證嚴法師說故事

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 獵人和小鳥的故事

佛教中有個故事說：有一群小鳥每天很快樂的飛翔，有個獵人很想捕捉牠們，用心織
了一件大網，每到黃昏時他就把網撒下，等小鳥們自投羅網。時間一久，這些小鳥被
他捕得快瀕臨絕種了。

這時從遠方飛來一群小鳥，其中有一隻很有智慧，牠看到鳥族們快絕種了，就告訴牠們必須用個計策，但是大家一定要團結。牠說明天開始，網子如果張開時，我們從網下一起飛進去，把頭昂起來，張開雙趐，我喊一、二、三時我們一起把網子扛飛上去。

就這樣這些小鳥們一起昂著頭，張開雙翅把這件網子扛著飛，一直飛到一片竹林時才把網子擱在竹林上，然後一隻隻小鳥從網下飛出來。而這位獵人眼睜睜的看著這件網子被小鳥扛著飛走了，而且擱在竹林上。他要收這件網子，有多困難你們可想而知。

這位獵人的太太，看先生一早就出門，可是回來時卻兩手空空，就問他原因。這位獵人回道：「妳耐心等吧！有一天我會帶回一網袋鳥的。」

他耐心的等待。有一天，有二隻小鳥為了爭吃一隻蟲而吵起架來，其中一隻就說：「你認為你會扛著網飛就很了不起嗎？如果這樣，那以後就由你一個去扛好了。」那隻有智慧的小鳥看了，就向同伴說：「我們不要留在這裏，否則遲早會自投羅網，因為牠們團結的心已經散開了，我們趕快離開這個是非地吧！」

有一天早上鳥群又停在網上了，其中一隻就說：「你不是很行嗎？那就由你去飛吧！」另一隻又說：「你自己去飛吧！」其他的小鳥經這一吵忘了要飛，獵人輕而易舉的把網口一收，沒有一隻小鳥逃得了。

諸位，這雖然是個小故事，卻給我們很大的警惕，世間無難事，只要我們能團結，社會就能淨化，國家就可安定。

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每週證嚴法師說故事 - 寸動含靈皆平等，清淨正直無分別

有些人總以形象來分別身份的高低，佛陀是最平等的教育家，佛教中有個故事這麼說：

有一次佛在舍衛國講經，在他周圍聽法的人都是社會上的高階層人物，有國王、大臣，也有長者，他們都很尊重佛陀。有一天佛出去托缽，看到一位貧婦，她是清掃街道的工人，身上又髒，穿的衣服又破爛，當她看到佛陀走過來時，自形慚穢地躲到房屋角落去，佛便親自到角落中把她找出來，很慈悲的告訴她說：「你為何要逃避我呢？為何不接近我呢？很多社會人士一看到我的人，或聽到我的名字就很歡喜，恨不得親近我，為何你看到我跑得遠遠的呢？」

貧婦回道：「佛陀我敬仰您、尊重您，但我是一個低賤的人，我的身上這麼髒，怕污衊了您的清淨，所以我才不敢接近您。」佛陀聽了就說：「在我的心目中，沒有髒的人，也沒有卑賤的人，你回去沐浴換衣服再來聽我說法吧！」這位貧婦非常高興的跪下去向佛磕頭說：「佛啊！我也可以跟他們一樣去聽你講經嗎？」佛說：「寸動含靈，沒有所謂的高下分別，你儘管來吧！」

在旁邊的人看到佛陀去接近一個穿著襤褸的貧婦，很不以為然，覺得佛陀太多此一舉了，這豈不是有辱身份嗎？所以就向佛提出這些看法。佛很不客氣的向這些人說：「我時時說的清淨，並不是指形態，而是指心的清淨。今天街道上能這麼乾淨是從何而來的呢？你們要知道，是因為有這些清掃的工人啊！你看她身上雖髒，其實她的心比你們清淨。第一、她沒有貢高，再來是她沒有驕慢，他無所求又有一份謙虛的心。」

佛陀接著又說：「你們心中都自以為是國王、大臣、是社會上有地位的長者，所以貢高、驕慢，對人起分別心，因此你們的心地一點也不清淨。」佛剛說完，卻見對面走來一位容光換發，穿著端莊的婦人，佛說：「你們看哪！那是誰？」眾人回頭一看，見這位婦女形貌華貴，又端莊又乾淨，不覺合掌，心中昇起了一份敬愛之心，她來到佛陀面前五體投地，眾人一看，原來她就是那位清掃街道的貧婦，佛因此說：「現在她與你們又有什麼差別呢？」

諸位，佛陀的教育是這樣子的，對人一定要用最平等、最質直的心，把這份愛心平等的發揮出去，不可有人相的分別，這就是正直的心，無諂曲的心，如此才是真正的佛弟子，人性平等並非只是口頭上講的平等，而是實質上的平等，人最怕的是有那份虛偽諂曲的心。

笨蛋18

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，　赞叹阿

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每週證嚴法師說故事 - 因愛生恨，毀前程

佛世時，有一戶人家的女兒長大了，父母想為女兒選擇好的對象，偏偏女大不中留，女兒有了自己喜愛的人，對方的家境很貧寒，但是他們努力爭取，最後終於結婚了。這對年輕夫妻雖然很恩愛，家庭卻很貧困，為人父母的愛女心切，一直想盡辦法，要將女兒從貧困的家庭中帶回。

然而這對恩愛夫妻難分難捨，縱使父母千般阻攔，也強力爭取，但他們仍堅持彼此廝守。最後父母只好趁女婿不在家時，將女兒強行帶回娘家。女婿回到家裡，發現太太不見了，也心急如狂地四處詢問，村裡的人就告訴他，太太被父母強制帶回去了。

他急忙趕往丈人家，並且帶了一把刀在身上。到了丈人家，他一付來勢洶洶的模樣，讓大家看了很驚嚇，也就老實告訴他太太在後面牆外織布。年輕人直衝到太太面前，急急地問：「妳要跟我回去，還是要留在這裡？」太太一時情急，答道：「我想回去，但是由不得自己。」

這位年輕人一聽，心想：兩個人想要好好地生活，過著平順沒有困擾的日子，卻無法完成心願！所以，他就拿出刀子刺死太太，而自己也同歸於盡。這就是因為恩愛難割捨的結果。

消息傳到佛陀耳中，佛陀非常慨嘆地說：「凡夫就是顛倒！為了愛欲而毀滅自己；為人父母者也是為了愛，反而毀滅了自己的女兒。這都是心的一念無明所造成，彼此受情愛牽制，真是可憐！」

不只佛世時如此，現今每天的社會新聞，哪一天沒有情殺、凶殺等等的事件發生，這都是因為一念貪心色欲。情欲難收，就會因愛生恨，因恨成仇而互相傷害，為了情欲毀滅前程，造成很多人生的苦難。

我們若知道用盡心機，貪財貪色、貪名貪利，最終的人生，不也是「無常來時一場空」？如果我們懂得這些道理，自然就會知足常樂，對境不起貪戀，那麼忍色忍欲又有何困難。色與欲，根本不會在內心產生作用，沒有貪戀的心，又何須要「忍」。所以要將心念調適好，不要被外面的境界影響，這樣就會天天平安，時時快樂！

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每週證嚴法師說故事 - 有正念又信根堅，不怕外力擾亂心

佛世時，在給孤獨園，比丘們時時相互論道，某一次佛陀經過時就問大家：「你們今天在討論些什麼道理，其中有什麼無法理解的嗎？」比丘們趕緊恭敬地回答：「有。佛陀啊！在僧團裡，有一位剛出家的年輕比丘，他雖然發了心，但是經常心神恍惚，大家問他為什麼，他說他的心中有一個影像，永遠都無法消滅。」為了這個影子，他的心總是無法安定下來，無法一心定念。

再問他是什麼樣的影像？他就說，是一個女人的身影。是不是很很美呢？他又回答：「不是很美，她的身材像水桶一樣，看起來不是很美，但是我的心思一直都在這個女人身上，哪怕她長得很醜陋，但是我總是念念不忘她的形影。也就是因為這個形影令我困擾不已，所以我來出家，希望出家後能忘了這個形影，哪裡知道出家之後，這個形影還是無法去除，我一直在思念著這個形影。」

比丘們一再勸導他，他都說沒有辦法，所以比丘們才會議論紛紛。現在佛陀問起，比丘們就請教佛陀：「佛啊！像這樣的情形，我們要怎麼輔導他呢？」佛陀說：「來！帶那位年輕的比丘來我這裡。」比丘就把這位初學的年輕比丘帶來。佛陀看一看這位比丘，然後慈祥地問他：「年輕的比丘啊！剛才我聽大家說起你的情形，你的心中是否真的存有這個形影呢？」

年輕比丘垂下頭來，極為慚愧、懺悔地說：「佛陀啊！是真的，我很努力要把她忘記，還是無法忘記，這件事使我心亂如麻，無法理出一個頭緒，我好痛苦啊！」佛陀很憐憫他，就對所有的比丘說：「比丘啊！大家要憐憫他，這是他過去生中的習氣未斷。他真的是很痛苦，不只是今生此世，在過去生中，就曾經有這樣的事發生在他身上。」

接著就為年輕比丘與其他大眾，說起了過去生中的經過──在過去世一處深山中，有一對婆羅門教的父子在此修行。父親是一位婆羅門教授，他對自己的修學非常重視，所以把兒子帶到山上，希望將婆羅門的教法盡皆傳授給他的兒子。

年輕人上山之後，有一天在工作時遇到一位女子，女子的體態肥胖，但是很愛撒嬌，年輕人禁不起女子的挑逗，情門一開，就跟女子情投意合。

有一天，老婆羅門看到兒子坐在床上發愣，就問年輕人：「兒子啊！你平時都很勤勞，主動到外面撿柴挑水過生活，最近看你老是無精打采，是不是有什麼心事呢？」

這位年輕人就老實對父親說：「我無法去除內心所發出的情感，整個心已經無法收回來了。我認識了一個女人，這個女人要我跟她去群居的地方建立家庭，我很痛苦，因為我捨不得離開父親您，但是我更無法離開這個女人。她已經跟我約好了地方，我想去跟她會合，到群居的地方過平凡人的生活。」

老婆羅門想：既然兒子的心已動，情念一生，再怎麼勸說都沒有用，就順著他的要求讓他去吧！他對兒子說：「你既然做了這樣的決定，我也無法使你的心意回轉。但是如果有一天你改變了心意，要記得，我隨時都歡迎你回來，一起修習這種清淨行。」

父親很捨不得兒子離開，兒子此時卻是一心一意想要趕去與女子會合，於是匆匆別離父親，就高興地去與肥胖的女子會合了。

一到群居之地，女人就說：「我好累啊！幫我整理房間，幫我鋪床，我想休息了。」年輕人就開始整理房間、鋪床等等，所有的雜事他都做了。女人醒來又說：「我想吃東西，我要吃肉，我要吃魚……。」她要吃很多東西，都要年輕人去為她打點，從早到晚忙得團團轉，一刻都不得休息，每天都是筋疲力倦。

經過一段時間後，年輕人想起了父親：父親給我的恩情那麼多，帶我過著山居生活，無非是要教育我，我只不過做些簡單的工作，所回饋的只是這麼一點點，父親對我的慈愛與包容卻是無限的。但是這個女人不是我的什麼人，我竟然禁不住情欲誘惑，為她百般付出，她卻還是不滿足。我到底在做些什麼？

他若有所悟，於是離開了那位女子，回到父親的身邊。佛陀說到這裡，就對比丘們說：「你們知道嗎？當時的那位年輕婆羅門，就是現在這位初學比丘；當時那位父親，就是我釋迦牟尼。這位年輕人幾世以來，都是因為情的誘惑擾亂了他的心，這種習氣的根本未除，所以今生此世雖然發心修行，但是潛藏的煩惱習氣還是如影隨形。」

由這個故事，我們就知道要有徹底的信根，而且一定要正信，不要迷信，那位年輕人就是迷於情愛，才會累世帶著這樣的業。我們應該要知道，修學佛法就是要去污歸真，去除污染，使心念歸於真誠的信仰，有了正確的信仰，才能斷除迷邪的心。我們必定要精進，信根信念如果沒有時時培養，很容易就被動搖，所以我們一定要精進，朝向正確的佛道實行。

修行更需要正念，如果缺乏正念，外面的境界也很容易搖動我們的意志。所以一定要有堅定的毅力，如果沒有堅定的毅力，就會像那位年輕人受到外色所誘惑，就失去修道的意念。

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每週證嚴法師說故事 - 一步登天的空中樓閣

波斯國有一個大富翁，很有錢，但卻很吝嗇，而且很少出門，見識也不廣。他每天所想的就是怎樣自己更有錢，讓別人羨慕他，同時藉機炫耀他的財富。可是，他從來不想多充實自己，讓自己成為一個有錢也有學問的人，真是可惜。

有一天，他聽人家說，另外一個富翁蓋了一座很豪華的三層樓房，他很好奇，於是想去看一看。當他來到富翁的新樓房，果然看得目瞪口呆，這座樓閣不但華麗，而且所有的建築材料都是很名貴的，連雕刻都非常的精緻細膩，樓閣高高的聳立在空中，像是從天上降下來的。

他回到自己的家後，就日思夜想，希望自己也能擁有一座像這樣高聳在空中的樓閣，於是，他就把建築師找來，問建築師：「建造一座像那樣的房子，需要多久時間？要花多少錢？」建築師估計了一下，便回答說：「至少要一年的時間，而且要花一千兩黃金。」

富翁一聽要花那麼久的時間，和那麼多的錢之後，想了一下，就說：「我不要第一層，也不要第二層，如果第三層能夠像那樓閣一樣，聳立在空中就好了。你看這樣，需要花多少時間？多少金錢呢？」建築師很生氣的說：「絕對不行，沒有第一層和第二層，我根本沒有辦法直接蓋第三層，我看你還是另請高明吧！」

於是，富翁又找來好幾個建築師，告訴他們相同的蓋法，但是，就是沒有一個建築師答應蓋樓閣，而且每個人都很生氣的離去。當然，富翁的空中樓閣也就始終沒有蓋成。

像這樣沒有堅固的基礎，怎麼可能蓋得出高樓大廈呢？我們可以看到，所有的工程，一開始一定是先建好根基，然後才一層一層的往上搭蓋，這和讀書的道理是相通的。讀書也一定要從基本，好好地、慢慢地，按部就班，循序漸進的學習；要不怕麻煩，也不可做一天休息十天。像那位富翁想蓋樓閣，卻存有「一步登天」的心理，就永遠無法達到理想了。

瘟神_666

咦？这不就像那些不读静思语，没充实自己却以为穿了制服就高人一等，对新人训话有如上人开示的师兄师姐们吗？

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每週證嚴法師說故事 - 二十億比丘

佛陀在世時，有個弟子名叫二十億，他是一位非常有名望的長者之子，因喜好佛法而出家。

他看到很多佛弟子都能聞法開解，速證羅漢果，他自認是貴族子弟，又很有慧根，所以滿懷自信，以為自己一定也很快能證果。但是過一段時間後卻毫無進展，他心愈急，煩惱愈多，心裡很失望。

佛陀知道這件事後，即吩咐弟子把他找來。二十億比丘來到佛陀面前，心裡又感激又慚愧。感激的是佛陀能夠知道他的心意，又如此關心他；懺悔的是自己既入佛門，卻無法早日證果、回報佛恩。

佛陀很慈祥地問他：「二十億！你在家時，環境那麼好，相信你學問一定很精深；至於樂器，你也很精通，你對琴有興趣吧！」

二十億說：「我以前也常撫琴作樂呢！」佛陀說：「琴是靠弦線的彈奏才有聲音，若是把弦調得很緊，能夠彈得出聲音嗎？」二十億回答說：「不能調太緊，否則彈出來的聲音不好聽，而且很容易斷線。」佛陀又問：「若把琴弦調得很鬆呢？」二十億說：「太鬆也不行，因為彈不出聲音呀！」

佛陀告訴二十億比丘說：「你現在的心就像絞太緊的琴弦，彈不出好音樂，而且又快斷了線一樣。琴弦應調得鬆緊恰恰好，這和修行的心一樣；若求功心切，心念太急，就容易執著於法，這是很危險的！修行不能放逸，懈怠即墮落，但是也不能執著於法；應抱著平常心，自然地精進，也就是讓本性回歸自然，在日常生活中，注意顧好『六根門』即可。眼、耳、鼻、舌、身、意六根門，若守得好即無煩惱；煩惱不侵，自然容易回歸本性。」

六根門確實很重要，一般人均以肉眼看世事、以身體五官接觸外界，因此很容易被物慾所迷，我們應學習打開心眼透視如幻的境界，所見聞的才會自然清淨自在。

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每週證嚴法師說故事 - 舍利弗的習氣

有一次，某位施主送了一些很美味的食物到僧團，那時有些年輕的比丘出門托缽去了，而幾位長老比丘已托缽回來。施主就把食物平分供養僧眾，長老尊者當然都有一份，不在精舍的年輕比丘也各留一份。但是，佛陀有規定「不殘食戒」，也就是當天的食物一定要當天吃完，過了中午就不能吃了。

其中和舍利弗同住一間的一位年輕比丘還沒回來，可是時間已快要過午了，有人向舍利弗建議說：「長老，眼看時間就要過午了，您為年輕比丘留的這一份，留著也是浪費掉，不如您把它用了。」

舍利弗想想也是有道理，因為過了正午，這食物就不能吃了，丟掉又很可惜，於是舍利弗就把那一份必須咀嚼的食物吃了。

正當舍利弗吃完時，那位年輕的比丘回來了，舍利弗就告訴他：「某某長者送來美食，本來也幫你留了一份，可是你太晚回來了，所以我就吃了。」年輕的比丘聽了心裡很不歡喜，就回他一句：「好吃的東西，大家當然都想吃。」

舍利弗聽了心裡很不舒服，他覺得只因為吃了那份食物，就被說得這麼難聽，好像說他很饞嘴一樣；舍利弗就回應他：「從今以後，我再也不要吃需要咀嚼的食物。」

從那時候起，不管是早上或中午，他真的都不再吃必須經過咀嚼的食物。時間久了，大家都很為他的身體擔心，心想：長老為了這件事而拒絕食物，要如何是好呢？大家就議論紛紛。佛陀看到三三兩兩的比丘在那兒交頭接耳，即問道：「你們在討論些什麼呢？」

其中一位弟子就如實向佛陀報告。

佛陀說：「這是舍利弗的餘習未盡。在久遠劫前，有一個人不小心踩到一條蛇的尾巴，蛇回過頭咬了他一口！沒多久，那個人的腳就腫起來了。家人很著急，趕緊請醫生來，醫生看了之後說：『這是被毒蛇咬傷的，治療的方法有兩種：一是把那條蛇抓回來，讓牠把毒液吸回去，他就不會有生命危險；另外則須以藥物治療，不過時間上可能要比較長。這兩種方法讓你們選吧！』」

家屬覺得讓蛇再把毒液吸回去，這方法最快了，於是就把那條蛇抓了回來，醫生想盡辦法要使蛇舔回毒液，但是那條蛇不肯就是不肯。

「大家又想了一個辦法：生起一堆火要逼牠就範。但是，蛇寧可爬入火坑也不願意把毒舔回去。醫生看到這種情形，趕緊把蛇撥開，不得已才用藥物為傷者治療。」

佛陀說完這個故事，又向比丘們說：「你們知道嗎？當時那條蛇就是現在的舍利弗，那位醫生就是我。當時那條蛇寧死也不肯吞下一口悶氣，現在的舍利弗和當時毒蛇的習性不是一樣嗎？年輕比丘輕輕的一句：『好吃的東西，每一個人都想吃！』他聽了就不願再吞食必須咀嚼的食物，這種習氣不是很像嗎？」

舍利弗經過累世的修行，他的智慧那麼高，平常說的話，每一句都很有道理，平常每一種是非，他都看得開，但他仍有餘習存在。

「凡人也是這樣，人我是非在別人身上時，我們都看得很清楚，但是，若發生在我們自己身上時，卻往往解不開，這是凡夫之所以為凡夫的習氣，這些無明習氣若能去除，那麼，距離成佛的目標就近了。」

由此可知，我們要常常警惕自己──當是非發生在別人身上時，我們可以排解，可是要記得反問自己，若發生在自己身上呢？我們是否能夠突破？修行就是要修到既能排解他人的煩惱，也能掃除自己的煩惱，這才是真學佛者，也才是真正超凡的人！

所以，我常說離開人群沒有什麼法可修，在人群中才會有很多煩惱讓我們磨練。

學佛，就是要看得開、放得下，修行就是要去除煩惱、淨化自己的心思，煩惱習氣盡除才是真正的「證果」，真正開智慧的人。

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每週證嚴法師說故事 - 德查氏羅的修心法

佛典中有則故事，在遠古時代一座山城中，因腹地遼闊，慢慢地許多人遷居至此，人口不斷增加，成了一個很熱鬧的城市。

城中一位年輕人叫做德查氏羅，他很有才華、能力，家族中誰有困難都找他排解，漸漸地連外人也來找他。所以雖然年輕，卻常為人排憂解難，也讓山城中人人過得愈來愈安和樂利。

當時大家在議論：山城裡的人愈來愈多，應該推選一位領導人。討論的結果，不約而同推選德查氏羅為王，他雖然受到居民愛戴，卻沒有為王的意欲，只是樂意為人服務。

居民極力擁戴德查氏羅坐上王位，俯首跪拜稱王，又為他布置一座富麗堂皇的皇宮，歡喜、熱情地迎他入新居。大家非常歡喜，覺得山城好像成了一個新的國家，有位令人敬愛的國王。於是全城選出一些漂亮女孩，然後接受訓練，送到國王面前獻舞。

每位美女都是天生麗質的嬌媚體態。然而，年輕的德查氏羅非但未受女色誘引，反而覺得：人，為什麼那麼可憐，男人是以打獵及經商討生活；女人就用美色、嬌態引人矚目，這樣的人生真是苦！

德查氏羅向來好學，看過許多書籍，知道人生的陷阱莫過於「欲」，心欲一開，清淨的心就受染污，一旦墮入陷阱，不知會造作多少惡業。德查氏羅看到這些歌舞娼妓，就想起書中的教誡，因此保持內心靜如井水，寧靜地映照著天上的明月一般。

也許有人認為修行是一門很深的學問，要有一定的宗教儀式、刻苦的閉關自修等等。其實種種外在的形式，只是在幫助心念定靜，重要的還是自己要有堅定的意志，明白正道的真諦，自然在日常生活中，心不會被境轉。

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每週證嚴法師說故事 - 琉璃王滅釋迦族的因緣

千古以來不管是賢人或聖人，他們對人的教育都是談一念心，「人心」如果盈滿愛，而把怨和恨及時化解，那麼世間將充滿祥和幸福；反之，假如我們把愛淡忘疏忽掉，則怨和恨就會在日常生活中困擾著人生。

有一則關於佛陀在世時的公案說：佛陀成道後，回到迦維羅衛國向人民說法。當時的釋迦族人自認為他們釋迦族是至高無上的，智慧也最高，他們的太子身為貴族，終至修行成佛，而受到普天下人尊重和敬仰，所以每個族人的心都很驕傲。

當時舍衛國的新王剛登基，名字叫做波斯匿王，這位新王很仰慕釋迦牟尼佛，所以起了想和釋迦族聯姻的心願，釋迦族知道了這個消息，有人就很排斥，他們認為自己的種族很優秀，舍衛國憑什麼來娶他們的人。

一天，波斯匿王遊獵到迦維羅衛國的茉莉園時，感到有點疲倦，因此下了馬車進園休息；這個花園種滿了茉莉花，由一位長得很美麗又溫柔的明月姑娘負責照顧這些花，她時常把花穿成花鬘獻給國王，所以又名勝鬘夫人。

波斯匿王看到這位姑娘如此的溫柔、善解人意，不自覺地滿心歡喜，就問她是誰的女兒，明月回答：「我是摩訶南王的婢女」這時，剛好波斯匿王的侍衛跑進來請他離開茉莉園。波斯匿王當時沒聽清楚，一直以為這個女孩子是摩訶南王的女兒，就趕緊叫人去提親，摩訶南王想到舍衛國的兵力強盛，得罪不起，因此把明月收做乾女兒嫁了過去。

明月嫁到舍衛國之後，夫妻極為和好，國王把明月的名字改為末利，因為他們是在茉莉花園認識的，佛教中有很多經典都有末利夫人的事蹟。

他們生了一個兒子名琉璃太子，琉璃太子長到了八、九歲時，波斯匿王把他叫到面前，告訴他應該去學些詩書六藝，因此送他到迦維羅衛國留學，還派幾位大臣和童子陪他一起去。

到了迦維羅衛國，當地有很多人知道琉璃太子是摩訶南王的婢女所生的，所以都瞧不起他，但也不敢得罪他，只讓他留在迦維羅衛國學詩習藝。

有一天，琉璃太子由一群童子陪伴到外面練習射箭時，看到了一座建築中的大講堂，蓋得很漂亮壯觀。原來迦維羅國的百姓希望佛陀能常回來說法、教化人民，所以花了很多錢蓋的講堂。講堂的中央放置了一張椅子，是預備給佛陀坐的，不准任何人碰它，以表示對佛的敬重。

這群童子在外面玩了一陣子，看到講堂很漂亮，就走到裏面來，琉璃太子很大方的坐上了椅子，一旁監工的大臣看了，很兇悍地把太子拉下來，邊推邊罵他是婢女之子，把他趕出去。

琉璃太子當時才九歲，受此侮辱心中又怨又恨，因此向身邊一位同齡的童子說：你一定要幫我記住今天的侮辱，甚至每天要提醒我三次，這個仇我一定要報。從此之後，這個童子每天三次向太子提到此事。

經過了十幾年，太子長大成人了，他每天都聽到報仇、報仇的聲音，每次想到這件事就恨得咬牙切齒，心中有怨、有恨，所以他看每個人都不可愛，包括他的父母在內。他心中一直想要早日執政，因為唯有執政才有機會報仇；他發願登基後，第一件要做的事就是報仇。

有一天波斯匿王和末利夫人一起去看佛陀，向佛陀頂禮，聽佛說法，琉璃太子知道父王是輕車簡從出門，沒有任何武裝，因此利用父王尚未進城時，發兵篡位。波斯匿王從此失去江山，流離失所餓死在他國。

琉璃太子登基後，身邊的人向他進言：「王啊！你現在已經執政了，身為一國之王，兵權在握，你要記得九歲時的侮辱啊！」於是他發兵攻打迦維羅衛國，想把釋迦族滅掉。

佛陀知道這個消息，就去坐在半路上。琉璃王率兵一路前來，看到佛陀坐在烈日下，他很尊敬佛陀，趕快下馬向佛問訊，並問佛說：「佛啊！那邊有樹蔭你為什麼不坐，卻要坐在烈日下呢？」佛陀回道：「我的親族之根即將敗壞，哪有樹蔭可以遮蔽我呢？」琉璃王聽了此話，知道佛是為了釋迦族而在半路上阻擋他，因此收兵折回去。

第二、三天，身邊的臣子又向他提到此仇此恨千萬不能不報，琉璃王再度發兵前去，佛陀同樣坐在半路上，他只好又折回去。第三次又一樣；如此經過一星期，他內心的怨恨依然沒消失，因此又再度發兵，很順利的把大部分的釋迦族人消滅掉了。

佛陀曾以這個故事教育弟子，人生一切都是因緣果報而相生相滅。由於過去的因緣，現在果報現前，所以釋迦族在琉璃王的手中被毀滅掉，而琉璃王也造了極重的惡業。

這個業是從一念心起，而釋迦族的驕傲我慢也是一念心，因為一念的驕傲我慢、輕視別人，怨和恨就種植在受輕視者的心中，使他產生了報復的心理，以致引發了禍端，因而有了佛教中這段慘烈的故事。

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每週證嚴法師說故事 - 母鵠的三隻小鳥

面對清晨的寧靜，耳聞鳥叫蟲鳴，眼觀良辰美景，這麼祥和的境界，不就是人間淨土嗎？其實心淨則土淨，若能時時照顧好心地，去除煩惱、滌清心鏡，則能映照出人間的祥和與亮麗。

所以需要時時照顧好心地，才能以心轉境，而不受外境影響。所謂善惡一念心，面臨同一個境界，不同的心念，就有不同的解讀。學佛就是要學得如何調適自心、培養善念，即使處於逆境中，也能轉化為美善而破除諸多惡念。

佛陀在世時，說過一則故事：有一隻母鵠生了三隻小鳥，卻正好遇上乾旱，植物都枯萎了，因此牠們賴以維生的蟲類也都消失得無影無蹤。

這隻母鳥找不到食物，又看到幼鳥張大嘴嗷嗷待哺，實在不忍心，就撕咬自己翅膀的
肉來餵幼鳥。但是這三隻小鳥還沒碰到肉，就說：「這些肉很像媽媽的味道，該不會
是媽媽用自身的肉來餵我們？」於是牠們決定寧願餓肚子，也不能吃媽媽的肉。

這分親情至愛，感動了天神，即使是鳥類也有母慈子孝的情義，天神便協助母鳥餵養小鳥。

佛陀接著說：「那隻母鳥就是過去生的我，那三隻小鳥，就是現在的阿難、目犍連和舍利弗。」在過去生中，佛陀與他的弟子，經常以這種至情至愛互相成長，從前以自身翅膀的肉來餵養，現在則以法語培育。

現代也有一種中鵑鳥，因為不會築巢、育雛，所以在繁殖時，會趁著鷦鶯或其他鶯科鳥類的母鳥出外覓食時，把牠巢中其中一個蛋推出巢外，自己再偷偷下一個蛋。因為顏色和花紋都和鶯蛋幾乎一模一樣，所以等母鳥回來時，也不會發覺，而一同孵育。

因為中鵑鳥的蛋比較早孵化，幼雛的眼睛還沒張開，就本能地將其他的蛋擠出巢
外，以免其他小鶯和牠搶食；充滿慈心的母鳥，不疑有他，還是不斷辛苦地覓食來餵
養小中鵑鳥。

即使當小中鵑鳥的體型已經長到比母鳥大了三、四倍，母鳥還是盡責地餵食。但是，當中鵑鳥可以自己飛行的時候，卻頭也不回地離開。

人類也有很多是養子不教，更讓人感慨的是，有些子女非但不孝敬父母，甚至長大了
還拋棄父母，不報養育之恩。

總言而之，眾生的世界確實複雜，不過若去深究，不論什麼眾生，都離不開一念心。若是一念心善，就像鵠鳥的母愛情深；如果一念心惡，就會如同中鵑鳥的無情。

同一種境界，竟是兩種截然不同的心念。我常說：善惡在人心中拔河。一念善心起，可以消除其他惡念，映照出一切美而善的境界；如果一念惡心起，就會吞噬其他善念，顯現出惡劣與污濁。所以一切唯心造，只要將這念心照顧好，拂拭心塵，彰顯清淨本性，那就是佛性了。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 以己為舟、以法為舟

大清早聽到外面淅瀝不斷的雨聲，據氣象局報告這是春雨！春雨降臨，我們就知道春天已經來臨了。

四季有春、夏、秋、冬，而人的一生則有生、老、病、死；四季輪流交替，但人生的過程卻只有一次，我們無法回頭再找到可貴的年少時光，所以，不論是少年、中年、老年，我們一定都要好好珍惜、發揮良能。

生、老、病、死是人生正常的過程，生與死也是人生的「必然」，不只是凡夫眾生，即使是佛陀和他的弟子也都必然經歷呀！

佛陀年邁時，他的弟子舍利弗也很老了，那時舍利弗在摩羯陀國養病，但是病況沉重，終至回天乏術。一位年輕的比丘就把舍利弗的衣、缽等遺物很恭敬送到祇園精舍。

這位年輕比丘看到佛陀弟子阿難時，非常悲痛地說：「尊者，舍利弗大師已經走了。」阿難聽了心如刀割，他很難過地說：「這是一件大事啊！我們應該把這些遺物送到佛的面前。」於是兩人很莊重地捧著 舍利弗 的遺物來到佛的面前。

阿難說：「當我知道這個消息，心裡很悲痛，好難過啊！」說完又禁不住痛哭流淚。舍利弗生前肩負著佛法教化的使命，與阿難的交誼也很深，因此阿難非常傷心。

佛陀就跟阿難說：「人生的生、老、病、死是如此自然，你為何這麼悲痛呢？」阿難說：「佛陀，您的負擔這麼重──要拯救普天下的眾生！如果舍利弗常住在世間，他就可以代佛陀教化眾生，施教淨化人間於一方。但現在他走了，那您的教化重任就少一個人來分擔了，我當然會很心痛啊！」

佛陀說：「阿難，你不曾聽過我所說的一個譬喻嗎？一棵大樹，當它要枯萎時不一定是從根開始，有時它會從枝葉開始枯黃、掉落，雖然我仍住世，也很需要弟子來輔助弘揚佛法的教育，但是人生性命的長短必須看個人與世間的因緣而定，我也無二致；現在舍利弗走了，不就好像那棵大樹有一片枝葉先枯萎了。」

佛陀又說：「人生的過程、天下萬物的道理都是如此，要靠誰呢？要靠自己！要『以己為舟、以法為舟』呀！世間如大海，從此岸到彼岸很辛苦，在大海中的小島上可稍為休息，然後再往前邁進。總之，事事都要依靠自己啊！」

「人人都要『三自皈』──因為人的本性即為佛性，所以要皈依於自性佛、自性法、自性僧；人人都應自覺，不可以想要依靠別人。」

這就是佛陀的理念。大地有春回之時，而人生卻沒有第二次的年少，佛陀和他的弟子也都一樣，有青年、中年、老年，乃至入滅，但是他們懂得珍惜，少年時為法追求、中年時為弘法而努力，老年時也分秒精進。所以我們也要多多把握時間、精進用功。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 窮人辦喜事

很久以前，有位窮人生活潦倒，找不到謀生工作。有一天，他看到富有人家風光地在辦喜事，就想到：我兒子也到了適婚年齡，要拿什麼來替他辦喜事？

想著想著，忽然聞到一股臭味，低頭一看，原來是隻流浪狗，全身又髒又臭。看到狗兒那副狼狽的模樣，不禁心生憐憫，也聯想到自己的處境：這麼貧窮，家裡還有太太、孩子，要拿什麼養家？不如自我放逐去流浪，從此他就不敢回家，然而心裡實在苦不堪言。

窮人在艱困中流浪著，不斷地埋怨：我為什麼活得這麼辛苦？於是，他就去向佛陀吐露苦悶的心聲。

佛陀聽了很同情，告訴他：「要照顧好自己的心，不要讓內心產生任何的欲念，倘若產生貪念，就會種下貧窮的因；一旦有了貪念要及時消滅，趕緊培養豐富的愛心。」

貧窮人回答：「我什麼都沒有，如何付出愛心？雖然我愛我的妻兒，卻無法給他們什麼，我真慚愧，一直不敢回家。」

佛陀就說：「你還是回去吧！家人所愛的不是物質，而是心靈的依靠；在生活中用心地付出，就是一分愛的培養。現在要好好地造就愛與慈悲的心念，以平等心對待一切眾生，如此就能讓你的貪念消除，貧窮的苦報，也會慢慢地減輕。」

窮人聽了佛陀的教法，心想：「愛，應該是很美的，就像那隻流浪狗雖然很臭，無形中也會讓我生起憐憫心，這大概就是愛吧！」

他將這分心得告訴佛陀。佛陀微笑地說：「是的！我們對於一切苦難的眾生，包括所有的生靈，應該時時生起憐憫心，自然就能培養一分慈愛之念。」

窮人明白了──慈悲，不一定要給予豐富的物質作為表達，重要的是一顆知足的心；更不應貪求別人的物質以滿足自己，貪欲若無止境，人生就不會快樂。

淡泊知足，願意努力付出，處世就沒有困難。只要努力精進，去除對身外物的貪念，內心自然寧靜清明，眼界也會跟著開闊。

「寧靜能致遠」，不做虧心事，心無掛礙，內心就能安定，並開啟智慧，宏觀於今生未來，不為眼前的利益而使行為偏差，這叫做致遠。

倘若心中毫無貪念，寧靜淡泊，自然看到好的東西也不會貪求，還能以愛心去行布施，以種種形式、動作去幫助別人。所以在日常生活中，要好好地精進，不可放逸心念、貪求無度。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 務實面對人生

在日常生活中，待人處事要誠懇、踏實，切不可投機取巧、空思夢想。

有的人自以為才華橫溢，一心想要創出一番事業；又計畫著一旦事業成功時，要如何
享受榮華富貴．．．等等。但只是一味地計畫，卻沒有親身力行，這種幻想是很不切
實際的！有的人則想：如何投機取巧？如何奪得別人的成果？這種心態，也是非常危
險的。

有這麼一則小故事──
有甲乙互為朋友，平時交情很好，偶爾也會相偕去旅行。有一天，他們相邀外出旅
行。走到半路時，甲覺得肚子很餓、想吃點東西。但是，環顧四周都沒有看到任何店
家。此時乙就想：「我現在如果能撿到一塊麵包，不知道該有多好啊！」

於是，他便向甲說：「我現在如果撿到一塊熱騰騰的麵包，你認為我應該要如何處理
呢？」甲就說：「你應該分一半給我啊！」乙說：「我撿到的東西就是我的，為什麼
要分一半給你？」甲又說：「怎麼可以這樣呢？我們一起出來旅行，你撿到東西，當
然要分一半給我啊！」

乙說：「怎麼有這麼貪心的人？硬要拿別人撿到的東西。」甲回說：「怎麼有這麼小
氣的人？我們同行，你撿到東西不肯與人分享，這樣跟貓狗又有何差別呢？」乙很生
氣地說：「喂！你怎麼可以罵人？」甲說：「你這麼寒酸，罵你已經算是很便宜你
了。」兩人愈罵愈氣，最後竟扭打在地上。

這時，正好有一位路人經過。他看見他們扭打成一團，就一面勸架，一面問他們原
因。他們還邊打邊回答，其中乙就說：「我撿到東西，他叫我要分給他。世間哪有這
麼便宜的事？」這位路人一邊勸架，一邊跟他們說：「有話好說，你們先冷靜下
來！」他想將他們拉開，結果三人竟扭打成一片。

那位路人好不容易才將他們勸開，問：「你們到底在吵什麼？說出來聽聽，我來為你
們主持公道。」兩人便將整個情形說給那位路人聽。那位路人聽了之後，說：「你們
把那塊麵包拿來讓我看看到底有多大，我再主持公道。」

那時，這兩人都愣住了！他們隨即醒悟過來，對於自己竟然為了「不存在的東西」而
傷害友誼的行為，感到羞愧不已！

人若心存貪念、妄想，往往會為自己帶來一些「無中生有」的煩惱和災難。所以，我
們應該要循規蹈矩、面對現實。世間沒有不勞而獲的事，一切都要靠自己的努力與付
出，這樣才能獲得真正安穩的人生。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 懷讓禪師與馬祖禪師

有一位學僧經常坐禪，想藉此成佛。懷讓禪師見狀，便取一磚於寺前的石上磨。學僧感到疑惑，便上前請問禪師：「您為何要磨這塊磚呢？」

懷讓禪師回答：「我要將這塊磚磨成一面光亮的鏡子。」

學僧說：「磚是粗質之物，如何能磨成鏡子呢？」

懷讓禪師就說：「如果磨磚不能成為鏡子，你一味地打坐求禪，難道就能覺悟成佛嗎？」

學僧聽了禪師這席話之後，如當頭棒喝，內心剎時一片清澈：對啊！學佛如果只是坐禪，是不會成佛的！從此便力行於人間，終身竭力實踐禪師的教導。這位學僧便是後來建立叢林制度的馬祖禪師。

禪師因為已經完全透徹了禪理，所以日常生活一切的動作，都處於真理之中；但是尚未成就的人，往往會刻意地追求形式，希望磨練出內心的真如。

而禪師的對答，啟發了學僧內心真如的本性，此即謂之「啟理」，加上學僧的「印心」，所以能體悟禪師話中的禪機與真理。

由此可見，學佛不能夠捨離現實，而陷於虛妄的境界。真正的學佛，必須落實於行、住、坐、臥的日常生活中，不被一切外境所轉，藉著人世間的種種假象磨練，進而體解無形的實相，才能啟發內心真如的本性。

世間萬物都有其存在的原理，人也是一樣，我們的生命有限，唯有慧命是永恆的。正因為我們不斷起心動念，才名為凡夫，而在充滿煩惱污染的五濁惡世來來去去，這就是處在穢土的人生。現在知道要成長慧命，就要將內心的本性，以當下面對的人事物，來啟發內心的本性，自然就能帶著清淨的慧命，進入無染、光明的境界。

因此，學佛就是要好好保持這分真如清淨的本性。常說「以佛心看人，則普天之下人人皆佛」，只要內心能契合真如的道理，我們在人間，也就可以立地覺悟了。

jecksent

咦？这不就像那些不读静思语，没充实自己却以为穿了制服就高人一等，对新人训话有如上人开示的师兄师姐们吗 ...
瘟神_666 发表于 9-10-2011 11:49 PM

唉...那可能是他們的因緣還没到...
還是他們來自家庭和社會的習氣太重吧...

我們只要做好自己就好了..
最好是做到不受任何人影響吧.努力中...但也要靠善業來改變心境...而不是自己多厉害...

clovensoo

谢谢分享。