福德，　　徒求自利輪回因。
　　　　雖集福德不求法，　　勤修亦難成功德﹔
　　　　知足乃是無價寶，　　遠勝黃金千萬億。
　　　　身內安樂若不生，　　尋求外樂痛苦因﹔
　　　　愛名魔心若不除，　　終將自敗惹煩惱。
　　　　貪樂則為五毒惱，　　物欲終使慈悲離﹔
　　　　驕傲自慢是非因，　　獨居自無口舌災。
　　　　心離散亂修專住，　　寂處能邀勝伴來﹔
　　　　安守卑下得上位，　　緩行偏能成速達。
　　　　舍離諸事大事  ，　　守甚深道道速成﹔
　　　　若証空性悲心生，　　悲心生處自他泯。
　　　　無自他故能利生，　　利他事成重見我﹔
　　　　由見我故成佛陀﹔　　我與佛陀暨佛子，
　　　　無差別觀應祈請。
　　尊者又繼續說道：“現在我不能再久住了，你們應該記住我的話，繼持我的
宗風！”
　　說畢就入大定，示現圓寂。享壽八十四歲，于木鼠年（一一三五年）冬季末
月十四日黎明，星光欲沒，朝陽正升之時，尊者之色身入法界體性，顯示涅?之
相。
　　這個時候，天人空行集會的勝相，較前更為廣大殊勝。空中出現廣大鮮明的
虹彩，這虹彩清楚得好像手都可以摸得著一般。各種顏色交織在空中，虹彩的中
間有八瓣蓮花的形象，蓮花的上面，有極美麗的壇城﹔世界上最好的畫家也畫不
出這樣美麗的壇城來。尖端的五色彩云，變成勝幢、纓絡、寶幡等無盡的形狀，
各色各樣的花朵自天而降，紛落如雨。彩云繚繞在四周的山頂。寶塔狀的云朵向
曲巴的中心圍擁著。大家都聽見悅耳的天樂和贊語。異香流溢大地。世間的俗人
也都能看見天人神像滿駐虛空，行廣大的供養。人們看見天神們赤身裸體亦不以
為怪﹔天神們卻個個都怕嗅著人體的臭味，碰見了人常掩面而過。有的天神和人
互相談話招呼。人人都看見這種種的稀有奇跡。
　　鴨龍的施主們，聽見尊者已入涅?，都跑到曲巴來，對諸大弟子和曲巴的施
主們陳述了很多的理由，要把尊者的遺體請到鴨龍去埋葬，卻被尊者的大弟子們
拒絕了。于是鴨龍的施主們要求暫緩舉行大禮，給布林以及各地的信士們一個最
后的機會，來瞻仰一次尊者的聖容。曲巴的施主們答應了這個要求。鴨龍的人便
回去緊急集議，結果帶了一群勇武有力的人來准備搶走尊者的遺體。遂與曲巴施
主雙方爭吵起來，騷亂得几要動武。大弟子們看見這種情形，立刻對他們說道：
“大家都是尊者的信徒！請不要爭吵。尊者既然在曲巴涅?了，當然不合在鴨龍
舉行大禮，請你們在此地等著，大禮舉行完畢后，你們一定可以分到尊者的舍利
和骨灰來供養的！”但是鴨龍的人們仗著人多，不肯聽話，仍要准備硬搶。忽然
空中出現了一個天神，口中發出尊者的聲音，唱道：──
　　　　在此集會諸徒眾，  毋用爭辯聽我歌：
　　　　我乃尊者一學子，  專為排難解紛來。
　　　　密勒日巴聖者心，  已入無生法界性﹔
　　　　惟聖者心為真身，  除此更無他真身。
　　　　應身溶入法身時，  物所聚身復何用？
　　　　若于此義能通達，  寧因腐尸起爭紛！
　　　　可憐汝等盡愚痴，  為此朽尸作爭持﹔
　　　　門爭辯駁焉能決？  殷勤祈禱乃可得。
　　　　若能專心作祈禱，  無生法身縱難証﹔
　　　　亦為大悲宏愿攝。  隨順不同之緣起，
　　　　變成無盡之化身﹔  定住尊者悲護中。
　　歌聲甫畢，空中天神像虹光一樣的消逝不見了。施主和徒眾們如同又見到尊
者一樣，說不出的歡喜和高興，大家都不再爭吵了，就一心一意的祈禱。終于在
不可思議的幻化中，除諸大弟子和曲巴施主們保有原有的遺體以外，鴨龍地方的
人民卻也得到了另一具尊者的遺體，他們就抬著這個遺體，到那其雪山的大鵬蛋
窟的頂上舉行火葬。空中又出現了與前次涅?量一樣的五色虹光、彩云、天樂、
異香、和其他種種的奇徵。

chopnel

　　在曲巴這一邊，諸大弟子和施主們連續的至心祈禱了六天，尊者的面孔忽然
容光煥發，年青得好像八歲小童一般的模樣。這時几個大弟子就議論道：“惹瓊
巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話。可能什么都留不下來了。甚至一點供養
的骨灰都拿不著了。我們還是趕快舉行火葬吧！”大家商量以后，就依次作最后
一次的尊者的聖容瞻仰。同時把聖體移到熾結窟前面的法座崖上，并架起火葬的
台子，然后把聖體安放在台上，划好壇城。雖然比不上天人的供養，卻把人間最
好的供品陳列起來。在黎明之際，舉行了各種祈禱與儀式，大家就想舉行火葬。
但是無論如何，火總點不起來。在這當兒，天空中忽然出現一道虹彩，帶來了五
個空行母，齊聲唱道：──
　　　　智慧拙火聖者火，　　瑜珈行者常修故﹔
　　　　何用世間業火薪？
　　　　即此肉身本法身，　　常修本尊佛陀故﹔
　　　　豈留肉身之腐尸？
　　　　本尊庄嚴之壇城，　　身中瑜珈早圓滿﹔
　　　　何用繪畫之壇城？
　　　　心氣不二拙火燈，　　盡未來際得長明﹔
　　　　何用汝等泥油燈？
　　　　勝妙受用五甘露，　　晝夜恆常享受故﹔
　　　　汝設食品為誰供？
　　　　身著持戒清淨衣，　　二障習氣咸淨滌﹔
　　　　汝持淨瓶欲誰洗？
　　　　香云華蓋虛空遍，　　壇城香溢妙庄嚴﹔
　　　　汝等世間愚痴輩，　　引火  香欲何為！
　　　　四方空行啟妙聲，　　智慧佛母歌法音﹔
　　　　汝等世間愚痴輩，　　唱念儀軌欲誰聽！
　　　　恆沙持明皆圍繞，  　億萬勇父作祈禱﹔（持明──密乘的修地人統稱
持明。這里批像恆河中沙那么多的密乘修行人。）
　　　　汝等世間愚痴輩，　　喋喋咻咻欲何為！
　　　　澈証真如實相士，　　遺體任意可處置﹔
　　　　人天福田共依處，　　何用爾等為守護！
　　　　上師尊前發宏誓，　　依誓行事免祈請﹔
　　　　尊者遺體如寶藏，　　勿勞守護任自然！
　　　　上師佛陀有密語，　　何用汝等饒舌為？
　　　　口訣秘密空行持，　　靜處獨坐閉關修。
　　　　終身勤修之傳記，　　違緣雖多得成就﹔    　　依徒希有父傳訣，　
　當得成就定無疑。
　　　　至尊密勒日巴傳，　　勿勞汝輩為宏傳﹔
　　　　是乃智慧空行歌，　　具大加持應雀躍。
　　　　密勒子傳承繼者，　　成就無量如大海，
　　　　善根弟子如群星。　　此方他方所有地，
　　　　人畜無病常吉祥。　　今日在此集會眾，
　　　　將不墜落諸惡趣﹔　　愿証真如大壇城，
　　　　心境一如忘二執。　　尊者今日之涅?，
　　　　具大義利應生信﹔　　依尊者教如法修，
　　　　速疾能得究竟樂。
　　于是雁總惹巴就說：“尊者的遺訓和几位空行的歌詞，都教我們在惹瓊巴沒
有到以前，不要觸動尊者的遺體。但是惹瓊巴到現在還不來，恐怕不久遺體要腐
爛了，怎么辦呢？”
　　寂光惹巴說：“從尊者和空行者的訓示，以及火燒不著遺體的種種因緣看
來，惹瓊巴一定很快就回來的。我們還是懇切祈禱吧！”大家把聖體移回洞中，
都又一致懇切的祈禱。
　　卻說，惹瓊巴那時正在若多寺修法。一天晚上的后半夜，在光明與睡眠混然
一體的覺受中，他看見在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虛空的光明﹔無數
空行擁著這個寶塔，迎請著向他方世界去了﹔地上到處都是自己的金剛兄弟和尊
者的施主們。天神與空行的歌聲響遍了天空，到處都是不可思議的大供養云。若
瓊巴就向寶塔頂禮，忽然間尊者的面龐從寶塔中現了出來，對惹瓊巴說道：“兒
啊！雖然你沒有照我的話及時趕回來，但是如果我們父子能夠再見一面，我是非
常快樂的。你我父子今后恐怕不能常常見面了，不要再失去這樣難得的機會，讓
我們父子好好的談一次話吧！”說完了，尊者就把手放在惹瓊巴的頭上，滿面含
笑的看著他。惹瓊巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和稀有難得的感覺。
　　惹瓊巴醒了以后，想起了尊者從前對他說過，要他在某時回去的話，心中大
為驚惶道：“難道尊者涅?了嗎？”頓時生起難以忍受的悲哀和猛利的信心。乃
一心向尊者祈禱道：“上師啊！我沒有及時趕到，真是后悔喲！但是我馬上就要
回來了！”正想間，空中出現了兩個少女，對他說道：“惹瓊巴！尊者要到淨土
去了！你要不趕快走，恐怕今生再也看不見尊者了！快點走吧！”
　　惹瓊巴這時心中專念著上師，歸心似箭，立刻就起身回去。羅若多寺的鳥
雀，這時正在吱吱的報曉。
　　惹瓊巴一心祈禱上師，一面運起氣功，如箭馳一樣的飛來。驢馬須走兩月的
路程，半個早上就飛過了。到了亭日和布林交界的缽賽山頂時，天才大亮，太陽
剛剛出來。他就坐下來，稍微休息了一下。抬頭一望，到處都是祥云異彩﹔特別
是尊者入寂的山頂上，有一個廣無邊際的大云傘蓋，放出萬丈的光芒。無數天
神、空行、正在以五欲供云大興供養。有的天人在祈禱，有的在發愿，有的在禮
拜，有的在唱著贊美歌。惹瓊巴見了，心中又悲又喜，懷疑地向一個天神問道：
“你們這樣供養禮拜，是為的什么呀？”
　　天神答道：“你這個人難道耳聾了么？眼瞎了么?這樣人天興供的非常緣
會，你都不知道嗎？這是密勒喜笑金剛大士到空行剎土中去，天人大眾對他都在
供養祈禱，難道你不知道嗎？”
　　惹瓊巴聽了這個話以后，心如刀割，向尊者入寂的山窟處飛跑而來。跑到曲
巴一處像寶塔形狀的平地時，像作夢一樣，看見尊者滿面含笑的向自己說道：
“是不是我的兒子惹瓊巴來了啊！”
　　惹瓊巴一見，心中說不出來的歡喜，以為尊者并沒有涅?，連忙上前頂禮尊
足，祈禱問安。惹瓊巴又向尊者問了許多的問題，尊者都回答了。最后尊者對惹
瓊巴說：“兒啊！我先走了，你隨后來吧！將來我會來接你的！不要忘記我的話
呀！”說完，忽然一剎那間，尊者就不見了。
　　惹瓊巴心中七上八下地向曲巴趕來，到了尊者入滅的山窟前，看見徒眾施主
們正在尊者的遺體旁邊悲哀祈禱環繞。有許多新來的徒弟們，他們眾來沒有見過
惹瓊巴，就阻擋住不要他進洞走近尊者的遺體。惹瓊巴心中說不出的哀痛，痛哭
流淚，唱了一只七支供養歌：──
　　“三世諸佛的悲心，十方眾生的依怙﹔
　　我恩重的慈父上師啊！您那無緣大悲的心智中，難道聽不見徒兒的哭訴？
　　你那無緣大悲的心智中，難道不悲憫您徒兒的痛苦？
　　唉！我慈父的上師啊！”
　　停了一下，惹瓊巴又繼續唱道：
　　　　如今父子成死別，　　我心惻惻不勝悲﹔
　　　　為瞻尊者遺容故，　　無福弟子來朝謁。
　　　　大悲上師寧不見，　　慈父見兒寧不憫？
　　　　弟子三門敬禮贊，　　如教修持為供養﹔
　　　　罪業邪見我懺悔，　　所有善業皆隨喜。
　　　　請轉甚深妙法輪，　　哀求住世莫涅?﹔
　　　　一切修行所作善，　　  向能滿上師意。
　　　　愿此回向得圓滿，　　令我下劣惡根者，
　　　　得睹尊者之遺容。
　　　　昔為尊者之愛徒，　　如今不能見師顏﹔
　　　　雖無現前謁師福，　　愿見上師之遺容。
　　　　由見尊者遺體故，　　愿生親見之覺受﹔
　　　　修行二種次第時，　　愿賜除障之口訣。
　　　　我此悲痛之祈請，　　尊者慈心寧不護？
　　　　不悲弟子復悲誰？　　愿父無緣大悲鉤﹔
　　　　恆常鉤攝勿舍我，　　平等性中常憫我！
　　　　薄慧劣根惹瓊巴，　　慈父三世慧眼視﹔
　　　　五毒所惱惹瓊子，　　慈父五智慧眼視。
　　　　一切眾生祈勿舍，　　悲視汝子惹瓊巴。
　　惹瓊巴的歌聲剛一傳進洞去，尊者的遺容突然大發光彩，面貌如生。尊者的
遺體忽然自己生起火來。寂光惹巴雁總頓巴和各大弟子施主們一聽見惹瓊巴的歌
聲，都趕快出來迎接。但是惹瓊巴因為新來那些弟子不認識他，不要他進去，心
中非常難過，所以沒有立時進去。等唱完了七支供養歌之后，才走進洞內。因為
惹瓊巴熱情和至誠的歌聲祈禱感動了尊者，雖然尊者已經趨入了光明法性的大涅
?，這時又從光明而起，坐了起來，對那些新來的徒眾們說道：“你們初修的徒
眾啊！莫要這樣做！惹瓊巴是人中獅子，你們應該敬重他。”又對惹瓊說道：
“兒啊！你不要這樣難過，到你父親的身旁來吧！”
　　大家見了這種奇跡，都驚嘆不已，心中生起無量的歡喜。
　　惹瓊巴馬上走到尊者遺體的前面，抱住尊者放聲痛哭。因為過度的悲傷，惹
瓊巴竟暈倒在地上。等到他醒轉來的時候，看見徒眾施主們都環繞在祭壇的周
圍，尊者的無垢金剛雙運身并沒有倒下，在八葉蓮花形的火聚中，安穩的坐著，
尊者的身體就好像花雜中的蕊一樣，坐在八瓣蓮花的熊熊火葉之中，右手持說法
印下垂壓于火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿態，對著惹瓊巴和眾弟子們說道
“你們聽我這個老人的最后一個歌吧！”就在祭壇上唱了一首六種心要歌：──
　　　　我之愛子惹瓊巴，　　聽我遺囑最后歌：
　　　　三界輪回火海中，　　五蘊幻身是關鍵﹔
　　　　貪著衣物事奔走，　　世事永無了結期﹔
　　　　舍世法兮惹瓊巴！
　　　　于此幻化身蘊中，　　無體自心是關鍵﹔
　　　　此心若為身所使，　　法性實相永難証﹔
　　　　善持自心兮惹瓊巴！
　　　　心物取舍之微義，　　本來智慧是關鍵﹔
　　　　追逐變化諸緣起，　　永難得証無生義﹔
　　　　善觀無生兮惹瓊巴！
　　　　此生他生之取舍，　　中陰心識是關健﹔
　　　　常伴有身或無身，　　永難得証實相義﹔
　　　　善觀實相兮惹瓊巴！
　　　　六道迷亂無明城，　　罪障惡業如山聚﹔
　　　　貪  煩惱不除滅，　　永難証入平等性﹔
　　　　舍貪  兮惹瓊巴！
　　　　萬千諸佛剎土中，　　諸佛善巧說似法﹔
　　　　若依權巧相似理，　　永難解悟究竟義﹔
　　　　舍權教兮惹瓊巴！
　　　　上師本尊與空行，　　作一體觀而祈請﹔
　　　　正見勝行與正修，　　三無差別而修行﹔
　　　　此生來世與中陰，　　作一體修而熟念。
　　　　我今傳汝最后訣，　　此為最后之遺言﹔
　　　　舍此更無他心傳，　　依此修行是我子。
　　尊者說完最后的教訓，又趨入光明法性之中。尊者剛一圓寂，祭壇就放出光
明，變成一個四方形的越量宮，種種光明傘蓋、彩霞、賓幢等丰盛的供養，無盡
庄嚴。光明中又化現出無數的天女，在美妙的音樂中唱歌起舞。在祭壇上的虛空
中，天子和天女捧著滿盛甘露的寶瓶為尊者供養。徒眾和施主們，有的看見祭壇
中尊者是喜金剛，有的看見尊者是上樂金剛，或密集金剛，有的看見是金剛亥
母，依各人的因緣根器不同，各各看見不同的佛身。

chopnel

　　這時，遍滿虛空的無數空行，一齊同聲唱道：──
　　  如寶至尊入滅時，　　  人天大眾同此悲﹔
　　  或乃痛哭淚如絲，　　  或乃眩蹶不自持。
　　  自生之火自燃燒，　　  焰作八葉蓮花形﹔
　　  具有七寶八吉祥，　　  如意齋供萬千現。
　　  琴瑟管弦諸樂具，　　  演出無量眾妙音﹔
　　  火中化出眾天女，　　  陳獻廣大內外供。
　　  妙香環繞氣氤氳，　　  寶傘雨蓋與華  ﹔
　　  吉祥天女為獻供，　　  奉骨歸去有淨身﹔
　　  蘊身不留一微塵，　　  上師遺骨稀有甚。
　　  法身若與虛空等，　　  悲愿報身如法云﹔
　　  化身事業如花雨，　　  無盡成熟諸有情。
　　  法性空寂本無生，　　  此中既無可生者﹔
　　  空性亦離生滅相，　　  生滅亦即是空性﹔
　　  于此甚深‘空有’義，  幸勿有疑生謬見。
　　  空行們唱完了這只歌，時間已近黃昏，天漸漸地黑了，祭壇上的火也已熄
滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒眾們覺得非常奇怪，向祭壇里面看，原
來在祭壇的中央，出現了一個光明的寶塔。寶塔的中央，有人看見上樂金剛，有
人看見亥母或喜金剛，有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字
形。有人看見一片金色的光明，有人看見一片海水，或一團烈火，也有人什么都
看不見。
　　徒眾們于是打開祭壇的門，讓熱氣散發，以備第二天來取舍子。這時又出現
了許多不可思議的異徵。當日晚上，大家都把頭朝著祭壇的門在地下睡著了。次
日一早，惹瓊巴剛剛醒的時候，看見五部空行母們拿著纓絡骨飾眾寶庄嚴及種種
五欲供養品，進入祭壇來行供養。一會見，看見五個主要的空行母，從祭壇中捧
著一團光明的東西飛了出去。惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把尊
者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，連快趕出來，這時空行母們已經捧著舍利，
勝在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家打開祭壇的門，向里面一
看，連一棵舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點舍
利子給人間的弟子們。
　　空行母說道：“你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的舍利，親見法身
了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的。至于其他的人
們，比起光明如日月的尊者來連螢火虫還不如，這些人給他們舍利子作什么？這
  些舍利子是屬於我們的。”說完就停住在空中不動。徒眾們聽了空行母的話
后，大家一想，這個話說得不錯，心性懊悔，殷切的祈禱道：──
　　　　至尊依止上師時，　　敬信如教而行故﹔
　　　　獲致甚深了義訣，　　成就有緣令解脫﹔
　　　　愿賜舍利作福田，　　一切眾生求憫憐。

　　　　至尊山窟獨居日，　　斷離貪著精進修﹔
　　　　現得神通大成就，　　名稱普耀於十方﹔
　　　　愿賜舍利作福田，　　悲護所有見聞者。

　　　　至尊攝受弟子時，　　親疏普及無偏私﹔
　　　　神通智慧復何限，　　善巧慈悲利生衍﹔
　　　　愿賜舍利作福田，　　悲憫有緣諸弟子。
　　　　至尊  止諸法會，　　廣大慈悲恩普蓋﹔
　　　　一切有緣令解脫，　　悲攝業重者為最﹔
　　　　愿賜舍利作福田，　　悲攝我等諸?昧！

　　　　至尊舍此幻身時，　　示証空行大成就﹔
　　　　化現象界成法身，　　一切空行尊為首﹔
　　　　愿賜舍利作福田，　　與會弟子咸蒙悲。
　　大家這樣悲痛殷切的祈求以后，就看見空行母的手掌中放出五色毫光，尊者
的舍利子大如鳥蛋，降落在祭壇上。弟子大眾看見舍利子降下來，都伸手想去
拿，舍利子忽然又飛到空中，重新溶合到空行母掌中所發的毫光里去了。忽然毫
光又為兩道，一道變成為日月座墊的獅子座，另一道變成一座內外透明的琉璃寶
塔，塔中放出紅、白、藍、黃、綠、五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二
尊佛四周圍繞著，中間端坐至尊密勒日巴。億意空行海會云集，供養贊嘆，有兩
個天女在塔的下面捧著寶塔。尊者密勒日巴唱道：
　　　　徒子樂獲與寂光，　　雁頓總巴等弟子﹔
　　　　具足善根諸惹巴，　　誠心祈禱呼我名。
　　　　舍利本是福田因，　　為眾有情而施舍﹔
　　　　若由至誠祈禱力，　　能見三身三舍利﹔
　　　　則能不墮諸惡趣，　　若生信心當成佛。
　　　　法身明澈本一味，　　舍利乃是佛因依﹔
　　　　我與我所尚不得，　　何有彼境及彼住？
　　　　法爾真理雖如是，　　然爾至心所祈禱﹔
　　　　諸佛大悲定攝受，　　此是如來三昧耶。
　　　　上樂父母本尊佛，　　尸林骨飾為庄嚴﹔
　　　　壇城遍滿大虛空，　　勇父空行法云繞﹔
　　　　圓滿受用智慧尊，　　灌頂當得速成就。
　　　　若能於彼勤懇禱，　　當得不思議加持﹔
　　　　此是空行三昧耶，　　法身事業能成辦。
　　　　萬千化身隨意觀，　　於比琉璃寶塔周﹔
　　　　顯教千佛作圍繞，　　密教本尊四部現。
　　　　現前降臨甚希有，　　若得誠心作祈禱﹔
　　　　事業廣大自然成，　　此是護法三昧耶。
　　　　上師三身本無別，　　能現不思議神變﹔
　　　　小中能顯廣大境，　　如是神變甚希奇。
　　　　若能一心而懇請，　　當得殊勝大成就﹔
　　　　此是一切成就者，　　誓語金剛三昧耶。
　　　　若能善恃密宗戒，　　一切具誓賜成就﹔
　　　　若能獨自山中修，　　空行慈母常圍繞。
　　　　於法若無諂媚心，　　身當速得成就相﹔
　　　　內心若不貪欲樂，　　煩惱根本立時斷。
　　　　若不執我不執物，　　鬼魔障難即時除﹔
　　　　若不執著宗派見，　　一切見解自清淨。
　　　　若了生死本來空，　　一切修觀自清淨。
　　　　內心持戒若有恆，　　一切所行悉清淨。
　　　　若得上師之授記，　　一切誓戒皆清淨。
　　　　若能利益諸眾生，　　一切果利悉清淨。
　　　　師徒心意如合一，　　一切因緣悉清淨。
　　　　若見成就殊勝相，　　心境自然生淨信﹔
　　　　維護禁戒得暖相，　　汝等徒子應受持。
　　尊者說完了，空行母捧著寶塔，便准備迎請尊者到空行剎土中去。這時寂光
惹巴心中想道：“我應該為人間眾生福田計，懇求空行母賜下這個寶塔，作為人
間弟子供養之用。”就哀痛迫切的祈禱道：
　　　　上師慈父應化身，　　圓滿受用瑜珈士﹔
　　　　法性無生普遍滿，　　祈請至上法身前！
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。
　　　　若欲朝觀獲加恃，　　禮拜師尊即成辦﹔
　　　　無價之寶瑜珈士，　　祈請究竟清淨者﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。
　　　　供養承事師尊時，　　即能回憶上師教﹔
　　　　普利一切瑜珈士，　　具大悲者我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至尊舍棄世法時，　　一如明王大仙人﹔
　　　　堅不動搖瑜珈士，　　祈請雄殿大勇者﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　依師口訣修觀時，　　尤如猛虎食人肉。
　　　　無有疑義瑜珈士，　　祈請雄毅大勇者﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　無人崖洞獨居時，　　一似鐵制無縫石﹔
　　　　無有轉變瑜珈士，　　聖心不動我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至尊顯現神變時，　　猶如獅子龍象舞﹔
　　　　無所恐怖瑜珈士，　　離諸畏懼我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　覺受暖相生起時，　　猶如十五月正明﹔
　　　　偏滿世界瑜珈士，　　無偏袒愛我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至遇有財物時，　　  棄如水銀之瀉地﹔
　　　　不染濁氣瑜珈士，　　離過失者我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至尊  止法會時，　　有如太陽照大地﹔
　　　　世間黑暗頓時消，　　具悲智者我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　師往空行剎土時，　　如妙寶瓶賜成就﹔
　　　　隨愿成辦瑜珈士，　　大希有者我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　師以神通授記時，　　視未來事如掌物﹔
　　　　略無謬誤瑜珈士，　　具三世智我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。
　　　　至尊賜我成就時，　　有如父傳寶與子﹔
　　　　永無二語瑜珈士，　　具大悲者我祈請﹔
　　　　空行手中之寶塔，　　懇請賜予我徒眾。
　　寂光惹巴祈請之后，寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱，唱了一只辨了不了義
歌：──
　　　　噫嘻善根具信人，　　至心悲切禱告誠﹔
　　　　稀有惹巴我徒子，　　聽我密勒為汝歌：
　　　　我之法身遍一切，　　空性本離得與失﹔
　　　　色身趨入法性故，　　出生世俗之舍利。
　　　　獨一舍利放光芒，　　為諸眾生集資糧﹔
　　　　往生淨土所依故，　　五部空行為守護﹔
　　　　天人神眾為供養，　　若留人間終毀滅。
　　　　汝等善根諸弟子，　　証得自心法身后﹔
　　　　已具最勝之舍利，　　修行道上多慎思，
　　　　何用世俗舍利為？　　執著相似即違道，
　　　　切記斯語勿忘之。
　　　　依止汝父具相師，　　與依具足福德者﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　心性顯現本來空，　　著意修成無念境﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　修觀本來現成性，　　較之修定習等持﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　法爾任運之顯現，　　千奇百境妄心見﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　無染心性自顯現，　　修善作福取舍心﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　緣起事上顯成就，　　紛擾福德之作業﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　慈母空行之授記，　　以及魔鬼之招使﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　無垢法身之舍利，　　以及物質舍利子﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　法性化現之花朵，　　欲界天人所降花﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　佛陀示現之寶塔，　　魔鬼比身之  波﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　顯有光明示彩暈，　　四大緣起所生虹﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　往劫因緣所生信，　　遇緣臨時之信心﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　內心深處之信心，　　責任羞愧所生信﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　至誠真實之修觀，　　取悅上師之修行﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　所求立賜於掌中，　　口頭允許如空風﹔
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　空行慈母之寶塔，　　即是三世諸佛剎﹔
　　　　勇父空行之宮殿，　　至尊上師之修室。
　　　　我在東方現喜剎，　　無量空行圍繞處﹔
　　　　上樂金剛薄伽梵，　　大悲觀音與度母﹔
　　　　無量佛陀菩薩眾，　　諸聖大士所游止。
　　　　汝等若能一心求，　　默然飲泣而祈禱﹔
　　　　毫無虛飾勸禮拜，　　投擲銳利智慧花。
　　　　甘露洗滌菩提心，　　無轉信心善守護﹔
　　　　不二智慧得灌頂，　　是為成就之初征。

chopnel

　　歌聲一住，空行母捧住寶塔，飛到諸大弟子的頂上，寶塔忽然放出許多道毫
光，每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰
入空中，變成喜金剛，上樂金剛，密集金剛，至尊母壇城，無量佛陀，為空行母
所圍繞。最后諸佛菩薩皆化成光明，溶入尊者的心間。在天樂齊鳴中，尊者被迎
請到東方現樂剎土中去了。
　　有的徒弟看見尊者報身庄嚴，坐獅子座，四部空行捧送，金剛亥母導引，於
不可思議天樂供養云中，往東方現喜剎土中飛去。
　　諸大弟子看見尊者已經悄然飛去，無法取得舍利供養，於是大家都嚎啕大
哭，悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道：“徒兒們啊！你們用不著這樣的
悲傷，在崖石的下面找到四個字的銘訓（書中未提四字為何）。以后，你們就會
發現供物的。”於是大家就在崖石的周轉四處找尋，果然發見了銘訓。這個崖
石，現在曲巴寺還可以見到。
　　諸弟子看見尊者已經到他方世界去了，心中雖然十分悲傷，但是都知道將來
一定可以往生尊者的淨土，同時也明白尊者的一切示現，都是為了佛法和眾生的
原故。大家都抱著獻身二利事業的決心，來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是
怎么回事。
　　大家雖然知道尊者決不會埋藏甚么金子，但是為了遵守他的遺訓，大家都到
灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布，里面包著一把小刀，小刀的刀
口還很銳利。刀柄上并且系有一個椎子，此外還有一小塊糖，和磨刀石一同包著
在布里。他們仔細一看在刀上面還刻有几行小字：‘用這把刀，切這塊糖及割這
塊布，它們永遠都不會切完的。你們就這樣把糖和布切了分給所有的人﹔凡是吃
了這個糖，或分到這塊布的人，便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣
服，是上師和諸佛都加持過了的。若有眾生，聽見我的名號，生一念信心，在七
生之中，也決不會墮入惡趣，并能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有
人說密勒日巴有金子，那人就應該吃糞。’諸弟子們在極端悲傷中看到了這個遺
囑的最后一句，實在忍不住大笑起來，他們皆大歡喜。又繼續的念最后一段話！
那是一首歌詞：──
　　　　此乃行者三昧食，　　具二成就大悲食﹔
　　　　若有幸運嘗此者，　　必不墮入惡鬼趣。
　　　　此布拙火智慧衣，　　若有幸運佩帶者，
　　　　必不墮入苦地獄。　　一切得我加持者，
　　　　必能不墮三惡趣。　　一切有我法緣者，
　　　　永不墮入三惡道﹔　　漸次必能成佛陀。
　　　　若用聞我名號者，　　生一念信諸眾生，
　　　　能憶過去七生事。　　密勒日巴大丈夫，
　　　　已轉三界為黃金﹔　　黃金珠寶何用為？
　　　　我徒遵行我訓示，　　現前以及究竟利﹔
　　　　凡有所求皆成就。
　　於是大家就用刀來切糖，的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一
樣，割了許多次，原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡的切去，大家都分到
了布和糖。許多患病的人，吃了糖以后病立刻就好了。下根煩惱重的人，吃了糖
之后，慢慢地智慧增長，慈悲也增多了。
　　在舉行葬禮會供的時候，天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候，大半
皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的，拾起來看，卻跟蜜蜂
翅膀一樣的細薄，美麗異常。
　　在曲巴村一帶，降下來的天花遍滿大地，堆到足膝一樣的﹔其他附近的地
方，花朵也如下雪一樣，降下了很多。等會供儀式完畢后，各種異徵奇彩就慢慢
的消失了。
　　以后許多年當中，每逢紀念尊者的日子，天空中就現出長虹，降落花雨，鳴
奏天樂，飄散異香，生出種種的奇跡來﹔同時地上也長出許多不同的奇花，年歲
丰稔，人無災病，也沒有戰禍。這種種奇跡，說也說不完。
　　尊者涅?之后，他的那些已登不退轉地（不退轉地──即登地以上八聖者流
的菩薩，已得永不退轉，不為煩惱業力所使，能破一切障難，直趨菩提。）以上
的大弟子們，為了要使密勒日巴大師的事跡和教訓永留人間，普利一切有情，令
所有見聞者皆發大菩提心，趨向佛道究竟正覺，特將尊者一生事跡和法語，記錄
下來，并廣為流布，希望一切恆沙世界的眾生，早日脫離生死苦海，超登無住涅
?彼岸。
　　尊者每次要遇見他的徒弟的時候，多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂
光的時候，事前就在夢中授記。
　　尊者有兩大弟子，一個是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴，一個是如月輪一樣
的貢通惹瓊巴。另外有如明星一樣的雁總頓巴菩提勝王，寂王惹巴，色問惹巴，
喜惹巴，熾貢惹巴，佛護惹巴。一共八個如心的弟子。又有現貢惹巴，領貢惹
巴，妹貢惹巴，咱鋪惹巴，卡瓊惹巴，若瓊惹巴，倒貢惹巴金剛自在，覺貢惹巴
打馬綱，覺巴甲普，領各下惹哇，羅頓格頓，覺頓釋迦古那，則頓札喜巴等十三
個親近的弟子。心子岡波巴及最后五個親近弟子都是出家比丘。大女弟子有鴨龍
的薩來俄，錯思的惹瓊瑪，寶地的罷打馬，和尊者的妹妹琵達四大弟子。其他還
有二十五個得究竟成就的女弟子，結波惹巴等如星（此處所謂‘如星’乃指低於
日、月，所謂如日，如月，如星也。）弟子﹔得見實相自心本來面目，得不還轉
地者，為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子一百零八。舍棄世法，一心修行，
與道相應之弟子，為數一千。結得佛法之善緣，永子惡趣之弟子，不可數計。非
人弟子，有長壽王空行母及領離普生瑪等善神無量無邊。於是，人間的弟子們，
在尊者涅?眾會完畢之后，都依著他的教訓，到各處深山寂靜之處，終生從事修
行。
　　惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西，到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲
了沒有趕上尊者的涅?勝會，但是上師的加持正使他也向曲巴行來，因此在半途
中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴，又
將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽，悲傷得昏了過去。醒來以后，唱了許
多祈請上師的歌。這些歌詞，都存在岡波巴大師的傳記中。
　　岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授，全部都
傳給了岡波巴。
　　惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最后，他即以肉身飛到空行剎土中去
了。
　　寂光，喜惹巴，惹瓊瑪，薩來俄等弟子也都身飛入空行剎土。至於其他的弟
子，也都於圓寂時，往生空行剎土。那些把自己肉身飛入空行剎土的固然希有難
得，就是臨終往生的弟子們，也有種種的神異，留下許多舍利子，為佛法和眾生
作了廣大的利益。
　　以上就是至喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最后入涅?，一生一世成就
無上正覺的傳記。
　　愿此有殊勝的傳記，能感化一切有情，趨向佛道，成就自利利他的究竟事
業。
　　　　至尊密勒日巴傳，　　放出無量大光明﹔
　　　　顯示無上諸佛法，　　圓成眾生一切愿﹔
　　　　人間供養此最勝。　　一聽誦讀尊者傳，
　　　　信心恭敬自然生﹔　　并發堅決出離心，
　　　　能斷煩惱與罪障。　　我愿此傳廣流傳，
　　　　普及一切四天下﹔　　感應默化弘正教，
　　　　庄嚴佛法及道場。
　　為撰此‘至尊密勒日巴傳’，余曾搜羅有關尊者各種傳記，悉心考校并請諸
不共弟子們口述尊者事跡，親為記錄，最后擇要去繁，編成此傳。
　　游行尸林骨飾庄嚴瑜珈者，木星年，秋月初八日，於諸空行母會聚雪山勝
地，圓滿完成此書。愿以此功德，於輪回未空之際，普利一切眾生，增長一切佛
法！吉祥，如愿成就。  


　　一九五二年十月十一日（壬辰年八月十一日）正午時譯畢。

　　　　　　　　　　　　　張澄基時于美國舊金山