南传菩萨道与北传菩萨道

peggy_str

原帖由 y973 于 26-11-2007 01:42 PM 发表

要断欲，有分成治标和治本

如果我门的名色还存在，我们就会有触受爱，

当有爱的感受出现时，我们要忍住不取。
使用佛法来平息，如实观照。

这是治标

如何治本?
要知道欲来自爱，受，六入，识， ...

你的意思是要断行？才能断欲？
那是否意味着只要断行，就能断完一切？

das

原帖由 v4820 于 26-11-2007 08:45 PM 发表
＂行菩萨道＂。。。

菩萨授记前彻底知见＂行＂，无论是名色，行蕴，还是造业之＂思＂。

所以他有能力在听闻佛陀说完一首竭后就证悟阿拉汗，可是他选择不要。

VEN.Sariputta听完半首竭就证了初果。。还不是佛陀亲口说的。

v4820

听说ven. sariputata 能数下雨的雨滴。

海神之風

原帖由 种花凡人 于 26-11-2007 05:46 PM 发表
怎样把行联系到菩萨道？

先搞清楚真正的菩萨道。

三法印

菩萨是人家作的.....

岁岁平安

原帖由 三法印 于 27-11-2007 12:01 AM 发表
菩萨是人家作的.....

什么意思？～
不明白哦～

沧浪澈

原帖由 岁岁平安 于 27-11-2007 12:25 AM 发表


什么意思？～
不明白哦～

呵呵。。可能是说菩萨是给别人去当的，不是自己去当的意思吧！

岁岁平安

原帖由 沧浪澈 于 27-11-2007 12:32 AM 发表


呵呵。。可能是说菩萨是给别人去当的，不是自己去当的意思吧！

我看那句话也是这样的意思哦～
可是为什么要这样说呢？～

沧浪澈

可能他是说，菩萨是别人捏造出来的神话人物罢了。

以你了解他一贯理论的程度，应该是哪种意思呢？

岁岁平安

原帖由 沧浪澈 于 27-11-2007 12:39 AM 发表
可能他是说，菩萨是别人捏造出来的神话人物罢了。

以你了解他一贯理论的程度，应该是哪种意思呢？

坦白说没注意过他的理论哦～

可是如果说菩萨是别人捏造出来的神话人物，这样等于否认大乘吗？～
有确实的根据这样说吗？～

沧浪澈

原帖由 岁岁平安 于 27-11-2007 12:45 AM 发表



坦白说没注意过他的理论哦～

可是如果说菩萨是别人捏造出来的神话人物，这样等于否认大乘吗？～
有确实的根据这样说吗？～

其实不等于否认大乘，而是等于否认佛教。

就算是南传佛教里面也不乏提及菩萨的例子，如弥勒菩萨。

leessearle2004

原帖由 岁岁平安 于 27-11-2007 12:45 AM 发表



坦白说没注意过他的理论哦～

可是如果说菩萨是别人捏造出来的神话人物，这样等于否认大乘吗？～
有确实的根据这样说吗？～

这里有某些人的确是这样认为。
因为他们所阅读的经典没有提到。

岁岁平安

原帖由 沧浪澈 于 27-11-2007 12:48 AM 发表
其实不等于否认大乘，而是等于否认佛教。

就算是南传佛教里面也不乏提及菩萨的例子，如弥勒菩萨。

哦～原来。。。

原帖由 leessearle2004 于 27-11-2007 12:50 AM 发表

这里有某些人的确是这样认为。
因为他们所阅读的经典没有提到。

哦～
个人觉得如果有人持着与你相反意见～
当研究对方所说的才好下定论～
而不是自己没看过就否定咯～

y973

原帖由 peggy_str 于 26-11-2007 08:54 PM 发表

你的意思是要断行？才能断欲？
那是否意味着只要断行，就能断完一切？

还是听听佛如何说吧！

[十三] 第三 沙门婆罗门(之一)

一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

二

　　[世尊曰:]“诸比丘!任何沙门、婆罗门，彼等不知老死、不知老死之集、不 知老死之灭、不知老死灭之道迹、不知生……不知有、不知取、爱、受、触、六处、名色、识、行、不知行之集、不知行之灭、不知行灭之道迹。诸比丘!彼等沙门、婆罗门者，即于沙门而非正沙门，于婆罗门而非正婆罗门。又彼尊者等，对沙门之义、或对婆罗门之义，于现在为非自知者，为非住入实证者。

三

　　诸比丘!任何沙门、婆罗门，彼等知老死、知老死之集、知老死之灭、知老死灭之道迹、知生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、知行之集、知行之灭、知行灭之道迹。诸比丘!彼等沙门、婆罗门，于沙门为正沙门、于婆罗门为正婆罗门。彼尊者等，对沙门之义，与婆罗门之义，于现在为自知者，为住入实证者。”

[十四] 第四 沙门婆罗门(之二)

一

　　[尔时，世尊]住舍卫城。

二

　　[尔时，世尊曰:]“诸比丘!任何沙门、婆罗门，彼等不知此等法、不知此等法之集、不知此等法之灭、不知趣此等法之道迹。[彼等沙门、婆罗门，于沙门非正沙门，于婆罗门非正婆罗门……。]

三

　　不知如何法?不知如何法之集?不知如何法之灭?不知如何法灭之道迹?

四

　　不知老死、不知老死之集、不知老死之灭、不知老死灭之道迹、不知生……有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行。不知此等之诸法、不知此等诸法之集、不 知此等诸法之灭、不知此等诸法灭之道迹。

五

　　诸比丘!彼等沙门、婆罗门，于沙门为非正沙门、于婆罗门为非正婆罗门。彼尊者等，亦对沙门之义，或婆罗门之义，于现法不能自知、不能住入实证。

六

　　诸比丘!虽是何之沙门、婆罗门，如此等之法、知此等法之集、知此等法之灭、知此等法灭之道迹。彼等沙门、婆罗门，[于沙门为正沙门、于婆罗门为正婆罗门……。]

七

　　知如何法?知如何法之集?知如何法之灭?知如何趣法灭之道迹?

八

　　知老死、知老死之集、知老死之灭、知趣老死灭之道迹……生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、知行之集、知行之灭、知趣行灭之道迹、知此等之诸法、如此等诸法之柴、知此等诸法之灭、知趣此等诸法灭之道迹。

九

　　诸比丘!唯彼等沙门、婆罗门，于沙门为正沙门，于婆罗门为正婆罗门；彼尊者等亦对沙门之义、婆罗门之义，于现在自知，住入实证。”

佛说：知趣行灭之道迹，。。。，= 知趣此等诸法灭之道迹。

所以，我们只要成功灭行，就能成功灭了诸法。

peggy_str

原帖由 y973 于 27-11-2007 02:46 AM 发表
佛说：知趣行灭之道迹，。。。，= 知趣此等诸法灭之道迹。

所以，我们只要成功灭行，就能成功灭了诸法。

嗯。。对！
谢谢你的答复。
最后是连＂法＂也放了。。。

das

如何知行之集、知行之灭、知趣行灭之道迹?

种花凡人

为何大家不认为应该先处理五蕴中的色与受呢？

三法印

菩萨是人家作的.....
菩萨是给别人去当的，不是自己去当的.

所以很多人都是求菩萨,而自己从来都不作菩萨.
这就是人们的菩萨道.

种花凡人

原帖由 三法印 于 27-11-2007 03:11 PM 发表
菩萨是人家作的.....
菩萨是给别人去当的，不是自己去当的.

所以很多人都是求菩萨,而自己从来都不作菩萨.
这就是人们的菩萨道.

也不是这样的啦！你果然在轻视他人了，这是一种我慢耶，要小心注意自己的心。也许去掉那个笑脸会更好。

海神之風

原帖由 y973 于 27-11-2007 02:46 AM 发表

所以，我们只要成功灭行，就能成功灭了诸法。

这句不对。

只要还在轮回生死，行就不会灭。

只要还有生命，行就不会灭。

就算失去生命，在缘名色之前，行还是不会灭。

所以解错佛教一个概念，很容易满盘皆错。

行在涅盘才是灭。

我已经说过，十二因缘法唯有辟支佛，正等正觉佛有能力去观察。

凡夫当学四圣谛解脱。