素还真的大乘佛学

素还真

当然，这是我知道
清池 发表于 22-5-2010 06:00 PM

不要说你知道。你的言论显示你不知道。

清池

您还没听完我的故事的全文
这样基本理论在法华/天台，早有分析， 天台大师有分析法华的三种方便 ( 大乘之密 )

把言行所缘境界分成十界

这也不是我们的发明，而是原物从天台理论

素还真

您还没听完我的故事的全文
这样基本理论在法华/天台，早有分析， 天台大师有分析法华的三种方 ...
清池 发表于 22-5-2010 06:12 PM

专注一经一论，不如专注佛陀的话。

清池

专注一经一论, 就能理和证来破褚家, 那还不好？

素还真

专注一经一论, 就能理和证来破褚家, 那还不好？
清池 发表于 22-5-2010 06:48 PM

附佛外道的歪理不可取。

chewboss

佛法出于人间，魔王们千方百计想破坏，试图曲解佛法。比如【大智度论】有写道，佛陀教四圣谛，阿修罗王就说 ...
素还真 发表于 22-5-2010 11:58 AM

【大智度论】为密宗主要经典之一，为密宗祖师龙猛菩萨所做。龙猛菩萨将大日如来的密法传龙智菩萨，龙智传金刚智，传不空，传惠果，义操，海云，密宗从此流传各地。

不用放弃荣华富贵就可成佛，违背了古印度人修行的根本原则。

密宗的发源祖师正是来自古印度修行人，有诸般瑜伽和梵文经典，心咒种子字。而相反汉传则流行吃素，烧香疤，教典词语如真如，圆通也不知道那些印度人有没有听过。
关于荣华富贵只是外相，所以诸佛菩萨的法相都是穿金戴银，难道我们说他们不放弃荣华富贵？修佛是无论行住坐卧都是修行，不是一定要扮穷人。

原来大乘佛教的咒语，手印还有远古的源头

密宗又叫真言宗，其咒语是诸佛菩萨心中流露的真实语言，所以有诸般心咒。

密续的【时轮经】大谈时间之道可是【楞迦经】却把时间说法列为外道哲学。

某人认为成佛要多少多少时间，在那个时间到之前我们不管怎样修都不会成佛，真是奇怪。

身体四分五裂。这种情况不可能在大乘佛教的菩萨道发生的。

肉体上的分裂对菩萨来说有什么痛苦？菩萨一定要怕痛？要说“计较”，比起地狱不空，誓不成佛如小巫见大巫。

可是大乘佛教的菩萨立愿成佛，就算半路退转也没有什么

今天发愿明天退转也没什么，不会犯妄语戒的，以为是玩家家酒。

菩萨在人间绝对不能公开自己身份，一旦公开马上放弃生命。

是就说是，不是就说不是。菩萨要自在，仰不愧于天,俯不怍于人，不要搞得那么偷偷摸摸，见不得光，被人知道是菩萨并不可耻。一旦公开马上放弃生命？真是“极端”。（根本没极端这回事）
释迦摩尼佛说他是兜率天来的菩萨又没有见他放弃生命？

成佛没有这么容易，除了成就阿耨多罗三邈三菩提，远离分段生死，变易生死，断灭所知障，烦恼障，具备十力四无畏，三十二相等

本来就不容易，佛陀将他如何从凡夫修成佛怎样教我们，我们就老实跟他的脚步走，不要节外生枝。

素还真

【大智度论】为密宗主要经典之一，为密宗祖师龙猛菩萨所做。龙猛菩萨将大日如来的密法传龙智菩萨，龙智传 ...
chewboss 发表于 23-5-2010 07:45 PM

回你是浪费时间的。

山野草夫

修佛是无论行住坐卧都是修行，不是一定要扮穷人。

为什么老是强调这句-扮穷人?
修行不能舍，放不下，那么修行还有什么意义。
有要吃好，穿好，穿金戴银，又要证悟，好贪哦。

chewboss

为什么老是强调这句-扮穷人?
修行不能舍，放不下，那么修行还有什么意义。
有要吃好，穿好，穿金戴银， ...
山野草夫 发表于 23-5-2010 10:59 PM

修行当然要舍，要放下。
很多人实在不明白为什么密宗有杀度法，财神法，双身法，喝酒吃肉，难道他们放不下？
当年释迦摩尼佛的受供食物，在富人看来是粗茶淡饭，在穷人看来是山珍海味。所以他被提婆达多批评。
有一次，佛陀吩咐弟子清洗盆，但里面有许多蚁虫，弟子怕杀生。佛陀说：清理就是了。里面有什么含意？
题外话顺便加一句。

菩萨在人间绝对不能公开自己身份，一旦公开马上放弃生命。

原来泄露身份就要自殺？会引起别人对佛教的误会。
虽然在阿含经有自杀涅磐，但也受到佛陀呵责。
在金刚乘里，自杀是很大的杀戒，其罪和杀佛同。

tshadow

有一次，佛陀吩咐弟子清洗盆，但里面有许多蚁虫，弟子怕杀生。佛陀说：清理就是了。里面有什么含意？
。。。
chewboss 发表于 23-5-2010 11:51 PM

能否告诉我们以上的句子来自什么经典？

。
虽然在阿含经有自杀涅磐，但也受到佛陀呵责。chewboss 发表于 23-5-2010 11:51 PM

阿含经好像没有记载佛陀呵责阿罗汉的自杀。
是否你看错了？

chewboss

能否告诉我们以上的句子来自什么经典？


阿含经好像没有记载佛陀呵责阿罗汉的自杀。
是否你看错了 ...
tshadow 发表于 1-6-2010 10:38 AM

是说佛陀呵责自杀这个行为，是我讲不清楚。《五分律》卷二：因诸比丘修习不净观故，深入厌恶耻愧此身，其中或有自杀，辗转相害，后索刀绳，或服毒药。佛陀得知，种种呵责：“汝等愚痴，所做非法，岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法。”呵已，告诸比丘：“若自杀身，得偷兰遮罪。”并以十利为诸比丘结戒。

能否告诉我们以上的句子来自什么经典？

《十诵律》卷十一佛陀亲自为僧伽的床褥除虫。《十诵律》卷三十七，因为浴室之中，湿热生虫，佛说：“应荡除令净。
当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，滋生小虫，负责清理的比丘不知如何是好，故去请示佛陀，佛陀说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤到虫子。”佛说：“不为伤虫，是为清洁浴室。”于是比丘们于言下释然。
ps：佛教没有绝对禁止自杀和杀生，都以中道为主。但我国法律不允许自杀，包括任何导致自杀的言论。所以只好绝对反对自杀。

tshadow

回复 171# chewboss

谢谢你引经讨论，
说真的，我们不应该因为是经典而信以为真，当然这是个人的自由，
你也许可以看看这些分析：http://sss2002.51.net/books/butong.html

其中内容如下：

现存的汉译四部阿含经分别属於法藏部、说一切有部、大眾部等部派经典，律藏也流传著曇无德部（法藏部）的《四分律》、弥沙塞部（化地部）的《五分律》、摩訶僧祇部（大眾部）的《摩訶僧祇律》、萨婆多部（旧说一切有部）的《十诵律》、根本有部的《根本说一切有部毗奈耶》等，经由古印度的俗语改为古梵语，再由梵文转译为古汉语，在漫长历史里不断流传，转译，传抄的过程中，出现了不少的内容参杂、缺失，卷数次第错误，乃至字句讹误、语义不明、难解晦涩的经文的问题。

虽然以上分析偏重南传，但是我依然不会完全相信南传经典，毕竟佛陀也要求我们不要因为经典而轻信。
回到原本的问题：
1）杀小虫或者密宗的杀度法的经文，我个人选择不信。
2）阿罗汉的自杀，我个人认为圣人可以自杀，但是凡夫切不可以自杀。

chewboss

回复  chewboss

谢谢你引经讨论，
说真的，我们不应该因为是经典而信以为真，当然这是个人的自由，
你 ...
tshadow 发表于 2-6-2010 10:20 AM

多谢你的看法，有一定的道理，共勉之。

conan90025

密乘就不足论了。就我的看法禅宗本身就跟密乘毫不相干。


密乘给我的看法就是好像画蛇添足那样复杂，迷乱，支叶，看似包罗万象，实则乱七八糟。不似禅宗佛法直指人心，一法堪比一切法。
遑论密乘这四个字未免太抬举。

样复杂 素还真 发表于 16-5-2010 10:47 AM

口业就是这样造成的。

Roy_Tantra5053

第一次想支持素还真.........

精神上支持.....就不行动了......忙啊.......

喷射机

回复 1# 素还真

楼主看了几本佛书，学佛学到钻牛角间去了，真是可怜！
然后还自创一大堆歪理出来希望得到大家认同，你还真以为你可无师自通自己创派吗？
以你目前的智慧我看还是老实念佛比较踏实些。
以为自己懂很多了，其实你很傻、很天真，你知道吗？
快！快！念佛去！别在浪费光阴了！

大肚皮豚

我进来支持素师兄的。。。至于辩论，我没有那么好文笔了

ckpendrive

”智慧生起，一切牛鬼邪神皆难逃吾之法眼。“

即有智慧，还会着小毛神棍的道吗？
素还真 发表于 15-5-2010 12:48 AM

只要以智慧分善恶真假，别人怎么做是他们的事。

ckpendrive

佛法出于人间，魔王们千方百计想破坏，试图曲解佛法。比如【大智度论】有写道，佛陀教四圣谛，阿修罗王就说 ...
素还真 发表于 22-5-2010 11:58 AM

请大家别太执着，放下一切互相包容，才能和睦共处嘛。。

素还真

请大家别太执着，放下一切互相包容，才能和睦共处嘛。。
ckpendrive 发表于 6-6-2010 07:06 PM

说出不同的意见不是执着，不认同其他人的看法也不是不包容。