包头古老的基督教徒?

blueswilder

包头古老的基督教徒?


--------------------------------------------------------------------------------

       唐代贞观九年(635年)，基督教的一支景教开始传入中国。公元1115年女真人建立金
，居住在今达茂旗、固阳一带守护金长城的汪古部开始信仰景教，这就是包头最古老的基督
教徒。公元1204年，信仰景教的乃蛮部派使者到汪古部，想以共同的宗教信仰结成联盟讨伐
蒙古族铁木真部，但汪古部首领阿剌兀思拒绝了乃蛮部使者的请求，反而与铁木真结成联盟
。从此元朝皇室与汪古部世代联姻，亦使景教得以发展。蒙古人称景教为也里可温，意为“
教主”、“至上”，元政权还专门设管理基督教的崇福司。?

       公元1278年，汪古部人扫马和马忽思遵照圣旨从大都(北京)出发赴耶路撒冷朝圣。行
至马忽思的家乡东胜州(治所在今托克托县)时，汪古部在位的阿剌兀思的孙子君不花闻讯后
立即派使者召见，并赠给马匹和财物等。公元1280年，扫马和马急思在报达(伊拉克巴格达)
会见了伊利汗国景教大主教马儿腆合。马儿腆合任命马忽思为汪古部景教主教，扫马为汪古
部景教巡察总监。次年，马忽思接替马儿腆合大主教职务，成为东方教会大总管，称之为雅
八拉哈三世。在基督教史上，这是中国教民取得的最高神职。公元1287年，扫马被元朝委派
访问欧洲，扫马曾会见法国国王腓四世、英国国王爱德华一世和罗马教皇尼古拉四世，他是
第一个访问欧洲的中国教徒。

        扫马会见教皇尼古拉四世后，教皇决家派遣第一任中国大主教约翰德维奴到汪古部
。这时汪古部执政的是职权剌兀思的曾孙阔里吉思。阔里吉思在赵王城(达茂旗敖伦苏木古城
)热情接待约翰德维奴。但是，阔里吉思认为罗马公教为“外道”，仍虔诚信仰景教。这样在
赵王城罗马公教与景教虽互相指责对方为“异端”，但能“和平共处”。因此，今日熬伦苏
木古城(距百灵庙北20公里)有古罗马艺术风格的贴面花砖，是罗马公教教堂遗存。也有景教
教徒古墓遗存。赵王马扎罕管理府内工匠阿兀剌编的墓碑上就刻有十字架和莲花，还标明殁
日“泰定四年(1327年)6月24日”。?

       20年代，瑞典人赫定率领西北科学考察团到达茂旗，随团考古学家黄文弼在教伦苏木
古城发现有景教徒墓碑。30年代，美国人欧文，拉铁摩尔，日本人江上波夫、佐治好朗等曾
到熬伦苏木古城考察，发现大批带有十字架的叙利亚文墓碑和墓顶石，还发现景教徒石棺，
石棺左右两则和前面都雕着十字架。现藏于香港大学冯平山博物馆元代押式铜十字架项牌就
有1000多枚，都是新中国成立前北平邮务长尼克松在包头等地搜集的。从此可看出景教曾在
包头故土广泛流传。

        元朝灭亡后，今包头地域已属“塞外”，阴山之北变为征战之地，“塞上千山如列
戟，烽火处处狼烟息。万里沙场雪不飞，单于台上霜月白。”（《塞上吟》明·方逢时）景
教也就此消失了。鸦片战争后基督教再次传入包头地域，光绪14年（1888年），包头城内才
有了第一所基督教教堂。

        古老基督教徒“生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”，从而孕育了草原古老的文明
。长眠在滔滔的艾布盖河两岸的古老的基督教徒，有力地说明了成吉思汗及其后代用血和利
剑开辟道路的同时也沟通了东西方文化交流，东西方文明开始在这里碰撞和交融。

                                       （薛荣荐自《包头日报》）

影武者神风

在元初的时候已经有传教士去中国了

blueswilder

daimon

第一张好像火箭＠＿＠

blueswilder

第一张是耶稣堂
第二张也是天主教堂，该教堂由比利时神甫于1934年修建，至今有70余年的历史。
第三张是西门彼得教堂（基督）

这三个教堂的相互距离不到400米，而且在这个范围内还有清真寺2座，佛道兼蓄的寺观一座，寺庙一座

在这样小的范围内，便云集了如此众多的寺庙、教堂，且涉及了佛教、道教、天主教、基督教与伊斯兰教，这不但为国内城市所罕见，即使在世界上也是少见的。

[ 本帖最后由 blueswilder 于 11-12-2007 11:03 AM 编辑 ]

daimon

原来

如果能从高空拍到每个宗教场所的距离就更好。。。

blueswilder

平面照片我大都是有的，从高空看就要用到google earth了

blueswilder

【和谐老镇】300多年历史的老街！（照片）

和谐老街、和谐之美     和谐老街位于包头的东河区，是包头市的老城区，据说佛教、基督教、伊斯兰教、道教、天主教、藏传佛教（黄教）、财神庙在这里都有活动遗存。利用回沪前的几个小时，来老街转了一圈，发现和谐老街是宗教遗址较集中的地段，也给俺留下一个和谐的美感，有感而发！     有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。     有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。     有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美：无时无刻与我们同在，只是没有人留意，而我们却在无意中发现。细细体味：     和谐之美在于宽容，拥有宽容才会有和谐。宽容之和谐，竟妙不可言。     和谐之美在于诚信，诚信是奠基石，是和谐美的结晶。     和谐之美在于平凡的生活：苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。其实只要用一颗平凡的心去对待，每个人都会找到属于自己的星群。     宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。                                    天主教堂    天主教信奉天主圣父、天主圣子（天主的圣言，即耶稣）、天主圣神为三位一体的至高之神，并敬礼圣母玛利亚。其基本信条是：天主圣父造化成天地宇宙万物并创造一切生命（包括人类）；由于人类皆有罪（过错、不完善等），天主圣子降生为人，救赎人类，为了全人类的罪罚，甘愿受难而死，三日后复活，升天。世界末日将再次降临；天主圣神圣化人类；教会为耶稣所建立，是至一、至圣、至公，从宗徒传下来的，并有赦罪权；人的肉身将于世界末日复活接受天主耶稣的审判，善人得享永福、恶人要受永苦。                                    基督教堂     基督教，16世纪从天主教内裂出后，派生了上千个各派别的总称。                                   伊斯兰教堂    清真寺，是伊斯兰教寺院，回民做礼拜的场所，故又称礼拜寺。这座清真寺的结构、造型小而精致。清真寺座落在小巷内，寺院前有一石碑，依稀可以发现铭文有“光绪年重修”。清真寺院正门为大中门，正中是主建筑物即礼拜殿，殿前有石台，旁边有沐浴建筑。据说现内蒙古有正式登记的清真寺177座，阿訇366名。                                    吕祖庙     吕祖庙位于包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年， 起初只是一个简陋的小庙，同治五年(1866年)扩建，庙号“妙法禅寺”。 　　寺庙山门正中上方砖上刻有“妙法禅寺”，南北两跨门上镶嵌石匾，左边为“无作”，右边为“无相”。圆门洞两旁刻有对联一副，上联是“三空妙谛惟求养性修真”，下联是“一片婆心但愿普渡众生”。三门走廊两旁的砖墙上刻有10个大字，左边是“有情来下种”， 右边是“因地果不生”。 　　吕祖庙的主要建筑为无梁殿宇，砖石券顶，别具一格，建筑布局有五进院落，三层大殿，配殿，禅堂僧舍，库房53间，连同庙门对面的戏台共占地四、五十亩。庙内原有很多壁画，浮雕，金字匾额。主持共传六世，常住和尚十六、七人，农历四月初八日为庙会。现正在修复和扩建之中。                                                                        不知名的庙宇   纵观古老的中华民族，皇帝自古以来都以祭天为上，而“天子”的名称足以说明他们对天的敬拜。中国自古传统的婚俗礼仪中，第一步就是拜天拜地，可想而知在人们的心目中天地为先呀！先祖信天，道与天主、上帝、真主是通义，名称不同、祭拜的方式也不同，却能在同一老街上和谐发展。

daimon

建筑物很特别。。。感觉优美。。。