如果上帝降临，但是却要灭杀很多人，你的感觉是什么？

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 02:20 发表

死了有轮回的思想，是印度教的..

佛家对于生命非常的重视。
就因为无常，轮不轮回都要视因缘果报而定。

你如何说＂杀生一点也不残忍反而是善行＂的话呢？

再说，如果你真有研究佛家学说，佛陀是教人如何 ...

我知道是印度教的，
但是为什么佛家却偏偏说是他们的呢？？

了断今生，帮助畜牲早日投胎成人不乃是行善吗？

既然佛教我们如何生活，但是我们却是死不带去，
那么活着又是为了什么？
活得再好、活得再有意义、头脑知识再多，不都枉然吗？
因为一切将成为乌有、一切都只是执著。
如此一来，教我们如何生活却也只是让人活得更苦。

中子星

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 02:22 AM 发表

所以，上帝在末日灭杀人类，是因为圣经是书中之书，他依照圣经所行而已？

这让我想到这句话：

神的话是道德准则呢?还是神也有他自己的道德准则？那么什么是神的道德准则？

网络侠客

原帖由 弟兄姐妹 于 4-1-2008 05:14 PM 发表
啟示錄都是上帝所给予的预言，里面一点矛盾都没有。
真不明白你有没有读过书的。
他能控制什么？上帝能控制我们的健康，当神说让你的身体交给 撒 但 由魔鬼天使控制的时候，请读 约伯记 第 １ 章 ６节
看你到时候是埋怨还是感恩。

上帝更能控制９大行星绕着太阳转，一分一秒都不差，楼主你能控制什么, 能叫星星掉下来吗？

我不能控制什么，因为我不是写圣经的人。。

假设＂约伯记 第 １ 章 ６节＂属实，而且发生在你身上或者他人的身上，那么医院应该是没有信仰基督教的病人才对。你说是不是？

为何不能质疑啟示錄？就因为它是上帝所给予的预言？？
如果是如此，那么请问他是慈悲的降下大雹子吗？

然后再有变成血的海和河如果出现在现在，你会受影响吗？

中子星

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 02:34 AM 发表


那么活着又是为了什么？
活得再好、活得再有意义、头脑知识再多，不都枉然吗？
因为一切将成为乌有、一切都只是执著。

学佛刚好可以帮你认清和解决这个。 Kevin 不防有空看看佛书。 ：）

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 02:34 AM 发表


我知道是印度教的，
但是为什么佛家却偏偏说是他们的呢？？

了断今生，帮助畜牲早日投胎成人不乃是行善吗？

既然佛教我们如何生活，但是我们却是死不带去，
那么活着又是为了什么？
活得再好、活得再有意义、头脑知识再多，不都枉然吗？
因为一切将成为乌有、一切都只是执著。
如此一来，教我们如何生活却也只是让人活得更苦。

我只可以说，真理不属于谁。

还有＂了断今生，帮助畜牲早日投胎成人＂，谁能保证？过去有任何证据？

佛陀觉悟佛法，就是要人摆脱生老病死之苦，如何在这过程中不再有任何的烦恼和痛苦。所以，你的＂教我们如何生活却也只是让人活得更苦。＂的言论，是不正确的。

kevinpss

原帖由 中子星 于 6-1-2008 02:38 发表


学佛刚好可以帮你认清和解决这个。 Kevin 不防有空看看佛书。 ：）

佛书太多，
我宁源闻其详。
不知中子星是否愿意教导呢？

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 02:41 发表

我只可以说，真理不属于谁。

还有＂了断今生，帮助畜牲早日投胎成人＂，谁能保证？过去有任何证据？

佛陀觉悟佛法，就是要人摆脱生老病死之苦，如何在这过程中不再有任何的烦恼和痛苦。所以，你的＂教我们如 ...

那么活着又是为了什么？
活得再好、活得再有意义、头脑知识再多，不都枉然吗？
因为一切将成为乌有、一切都只是执著。

既然活着时没有痛苦，那又如何修行；
既然修行时没有痛苦，那又如何成佛？
如果你能够证明学佛者不经痛苦沧桑，《－－－与您的行为实证论为准
那么我就收回我的话。

[ 本帖最后由 kevinpss 于 6-1-2008 02:48 AM 编辑 ]

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 02:41 发表

我只可以说，真理不属于谁。

还有＂了断今生，帮助畜牲早日投胎成人＂，谁能保证？过去有任何证据？

佛陀觉悟佛法，就是要人摆脱生老病死之苦，如何在这过程中不再有任何的烦恼和痛苦。所以，你的＂教我们如 ...

我没有提到真理。^^

连不犯罪的畜牲都没有保证，人呢？

何为生老病死之苦？种种所遇之痛苦你又能够记得几个？痛苦是否正随时间的流去而逝去？

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 02:47 AM 发表


那么活着又是为了什么？
活得再好、活得再有意义、头脑知识再多，不都枉然吗？
因为一切将成为乌有、一切都只是执著。

既然活着时没有痛苦，那又如何修行；
既然修行时没有痛苦，那又如何成佛？
如果你能 ...

因为有因果。死人不带走世上一切，只带走自身的因果和佛性。

活得更好，就是摆脱烦恼的实证。有了此因果，不管有没有下一世，都不再重要。有的话，好的因果随之带入下一世，下一世依然是有摆脱烦恼的因。没有的话，也实践了＂摆脱烦恼＂的实证。

还有，就因为有苦，才要修行。
摆脱了苦，就要告诉他人摆脱苦的方法。
这就是佛陀所行的伟大精神。

谁说学佛者不经痛苦沧桑？就因为经过和跨越了痛苦沧桑，痛苦沧桑就不是是痛苦沧桑了！你说是吗？

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 02:55 AM 发表


我没有提到真理。^^

连不犯罪的畜牲都没有保证，人呢？

何为生老病死之苦？种种所遇之痛苦你又能够记得几个？痛苦是否正随时间的流去而逝去？

你跨越了深崖，就是跨越了深崖。

而痛苦就是这样在你一个又一个跨越下，消逝的。

如果要证明有轮回之说，我要跟你谈十界了。。你有时间吗？

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 03:02 发表

你跨越了深崖，就是跨越了深崖。

而痛苦就是这样在你一个又一个跨越下，消逝的。

如果要证明有轮回之说，我要跟你谈十界了。。你有时间吗？

你不是说轮回是印度教的吗？？？

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 02:58 发表

因为有因果。死人不带走世上一切，只带走自身的因果和佛性。

活得更好，就是摆脱烦恼的实证。有了此因果，不管有没有下一世，都不再重要。有的话，好的因果随之带入下一世，下一世依然是有摆脱烦恼的因。没有的 ...

活得更好就一定摆脱烦恼吗？
好又由谁来定义呢？
我宁愿像精神病人一般，
既无忧也无虑的。

在佛家的理论上，
没有下一世／轮回，
因果论就不能成立。

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 02:58 发表

因为有因果。死人不带走世上一切，只带走自身的因果和佛性。

活得更好，就是摆脱烦恼的实证。有了此因果，不管有没有下一世，都不再重要。有的话，好的因果随之带入下一世，下一世依然是有摆脱烦恼的因。没有的 ...

经过了苦就不是苦？
那么是不是就要进入苦才能够经过苦呢？

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 03:02 发表

你跨越了深崖，就是跨越了深崖。

而痛苦就是这样在你一个又一个跨越下，消逝的。

如果要证明有轮回之说，我要跟你谈十界了。。你有时间吗？

“真理”虽是同一字，但是我们所谓之乃不同也。

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 03:05 AM 发表


你不是说轮回是印度教的吗？？？

轮回是印度教发现，佛教就是要摆脱六道轮回。

而这六道轮回，不是死后的世界，而是发生在你的每一天。

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 03:08 AM 发表


活得更好就一定摆脱烦恼吗？
好又由谁来定义呢？
我宁愿像精神病人一般，
既无忧也无虑的。

在佛家的理论上，
没有下一世／轮回，
因果论就不能成立。

那要看你的＂好＂是怎样的好了
对我而言，就是六根清静的＂好＂

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 03:18 发表

轮回是印度教发现，佛教就是要摆脱六道轮回。

而这六道轮回，不是死后的世界，而是发生在你的每一天。

既有其因、毕有其果，若无其因、亦无其果，那么第一因呢？何得其果？

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 03:13 AM 发表


经过了苦就不是苦？
那么是不是就要进入苦才能够经过苦呢？

不是经过了苦

做个比喻，你要打字，需要键盘。如果键盘坏了，你DIY修了很久，终于修好了。
然后，＂键盘坏了＂之前是个问题，之后不再是一个问题。

然后下次，当＂键盘坏了＂，你不用想，就很快解决了，＂键盘坏了＂就算多次发生，也不再是一个烦恼，不再是一个问题。

网络侠客

原帖由 kevinpss 于 6-1-2008 03:22 AM 发表


既有其因、毕有其果，若无其因、亦无其果，那么第一因呢？何得其果？

名和色是再生，由于这一名和色做出了业绩，无论善或恶而由于这些业绩，另一个名和色就再生。

如此就有因果，如此就有轮回。

kevinpss

原帖由 网络侠客 于 6-1-2008 03:20 发表

那要看你的＂好＂是怎样的好了
对我而言，就是六根清静的＂好＂

既然如此，你的“好”和我的“好”不一样，
他的“好”和你的“好”也不一样，
我的“好”和他的“好”也不一样，
只要自己认为是好就好。

这是标准衡量的问题。世界正进入这种以“我”为中心的时代。
而这我既是我、并非他、亦非你；
而这我既是你、并非我、亦非他；
而这我既是他、并非你、亦非我。