真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

到底「堵」了多少眾生
蓮生活佛／文

　　我們真佛宗的寺、堂、會很多，佈滿全世界各國，連我這個創辦人，你們問我，目前有多少寺？多少分堂？多少同修會？我也瞠目結舌，講不出一個準確的數目了。

　　然而，寺、堂、會，除了同修之外，佛菩薩諸尊誕辰，或舉行法會之外，平時是否大門深鎖，毫無一個人留守，這一點值得商榷，是不是全天候開放，或特別指定開放時間，在門上掛牌，免得初來者，錯失交臂。

　　據我所知，有些寺、堂、會，見了陌生訪客，並未主動上前招呼問好，解釋諸尊，指導參拜次序方法，你來你的，你去你的，冷漠相向，因此錯失了很多有心向道的眾生，我覺得錯失的數目應該相當可觀。

　　真佛行者不是度己，也要度他，人人都發了菩提心及「四弘誓願」，甚至眾生度盡，方成佛道。怎麼人家上門，你也不理不睬呢？發心哪裡去了？只要上門，就是有緣，此時不度，要等什麼時候？有更好的時機嗎？
　
　　度眾生，功德才會圓滿，要無一漏失之處，奉勸諸大菩薩，不要再「堵」眾生了。

　　詩：

　　寺堂會大門永遠開

　　有緣無緣全部請進來

　　真佛密法真開闊

　　為度眾生拼命說

　　無個分別

　　不成也是結善緣

　　莫堵眾生

　　如此功德才能圓

jonathan520yii

生活愈來愈平凡
蓮生活佛／文

　　隱居閉關已近「四載」，自覺生活愈來愈簡單，愈來愈是平平凡凡，我已活了一甲子，回首一看，歲月果然迅速，已是六旬老人了。

　　向來，我注重自己的飲食起居，注重運動節制，但，發覺歲月果然不饒人，身子雖無太大的毛病，但，小毛病也不斷，有病看醫師，但，也靠自己控制好自己的飲食及運動，吃得很清淡，運動不過激烈，大部份以「經行」當運動。要平凡又要健康，大不易也。

　　是瘦了，體力也不如從前，腦力似乎也退化了些，吃飯、睡覺、修法、寫作、經行，就是這樣子生活著，偶而看看書，其他的，都沒有了。

　　左鄰右舍很少交談，「經行」時見面不過點個首，沒有與外人接觸，沒有讓弟子們，知道我在哪裡，連親眷屬也不知道我在哪裡。

　　我寫作，只有我傳真出去！

　　別人(任何人)，無法傳入，我無傳真、無電話、無信件，真是一個最平凡的六旬老人。

　　詩：

　　愈是平凡心愈定

　　外面風雨我人靜

　　天知道我已斷了四年訊息

　　平凡的老人每日經行在花徑

　　過去的也是活

　　現在的也是活

　　你問我過的如何

　　平凡的不可說正是當前的實境

jonathan520yii

黑白與彩色
蓮生活佛／文

　　在「葉子湖」隱居閉關以後，我覺得人生只剩下「黑白」，因為我的生活千篇一律，吃飯、睡覺、修行、寫作，除了這四件事外，其他無事。

　　這樣子的人生很「黑白」，所以寫出來的詩文就帶有濃濃的悲痛，我自覺，這樣子的傷悲不太對勁，太「黑白」了，人生無趣，一定要從這框框裡跳出來。

　　人生要如何有「彩色」？要自己去尋找快樂，例如，在「三昧」中去救度眾生，是一種「意樂」，修法唱誦，也是一種「意樂」，睡覺睡得好，也是一種「意樂」，一面經行，一面看山看水，也是一種「意樂」，行者要在生活中自己找「彩色」的快樂。

　　我們當然不能去公眾場所唱歌跳舞、打麻將、賭博等等，那太「彩色」了，容易迷迷糊糊墮落下去，尤其是聲色場所，是非之地。

　　「黑白」與「彩色」，全在於你自己的心，太黑白不好，太彩色也不好，大家調整調整。

　　詩：

　　太黑白陰寒冷惻惻

　　太彩色喧鬧又太熱

　　如何調適

　　這真實又虛幻的人生過客

　　走出去的要走回來

　　不要太貪色

　　貪歡貪杯要適可而止

　　淨了身口意

　　才能找尋到最好的意樂

jonathan520yii

心律不整
蓮生活佛／文

　　有一位聖弟子，受菩薩戒，博覽經典，記憶力也非常的好，也學了很多的密法，法法均有相應的現象。

　　聖弟子本身也學醫術，中醫西醫均曉，門診時，有許多人來應診，治癒不少患者，名氣也很大，很多病人均信賴他，因此門庭若市。

　　他雖然很忙，但，知道「無常迅速」，因此每日一有空，便修法，或做密教護摩，如果確實忙不過來，他但誦念大悲觀世音名號，連看診時，也念觀世音菩薩。

　　他念本尊咒及觀世音菩薩名號，不去計數，醒著念，睡著念，連看診也念，不知誦念多少，連自己也無法去數了。

　　聖弟子知師尊盧勝彥隱於「葉子湖」。

　　卻不知「葉子湖」在何處？

　　聖弟子假如風聞師尊旅行何處，他便旅行何處，人海茫茫，他在天涯、在海角、在市集，左看右看，就希望瞧一瞧，看看師尊會突然現身否？

　　他是醫師，但仍然有自己的天生痼疾，心律不整。

　　有一夜，師尊入夢：「你尋我否？」

　　「是的。」聖弟子悲泣。

　　「不用尋我，我在你左右。我亦知你有痼疾！」

　　「師尊知之？」

　　「不錯。」師尊夢中說：「我幫你調整調整，你的心臟發條鬆了，我幫你旋緊些。」

　　師尊在夢中，把他的心臟拿在手上，用手摩了幾下，又放了回去。

　　師尊笑了笑，說：「好了，一切正常了！將來我們再見！你念菩薩名號，不計其數，天上地下諸佛稱讚你呢！」

　　聖弟子夢中驚醒。

　　師尊在夢中的話，句句清晰，句句明白，他非常感動。最奇怪的事，聖弟子「心律不整」的痼疾毛病，從此就好了，此痼疾永遠解除。

　　這位聖弟子雖尋覓師尊多年，但，已夢中見，三昧中見，病也好了，他更專心持誦本尊心咒及聖號。

jonathan520yii

我將寫「一道彩虹」
蓮生活佛／文

　　人生如何？

　　如夢幻泡影、如露亦如電，電光火石寄此生，真實又虛幻的人生啊！如一道彩虹。

　　彩虹升起出現，彩虹消失不見，都是一剎那的事，都是自然的事，也都是無可奈何的事，眾生不可思議，我不可思議。

　　我的這一生，雖然如夢如幻，但，我捉住「當下」，修行用功，不敢說精進非凡，但，還算專一。

　　從二十六歲開始，到今年六十歲，堅持信念，貫澈始終，仍然能將自己全部身心投注於修行大事及寫作的生涯，堅守自已的心願，我自覺已經不容易了。

　　這其中的經歷，一一在書中，我的人生，沒有什麼大秘密，我有大樂，在書上，有大苦，也在書上，無苦無樂，更在書上。

　　我想，我這樣子的人，確實經歷如法的修行，一定會得到圓滿成就，成就時候自然解脫道成了，自然菩提道成了，這是人生最重要的一件大事。

　　所謂：

　　大神咒。

　　大明咒。

　　無上咒。

　　無等等咒。

　　（指的均是妙覺成佛）

　　我這一生，已沒有利害得失，已沒有計較取捨，無所得，也無所證，無功名，也無富貴，就如同「一道彩虹」，全是過眼雲煙，一切障礙也非障礙，當下解脫了！

　　我在一七四冊書中，想寫很多詩，芝麻綠豆的詩句，但蘊含人生「一道彩虹」的真理。

　　請仔細品味：

　　這人間生涯

　　這一段又一段的行旅

　　誰又是真正的伴侶

　　剩下一些嬉戲的遊歷

　　零亂的回憶

　　像飄著細細的小雨

　　一道彩虹升起

　　到歸時

　　沒有彩虹的消息

　　蓮生活佛盧勝彥

　　Sheng-yen Lu

　　17102 NE 40TH CT.

　　REDMOND WA. 98052 U.S.A.

jonathan520yii

化食受供的奇景
蓮生活佛／文

　　我雖隱居閉關於「葉子湖」，日日寫作、修法、經行，三昧之中，處處演化，飲食供養、化食供養鬼神眾，仍然是日日修法的供養之一。

　　「葉子湖」是我自取的地名，這些年，我非居一處，至少也搬遷了三次，例如：「冬星島」、「天喜島」、「音悅島」……。我是一個浪人行者，處處都是家。

　　但是，不管搬何處何地，我的化食可也沒有斷，搬到一個新地方，就又開始化食了。

　　供養鬼神眾，有諸多感應──

　　一、鬼神現身。

　　二、鬼神不現身。

　　三、鬼神滿虛空。

　　四、鬼神三三兩兩。

　　五、鬼神即不現身，也無知無覺。

　　有一段時日，較長的時間，我自己看也看不到，聽也聽不到的，根本是無知無覺狀態，日子久了，自己覺得到底鬼神有沒有來受供養？是不是自己老眼昏花？或是精神不濟事？鬼神見我自己都差不多了，不來受供養了？

　　正想著想著，又到供養鬼神眾的時間了，我念鬼神名，念咒，念甘露悉充滿。這時竟出現成群的鳥，這一看約上百隻吧！全部飛下來，在我供養化食之處噪叫，他們不退去，也不畏懼我的化食。

　　先表演空中飛翔。

　　再表演分列式的「萬」字飛行。

　　三表演接受我的供養儀式。

　　我自己也看得呆了，讚嘆鬼神眾的先知先覺，我以為自己老邁，供養不夠力，鬼神眾不來了，我這一念，祂們便全知道了，因此便成群的附身在群鳥身上，下來表示祂們仍然接受我這小小的供養。

　　我這小化食。

　　我這小供養。

　　仍然是一心。

jonathan520yii

葉子湖」的內心世界
蓮生活佛／文

我突然想寫一首詩

我的內心世界實在不尋常

但事實從外面觀察

也算自然平凡

吃飯睡覺

打坐修法

經行到隨意的地方

沒有人知道我真正的內涵

默默的生活著

默默的寫作寫詩

從來不想和陌生人打交道

躲避世人奇異的目光

我的吃是很隨性的

我的睡要很睏很睏才入眠

大部份我會閉目養神入三昧

我認真度眾生

和天上的人交談

誰知曉人與人的內心世界都很難

人的心都亂成一團

時間又過得急急忙忙

我又如何的講

大致上看來

我來時是一個人

我走時也是一個人

我的內心世界裡也是一個人

我真的每天看著星星和月亮

沒有人知道我的孤單

jonathan520yii

洗刮腸子的老婆婆
在「葉子湖」隱居閉關，一有空閒，便禪定入三昧。有一回，自覺走入一大山中，此山不是普通的山，因為風吹之處，有妙香，有栴檀林。此山光明各異，有大如車輪者，有大如蓮花者，也有小如細豆者，山中光明飛來飛去。我神行中，入莊嚴城廓，身心清泰，無比的舒暢。

在山腳，看見有淨水迴山而繞，此水也非凡水，而是天一神水，繞著這座大山。

我驀然看見一位老婆婆，拿著洗衣板，在洗東西，我心中很好奇，此地界是天仙境界，天人穿天衣，不染塵垢，豈用洗濯？

我趨前看老婆婆洗什麼？一見大駭，老婆婆洗的竟然是人的腸子，腸子很多結了一塊一塊骯髒的東西，腥臭之味與原有的栴檀妙香，大迴其異。

我聞之欲嘔吐。

老婆婆回頭看看我，也不訝異，數著洗刮的東西，說：

「這一塊是我慢。」

「這一塊是嫉妒。」

「這一塊是毀謗。」

「這一塊是……。」

我掩鼻，問：「婆婆，你洗的腸子是誰的？」

老婆婆瞪我一眼，也不回答我，她指一指我的身旁，我往自己身旁一瞧，目瞪口呆，原來是我一位相熟的弟子現了身，已被開膛剖腹，腸子流了出來，老婆婆洗的正是我弟子的腸子。

我差一點暈了過去。

老婆婆說：「想要即身成佛，往昔所造諸罪業，就要洗得乾乾淨淨，否則，習性未除盡，仍然是有漏，渾身發臭，成個什麼佛？臭穢佛是嗎？你要好好的警惕自己及告誡諸弟子了。」

「婆婆是誰？」我問。

老婆婆化身走向虛空，頭戴鳳冠，身披霞衣，左手仙桃，右手仙拂，正是不折不扣瑤池金母(仙王)也。

我頂禮金母，淚如雨下。

金母說：「乾淨就好了，哭什麼哭！」

我這一嚇，從三昧中出定。

眼中仍然含著感激的淚水，從此，我知道我是最卑微的人了。

jonathan520yii

破碎的家庭是站不起來的
我隱居閉關於「葉子湖」，但，在「三昧」中，卻遊行十方三世一切法界，我運用了：

「一切智」──三明六通，證無生忍，出世間為阿羅漢。

「道種智」──斷三界外變異生死，成就無生法忍，示現無量意生身，救度眾生。

「一切種智」──成就三身四身，修斷最微細根本無明習性，證妙覺，無上正等正覺。

我的「三昧」，在「一切時」、「一切界」、「一切事」、「一切種」中出現，了知窮盡，於一切法中自然無礙，包含了一切有為法及無為法，事事無礙。

然而，我明知「生、住、異、滅」的道理，但對真佛宗的未來相當的關切用心。

傳法度眾，固然是有為法，但，在有為法中不失菩提心，行一切善法而不著於心，即是菩提。

我隱去。

知道有些上師，想自己出來弘法度眾，自行分出去，這個道理，我自己可以理解。

當佛陀涅槃時。

有比丘大呼：「佛陀走了，我們自由了。」

這情況是一樣的。

但是，我要告訴大家，我們的「宗委會」還在，「宗委會」維繫了一個宗派的命脈，有團結合作，精進修法，嚴守戒律，度化眾生的種種功用，我是想，我隱去或入寂，真佛宗要繼續飛，續佛慧命，救度眾生，這樣不捨一個眾生的願力，才有達成的一日。

分出去的，枝枝葉葉都太細了。

發展很有限。

當然，在我的思想之中對於「真佛宗派」的發展，「榮」也好，「枯」也好，榮與枯都是自然現象，分與合也是自然現象，無所謂。

但，我將入夢，說：

「破碎的家庭是站不起來的。」

jonathan520yii

不動地
有一回，在入「三昧」中，一切無見聞覺知，無分別的意念，離了一切的境相，離了一切的想念，離一切的執著，此時無量、無際、無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離了所有的喧諍，寂滅之相現前。

這好像是六道全具足了，心自自如如，修三昧入滅盡定，在此三昧中，心也無，憶也無，想也無，分別也無，完完全全是止息之狀。

這是「不動地」。

不動地是捨棄了一切的功用，但行一切「無功用法」，這怎麼說？也即是身口意業念全部停止，但，只住於「無為而為」。

比喻是這樣的：

在夢中，見真佛弟子出車禍，你急時伸手，化解車禍。

在夢中，見真佛弟子落水，你伸手救之，化解淹死。

在夢中，見真佛弟子落三途，你及時喝止，化解墮落。

在夢中，見真佛弟子有刀槍厄，你及時救之，化解死厄。

「三昧」中，有大勇猛、有大方便、有大慈悲，出了「三昧」，你仍然是你，所作皆息。一切功用，若有若無，說是有，又像無，說是無，又像有。

這即「不動地」也。

寫一首詩：

雖然無邊無際如虛空

心亦寂滅如無有

這個時候不動亦無求

但仍然有一盞燈

放著光流

不動地雖然不動

真實的意義非靜止死寂

而是若無若有

不一定有運作

無為而為真諦在其中

陽光普照四周

水自然啜飲

空氣亦不停的遊走

jonathan520yii

一夢一世界（序）
「回首西城煙雨」這本書，是紀錄我從台灣移民美國西雅圖的點點滴滴，移民西雅圖二十年，是三十八歲至五十八歲之間，回想起來，創辦「真佛宗」的一切苦樂境緣，就這樣一晃就過去了，真的像一場夢。

不只如此，想想看，小學生涯，像一場夢；初中生涯，像一場夢；高中生涯，像一場夢；大學生涯，像一場夢；畢業後，測量工程的生涯，像一場夢；結婚生涯，像一場夢；養育子「佛奇」女「佛青」，像一場夢；看「佛青」拿到博士學位，像一場夢；看「佛奇」拿到「西雅圖大學」學位，像一場夢。

我在「玉皇宮」得「瑤池金母」開了天眼，遊了太虛幻境，不就是夢幻一場嗎？我從此，學道、學顯教、學密教，全是夢幻一場，我發下大菩提誓願：「生生世世度眾生，粉身碎骨度眾生，不捨一個眾生。」這真是夢也。

這一生，我經歷了「學法」時期、「弘法」時期、「遊方」時期、「退隱」時期。今天，我剛剛好六十歲，回首「學法」、「弘法」、「遊方」、「退隱」，全是一場場的大夢。

有一詩：

大夢宅中無一法。

於無法中有千差。

回觀自性離分別。

念念純開白蓮華。

我現在隱居於「葉子湖」，活一天，感恩一天，活一天，快樂一天，活一天，修行一天。

問我修行什麼？答「三昧」，我在「三昧」中，拯救日日在患難中的眾生。我也在「三昧」中，修持淨念相續，出離此五濁惡世，預於蓮池海會，永離眾苦，但受諸樂。

這本「一夢一世界」，等於是一個「三昧」，一個「世界」，其神奇相應，何可勝數。

但願汝有緣，讀到此書。

蓮生活佛盧勝彥

Sheng-Yen Lu

17102 NE 40th CT.,

REDMOND WA 98052

U.S.A.

jonathan520yii

真悟師姐與蓮漣法師
在「回首西城煙雨」中，我憶起兩位無名英雄，沉默而寡言的工作者，這兩位是真悟師姐與蓮漣法師。

真悟師姐是西城雷藏寺，中文學校負責人。

我說法時，她太半不在。

因為她要帶所有的聽法者的小孩，教他們中文，引導及教育他們，連大法會也不例外。很認真的弟子，犧牲自己。

我忘掉她的名字，何以叫「真悟」？

但這「真悟」，是不污染自性，又不用捨眾生心，便是「真悟」者。

另外，「真佛密苑」有位蓮漣法師，她從不表現自己的，受了很多的委屈，卻從不訴苦。

不多話。你不會感覺到她的存在，但，她確確實實在做事，這樣的法師，是無作什麼生，亦無可是，這亦是修行中的一種功夫，守著本份，忍著屈辱。

這是兩位不表現自己的人。（西城雷藏寺，這樣的弟子亦不少，例如「潔玲」亦是）

想一想我寫的三句話，共勉之：

無作者。

無受者。

人間之中，真非眾生的辛勞磨練處。

寫一首詩：

路邊的小草從來不表現自己

但是它一直是綠色世界的一員

沒有微波蕩漾的歌聲

守著分寸

從來就沒有喧囂與不平

就算被踐踏也挺著腰勁

看不出它的滋長

卻有堅強的生命力

我當加持

自然而然的相應

像天上降下來的雨露

jonathan520yii

感恩蓮香上師
回首我這一生，沒有後顧之憂，是要感恩一個人，此人是我的道侶盧麗香（蓮香上師）。

我三十歲結婚，我是測量工程師（軍職），生活不富裕，但，她很樸實，沒有盛大的婚禮，為了節約之故，沒有請客之宴席，但，她很平靜，也沒有抱怨什麼。

結婚一年，佛青來了，結婚三年多，佛奇來了。這兩個小孩，全由他們的母親帶大，她有母親的美，我在喧囂的問事、看風水、寫作、學佛。她帶著孩子，照顧我們的起居生活。

我一生常在搬家，蓮香上師處理大小事情相當辛勞得體，我是專注法務事業，她則樣樣兼顧，想來，她的辛苦是一座大山，我只是一座小山。

我三十八歲赴美國，開創真佛宗，我說，沒有蓮香上師，哪裡有真佛宗。我有苦，她陪我受，佛青、佛奇全由她教導，家事井井有條，是她把佛青帶到拿博士學位，把佛奇帶到大學畢業，我受盡欺辱時，她竟是我唯一的傾訴對象。

我說，我不懂人事、財政、行政。只知修行。

而整個真佛宗的運作，其實都是蓮香上師在扛著，是蓮香上師在運作，我只是略略指導而已。事實上，名利她也看破了。

我的苦算小。

她的苦算大。

蓮香上師的支撐力很大，我說，她有母親之美，有耐力之美，有處世之美，我把全部的垃圾全丟給她去做，她也不叫苦，我沒有後顧之憂，靠的是蓮香上師，我能隱居閉關，安安心心，也正是蓮香上師的大局穩住。

寫一謝謝的詩：

能全心投入的修持

全仗蓮香上師的支撐

所以能專注

是蓮香上師的大力相助

汝們看我時

也當看看我的背後

到底是誰在完完全全的付出

jonathan520yii

聚散因緣
我記得很小很小的時候，記不得幾歲了，我們一家人住台灣高雄大港埔，剛好「壽山公園」第一天開放。

父親、母親、我、四個妹妹、一個弟弟，八個人吧！八個人坐一部「三輪車」，人踩的「三輪車」，二個大人，六個小孩，擠一部「三輪車」，就這樣一家人到壽山公園去爬山，擠人潮。

母親說：「三輪車不大，擠下八個人，車伕人很好，回程又約時間，載我們回家。」母親又說：「難得一家人，擠一個小空間，真是奇蹟！」

我印象很深，那次爬壽山，很高興，看萬家燈火，很美麗，這個回憶在腦海中很鮮明。

時過境遷──

高雄的家沒了，挖平。

「三輪車」消杳。

母親、弟弟在美國西雅圖「彩虹山莊」。（舍利）

四位妹妹嫁人。

父親八十歲了。

我竟然在「葉子湖」。

我想，這是什麼？這是聚散因緣，寫一偈：「六十歲之前，回憶知多少，一生多聚散，因緣何時了。今日知念佛，念佛要趁早，生時猶回憶，離身更渺渺。」

寫一首「聚散因緣」的詩吧！

不知是誰說的

為了再相聚所以才離開你

所以一點也不用猶疑

回憶似乎有淡淡的甜蜜

離開不是一種傷害

也不應該是懲罰

最好的是再相聚

聚不是完美

散也不是缺陷

所以我告訴你人生如戲

jonathan520yii

孔雀的長尾巴
我年輕時，幫人神算，見到一位富有的企業家，他的事業如日中天，人人都知道，家喻戶曉的巨富。

他找我神算他未來的企業計畫：他打算在東南亞設廠，東北亞設廠、歐洲、中南美洲、美加、澳洲、甚至非洲、中東、印度。他的企業王國是世界性的。

他的企業無所不包，化工、電子、科技、金融、建築、百貨、食品、紡織、醫藥……等等。

他問我：「行不行？」

我答：「行。」

「通不通？」

「有的通，有的不通。」我據實回答。

我幫忙他，把能做的勾起來，把不能做的刪掉。他很相信我的神算，因為幫了他幾次，均是奇準。

他臨行，我問：「你修行否？」

他笑著回答：「沒空，沒空。」

「你將來會退休的！到時念念佛吧！」

他答：「退不了，幾萬人靠我吃飯，我一退，他們怎辦？」

「找人代你。」

「難！」他走了。

我心中想，他彷彿是大孔雀，拖著沉重的長尾巴，而我自己呢？是一隻小麻雀，小小尾巴，自由自在的飛翔。我弄不清楚，是大孔雀拖著沉重的長尾巴好，還是小麻雀好？

寫一首詩：

有一天會日頭將盡

就算船有多麼的大

也要被拖到廢棄的廠房

你將必須付出生命的代價

評一評量一量

那麼大的衝刺也只是一瞬間

我可憐和同情你

那麼沉重的尾巴如何飛翔

jonathan520yii

玩具
記得我小時候，可以算是童年，玩具只有三項：

一、玻璃球。

二、橡皮圈。

三、紙牌。

童年玩具，乏善可陳，玻璃珠、橡皮圈、紙牌，玩法甚多，那時候我很精於玩法，現在想想，很可笑。說可笑也並不可笑，但這三項玩具竟然陪伴了整個的童年。

我寫童年的玩具，大家以為幼稚，不過大家想一想，長大之後，大家的玩具改變了。

一、名位。

二、錢財。

三、男女。

這三項是大人的玩具。

我覺得童年的玩具很偉大，大人的玩具很偉大，大人也玩得不亦樂乎，沒有人想過可笑或幼稚，或其意義及價值的何在？大家明白嗎，在某一個階層裡，人們並沒有想到有另一個更偉大的階層(境界)。

大人的玩具玩完了，人生也差不多了，哈哈！

寫一首詩吧！

世人多半是這樣子玩的

一個階段玩一種

玩的時光消杳了

最後就離去

蜂只懂去吸取花蜜

蝴蝶也只在花間遊戲

這些是自然現象

春來秋去

誰明白生命的意義

何不找一找大善知識呢

更上一層去尋覓

jonathan520yii

誰是真眷屬
在「葉子湖」閉關的時候，入三昧，又見化佛來，這一次彷彿來考我的閱人之力。我還閱人嗎？不捨一個眾生。

化佛問：「誰是真佛眷屬？」

我答：「某甲。」

化佛說：「錯了，他致力於建大寺廟。早把你忘了。」

我說：「某乙。」

化佛說：「錯了，他努力在收紅包。還不夠多，不夠用！」

我說：「某丙。」

化佛說：「你錯認，他會皈依別人，倒過來打你，打到你半死。」

我說：「某丁。」

化佛說：「又錯了，他是在等你的五佛冠。」

我問：「那會是誰？」

化佛答：「你能到得，他也能夠到得。這才是真佛眷屬，其他的都不是。」

我大悟，我說：「無念到得，無為到得。」

化佛哈哈大笑，化去。

寫一首詩記之：

當我到了摩訶雙蓮池淨土

回首

我知道將背負著眾多行者的迷糊

誰又是真正的眷屬

當我真實的到達彼岸

體會到自自如如

而我最大最深的悲慟

是看不見所懷念的眷屬

飛鳥在空

魚在水中

但望每一個人清清楚楚

我願看見真佛的眷屬

祈禱佛菩薩的仁慈

jonathan520yii

那能天天救眾生
我在「葉子湖」隱居閉關，想起「眾善奉行」的問題，誰能以一己之力去救濟天下蒼生？就算是集眾人之力，天下蒼生也一樣救濟不完，誰能天天救眾生？救得完嗎？

一回兒，這個國淹大水。

一回兒，那個國大地震。

一回兒，他國大瘟疫。

一回兒，兩個國、幾個國打戰。

一回兒，你的國大旱災。

一回兒，很多國鬧飢荒。

一回兒，颱風、颶風、龍捲風。

一回兒，森林大火。

一回兒，恐怖份子。

…………。

人間到底何處是淨土？人間處處危機，人間處處陷阱，人間到處有苦有難。脆弱的人身，隨時會發生意外，空難、船難、車禍、疾病，真的是苦海無邊，我見到的痛苦哀嚎太多了，太可怕了！

我無語問蒼天：「那能天天救眾生？」

我「神行」度眾生，度也度不完，就算天天做超度，也超度不完那些「枉死」的亡魂，不只是人，一切含靈，根本度也度不完，度也度不盡。

善光佛答：「只不辜負此慈悲心而已！」

「吃素？」

「只不辜負此慈悲心而已！」

「佈施？」

「只不辜負此慈悲心而已！」

「濟人危急？」

「隨分隨力隨緣。」

「救得完嗎？大瘟疫？」

善光佛答：「惠不在大小，還是一句，只不辜負此慈悲心而已！念念佛，念念咒，超度眾生，你盡力同情協助，就是天天救度眾生。」

jonathan520yii

慧遠法師三十年未下山
根據慧遠法師文鈔：

「師居山三十年，跡不入俗，唯以淨土克勤於念。初十一年，澄心繫想，三（者見）聖相，沈厚不言。後十九年七月晦夕，於般若台之東龕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中有諸化佛，觀音勢至左右侍立。又見水流光明分十四支，流注上下，演說苦空無常無我之音。佛告之曰：我以本願力故，來安慰汝，汝後七日當生我國。」

又：「太元十五年庚寅七月二十八日，慧遠與緇素一百二十三人結社念佛，求生西方。此諸人等，於臨終時皆有瑞相，皆得往生。此係最初結社之人，若終公之世三十餘年之內，蒙其法化而修淨業，得三昧而登蓮邦者，何可勝數。」

我在「葉子湖」隱居三年多，見這二段文字，有很深的感動：

一、慧遠祖師，三十年未下山。

二、慧遠祖師，（者見）阿彌陀佛聖相。

三、慧遠祖師，度人生淨土何可勝數。

我創辦真佛宗，修真佛密法，大家可知，真佛密法的正行是「入三昧地」，也即是修「三昧」(定)。

大家可知最後迴向是：

「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」

我們修法的最後目的，是生本尊「淨土」。

所以我們雖然修「密教」，其實通「禪宗」，通「淨土」，這都是互通的，正是「法法皆通」。

(一法通，萬法皆通)

我最敬佩的是慧遠祖師三十年未下山，這三十年未下山，是多麼大的毅力，非泛泛之輩可比，若非有大定力者，一心求生淨土者，若無一心，如何成辦？

我在「葉子湖」隱居，每日功課不敢間斷，一心也是求生淨土，不做其他之想矣！懇懇切切的念佛，老老實實的念佛，如此才能得「三昧」。

得「三昧」才能生「淨土」！

我已無其他的想念了，似乎人間已離我漸行漸遠。

jonathan520yii

流浪人在天涯
從美國西雅圖帶一個小包袱，流浪出來，流浪到了「葉子湖」，不要以為我就住在一個地方，其實「葉子湖」代表了三個地方。這三年多，我竟然流浪了三處：

一、「冬星島」。

二、「天喜島」。

三、「音悅島」。

幸好我是一人一物，說搬就搬，不像在美國，還要請搬家公司，如今，我是老流浪漢一個，要到哪裡就到哪裡，沒辦法，天生喜歡流浪。

記得從前在台灣，共搬家六處。二十年在美國，搬家四處。如今一個人，也移居三處。現在不能說搬家，是提了簡單衣物，說走就走了，這才是流浪人的本性。

我讀佛經──

有時候，釋迦牟尼佛會說，記得往昔，我在「定光佛」佛所，又是「釋迦文佛」佛所，又是「彌勒佛」佛所，好像佛是有一個所在，有一個家。

口說無憑，且看「佛說法滅盡經」第一段：

「如是我聞，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地。」

釋迦牟尼佛最有名的「佛所」有二處：

一、給孤獨園。

二、竹林精舍。

我不是故意拆佛經的台，佛要我們行者修「無我」、「無我所」，卻自己又有「佛所」。

其實大家可以想一想，「給孤獨園」今何在？「竹林精舍」今何在？「佛所」只是象徵性的，不必執著。

你知道「身是客」，暫時流浪而已，就「無我」了。

你認知「無我」，實踐「無我」，怎會「有我所」呢？這個暫時的我，生存在暫時的金魚缸中啊！

我這位流浪的蓮生活佛盧勝彥，真的是「無我」、「無佛所」。真的在虛空之中，一生行事神龍不見其尾，志在天下，度萬萬眾了。