【原创】Prove Me Wrong：做善業得苦果，做苦業得善果；做福業得惡果，做惡業得福果

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 05:27 PM
你忘记了我说过，就是因为好人比坏人多很多，后来岳飞才会被平反吗？？

为什么你认为坏人这么好当，为什 ...

岳飞被平反的时候，他已经死了。他根本就不知道他被平反。
还有，我不承认善恶业报论，不等于我支持做坏人不做好人。

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 05:31 PM
哦，讲你半桶水都是夸奖你了。

佛法是内心世界，科学是物理层面，两个都不是同样的东西，不知道为什么你 ...

善恶业报和投胎转世，是物理层面的，不是心理上的。
还有，所谓的心理，不过就是一个大脑的process加上荷尔蒙的化学。用科学本来就解释得通。

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 05:38 PM
比共产党更无耻，比政客更能说笑话！
主观、客观都分不清，还辩论逻辑，还讨论佛法？

怎么说我分不清？
再来，你用活着的人口多过死去的人数来证明善恶业报，你不觉得荒缪？

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 05:51 PM
是囖，吃屎不好，但是我绝对不会教唆他人去吃屎。

本人也不支持他人去做坏事啊。

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 05:52 PM
你就这样理解我问的选择题就好了，这不是我应该担心的问题。

当然有问题，活的人数高于死去的人数就是善有善报，那么拼命生孩子就可以了，何必做什么善事？

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 05:53 PM
所以咯，好人好事才是双赢。

但是岳飞是输，秦桧是赢。
还是你说就算岳飞死了，但是秦桧一家活着，活着的秦家人数比死去的岳家人数多，所以总的来说，是善有善报？

tuaceng

开卷有益 发表于 16-6-2026 06:21 PM
废话到此为止，没有正事可以聊的话，别再来骚扰我。

确实你善恶业报论的依据，根本站不住脚，你不觉得？

路人。

tuaceng 发表于 15-6-2026 03:28 PM
这些都可以用逻辑来解释，都没问题。

你說得沒錯
科技是能改變「個人主觀的感受」。

但行為會成為未來眾多因緣中的一個重要條件，對身心與生活歷程產生影響。

科學解釋了業報在生理上的「硬體」（大腦、荷爾蒙），而佛法揭示的是生命運作的「軟體」（心念與苦樂）。

「業論」不是玄學，你提到的生物學規律，這些現象與佛教所說的「業會影響未來的歷程」具有部分相通之處，就如當下的每一个心念和行為，都在透過你大腦內部的「荷爾蒙與神經迴路」，即時且長期地塑造著你的生命格局。

即使科技能改變主觀感受，但『行為』本身仍會在因緣網絡中留下印記，對外會改變了事物的樣貌，對內則強化了心的慣性。
只要這個『行為影響未來』的物理與心理事實存在，業報就仍在運作，因此不能把『業』狹隘地誤解為『即時的情緒反應』罷了。」

正因為佛陀教導的不是玄學，而是生命的實際運作，所以他一向反對盲信，而是要求弟子們親自去學習實踐與驗證，佛法是「向導性」的，它不教導人們去「執著於表面上的或認知上的」「是有還是沒有」，而是邀請每個人應用智慧，去觀察自己現前行為 與 身心所帶來的真實回饋。


。。。。。。。。
之前說過要理解彩虹就要從因緣當中去了解，而不是緊抓著彩虹表面上或認知上的現象，去爭論它到底是「有」還是「沒有」，這些爭論對於要確實事物本質上之究竟真相來説，是毫無意義的。

tuaceng

路人。 发表于 17-6-2026 10:19 AM
你說得沒錯
科技是能改變「個人主觀的感受」。

而佛法揭示的是生命運作的「軟體」（心念與苦樂）

思考和情绪，其实也是生物上的运作，苦和乐的情绪，是荷尔蒙告诉大脑的。

「業論」不是玄學

善恶业报论是玄学。
然后逻辑上的因果关系，cause and effect不是玄学。
很多人把逻辑上的因果关系，cause and effect和佛教的善恶业报论，混为一谈。

只要這個『行為影響未來』的物理與心理事實存在，業報就仍在運作

这是逻辑上的因果关系，cause and effect，不是业报。

正因為佛陀教導的不是玄學，而是生命的實際運作，所以他一向反對盲信，而是要求弟子們親自去學習實踐與驗證，佛法是「向導性」的，它不教導人們去「執著於表面上的或認知上的」「是有還是沒有」，而是邀請每個人應用智慧，去觀察自己現前行為 與 身心所帶來的真實回饋。

佛陀没有教玄学，是佛教（不是佛陀）把婆罗门教的玄学，即善恶业报论，转世投胎论，和婆罗门的神话世界观抄袭，然后在里面修改，把佛教的地位在里面大幅度的提高，顺便贬低婆罗门的教义，来吸引更多的人加入佛教。

何首乌

为什么岳飞“善有恶报”？

著名的国学大师曾仕强教授曾经说过，如果我们遇到了恶缘，即使我们是一片好意，也有可能会遭遇恶报。

为什么呢？因为佛教向来强调“善因+善缘=善报”，如果是善因遇到了恶缘，就不一定会有善报，甚至反而会有恶报。

佛教认为，“因+缘=果报”。所以，善因要遇到善缘，才会产生善报。

怪不得佛教说，“因缘和合，才会产生有关的果报。”

tuaceng

何首乌 发表于 17-6-2026 04:57 PM
为什么岳飞“善有恶报”？

著名的国学大师曾仕强教授曾经说过，如果我们遇到了恶缘，即使我们是一片好意， ...

这样就对了。

讲因缘就好了。

本人的观点是，善行和恶行的结果，就看因缘。
我们行善，不是因为为了得到善的结果/善报
我们不行恶，不是为了避免恶的结果/恶报。

所以，回到主题
【原創】做善業得善果，做苦業得苦果，做福業得福果，做惡業得惡果 - 佛教法音 - 佳礼资讯网

业和果没有逻辑关系。
但是呢，我们一样要多行善，少做恶。

当然，本人对行善和行恶的观点，不是传统意义上的定义。
Prove Me Wrong: 善和恶的概念本身是错的 - 佛教法音 - 佳礼资讯网

何首乌

根据我的研究和了解，要怎样才会产生有关的果报？

就是要有“因”，还要有“缘”，这样才会产生有关的果报。

还是曾仕强教授说的对，有“因”还要有“缘”，才会有相关的果报。

我们无论是学佛还是学些什么，最好还是要听有关的专家学者的说法，而不是问道于盲，以为随便任何人都可以当我们的老师，这样做是不对的。

果然，还是专家学者说的话比较有道理，一语中的，言之有理，振聋发聩，确实是我们的良师益友，所以，若要学习，就应当以专家学者为老师。

何首乌

@开卷有益 大大，之前你说“只有愚痴的人才会喜欢做坏事”，请问这是什么道理呢？

tuaceng

很多人把逻辑上的cause and effect和善恶业报论混为一谈。

比如，如果法律规定，买东西不给钱就会被抓。
那么行为（买东西不给钱），和结果（被抓）是可以用逻辑上解释得通的。

根本就是逻辑上的cause and effect, 和善恶业报论无关。
为什么善恶业报论有时会有成功的例子呢？
因为当逻辑上的cause and effect的因果事件发生的时候，刚好属于善恶的因和果的范围, 就这样简单。
首先法律上，把这个恶行，和其惩罚，即结果，很明白的用逻辑写在前面了：你偷东西，然后你就会被抓。

但是首先，法律上禁止的行为，就是恶行吗？
中东很多独裁的宗教国家，规定女人要戴头巾，男人不准剃胡须。
但是站在民主世俗社会的我们，女人不戴头巾，男人剃胡须，不是恶行来的。
但是在这些国家，女人不戴头巾，男人剃胡须，却被法律上惩罚了。
再来，某个国家的法律，某个宗教的信徒是不准离开该宗教的，然后不准吃猪肉，然后一年内有1个月的时间，是不可以白天吃东西和喝水的。
但是请问，吃猪肉是恶行吗？那个月里，白天吃东西和喝水是恶行吗？违反了，就会被政府惩罚，请问是恶有恶报吗？


还有，本人根本就不是反对逻辑上的因果，而是反驳善恶业报论。

比如战争，天灾，瘟疫等等。里面的死者，是不是做了大量的恶事？
就连基本的岳飞和秦桧的例子，也拿不出一个解释。
这些，本人问了多次，都没有人给于一个合理的答案。

tuaceng

何首乌 发表于 17-6-2026 06:55 PM
@开卷有益 大大，之前你说“只有愚痴的人才会喜欢做坏事”，请问这是什么道理呢？

...

这个本人用一句话就可以总结，这个叫做：以偏概全。


简单来说，凡是一件事的发生（果），必然有其因。
有些是和善恶的行为和结果有关，有些是无关。

但是如果我们只单单专注在和善恶的行为和结果有关的部分上，我们就会失去全面性，沦为片面了。

本人的理论是，逻辑上的因和果，才是全面性和圆满，可以解释人类遇到的好运和坏运。
而善恶业报的因果，只是一个用来控制信徒的伪科学。

何首乌

tuaceng 发表于 17-6-2026 08:36 PM
很多人把逻辑上的cause and effect和善恶业报论混为一谈。

比如，如果法律规定，买东西不给钱就会被抓。

岳飞的事情，我已经解释了，那是因为他虽然做了善事，但可惜的是，他遇到了恶缘，所以，才会遭受有关的恶报。


秦桧的事情，也是一样，他虽然作恶贪婪，但他遇到了善缘，所以，在当时他并没有遭遇到恶报。而且，他甚至还能享受荣华富贵，这就是可以证明所谓的“因果报应”，其实是建立在“因+缘”的基础上。

种了善因，要遇到善缘，才会得到善报；
种了恶因，要遇到恶缘，才会遭遇恶报。

这就是佛教向来所强调的“因果成熟时，才会产生有关的业报”。

因果要成熟，就必须要具备相关的“因”和相关的“缘”，这样才会产生有关的业报。

“因”是什么呢？

就是指“原因”。

“缘”是什么呢？

就是指“条件”。

也就是说，必须具备相关的“原因”和“条件”，这样才有可能会产生有关的果报。

这就是佛教向来所强调的“因缘和合生，因缘和合灭”的一种道理。

凡事只要因缘和合，就会产生有关的结果。

tuaceng

何首乌 发表于 17-6-2026 10:12 PM
岳飞的事情，我已经解释了，那是因为他虽然做了善事，但可惜的是，他遇到了恶缘，所以，才会遭受有关的恶 ...

因果要成熟，就必须要具备相关的“因”和相关的“缘”，这样才会产生有关的业报。

什么条件？岳飞的恶果，是秦桧陷害的。

恶因：秦桧陷害
恶果：岳飞死

所以很简单，
善有善报，岳飞在前线抗敌行善，保护了秦桧的人身安全受善报。
恶有恶报，秦桧行恶，岳飞被杀受恶报。

何首乌

tuaceng 发表于 18-6-2026 09:34 AM
因果要成熟，就必须要具备相关的“因”和相关的“缘”，这样才会产生有关的业报。

岳飞奋勇抗敌，是行善，是一种“善因”，不过遇到了秦桧这个恶人，这就是岳飞的“恶缘”，“善因”遇到了“恶缘”，所以岳飞才会遭遇恶报。

秦桧虽然作恶，好像有鱼肉百姓，对吧？因为百姓相对比较善良和弱小，是秦桧的“善缘”，所以，秦桧虽然鱼肉百姓，作恶多端，但因为遇到了“善缘”，所以就暂时不会有恶报。

不过，秦桧死后，臭名昭著，这也算是他的恶报了。

而岳飞死后，流芳百世，名垂千古，这也是他的善报。

所以，谁说“善有善报，恶有恶报”是错误的？告诉你，不是不报，时候未到！

tuaceng

何首乌 发表于 18-6-2026 12:35 PM
岳飞奋勇抗敌，是行善，是一种“善因”，不过遇到了秦桧这个恶人，这就是岳飞的“恶缘”，“善因”遇到了 ...

报应死后的不算。
因为到底死后名声如何，他们作为死人是感觉不到的。