什么是"行灭"？

海神之風

原帖由 满天神佛 于 27-1-2008 02:23 PM 发表


很像很難做到醬。。。

因为你只喜欢表面看东西。

满天神佛

原帖由 海神之風 于 27-1-2008 02:26 PM 发表


因为你只喜欢表面看东西。

你又知道？你又是怎樣里面看東西？好像看到一杯水，你看到不是水，是幾萬只小蟲？還是看到水是人類的生命之泉，沒有水就會死。。醬的東西？？ 你好厲害哦。。

三法印

欲愛是繫--黑牛與白牛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 經號：250(376)[252]
一、經文
　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　時，尊者舍利弗，尊者摩訶拘絺羅，俱在耆闍崛山。
　　尊者摩訶拘絺羅，晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
　　尊者舍利弗語摩訶拘絺羅：「隨仁所問，知者當答。」
　　尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：
　　「云何尊者舍利弗！眼繫色耶？色繫眼耶？耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法；意繫法耶？法繫意耶？」
　　尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：
　　「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意。尊者摩訶拘絺羅！於其中間，若彼欲貪，是其繫也。
　　尊者摩訶拘絺羅！譬如二牛，一黑、一白，共一軛鞅縛繫。人問言：為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？為等問不？」
　　答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛、若繫鞅者，是彼繫縛。」
　　「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意；中間欲貪，是其繫也。
　　尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊。以非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意故，世尊教人建立梵行，得盡苦邊。
　　尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色，若好、若惡，不起欲貪；其餘眾生，眼若見色，若好、若惡，則起欲貪。
　　是故，世尊說：當斷欲貪，則心解脫。乃至意、法，亦復如是。」　　時，二正士展轉隨喜，各還本處。

二、解說
　　「六根」接觸到「六塵」，緊密吸引而不能分離，就像是繩子綁著（繫）一樣。那麼，到底是「六根」吸引著「六塵」，還是「六塵」吸引「六根」不放呢？
　　都不是！這緊密吸引的力量，是欲貪。
　　譬如，讓一頭黑牛與一頭白牛並肩拉車，不是黑牛去綁白牛，也不是白牛綁著黑牛，而是擔在黑牛與白牛肩上的軛鞅，使兩頭牛並在一起拉車的。
　　世尊之所以能教人修行，從苦迫中解脫出來，就是因為「六根」與「六塵」不是自己必然要互相吸引的。如果兩者必然會緊密吸引在一起，那麼，就沒有辦法經由修行而獲得解脫了。
　　世尊在「六根」接觸「六塵」時，不論所遇到的「六塵」是令人喜歡的，或令人厭惡的，都不會起欲貪。而其他凡夫眾生，就沒有辦法不起欲貪了。
　　所以，世尊說：應當斷除欲貪。斷除欲貪，心就解脫了。
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当六入缘触, 触缘受, 受缘爱, 爱缘取....
开始是学习如何"放下"对"已生起的爱"的"取"..........

而达到看就是看, 听就是听已经是解脱者,

[ 本帖最后由 三法印 于 27-1-2008 04:01 PM 编辑 ]

花生包

我有点乱了。

一个讲想在行里面。
一个讲想在行前面。
一个讲不管行，要管取。

想，出来了，变成行，行入识，然后生爱取有。这些好像都是一条链。

怎么样？

不如大家听我讲，打坐去。

peggy_str

原帖由 花生包 于 27-1-2008 10:23 PM 发表
我有点乱了。

一个讲想在行里面。
一个讲想在行前面。
一个讲不管行，要管取。

想，出来了，变成行，行入识，然后生爱取有。这些好像都是一条链。

怎么样？

不如大家听我讲，打坐去。

一直叫人打坐，
也要讲一个明确的方法吧～
不然有讲等于没讲～

花生包

原帖由 peggy_str 于 27-1-2008 10:27 PM 发表

一直叫人打坐，
也要讲一个明确的方法吧～
不然有讲等于没讲～

很奇怪，遇到你我就一定输。你是谁？

peggy_str

原帖由 花生包 于 27-1-2008 10:29 PM 发表


很奇怪，遇到你我就一定输。你是谁？

我是我啦～

因为你一直用你朋友告诉你的，
来这里乱乱误导别人。

要讲就讲全部，
不要前半部讲一点，后半部讲一点。

花生包

原帖由 peggy_str 于 27-1-2008 10:35 PM 发表

我是我啦～

因为你一直用你朋友告诉你的，
来这里乱乱误导别人。

要讲就讲全部，
不要前半部讲一点，后半部讲一点。

气死我了，你是谁？
好，我就跟你一起玩。
你说，怎样行灭。

y973

原帖由 海神之風 于 27-1-2008 01:40 PM 发表


生时如何断行？ 不受后有，梵行已立，死了入涅盘，行就灭了。

制造后有的原因，取，才是关键的地方。不是行。

生时的修行要达到能够断行的能力，就能自证涅旁。

有些阿罗汉一旦成功断灭行后，就可以选择是否要继续生存下去，或自取灭度。

我们如果根据经典，就应该逐步走向有能力断行的境界，可以参阅“小空经”。

当我们已经有能力到达这些行灭的境界，再来确定今生灭度后，是否能够乘愿再来行菩萨道。

y973

原帖由 海神之風 于 27-1-2008 02:00 PM 发表


所以佛教人灭贪爱，不是灭行。

要有能力灭行，才能彻底灭贪爱。

佛陀也说解脱的境界是行灭的，请看：

有一次，佛陀住在拘睒弥城东南，瞿师罗富家长者所布施的林园中。　　
一天，尊者阿难拜见一位上座，向他恭敬地行问讯礼后，问上座说：　　

「尊者！比丘如果在空旷处、树下、闲静的屋内专精思惟修学时，应当如何思惟？」　　
「尊者阿难！应当以止、观二法专精思惟。」　　

尊者阿难继续问：　　
「尊者，如果在『止』上修习、多修习后，能有怎样的成就呢？在『观』上修习、多修习后，又能有怎样的成就呢？」　　
「尊者阿难！在『止』上修学，最后要能成就『观』；修习『观』，最后也要能成就『止』。圣弟子止观都成就了，就能得到解脱的境界。」　　

「尊者！解脱的境界是怎样的呢？　　
「尊者阿难！解脱的境界就是断、无欲、灭的境界。」　　

「尊者！断、无欲、灭的境界，又是什么呢？」　　
「尊者阿难！断除一切行，就叫作断的境界；断除爱欲，就叫作无欲的境界；一切行的灭尽，就叫作灭的境界。」　　

尊者阿难听了这位上座的教导后，又以同样的问题，去问了许多其它的比丘。结果所得到的答案，都说要修止观二法，并且说修习「止」，最后必要成就「观」；修习「观」，最后必要成就「止」，止观的成就，就能进入断、无欲、灭的解脱境界。　　

最后，尊者阿难再以相同问题向佛陀求证，佛陀的答案，竟然也完全一样。这时，尊者阿难不由得赞叹道：　　
「太奇妙了，世尊！大师与弟子们都说同样的法，用同样的语句、同样的义涵、同样的文辞。我以相同的问题问上座与其它比丘们，他们的回答都与世尊一模一样。」　　

「阿难！你知道那位上座，是怎样的比丘吗？」　　
「不知道，世尊！」　　
「阿难！那位上座是断除所有烦恼，舍离生命所有重担，得正智心解脱的阿罗汉，你所问的那些比丘们也一样。」

peggy_str

原帖由 花生包 于 27-1-2008 10:46 PM 发表


气死我了，你是谁？
好，我就跟你一起玩。
你说，怎样行灭。

不要生气，我又没跟你玩～
你一直叫人家打坐，
却又没讲明方法。
对了，你是教打坐的吗？
来这里召生啊？

我说啊～行是不能灭的，你说呢？

peggy_str

原帖由 y973 于 28-1-2008 12:26 AM 发表

「断除一切行，就叫作断的境界；断除爱欲，就叫作无欲的境界；一切行的灭尽，就叫作灭的境界。」　

这里讲的行灭，是从心的角度去看。
如果师兄是以文字表面作出诠释的话，
你所作出的结论及理解是不对的。

花生包

原帖由 peggy_str 于 28-1-2008 09:21 AM 发表

不要生气，我又没跟你玩～
你一直叫人家打坐，
却又没讲明方法。
对了，你是教打坐的吗？
来这里召生啊？

我说啊～行是不能灭的，你说呢？

我喜欢你。如果招生，第一个要你。不过你不要爽，我的喜欢，不是爱你爱到死的那种。你不要紧张。

我喜欢吃花生，所以叫人吃花生。我喜欢打坐，所以叫人打坐。是不是很简单？都不懂你脑做么的，整天不给人叫人打坐。

我知道答案了，我跟你讲，你不要怕。是这样的：行一直都在灭。我说完了，你说呢？

peggy_str

原帖由 花生包 于 28-1-2008 03:54 PM 发表


我喜欢你。如果招生，第一个要你。不过你不要爽，我的喜欢，不是爱你爱到死的那种。你不要紧张。

我喜欢吃花生，所以叫人吃花生。我喜欢打坐，所以叫人打坐。是不是很简单？都不懂你脑做么的，整天不给人叫人 ...

你很奇怪叻～
一直叫人打坐，
却又不讲清楚到底要怎样坐才对？

你说，行一直在灭，是你看到的吗？
还是又是你朋友说的？
基本上，你我的答案都对。你说呢？

我又又来啦

去逛花园路过八一下;
行一直都在灭-----不对!
行是不能灭-------不对!

行一直都在生生灭灭,灭灭生生.
就像灯光一样,一直在熄熄生生,只是太快了我们观察不出来.
它的熄是为了有生,它的生紧跟着灭;不然光明无法永续.

讲完了!继续!

花生包

这个奇怪人，竟然叫做什么----我又又来啦！

你这样解释，我才明白。不然，有人讲想在行里面，有人讲想在行前面，又有人不给我们去想这些问题，要我们只要管取。一下子又讲行可以灭，一下子又讲行不能灭。现在，大家才比较懂。不过，好像又没有全部懂。

hamitaichi

原帖由 peggy_str 于 28-1-2008 04:29 PM 发表
你很奇怪叻～
一直叫人打坐，
却又不讲清楚到底要怎样坐才对？

看他這麼頑皮, 有禪宗的特色.

花生包

所以，大家都可以知道了，结论就是，要行灭，一定要知道那个行的生生灭灭。可是，我们要先知道，行的根是什么？

三法印

诸行无常,
诸行是苦,
诸法无我.