月●巫物語后記 （#208无上瑜伽。）

林冲

就这么的看来，「天国」才是最原始存在的。而「梵天网」的存在也与「天国」存有莫大的关系。

吉灵翁要回天国，就必须要突破「梵天网」的法力这一关。想当年，吉灵费了九牛二虎之力才可以突破重重包围，摆脱「梵天网」的势力范围后，才能来到一片慈祥的净土开辟和创造这世界。

由于＂离家出走＂时耗费了不少袋子里头的私房钱，现在又要雄心勃勃的去创业，这肯定是会出问题的。话说当年N年前，由于吉灵翁对管理钱财方面没有相关的知识，也没修过ACCA，兼急功近利的因素下，大兴土木搞风搞雨，没能捉紧 cash flow 的流动，支出大于回酬，没几个回合就草草黄飞鸿收挡。

当然，这么爱出面子的人是需要付出代价的。
东窗事发后，这件事情被天国的情报局知道了，就派遣「梵天网」下来捉人。
结果吉灵翁当场就擒，被送去木寇山面壁铁窗思过。

好一个吉灵翁，虽失去自由仍自强不息，把锦囊打开，拿出三本镇山之宝书，挑灯夜读，铁窗之与世隔绝给他一个千载难逢的清静机会，终于拿到佛学博士（荣誉）学位，从此一跃龙门，回归天国，重得自由。

贱猪头

林冲 发表于 24-4-2013 09:18 PM
就这么的看来，「天国」才是最原始存在的。而「梵天网」的存在也与「天国」存有莫大的关系。

吉灵翁要回 ...

这里又有什么玄机...

林冲

贱猪头 发表于 25-4-2013 02:55 PM
这里又有什么玄机...

哦，依据妙航的神祗谱，创造世界的第一位大神是酱来的：「盘古第一代天皇，宙心巨灵团，冲出梵天网创造世界，能量损失後又修成辟支佛返回天国。」

这可以看出，盘古第一代天皇并不是宇宙的起源。在这里我们可以看到几个关键字眼，就是「冲出」、「返回」和「修成」。
如果没有某些东西阻拦，何以要作出「冲出」的行动？如果这个地方先前不存在，怎么可以说「返回」？如果说佛法之前是不存在，那么巨灵又如何可以无端端的「修成」辟支佛？如果巨灵是首创佛法，他就是名正言顺的佛祖，而不会变成＂支＂佛。「辟」的意思是开辟，总体的意思是开辟了一条佛法以外的附属分支佛法，自立门户，法号「辟支佛」。

这岂不是证明了佛祖比巨灵存在的历史还久吗？

guilimen

林冲 发表于 25-4-2013 09:54 PM
哦，依据妙航的神祗谱，创造世界的第一位大神是酱来的：「盘古第一代天皇，宙心巨灵团，冲出梵天网创造世 ...

辟支佛的定義 ,

你解釋錯誤了 .

林冲

guilimen 发表于 25-4-2013 10:02 PM
辟支佛的定義 ,

你解釋錯誤了 .

谢谢提醒，谢谢提醒。

我去问谷歌先生再回来。。

林冲

谷歌先生说：

「辟支佛（梵語：प्रत्येक बुद्ध Pratyeka-buddha，巴利語：Pacceka-buddha），佛教術語，其梵語音譯為缽剌翳迦佛陀[1]，俗語音譯為辟支迦佛陀，或簡稱為辟支迦佛、辟支等，意譯為獨覺。是因過去世因緣，生在無佛之世，性好寂靜或行頭陀，無師友教導而獨自以智慧悟道[2]，進而修行直至證阿羅漢果但不教導世人之人。[3]

依照部派佛教的看法，辟支佛與其他阿羅漢都是究竟解脫，也就無需再修行成佛。四聖諦涵蓋了如實知見苦因的十二因緣，沒有劃分出修十二因緣的緣覺乘[4]與修四聖諦的聲聞乘。
大乘佛教認為，辟支佛觀察十二因緣而證果，是屬於三乘中的中乘。所以亦稱為「緣覺」。依照大乘佛教《法華經》的教義，所有的修行者終將成佛，辟支佛與阿羅漢的覺悟尚不究竟，所以只要他們繼續修菩薩行，終將也會成為正等正覺的佛。」

这里有无师自通的意思。但其理论存在在某些情况之下留存了「过去世」的因缘，导致下一世具备无师自通的「独觉」条件。

依据以上的解释「依照部派佛教的看法，辟支佛與其他阿羅漢都是究竟解脫，也就無需再修行成佛」，那么辟支佛就是与阿罗汉同属一级，不属于佛的等级。

大乘佛教也认为：「辟支佛觀察十二因緣而證果，是屬於三乘中的中乘。所以亦稱為「緣覺」。依照大乘佛教《法華經》的教義，所有的修行者終將成佛，辟支佛與阿羅漢的覺悟尚不究竟，所以只要他們繼續修菩薩行，終將也會成為正等正覺的佛。」这也说明了辟支佛的覺悟「尚不究竟」，意思是不够全面，就好像讲师那样，知识比不上教授那么高深。讲就可以，但不可「授」。

不知道这样解释可以吗？

贱猪头

梵天（梵名、巴利名Brahma），梵名音译为婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译作清净、离欲。原系古印度将万有的根源“梵”神格化所产生的神祗；为婆罗门教的最高神，也是印度教三大神祗（即梵天、湿婆、毗湿奴）之一，被视为宇宙的创造者。
    在佛教中，总称色界的初禅天为梵天，包括“大梵天”，即初禅天之主；“梵辅天”，即辅佐大梵天的辅弼臣；“梵众天”，即一般（public）的梵天，指大梵天所统御的天众。色界诸天的生活，与欲界有显著的不同，他们没有淫欲与食欲，但具有净妙形质，安住禅定境界中。因此，在印度古来即将离欲、清净之行称为梵行。通常称为“梵天”者，多指大梵天王。

http://www.fojiaoyongpin.com/article-68612.html

大梵天，梵辅天，梵众天。。 这些名字怎么看都是偏出来的。 找不到“梵天网” 的解释。

想了一想，这应该是他们的社群结构。。

贱猪头

林冲 发表于 25-4-2013 09:54 PM
哦，依据妙航的神祗谱，创造世界的第一位大神是酱来的：「盘古第一代天皇，宙心巨灵团，冲出梵天网创造世 ...

他写的这个故事有完结吗？

林冲

贱猪头 发表于 26-4-2013 12:19 AM
他写的这个故事有完结吗？

http://ghc2007.jimdo.com/妙航文章/
资料就在这里。

关键是那三本书。这三部圣典影响了妙航的人生观。由此，他自编了一部综合上述的观点，再结合巫术通往灵界的途径，最终形成了「昆仑女神功」的著作。

至于萨满教呢，这可能是为了撮合历史而被摆上神台的把？

右脑的开发：
说实在的，我就是一个惯用右脑的人。从小我就习惯用左手写字（右手写不到字），左脚比右脚灵活，听电话的时候，左耳比右耳更能听的清楚别人讲的话，左眼也比右眼敏感，如左眼看字比右眼更快理解。

要开发右脑有这么容易吗？除非把习惯换掉，通通用左手左脚去处理事情，否则空谈。

贱猪头

林冲 发表于 26-4-2013 09:54 PM
http://ghc2007.jimdo.com/妙航文章/
资料就在这里。

我认识的那些老板多数都左撇子。 他们的focus我真的不太了解。 我家就有一个左撇子。还在未安定的状态，会一直不停地尝试和找出路。

右脑，有必要研究一下了。 研究进度设定=随缘（哈哈）

我的右手比左手大支，右手长袖折一半就很紧了。 脸部右边比左边厚，导致右边脸的酒窝比较浅。（哈哈）左眼的近视闪光都比右眼深。 我一直觉得是神经线问题。

我家乡有一个间脑开发的，还有蒙眼读书法。针对小孩的，据说大人很难学会的。 真想研究一下那些小孩。

萨满教的部分应该是跟气功的练法或通灵部分有关系。 部分宇宙的能量的原理可能就是从萨满教的部分来的。

林冲

贱猪头 发表于 27-4-2013 12:08 AM
我认识的那些老板多数都左撇子。 他们的focus我真的不太了解。 我家就有一个左撇子。还在未安定的状态，会 ...

妙航的介绍中说：

「三部圣典是古人留给后代修行修炼的宝典。这三部圣典是出自印度佛门的一卷经，出自印度神门的一首歌和出自中华神门的一本易。《修行者》把一首歌放在三经之首，因为它是修行的思想指导。

把《心经》放在第二步介绍，因为它是修行功法原则上的指南。把《易经》放在第三步介绍，因为它是具体持功的方法。上述三经合一，是修行的万全之法。
   　
在三部圣典中，除一首歌的内容比较直接了当之外，其它两部均含显、密二意。几千年来，人们对圣典编撰了浩如烟海的显意注解，使后人阅之，如坠五里雾中罔知经典原意。只有极少数高僧大德，悟知经典密意，然而留下的却是隐语解密，后人也是看不明白，妙师经过潜心研究和实修亲证，撷取圣典密意显解，隐语明传，始成中华昆仑女神功，为修行、修炼、探索宇宙生命奥秘之志士，提供了可行的方便法门。

   （一）薄迦梵歌（一首歌）   　
薄迦梵歌是一部神学书。歌中女神薄迦梵是指印度民族从古迄今心目中所崇敬的梵天第一大神，大自在王“黑天”。据传，在中国古代的朝野，也都供奉大黑天。

  （二）摩诃般若波罗密多心经（一卷经）    　
《心经》是佛门三藏十二部八千五百卷经典的总持，是众多经典中的精华，如以常用的定义语类比，《心经》可谓佛法的纲领性文件。当年唐僧奉诏赴西天取经并译注般若最胜大经六百卷，其中最简要的就是《心经》。

（三）易经（一本易）
   　《易经》是中华民族的文化瑰宝。从古至今的易学大家纷纷注易解易，使《易经》成为灿烂的东方“文化。
    　《易经》的用途有三：一是卜筮，二是功法，三是义理。《易经》的卜筮术，现代称为预测学，但现代研究应用的预测方法属逻辑式，而对古代的形象式的预测方法却未能开发。之前的《易经》在功法上的应用，仅仅局限在炼丹上，而对至关重要的摩尼功法也未能开发。至于义理的应用和注释，不亚于佛经。大量的经典，却掩盖了经中的功法真谛。

易中功法共有三套。第一套天地大法是天地大卦中隐藏的功法，称为日月神功，其分则为九阴功和九阳功，合则为明功，即摩尼功。而此功法与古印度的瑜伽功法完全一致。第二套是水火大卦中的丹功，第三套是大定功。数千年来，道家只开发了水火功即丹功，这是世间大法。出世间法是第一套和第三套，但第三套大定功法尚未整理问世。
    　
《修行者》对第一套天地大法即摩尼功法，作了详尽的介绍，将天地大卦中的卦爻辞，密意显译而成九阴功和九阳功的具体功法。故女神功的具体修持方法多来源于《易经》综合上述三部圣典的精要，就是指导人类大灵的回归大法。中华昆仑女神功就是溶三部圣典的精华于一体的修行神功。」


这样看来，对[修行者]影响深远的是易经。薄迦梵歌与摩诃般若波罗密多心经（一卷经）的影响力反而是其次。
但我对「易经」不大熟悉，请各位熟悉易经的给我一些意见好吗？

不过，依据他们的「观记」来看，这又与易经格格不入了。

至于萨满教，在妙航的著作中很少出现，只是在开头有讲过一些，过后就不曾被引述过，因此我怀疑是「被摆上神台的宗教」而已。

洪七公

林冲 发表于 27-4-2013 07:02 PM
妙航的介绍中说：

「三部圣典是古人留给后代修行修炼的宝典。这三部圣典是出自印度佛门的一卷经，出自 ...

易中功法共有三套。第一套天地大法 是天地大卦中隐藏的功法，称为日月 神功，其分则为九阴功和九阳功，合 则为明功，即摩尼功。而此功法与古 印度的瑜伽功法完全一致。第二套是 水火大卦中的丹功，第三套是大定 功。数千年来，道家只开发了水火功 即丹功，这是世间大法。出世间法是 第一套和第三套，但第三套大定功法 尚未整理问世。

《修行者》对第一套天地大法即摩尼 功法，作了详尽的介绍，将天地大卦 中的卦爻辞，密意显译而成九阴功和 九阳功的具体功法。故女神功的具体 修持方法多来源于《易经》综合上述 三部圣典的精要，就是指导人类大灵 的回归大法。中华昆仑女神功就是溶 三部圣典的精华于一体的修行神功。

。。。。。。。。。。

比較難以接受的是;
她們比較傾向古印度之巫及佛家源流。
如，
瑜伽，指月，觀空虛空等。

但卻勉強套加或運用中華古之巫在其學說上。
如，自創所謂的，易經；
【易中功法共有三套。第一套天地大法 是天地大卦中隐藏的功法，称为日月 神功，其分则为九阴功和九阳功，合 则为明功，即摩尼功。而此功法与古 印度的瑜伽功法完全一致。第二套是 水火大卦中的丹功，第三套是大定 功。数千年来，道家只开发了水火功 即丹功，这是世间大法。出世间法是 第一套和第三套，但第三套大定功法 尚未整理问世。】

若有什么神功等的。孔子晚年時應該理出一套神功賜於后人了。但事實上，易經，在早期昔日，并沒有所謂的神功啊！！
昔日古學者，在解意解古書是現代不能比美吧？易，在古時并沒流傳什么神功的。

哦，
不要說，這易又和武當太极張三丰有關聯吧？？

洪七公

孔子晚年研易;


子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
对于《周 易》的成书，《汉书·艺文志》 曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三 古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿 度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文， 成名者孔也”。

洪七公

wiki:

《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黄帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已經失传。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽交替的變化描述世間萬物的變化。

廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的内容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。

普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算术、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》也被介绍到西方。

林冲

洪七公 发表于 29-4-2013 09:02 PM
易中功法共有三套。第一套天地大法 是天地大卦中隐藏的功法，称为日月 神功，其分则为九阴功和九阳功，合 ...

依我的看法，「摩尼功法」就是道道地地的＂模拟（与moni摩尼同音）＂功法。那三本书的就这样的被山寨变成摩尼功法，连版权费也省了呢！

洪七公

因為易經，是古文，甲骨文等的。所以昔日后人又釋解，有【周易】一書。


【易】的支源；
http://www.ciyuange.net.cn/articles/7000.html
周易是怎么得来的呢，后人又为什 么如此信奉周易呢，在这里小编就给大 家介绍下周易的产生由来，作为个百科 知识给大家详细得去分析下，小编的认 为就是周代表周文王，也就是说是周文 王所著写的易经，下面我们就看看是不 是这样的吧。 《周易》周文王著,文王出生在今陕 西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣 王囚禁在羑里(河南安阳汤阴一个县城羑 里城位于汤阴县北2公里处)。周易就这 样诞生了。易卦系统最基本的要素为阴 阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和 状态两层意义。如果不理会阴阳的状 态，只论及其性质，则可以用阳爻(-)和 阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由 下往上重叠三次，就形成了八卦， 即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮， 兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经 卦两两重叠，就可以得到六个位次的易 卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六 十四别卦，每一卦都有特定的名称。如 果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进 一步划分为“老阴，老阳，少阴，少 阳”(亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”)四 种情形，可以用“X，O，--，-，”四种符 号分别代表之。六十四别卦每一卦的每 个位次上都可能有四种阴阳状态，于是 全部易卦系统就共有4096种不同的卦。 如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在 一起，就形成了主卦卦名相同的六十四 种分系统，可以称为某某卦系。《周 易》经部文字说明的内容就是对六十四 卦系中部分易卦的象征意义的解释以及 相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中 每一卦系的第一条内容是相应的全静卦 的占断，其后的六条(乾坤卦系有七条) 内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的 卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在 错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜 的实践，周易的产生由来或许到了殷商 末年，周文王写下了六十四卦系的卦 辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承 了孔子对周易的发现，著了《易传》。 秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为 医术占卜书而幸免于难。 对于《周 易》的成书，《汉书·艺文志》 曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三 古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿 度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文， 成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而 言之，即：上古时代，通天之黄河现神 兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人 伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查 地理，而做“八卦”;中古时代，姬昌被纣 囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息 之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻 辞，即“文王拘而演《周易》”;下古时 代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰 写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于 重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画 八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认 为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重 卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》， 认为《易传》七种之间有互相抵牾之 处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要 其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而 足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽 小异而大旨则同者，不可以胜举也。周 易的产生由来谓其说出於诸家，而昔之 人杂取以释经，故择之不精，则不足怪 也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之 言也。其遂以为圣人之作，则又大缪 矣。”(犹见《易童子问·卷三》)。至于后 世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著 《易传通论》与康有为《新学伪经考》 都认为《易传》并非出自孔子之手。上 世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰 先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若 先生等著名学者皆认为《易传》非孔子 所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年 代推断为战国末期至西汉早期，唯有金 景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所 作。 《周易》历经数千年之沧桑，已成 为中华文化之根。周易的产生由来也是 历经千年才得以传承至今，也是先人的 智慧代表。

洪七公

林冲 发表于 29-4-2013 09:19 PM
依我的看法，「摩尼功法」就是道道地地的＂模拟（与moni摩尼同音）＂功法。那三本书的就这样的被山寨变成 ...

現代新時易解；

有云：“垂皇策者羲，益卦德者 文， 成名者孔也，新編為者妙航焉”

林冲

洪七公 发表于 29-4-2013 09:02 PM
易中功法共有三套。第一套天地大法 是天地大卦中隐藏的功法，称为日月 神功，其分则为九阴功和九阳功，合 ...

「易中功法共有三套。第一套天地大法是天地大卦中隐藏的功法，称为日月神功，其分则为九阴功和九阳功，合则为明功，即摩尼功。而此功法与古印度的瑜伽功法完全一致」

一致的意思是「语气和格」完全相同。
我倒想搜出这和尚来对质一下，易经是否就如此和尚所说的那般，与「古印度的瑜伽功法完全一致」的逻辑印证推论，来证明其推测是否正确。

不过算了，由其编制的神祇谱里头就可以拆穿其西洋镜，孙悟空竟然与牛魔王是同一个人叻！
与其说孙悟空有精神分裂症，倒不如说编者是神经病更能符合逻辑上是合乎惯例矣

林冲

看来我要请教几位学者的意见了。

先给陶杰写一封邮件，看他怎么说先。

先声明，如果他对此事不感兴趣，此邮件就会石沉大海，老夫也无能为力。

洪七公

林冲 发表于 29-4-2013 09:37 PM
「易中功法共有三套。第一套天地大法是天地大卦中隐藏的功法，称为日月神功，其分则为九阴功和九阳功，合 ...

合，似，類，并非一樣的。。。

中華的【九】，是至高，有九五之尊的講法:皇帝，九過后就歸零了。

紫禁城，古宮，天壇等，或多或少都是依九的數字為最高數而建造。

九陰，九陽hor,
是金庸的九陽神功，九陰神功吧？？