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发表于 26-3-2010 07:32 AM
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永春之旅
帶出剛柔流空手道(沖繩),永春白鶴拳(福建)
與詠春拳(佛山)這三門武術之間的微妙關係
發佈日期:2010 年1月15日
總教練林競峰
09年12月11日,珠海市空手道協會應東恩納盛男先生號召,到福州進行訪問及考察其它地方的傳統武術,希望繼續查究剛柔流空手道的根源.我會由會長帶領下,一行4人於當天飛到福州,入住香格里拉酒店後,因我們比較早到達福州，日本、沖繩及加拿大要由大阪、新西蘭等地飛來，要傍晚才可分批到達福州。 黃昏左右，東恩納盛男(IOGKF 主席師範),嘉手刈澈(沖繩剛柔流空手道協會理事)、中村文保(發行日本月刊空手道雜誌的福昌堂的老闆),中村哲二(IOGKF 加拿大總教練)等人到達福州後,新成立的福州市空手道協會款待我們晚宴，並商討明天到虎拳及白鶴拳的發源地 - 永泰(福州)和永春(泉州)的行程安排。
12日,第一站便到了永泰縣(福州)參觀當地有名的武術–虎拳(虎尊),由當地文體局陳光榮局長負責接待我們,午宴後便由虎拳的林章營總教練帶同一眾虎拳學員向我們示範虎拳,之後便進行剛柔流空手道的武術交流演武。
據陳局長介紹,永泰縣除了是虎拳的發源地外,還是福州內有名的武術之鄉,歷屆在國內的武術比賽中都是成績彪炳名列前茅的.我們很高興能與虎拳的朋友建立友好的武緣,壯大了我們以武會友的行列,相信對我們日後調查剛柔流空手道的歷史時會有一定的幫助..
珠海市空手道協會因起行之前已約會了泉州市武術協會的伍少傑主席在12日晚宴並商討將來兩會交流及在二月份泉州市舉辦的文化及武術節上邀請日本及沖繩的空手道名家出席大會等事情,所以當在永泰交流活動結束後,珠海隊便馬上轉到泉州去(*泉州悅華酒店派了專車來福州接我們).到了泉州後知道伍主席已替我們安排好第二天到永春交流的接待事項(*因永春白鶴拳是泉州市武術協會屬下管理範圍)，非常感激他。
13日,大隊齊集在泉州的永春縣,得到當地的縣政府領導們、白鶴拳代表等非常熱情接待,實感榮幸.交流地點是安排在白鶴拳始創人方七娘的紀念史館內.白鶴拳精英盡出,整個史館變得非常熱鬧,武氣沖天。
開始時,全體人員都列隊向方七娘的銅像上香參拜,表示敬意,盛男先生還特別行跪拜之禮（有新聞後來竟把這些含有禮節性的行為誤述為是認祖歸宗,其實日本人去到任何神佛廟宇,有神像等地方都會有膜拜的舉動,表示尊重人家的信仰,同廣東人說的:“入屋叫人,入廟拜神…”,同一道理,除了表示敬意外並無其它含意。）
永春縣副縣長致歡迎詞後,大家便開始盡力去把自己的武術展練出來,平時無法看到的武術,今次都有機會見到,可謂一飽眼福。交流演武完畢後,盛男先生問各武館的成員到底剛柔流空手道像那種武術時,大家都很興奮的答說是像白鶴拳,情況就好像找到一些失散多年的親戚一樣。
永春縣政府招待宴會後,送了一本閩南的雜誌給大家,我看到其中有一篇文章是談論永春白鶴拳和廣東詠春拳關係的.讀完後,令我回想起一件往事,那是發生在上世紀70年代的；一位練詠春拳的友人,因為要開辦自己的詠春拳武館,找武術雜誌替他做宣傳,後來雜誌知道他與我是好友而提出建議用詠春拳與剛柔流空手道兩種武術的特點及差異來寫一篇文章,好利用這個賣點來帶出介紹他的詠春武館成立。
於是在某一天,武術雜誌的記者約好了我們在灣仔的詠春拳武館內拍攝雙方的武藝,我們雙方在記者要求下,各自演示本門武藝與對方的有何差異或相似之處。
過了幾天,武術雜誌的編輯打電話來說：“..照片已沖印好了,但從照片中看你們兩派的武技手法都看不出有什麼大分別,除了制服不同外,招式幾乎是一模一樣,你有的他有,他有的你也有... 為什麼會這樣的？叫我怎麼寫啊。”我當時對他說：“空手道是傳自中國的武術,武技上有相似的地方並不為奇。。。”
當年我對於空手道與中國武術門派之間的歷史並無深入瞭解,對此現象亦不以為意,所以並無進一步的去追溯什麼原因,事情就如此朦朦糊糊地過去了。
今天,30多年後,因到泉州拜訪泉州市武術協會,南少林寺,五祖拳、永春白鶴拳等,在大家交流談話中有位前輩說：“..不單止空手道跟永春白鶴拳有關連,其實現在廣東一帶流行的詠春拳跟永春白鶴拳也有一定的關連…”。。 這些話及加上雜誌上的文章重新勾起了我30多年前不解的和幾乎已忘記了的往事,現在有機會來到了白鶴拳的發源地,感覺實不容錯過對這些與剛柔流空手道的傳說、根源、歷史有關連的武術去作更深入的瞭解。
以下是該篇由永春縣五裡街鎮人民政府書記林玉品先生撰寫有關永春白鶴拳和詠春拳關係的文章,具有官方發表的性質；雖然所談的是詠春拳和白鶴拳的關聯,但從中亦可引證出為何剛柔流空手道與詠春拳有相似的原因及觀點。
現把原文內有關的文摘節錄給大家看一看：- .
「（一）…結合永春白鶴拳的發展史和發生在咸豐同治年間的永春武生林俊、陳湖反清起義事件,探尋詠春拳和永春白鶴拳在歷史發展上的吻合點,也許可以比較清晰地梳理出詠春拳的發展脈絡。
從詠春拳傳播時間來看,詠春拳種種師傳的傳說中,五枚師太,至善禪師等,多數是清末小說《聖朝鼎盛萬年青》中的小說人物,」顏（嚴）詠春、蘇三娘等也是口傳人物,作為史考不足為憑。有據可查的只有黃華寶、梁贊（1826-1901）。
據有關資料,梁贊又名梁德榮,廣東鶴山古勞東便坊人。光緒年間,梁贊在贊生堂內收徒授拳。
陳華順（生於 1849年順德杏壇東馬寧鄉人）,39歲時才拜梁贊為師學習詠春拳,也就是說,陳華順學習 詠春拳的時候是在1888年（即光緒14年）左右。那麼可以推測黃華寶、梁贊等學習詠春拳應該是在1870 年左右,這跟林俊,陳湖的殘羽因被左宗堂追殺,逃入廣東的時間不謀而合… 。
（二）… 從傳說中所述,嚴永春傳授武術給自己的夫婿梁博濤..這一點和方七娘傳授武術給自己的夫婿 曾四有驚人的相似。
從始創人是一位女性這點來看,詠春拳的各種傳說中的始創人無論是嚴永春、五枚師太、蘇三娘、一塵庵主等都明確的指出這是一位女性。白鶴拳是在康熙年間由方七娘所創,歷史上比詠春拳早很多,這是武術界考證確認的史實。武術史上記載由女性始創的武術並不多見,因此白鶴拳與詠春拳（出現年代不同,前者是康熙期間,後者則是光緒）始創人同為女性、先授武與夫婿… 等情節亦雷同,不會如此巧合吧？
（三）…從傳授武藝者是因為避禍而隱姓埋名這點來看,林俊，陳湖殘餘部隊中的永春子弟,因不敢返回原居地,個別人只能靠傳授武功來謀生,加上不敢暴露身份及武功來歷,只說自己的武功是“原（來）永春師傅傳授的…。由於閩南話中沒有撮音,多數人把原（YUAN）讀成嚴或顏（YAN）音,直到現在,很多閩南人還是讀不准這兩個音的。可以想像一下,外省人在廣東,他的廣東話靈光嗎？廣東人聽得懂閩南話嗎？把“原永春”師傅讀成“嚴詠春”師傅也是絕對有可能的。因此,我們是否可以推測,嚴永春可能並不是一個師傅的名字,而是該授武師傅的家鄉名字或是該種武術的發源地的名稱？
'嚴詠春師傅'會不會就是‘原（來）永春師傅'這句話的誤讀而產生出來的呢？
（四）廣東詠春拳一代名師葉問的兒子葉准在2000年武魂雜誌（第六期）上發表的文章記述了這一個歷史事實:“… 陳華順臨終前囑咐兒子陳汝棉,謂詠春拳的師祖傳授的就是永春拳,因為逃避清廷追殺,把‘永'字改為‘詠'字,希望清朝被推翻後,後人把詠春拳改回永春拳以正本清源…”
另一詠春拳門人也在2000年武魂雜誌（第九期）發表文章及附上照片,證明佛山詠春拳的師祖靈位上寫的是:“永春歷代先師”,這兩點已可說明詠春拳與永春拳是同出一門。。。。」。
經多方面的文獻引證及前輩們的指教,結果理解到,若一切都如傳說中所述般正確的話,那永春白鶴拳的確有可能與剛柔流空手道及詠春拳之間存著某些間接的關連（*因年代不同,傳授人不同,所以是無法產生直接關係的）。
永春白鶴拳可能先向北傳、到了福州（經各宗師演變後出現縱鶴、飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴等門派）,後再東傳到琉球(由東恩納寬量帶去),在沖繩經過近二百年的改良後而成為今天的剛柔流空手道？而向南傳的則演變成今日廣東的詠春拳（？）文章令人感覺到這兩門武術均是來自同一根源的。
這是否亦可以解答前述的剛柔流空手道與詠春拳為何有如此多相似的地方？（**細看兩種武術,雖然已各自形成不同的風格,但基本拳種還是很相似的,可能是因為兩種武術都有來自福建武術的背景吧。）
在多次交流期間,我們都演示了剛柔流空手道予當地的武術家看,之後他們覺得不單止武技上很相似,（* 上世紀70年代,我到臺灣時觀摩當地武術期間,亦有演示過剛柔流空手道予當地的武術家看,他們都表達剛柔流空手道是十分似白鶴拳、太祖拳這些拳術）就連發勁吐納（氣合）的方式也一樣,他們說永春白鶴拳講究的“寸勁節力”,在剛柔流空手道內也看得到,其它的如：手形,步法,套路,靠基（推手,粘連、擒拿摔跌、）、補強過硬功法、練武器具、運氣呼吸法等亦大同小異,三戰的鍛練方法還保留著古時那種強勁風格,雖然他們說現在已沒有人顧意這樣去苦練,但這並沒有影響他們跟空手道可能是源出同一脈絡的見解。
剛柔流空手道現已成為世界上很有名的武術流派之一,全球擁有幾千萬的愛好者,當然,這是歸功於過去的宗師、前輩及門人等的共同努力,把這種武術現代化,科學化,去蕪存菁與時並進,才能達到今天的境界。
我們今天發現了這麼多有趣的武術歷史事物,而本身又有幸能參與其中,除了引以為榮外,更感到我們應加倍努力地去研究、學習這些由前人遺留下來的文化財產及智慧,延續他們的成果,令到這些武術能夠在社會上繼續發光發熱。 |
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还以为你会说说你的学拳（咏春）的经验，谈谈你到过美国英国参观过武馆的经历，分享为何你所谓的叶问咏春比其他派系还要细致的看法，理解。好让人们觉得你说得有理，那么你才可理直气壮吧。
很好， 有安排 FREE SPARRING session 记得我呀！
Mandarin worst than meee..
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