大乘的往生咒与聚落主相应<<Gamani samyutta>>

mahalwin

原帖由 OmAHom 于 13-12-2007 02:28 PM 发表




竟然八正道不能灭罪, 阿罗汉当然要下地狱.   
你又想发表愚见啦.

佛陀的因果观不是假经“因果经”那种机械式的因果

大概了解佛陀对“业力”“因果”“缘起”的解释，就不会有“八正道不能灭罪，所以阿罗汉要下地狱”的说法。

das

四圣谛没有教导我们要念什么什么咒语来消灭我们的业，而得以投生他方世界。


外道如苦行者，Jainism他们认为只要消灭他们的业，如用热力来催熟业力，就可以涅磐。

那，大乘的净土宗是否与外道相应呢？

das

&#39030;&#19968;&#39030;&#20037;&#36148;

佐竹

原帖由 das 于 4-6-2008 03:04 PM 发表
顶一顶久贴

被我發現了，你來出題吧

Vajira

哈哈，我也来顶一顶

u-roko

原帖由 mahalwin 于 13-12-2007 02:12 PM 发表


佛陀若能超度，念咒若能灭罪，请佛陀超度提婆达多，请提婆达多念咒灭罪。
若念诵，超度就能送人出轮回，这和上帝悲悯让人上天堂有什么分别？

诸佛何不一起学我们办超度大法会，将我们全部超度，全部脱离轮回 ...

我所知的，超度是要看主持者是否是大善知識？（佛陀當然是啦）
                  2被超度的接不接受超度。
                    記得小時候看佛陀的故事，提婆达多下地獄時，佛陀用咒音救他，但他把耳朵蓋住，不接受佛陀的救度。他自己都不喜歡佛陀，懷恨佛陀，他還會念咒灭罪嗎？？
                   佛陀非常的慈悲，還為他受記，未來會成佛。

u-roko

還有我想問下各位大大，我對泰國的佛教不熟，但我看見很多人拜泰國和尚，又是轉運，催財，愛情等等。還有古曼童，一些古靈精怪的陰牌鬼牌之類的。還有的是用尸骨，尸肉，女性下陰等。這些都不符合佛法的，那些和尚還是國寶級的。

還記得去年在『觀音大法會』里看見，一群泰國和尚在外大庭廣眾抽煙？？真搞不懂？？

佛国的祝福

原帖由 u-roko 于 5-6-2008 09:45 AM 发表
還有我想問下各位大大，我對泰國的佛教不熟，但我看見很多人拜泰國和尚，又是轉運，催財，愛情等等。還有古曼童，一些古靈精怪的陰牌鬼牌之類的。還有的是用尸骨，尸肉，女性下陰等。這些都不符合佛法的，那些和尚還 ...

從你的描述，看來你也蠻認識泰國佛教，別那麽謙虛說自己不熟。
當佛教流傳久了，有心人士是爲了自己也好，也了接引衆生也好，一些奇奇怪怪的東西就會出現。
我們看到覺得奇怪，因爲我們不是生長在他們的文化當中。
反過來，他們看到我們又拜又跪的，敲敲打打，紅紙黃紙貼到一大堆，也會覺得很奇怪。
種種的儀式，若失去了正見的導引，就是助長迷信增長的工具，偏偏我們以爲在“以慾勾牽”，
與天神、鬼道衆生打交道，那一個傳承的佛教裏頭都有存在。
這都是因爲學佛人忘記了學佛是爲了滅除貪嗔痴。
因此，就是因爲如此，我們才要更努力去認識佛陀真正的教導與本懷。
至於是不是國寶級，就見仁見智。可能是廣告的噱頭吧！
据我所知，還沒有一位所謂的國寶級的長老這麽做。
但是，國寶級的長老吸煙就有。別大驚小怪，也別看到吸煙就等同于坏和尚。
吸煙，沒有犯戒；
吸煙，也不會影響証量。
個人經驗就遇到一位大長老，一邊吸煙一邊跟我開示，2個小時煙不離手。
但是談到修行，他卻了如指掌，你有修沒修他也知。
說他是癮，卻不是。安居3個月不吸煙也沒問題。
說這些給你聼，是希望大家別因爲一些外在的東西，影響了自己學習的機會。

佛国的祝福

原帖由 u-roko 于 5-6-2008 09:33 AM 发表


我所知的，超度是要看主持者是否是大善知識？（佛陀當然是啦）
                  2被超度的接不接受超度。
                    記得小時候看佛陀的故事，提婆达多下地獄時，佛陀用咒音救他，但他把耳朵蓋住， ...

原典不是如此說。你看的是“加鹽加醋天馬行空普門版”。

u-roko

原帖由 佛国的祝福 于 5-6-2008 10:18 AM 发表


從你的描述，看來你也蠻認識泰國佛教，別那麽謙虛說自己不熟。
當佛教流傳久了，有心人士是爲了自己也好，也了接引衆生也好，一些奇奇怪怪的東西就會出現。
我們看到覺得奇怪，因爲我們不是生長在他們的文化當 ...

這一些我都是在玄學研究哪里看到的，才來問大家的。我只知道四面佛是大梵天王而已，其他我真的不熟。
哦～～～可能我把他們當外星人看了。所以覺得奇怪。但吸煙終會傷害身體吧！
不過隨緣啦，我也尊重他們的傳統文化。

u-roko

http://chinese2.cari.com.my/myfo ... php?fid=428&amp;page=1

沧浪澈

原帖由 佛国的祝福 于 5-6-2008 10:20 AM 发表


原典不是如此說。你看的是“加鹽加醋天馬行空普門版”。

我收回对你之前的赞叹，你还不是个老实修学人。
请别误会我这是自认清高，只是我在此已认清了学佛之路罢了。
修学八正道的人不该说这些绮语的。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 5-6-2008 01:32 PM 编辑 ]

佛国的祝福

我們修行的目的，不是以獲取他人讚揚為目標；
我們修行的目的，不是以獲取他人信服為目標；
我們修行的目的，不是以引人追隨為目標。

慚愧懺悔諸惡業。

das

原帖由 佛国的祝福 于 5-6-2008 02:05 PM 发表
我們修行的目的，不是以獲取他人讚揚為目標；
我們修行的目的，不是以獲取他人信服為目標；
我們修行的目的，不是以引人追隨為目標。

慚愧懺悔諸惡業。

这次我真的很认同你。。

佛陀在多部经说道，无论任何人怎样去咒骂你，或赞叹你，你也不必去计较。

我又又来啦

原帖由 u-roko 于 5-6-2008 09:45 AM 发表
還有我想問下各位大大，我對泰國的佛教不熟，但我看見很多人拜泰國和尚，又是轉運，催財，愛情等等。還有古曼童，一些古靈精怪的陰牌鬼牌之類的。還有的是用尸骨，尸肉，女性下陰等。這些都不符合佛法的，那些和尚還 ...

不要被表象迷惑.
我曾经和一南传佛教僧人交往经年.
抽烟的问题也谈过,并非戒,也不影响其证量;无奈众人多以异样眼光看待,所以不在大厅广众前抽.
他也不处理求财等非份事情.

再说抽烟和点香.
我们在佛前点坛香贡香水沉乌沉老山新山药相藏香最后"选"了一种我们能够接受的"香",僧人偶尔抽烟我们每天"吸"烟,有何层次上分别?

和这僧人有一段"故事",有缘再谈...

[ 本帖最后由 我又又来啦 于 5-6-2008 02:10 PM 编辑 ]

mahalwin

原帖由 u-roko 于 5-6-2008 09:33 AM 发表


我所知的，超度是要看主持者是否是大善知識？（佛陀當然是啦）
                  2被超度的接不接受超度。
                    記得小時候看佛陀的故事，提婆达多下地獄時，佛陀用咒音救他，但他把耳朵蓋住， ...

关于提婆达多的故事，依据圣典，投生在地狱的提婆还托目连尊者向佛陀问安。佛陀为提婆授记将来成为“南无”辟之佛，也是因为他在堕地狱前忆起佛陀，向称“南无佛”。

你说的提婆在地狱拒绝佛陀的慈悲，是根据哪部经典？

沧浪澈

原帖由 佛国的祝福 于 5-6-2008 02:05 PM 发表
我們修行的目的，不是以獲取他人讚揚為目標；
我們修行的目的，不是以獲取他人信服為目標；
我們修行的目的，不是以引人追隨為目標。

慚愧懺悔諸惡業。

修学佛法，还不算是修行；
修行的人，是能如实运用所学之佛法的。

惭愧忏悔是另一种修行。愿大家精进莫停留。

唔讲得

"尔时佛告阿难。汝持如来大孔雀王咒。拥护(某甲)吉祥比丘。与结界咒使毒不能害。刀仗不能加众恶悉除愈。若天所为若龙所为。若摩楼多罗所为若加楼罗所为。若乾闼婆所为若紧那罗所为。若摩睺罗伽所为若夜叉罗刹所为。若饿鬼所为若毗舍遮所为。若浮陀所为若鸠槃茶所为。若富单那所为若黑富单那所为。若乾陀所为若温摩罗所为。若车耶所为若阿钵摩罗所为。若郁多罗伽所为若吉遮所为。若羯摩那所为若佉躯陀所为。若翅兰那所为若毗多茶所为。若脂摩所为若毗沙迦所为。若非法食若非法坐非法影非法视。非法举非法越非法触。若有热病一日二日。三日四日五日六日七日半月一月一时日发。若有鬼神热病风病。火病水病作霍乱烦热。若半身外痛。气逆胸咳痛咽喉痛。头耳痛齿痛。心痛胁痛背痛腹痛。腰痛臗痛。阴痛胃痛。肝痛手脚痛。一切支节皆痛。今悉除愈拥护(某甲)之身即说咒曰
     
    昼安夜安　中间常安　昼夜安隐　诸佛所护　伊致毗致　阿致加致　豆加致　阿梨呵梨　婆求致　婆修卑　舍脂腻　阿楼呵腻　乌楼诃腻　伊致弥隶　帝隶　弥知隶　弥隶　弥知隶　头弥隶　伊致弥致　毗腊地　毗摩梨　休楼休楼　阿舍目陵迦致　摩诃迦致　婆枳那枳只　句楼吸破漏　度沙昙婆　摩昙婆　伊卫罗耶　毗罗耶　醯输醯隶　弥隶　弥底隶　周漏周漏周漏　度星差吼差吼差漏吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼　婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆　阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗阇罗　摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀(十二)弥多簸波多弥噬罗弥噬罗弥钝头鼻羯阇祢　婆祢沙弥　悕吒祢　多婆祢　婆遮祢　致婆祢　摩昙烛　迟致迦　摩迦祢　舍迦祢　迦迦祢　僧迦梨　噬啰祢　头末祢　婆究祢　求罗耶　毗罗耶　毗罗耶　莎诃 "

佛陀晚年时患头痛病、骨节烦痛病、背痛病、大肠癌、食物中毒，为啥自己不持自己说的咒呢……。别攻击洒家，洒家只是从长部尼柯耶里了解到而已。

佛国的祝福

&#8231;摘錄自&#8231;《法句經&#8231;故事集》達摩難陀法師著，提到提婆達多是這樣死的。
。。。提婆達多憤憤不平，發誓報復。他因此三次迫害佛陀：
第一次僱請弓箭手企圖殺害佛陀；第二次在靈鷲山上，滾落大石，企圖砸死佛陀；最後一次則利用醉象那拉吉利供擊佛陀。但第一次的刺客不僅沒有刺殺佛陀，反而成為佛陀的弟子；第二次的大石只碰傷佛陀的腳姆指而已；最後一次的大象衝向佛陀時，為佛陀的慈悲所馴服了。

　　三次陰謀都失敗後，提婆達多改變他的策略，他慫恿一些剛出家的比丘離開僧團，跟隨他到象頂山去另立門戶，但是後來，大部份的比丘在舍利弗和大目犍連的勸告之下，都自動回到佛陀的身邊，並在佛陀的指導下修行。

　　後來，提婆達多病了九個月，有一天，他要求弟子護送他回祇樹給孤獨園向佛陀懺悔過去的罪行。

　　當提婆達多到了祇樹給孤獨園外的水塘時，因為口渴地很想喝水，他的弟子就將他放在水塘邊，前去取水。這時，提婆達多想起身，用雙腳踩在地面，沒想到卻立即陷入地中，悲慘而死。由於過去的罪行，提婆達多竟然沒有機會再見佛陀最後一面。他死後，墮落到悲慘、痛苦的境界，以償還所有的罪行 (註2)。

佛国的祝福

在《增一阿含經》，卷49說到提婆達多的最后一天。到最後目建蓮去地獄“探望“他。（南傳版本還找不到）。
四四二）。。。。
。。。爾時，法施比丘尼遙見提婆達兜來，語提婆達兜曰：「汝今所造極為過差，今悔猶易，恐後將難！」
　　時，提婆達兜聞此語已倍復瞋恚，尋報之曰：「禿婢！有何過差，今易後難耶？」
　　法施比丘尼報曰：「汝今與惡共，并造眾不善之本。」
　　爾時，提婆達兜熾火洞然，卽以手打比丘尼殺。
　　爾時，提婆達兜以(123)害真人，往至己房，告諸(124)弟子：「汝等當知：我今*以興意向沙門瞿曇。然其義理，不應以羅漢復興惡意(125)還向羅漢，吾今宜可向彼懺悔。」
　　是時，提婆達兜以此愁憂不樂，尋得重病。提婆達兜告 *諸弟子：「我無此力，得往見沙門瞿曇，汝等當扶我至沙門所。」
　　爾時，提婆達兜以毒塗十指爪甲(126)，語諸弟子：「汝等輿(127)我到彼沙門所
。」爾時，諸弟子卽 *輿將至世尊所。
　　爾時，阿難遙見提婆達兜遠來，卽白世尊言：「提婆達兜今來必有悔心，欲向如來求改悔過！」
　　佛告阿難：「提婆達兜終不得至世尊所。」
　　爾時，阿難再三復白佛言：「今此提婆達兜 *已欲來(128)至求其悔過。」
　　佛告阿難：「此惡人終不得至如來所，此人今日命根 *已熟。」
　　爾時，提婆達兜來(129)至世尊所，語諸弟子：「我今不宜臥見如來，宜當下牀乃見耳！」
　　提婆達兜適下足在地，爾時地中有大火風起生，遶(130)提婆達兜身。爾時，提婆達兜為火所燒，便發悔心於如來所，正欲稱南無佛(131)，然不究竟，適(132)得稱南無，便入地獄。
　　爾時，阿難 *以見提婆達兜入地獄中，白世尊言：「提婆達兜今日 *以取命終，入地獄中耶？」
　　佛告之曰：「提婆達兜不為滅盡至究竟處。今此提婆達兜興起惡心向如來身，身壞命終，入阿鼻地獄中。」
　　爾時，阿難悲泣涕淚(133)，不能自勝。佛告阿難：「汝何為悲泣乃爾？」
　　阿難白佛言：「我今欲愛心未盡，未能斷欲(134)，故悲泣耳！」
　　爾時，世(135)尊便說斯偈：
　　「如人自造行，還自觀察本；
　　　善者受善報，惡者受其(136)殃。
　　　世人為惡行，死受地獄苦；
　　　設復為善行，轉身受天祿。
　　　彼自招惡行，自致入地獄；
　　　此非佛怨咎(137)，汝今何為悲？」
　　爾時，阿難白世尊言：「提婆達兜身壞(138)命終為生何處？」
　　佛告阿難：「今此提婆達兜身壞命終，入阿鼻地獄中。所以然者，由其造五逆惡，故致斯報。」
　　爾時，阿難復重白佛：「如是，世尊！如聖尊教也。己身為惡，現身入地獄。所以我今悲泣涕 *淚者，由其提婆達兜不惜名號、姓族故，亦復不為父母、尊長，辱諸釋種，毀我等門戶。然提婆達兜現身入地獄，誠非其宜。所以然者，我等門族出轉輪聖王位，然提婆達兜身出於王種，不應現身入地獄中。提婆達兜應當現身盡有漏，成無漏心解脫、慧解脫，於此現身得受證果：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之；習真人跡，得阿羅漢，於無餘涅槃界(139)而般涅槃，何圖持此現身入地獄中？提婆達兜在時有大威神，極有神德，乃能往至三十三天，變化自由，豈得(140)斯人復入地獄 *乎？不審，世尊！提婆達兜在地獄中，為經歷幾許年歲？」
　　佛告阿難：「此人在地獄中經歷一劫。」
　　是時，阿難復重白佛言：「然劫有兩種，有大劫、小劫，此人為應何劫？」
　　佛告阿難：「斯人當經歷大劫。所謂大劫者，卽賢劫。是盡劫數，行盡命終，還復人身。」
　　阿難白佛：「提婆達兜盡喪人根，遂復成就。所以然者，劫數長遠，夫大劫者不過賢劫。」
　　爾時，阿難倍復悲泣哽噎(141)不樂，復重白佛：「提婆達兜從阿鼻地獄出，當生何處？」
　　佛告阿難：「提婆達兜於彼命終，當生四天王上。」
　　阿難復問：「於彼命終當生何處？」
　　佛告阿難：「於彼命終展轉當生三十三天、焰天、兜率(142)天、化自在天、他化自在天。」
　　阿難復問：「於彼命終當生何處？」
　　佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成辟支佛，名曰南無。」
　　爾時，阿難前白佛言：「如是，世尊！提婆達兜由其惡報，致地獄罪；為造何德，六十劫經歷生死，不受苦惱，後復成辟支佛，號名曰南無？」
　　佛告阿難：「彈指之頃發(143)善意，其福難喻，何況提婆達兜博古明今，多所誦習，總持諸法，所聞不忘(144)。計彼提婆達兜昔所怨讎，起殺害心向於如來；復由曩昔緣(145)報故，有喜悅心向於如來，由此因緣報故，六十劫中不墜墮三惡趣。復由提婆達兜最後命終之時，起和悅心，稱南無故，後作辟支佛，號名曰南無。」
　　爾時，阿難卽前禮佛，重自陳說：「唯然，世尊！如神所(146)教。」
　　是時，大目 *乾連前白佛言：「我今欲至阿鼻地獄中，與提婆達兜說要行，慰勞慶賀。」
　　佛告目連：「汝宜(147)知之，勿復卒暴，專心正意，無興亂想。所以然者，極惡行眾生難調(148)、難成，然後乃墮阿鼻地獄中，又彼罪人不解人間音響(149)，言語往來。」
　　爾時，目連復白佛言：「我今所解六十四音語開通，我當以此音 *響，往語彼人。」
　　佛告目連：「汝宜知是(150)時。」是時，阿難聞斯語(151)，歡喜踊躍，不能自勝。
　　時，大目連前禮佛足，繞佛三匝，卽於佛前，猶如力士屈伸(152)臂頃，卽往至阿鼻地獄所。爾時，大目連當在阿鼻地獄上虛空中，彈指覺曰：「提婆達兜！」
　　爾時，提婆達兜默然不應。時，諸獄卒語目連曰：「汝今為喚何者提婆達兜？」
　　獄卒復白：「此間亦有拘樓(153)孫佛時提婆達兜，拘那 *含牟尼佛時提婆達兜，迦葉佛時提婆達兜，亦有在家提婆達兜，出家提婆達兜。汝今，比丘！正命何者提婆達兜？」
　　目連報曰：「吾今所命，釋迦文佛叔父兒提婆達兜，故欲相見。」
　　是時，獄卒手執鐵叉，或執火焰(154)，燒炙彼身，使令覺寤。爾時，提婆達兜身體火焰熾然(155)，高三十肘。諸獄卒告曰：「汝今愚人何為眠寐？」
　　爾時，提婆達兜眾苦所逼，而報之曰：「汝等今日何所教敕？」
　　獄卒復語：「汝今仰觀空中。」
　　尋隨彼語，仰觀虛空，見大目連結跏(156)趺坐，坐寶蓮華，如日披雲。提婆達兜見已，便說斯偈：
　　「是誰現天光？如日披雲出；
　　　猶如金山(157)聚，永無塵穢汙。」
　　爾時，目連復以偈報(158)：
　　「我是釋師子，瞿曇之族末；
　　　是彼次聲聞，名曰大目連。」
　　爾時，提婆達兜語目連曰：「尊者目連！何由故屈此間？此間眾生造惡無量，難可開化。不作善根，命終之後來生此間。」
　　目連報曰：「我是佛使故來適此，欲相愍念，拔(159)苦元(160)本。」
　　爾時，提婆達兜聞佛音 *響，歡喜踊躍，不能自勝， *并吐此言：「唯願尊者以時敷演！如來世尊有何言教？更不記說惡趣之元(161)乎？」
　　目連報曰：「提婆達兜！勿懷恐怖，地獄極苦無過斯處。彼釋迦文佛如來、至真、等正覺，愍念一切蜎飛蠢動，如母愛子，心無差別。以時演義，終不失敘，亦不違類所演過量。今神口所記，汝本興起惡念，欲害世尊，復教將(162)餘人，使趣惡源(163)，由(164)此緣報，入阿鼻地獄中，當經歷一劫，終無出期。盡其劫數，行盡命終，當生四天王上，展轉當生三十三天、焰天、兜率(165)天、化自在天、他化自在天，六十劫中不趣惡道，周流人、天之間，最後受身，還復人形(166)，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，當成辟支佛，號名曰南無。所以然者，由汝初死臨斷命時，稱南無，故(167)致斯號。今彼如來觀此善言南無，故說名(168)號，六十劫中作辟支佛。」
　　爾時，提婆達兜聞斯語已，歡喜踊躍，善心生焉，復白目連：「如來所說言教，必然不疑(169)，愍念羣生(170)，所濟無量，大慈、大悲，兼化愚惑。設我今日以右脇臥阿鼻地獄中，經歷一劫，心意專正，終無勞倦。」
　　爾時，目連復告提婆達兜曰：「汝今云何，苦痛叵有增損乎？」
　　提婆達兜報曰：「我身苦痛遂增無損，今聞如來見授名號，痛猶小損(171)，蓋不足言。」
　　目連問曰：「汝今所患苦痛之原(172)，為像何類？」
　　提婆達兜報曰：「以熱鐵輪轢我身壞，復以鐵杵[口*父]咀我形，有黑(173)暴象蹋蹈我身，復有火(174)山來鎮(175)我面，昔日袈裟化為銅鍱，極為熾 *然來著我體，苦痛之 *原，其狀如斯！」
　　目連報曰：「汝頗自知罪過元本，受斯苦惱不乎？吾今一一分別，卿欲聞耶？」
　　提婆達兜白言：「唯然，時說。」
　　爾時，目連便說此偈：
　　「汝本最勝所，壞亂比丘僧；
　　　今以熱鐵杵，[口*父]擣汝形體。
　　　然彼之大眾，第一聲聞者；
　　　鬥亂比丘僧，今以熱輪轢。
　　　汝本(176)教王放，醇酒飲黑象；
　　　今以羣黑象，蹋(177)蹈汝形體。
　　　汝本以大石，遙擲如來足；
　　　今以 *火山報，燒汝無遺餘。
　　　汝本以手拳(178)，殺彼比丘尼；
　　　今被熱銅葉(179)，捲燋不得伸(180)。
　　　行報終不敗，亦復不住空；
　　　是故當勸勉，離此諸惡元！
　　「汝本提婆達兜所造元本，正謂斯耳！當自專意向佛如來，長夜之中獲福無量！」
　　爾時，提婆達兜復白(181)目連：「今寄目連，頭面禮世尊足：『興居輕利，遊(182)步康強。』亦復禮拜尊者阿難。」
　　爾時，尊者大目 *乾連放大神足，使阿鼻地獄苦痛休息。爾時(183)，復說斯偈：
　　「皆稱南無佛，釋師最勝者；
　　　彼能施安隱，除去諸苦惱。」
　　爾時，地獄眾生聞目連說此偈已，六萬餘人行盡罪畢，卽彼命終生四天王上。
　　爾時，目連卽攝神足還至所在，到世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，目連白世尊曰：「提婆達兜問訊，敬奉無量：『興居輕利，遊步康強。』亦復問訊阿難，並作是說：『如來見記六十劫中成辟支佛，號名曰南無。設我以右脇臥阿鼻地獄中，終不辭勞(184)。』」
　　爾時，世尊告曰：「善哉！善哉！目連！多所饒益，多所潤及，愍念羣盲(185)，天、人得安，使諸如來、聲聞漸至滅盡涅槃之處。是故，目連！常當勤加成就三法。所以然者，若當提婆達兜修行善法，身三、口四、意三者，彼人終身不貪利養，亦復不造五逆罪，入阿鼻地獄中。所以然者，夫(186)人貪利養者，亦有(187)恭敬之心向於三寶，亦復不奉持禁戒，不具足身、口、意行。當念(188)專意身、口、意行。如是，目連！當作是學！」
　　爾時，目連聞佛所說，歡喜奉行！