宗教和哲学

素还真

尽善尽美 发表于 18-1-2013 12:00 AM
第七个英文字母？

我是信仰大乘佛教的佛教徒。但是我不喜欢与大乘佛教徒混在一块。G先生什么人？嘿嘿！我只能说这么多。

对于有兴趣学佛的新人，我都推荐他们向南传佛教的老师（小乘佛教）学习。

林冲

笑我疯癫之人，也必有疯癫的基因。然而，醉汉又何尝承认自己「醉了」？

我豹子头阅人无数。象尽这种角色，既激不起涟漪，也吹不皱一池春水，搞下去也真是拿来搞。

let 尽speak，给他机会去尽情speak，我listen，估计这也只会出现「操你妈」的情景，也不外是拿来搞的意境。

林冲

有人说：踏破铁鞋无觅处，来得全不费功夫。

尽：众里寻他千百度，蓦然回首，林冲却在灯火阑珊处。


拜托，豹子头虽然拥有雄赳赳的体型，但也不会去玩双节棍的游戏。
「爱情版」只不过是我潇洒走一回的其中一个途径站点，说过了些什么也只是和哪些「豆记」们玩一下的游戏。

尽拿来当真？不要吓我。。

burntan

素还真 发表于 17-1-2013 11:21 PM
既然有人想知道何以光速是极限，我就简单的说明下;

根据【特殊相对论】，物体的速度越接近光速，其长度就 ...

『根据【特殊相对论】，物体的速度越接近光速，其长度就会越短。假如物体的速度是光速会发生什么事呢？长度等于零。』

为什么『物体的速度越接近光速，其长度就会越短』？速度会改变物体的长度？如果说物体的长度在静止时是100%的长度，到了光速就变成0%长度，那么在一半光速时是不是50%长度？在十分之一光速时是不是90%长度（短了10%）？

尽善尽美

burntan 发表于 18-1-2013 11:12 AM
『根据【特殊相对论】，物体的速度越接近光速，其长度就会越短。假如物体的速度是光速会发生什么事呢？长 ...

实际上应该是没变

但是从观察者的角度来看，是变了

贱猪头

burntan 发表于 18-1-2013 11:12 AM
『根据【特殊相对论】，物体的速度越接近光速，其长度就会越短。假如物体的速度是光速会发生什么事呢？长 ...

是说视觉上的缩短吗? 像是两支手拿着一支笔，然后就左右左右的换手。速度越快时我们在视觉上就看到笔缩短了。停止时就恢复。那就是光的长度？还是肉眼可见的光的长度？

花非花

句子Sentence 发表于 17-1-2013 02:33 PM
佛说众生平等，某人对另个个体的崇拜又何以值得佩服？
吾观其文风，再思当代的社会背景，杂阿含会比巴利 ...

佛说众生平等，是从‘性’上说，也就是本质。若从事相上说，众生还是有差别的，所以大可敬佩某人、某事。
你以文风作为判断标准之一，我只能说‘很不靠谱’。

句子Sentence

花非花 发表于 18-1-2013 01:39 PM
佛说众生平等，是从‘性’上说，也就是本质。若从事相上说，众生还是有差别的，所以大可敬佩某人、某事。 ...

君有所不知，文风考察是历史考察的常用手法之一，
观其文风内容再结合成书年代的社会背景就推断出其可信度。
佛陀在生年代社会因种姓制度而极度不平等，所以他主张的众生平等很受欢迎。
就算在六道轮回，天人的本质也是与凡人一样平等，也会堕入轮回。
而佛陀悟道之后，感化了许多印度传统宗教的加入，
使那些人不再崇拜鬼神而转为自我修行。

所以就一个佛教徒而言，佩服一个人盲目维护自己的信仰，是与佛教背道而驰。
正见的佛教徒，应是悲叹其行为，也怪自己修行不足以点化那人。

至于巴利圣典，结合了太多民间信仰，可信度太低。
情况就如同道教将道家思想和中国民间信仰结合。

无论如何，我是鼓励人们去学习原始佛教，那是一门哲学。
南传和北传都是佛教被严重宗教化的产物而已。

rufus

素还真 发表于 17-1-2013 11:58 PM
你知道何以宗教与科学都能够在我心中并存吗？因为我相信这个宇宙仍然是未解之谜，就算科学已经告诉我们"大 ...

信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰体現著人生价值、人生意义的可靠落实。宗教是信仰的表現形式。宗教说教，教导信徒以道德修养处事待人，并要信徒相信神的存在。哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。哲学就是用一个更加理性的头脑看待世界，处理问题。                                       目前这里情况，只能说宗教暄宾夺主，在哲学版开始传教了。。。传教士 树孩子知道自己言论會傷害別人，有時候卻不那麼清楚自己言论的後果。就是決定了之後便一意孤行，並且很可能在遭受批评時名正言順的說：「我就是這樣的高人，你不够格。」豹子的待遇就是不同，豹子会爬树。锯子未能成形，锯不了木。善尽了为恶，美尽了变丑。假也真不了。

Cari_Noob

挖 。。。很深奥 !!! 不错


想必是高人^^

林冲

rufus 发表于 18-1-2013 08:28 PM
信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰体現著人生价值、人生意义的可靠落实。宗教是信仰 ...

树孩子知道自己言论會傷害別人，有時候卻不那麼清楚自己言论的後果。就是決定了之後便一意孤行，並且很可能在遭受批评時名正言順的說：「我就是這樣的高人，你不够格。」豹子的待遇就是不同，豹子会爬树。锯子未能成形，锯不了木。善尽了为恶，美尽了变丑。假也真不了。

一箭射五雕，你好顽皮喔。
豹子本性精通爬树，但不会事事皆爬。

至少有三不爬：

1。无齿锯，不爬。
2。人之初，不爬。
3。青宝玉，不爬。

阿con

Cari_Noob 发表于 19-1-2013 12:45 AM
挖 。。。很深奥 !!! 不错

不高　．．．慢慢来　 ^^ pm我　！！！　我们慢慢谈

林冲

人家 6寸 cafe 都已经在setapak 光明正大的开张做生意了，那么还有人会到处张贴我的6寸贴呢？

人家供应6寸美食让食客品尝也没什么大不了，我只是区区借了他们的创意发挥一下，也会招惹不满？

真是莫名其妙。




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尽善尽美

丁当啷当咚咚锵~

有六寸，不脑残，
比长短，我最行！

丁当啷当咚咚锵~
咧咧咧 捏捏

rufus

尽善尽美 发表于 19-1-2013 06:46 PM
丁当啷当咚咚锵~

有六寸，不脑残，

三句不离本行，你啊！实在够贱，把这里当作是叽喳版。

花非花

句子Sentence 发表于 18-1-2013 06:36 PM
君有所不知，文风考察是历史考察的常用手法之一，
观其文风内容再结合成书年代的社会背景就推断出其可信 ...

君有所不知，文风考察是历史考察的常用手法之一，
观其文风内容再结合成书年代的社会背景就推断出其可信度。

文风考察，不适宜用在译典吧。除非你要考察的是传译者宝云，或者刘宋时代的佛教 。

佛陀在生年代社会因种姓制度而极度不平等，所以他主张的众生平等很受欢迎。
四姓平等不等于众生平等，四姓是人为的阶级制度。佛陀否定它。

就算在六道轮回，天人的本质也是与凡人一样平等，也会堕入轮回。

而佛陀悟道之后，感化了许多印度传统宗教的加入，
使那些人不再崇拜鬼神而转为自我修行。
当时佛陀成佛前曾学过苦行和禅定，这都不是鬼神信仰，而且也是自我修行。

所以就一个佛教徒而言，佩服一个人盲目维护自己的信仰，是与佛教背道而驰。
正见的佛教徒，应是悲叹其行为，也怪自己修行不足以点化那人。

你扯很远了，无论如何前提不对，很难证明你的结论。

至于巴利圣典，结合了太多民间信仰，可信度太低。
情况就如同道教将道家思想和中国民间信仰结合。

巴利圣典有一系列经律论，不能一概而论。要比较，可以把杂阿含跟巴利的相应部比较。

无论如何，我是鼓励人们去学习原始佛教，那是一门哲学。
南传和北传都是佛教被严重宗教化的产物而已。

杂阿含保存与北传的大藏经中，你不学北传也不学南传，去哪里找原始佛教来学？

现存杂阿含是部派的诵本，学杂阿含，顶多是学部派佛教而已。

rufus

林冲 发表于 19-1-2013 02:53 PM
一箭射五雕，你好顽皮喔。
豹子本性精通爬树，但不会事事皆爬。

狼性本善；不想与人为敌。无奈。。。被人追杀。。。才狐言狼语。

尽善尽美

爱因斯坦从没说过这句话
http://en.wikiquote.org/wiki/Albert_Einstein

句子Sentence

花非花 发表于 19-1-2013 08:58 PM
君有所不知，文风考察是历史考察的常用手法之一，
观其文风内容再结合成书年代的社会背景就推断出其可信 ...

文风考察不只是考察其行文方式，
也考察其文中内容，所以译本也是能套用，
只是不能用行文方式来论断。

纵然不是人为的不平等，佛陀也否定它，所以才是众生平等。
佛陀不只感化那些苦行僧，也感化了一些宗教如拜火教。

阿含经不是部派佛教所专有，
部派佛教，是佛教術語，在佛教史中，是指釋迦牟尼佛涅槃後，
從上座部與大眾部的“根本分裂”到大乘佛教興起前的時期與發展階段，
也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱。

所有律藏一致記載佛陀滅度之後，大迦葉於王舍城主持了第一次集結（又稱為王舍城集結），
優婆離誦出律藏，阿難誦出經藏（即後世傳承的五部《阿含經》），結集了佛教的基本經典與僧團戒律。
因此，阿含比巴利更能反映出佛陀教义。

花非花

文风考察不只是考察其行文方式，
也考察其文中内容，所以译本也是能套用，
只是不能用行文方式来论断。所以，何必说文风？

纵然不是人为的不平等，佛陀也否定它，所以才是众生平等。众生平等是指本质平等。事象不必然平等，比如佛制在家礼拜出家，出家不能礼拜在家。
佛陀不只感化那些苦行僧，也感化了一些宗教如拜火教。你明白就好

阿含经不是部派佛教所专有，我说的是现存汉译阿含经是部派之一的化地部的诵本
部派佛教，是佛教術語，在佛教史中，是指釋迦牟尼佛涅槃後，
從上座部與大眾部的“根本分裂”到大乘佛教興起前的時期與發展階段，
也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱。无需解释部派的定义

所有律藏一致記載佛陀滅度之後，大迦葉於王舍城主持了第一次集結（又稱為王舍城集結），
優婆離誦出律藏，阿難誦出經藏（即後世傳承的五部《阿含經》），結集了佛教的基本經典與僧團戒律。
因此，阿含比巴利更能反映出佛陀教义。
是四部阿含和五部nikaya，不知你哪来五部阿含？早期结集的经律都没有文字记载，都是经由各部派传承下来。阿含和nikaya 都是部派传承下来的。难道你以为杂阿含是原原本本第一次结集的内容？
我觉得你很多佛教概念和术语有待理清，我不奉陪了。