末法时代是怎样的？

y973

原帖由 dogdog369 于 14-11-2007 08:02 PM 发表


当自己跨越困难后，又以自己的体验去帮助有困难的友人，
是以自己亲身经历去鼓励友人。
真正为的是要身边有苦难的友人获得幸福，而非以传教为目的。


这难道不是佛法的真髓吗？

其实，不能怪你会如此想，
因为，你们觉得要成佛就是凭法华经就够了，我忘了你们只要念哪一些咒语就行了再加上诚心行善就行了。

不只是法华经，许多大乘经典都会有这些“promotion”

最常见的就是阿弥陀经，念十声就够了，不过，临终时必需要一心不乱念才可以哦，

后人觉得，一心不乱谈何容易，又降低要求，说平时一心系念就够了。

有了那么多的“promotion”，一贯道也来个新意，念什么佛母似的，忘记了，招收也多下线，就能跳级等，不需要什么一心不乱或是一心系念等。

只要你们怀疑自己相信的经文来自何处，重新了解佛陀到底证悟了什么，就知道自己原来只不过如同基督教徒一样，相信另一个全能上帝而已。不是把你带去天堂，而是带去另一个净土。

大乘啊！很多人就是相信可以随你到净土，不用了解四圣谛的了。末法啊！

y973

原帖由 海神之風 于 14-11-2007 10:50 PM 发表


莫要这么悲愤。世尊在过去生也曾经是外道，也曾毁谤佛法。

按照【南传菩萨道】这本书，菩萨分为三种：智慧，精进，信念。

一些人以信念来学佛，也是好的。

他们以信念来学佛，行善等，虽然是好，不过，他们会把佛法慢慢改变原貌，
因为他们不认为自己只是初学，反而认为自己包成佛。

佛法就会如战鼓般换皮，虽有鼓声，但是切变成了无法解脱轮回的假法。

种花凡人

双修 = 修的是慈悲与智慧。表象的选了男女结合，是民间习俗，结合阴阳学。后期被滥用成了性力学，基本教义反而被喧宾夺主。不只双修如此，中国佛教亦如此，中国各种学问互相融合，有的提升，有的没落，所以才有太虚大师及印顺导师的纠正。

yen1988

原帖由 y973 于 16-11-2007 02:32 PM 发表


其实，不能怪你会如此想，
因为，你们觉得要成佛就是凭法华经就够了，我忘了你们只要念哪一些咒语就行了再加上诚心行善就行了。

不只是法华经，许多大乘经典都会有这些“promotion”

最常见的就是阿 ...

唉，你不信就算了，何必胡乱批评，你真懂净土宗吗？所以这就是缘分。十念往生是佛说的不是我说的，出自佛说阿弥陀经。佛说有八万四千种法门，你又何必否定别的法门呢？你就继续说吧，再过个三五年，你还在说什么空义佛性，还想着说倒全部人，连法师都不如你。可如果你肯老老实实的念佛几年，你就知道佛所言不虚了。众生有感，佛即有应。你每念一声佛号，佛便示现在你面前。身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，意专想阿弥陀佛。身口意皆清静无染。你说这是不是大禅定，大忍辱，大持戒？

真能念佛：不复起贪嗔痴，即大持戒；不计人我是非，即大忍辱；不稍间断夹杂，即大精进；不复妄想驰逐，即大禅定；不为他歧所惑，即大智慧。

你真能这样念佛，我包你成佛。不只是我，天龙八部都赞叹你护持你。

我自知自己念佛念的差。放下万缘，老实念佛。能说不能行不是真修行。

y973

你说：可如果你肯老老实实的念佛几年，你就知道佛所言不虚了。众生有感，佛即有应。你每念一声佛号，佛便示现在你面前。

那么，基督教徒说他们和上帝有感应，所以认为佛教是魔鬼宗教，

你会如何看待？

你不觉得自己也如他们一样吗？

我不是为了说倒全部人，连法师都不如而来，

我只是为了告诉大家，佛陀提倡无明灭即行灭，
大乘的菩提愿已经违背了无明灭即行灭。

huoshen2

你说：可如果你肯老老实实的念佛几年，你就知道佛所言不虚了。众生有感，佛即有应。你每念一声佛号，佛便示现在你面前。

那么，基督教徒说他们和上帝有感应，所以认为佛教是魔鬼宗教，

你会如何看待？

将心比心... 谈何容易...

看来嘴里讲修自己, 其实根本是修别人(包括老神在内 )
...

huoshen2

只要你们怀疑自己相信的经文来自何处，重新了解佛陀到底证悟了什么，就知道自己原来只不过如同基督教徒一样，相信另一个全能上帝而已。不是把你带去天堂，而是带去另一个净土。

跟老神讲的东西差不多...
可是, 文词比较好, 比较有礼貌...
...

海神之風

原帖由 种花凡人 于 16-11-2007 06:03 PM 发表
双修 = 修的是慈悲与智慧。表象的选了男女结合，是民间习俗，结合阴阳学。后期被滥用成了性力学，基本教义反而被喧宾夺主。不只双修如此，中国佛教亦如此，中国各种学问互相融合，有的提升，有的没落，所以才有 ...

应该是反过来，先有阴阳，民间双修，然后才有密宗。

师兄把佛抱女子像看成是智慧？那么凡夫不是最有智慧？

不把大乘佛教弄清楚，一昧去跟人云亦云的说法，只会让更多人误解大乘。

大乘佛教不需要非佛教的东西。

[ 本帖最后由 海神之風 于 18-11-2007 10:25 AM 编辑 ]

dogdog369

原帖由 y973 于 16-11-2007 02:32 PM 发表

其实，不能怪你会如此想，
因为，你们觉得要成佛就是凭法华经就够了，我忘了你们只要念哪一些咒语就行了再加上诚心行善就行了。

不只是法华经，许多大乘经典都会有这些“promotion”

最常见的就是阿 ...

你大错特错咯，

日莲佛法不是以成佛，到天堂，极乐为目的，
只为了人类的幸福而奋斗。

日莲佛法的精神就是要世人以佛法为依归，
积极，勇敢的面对人生。
不论你的环境是多坏，一定要积极，勇敢的挑战，
难关过后，就会是一个幸福，圆满的人生。
就是佛法所说的“冬必为春”。
冬天之后，春天必来。

以我最近的例子，
如果你的至亲，患了脑癌，
动了第一次手术，以为可以控制了，
但两个月后，又发现了另一颗瘤，

以你的宗教信仰，你会如何帮助他？

是不是还叫他去学四圣缔，八正道。。。。
或告诉他多念佛号吧，一定会到极乐世界的？
或告诉他灭明，灭苦，？
或告诉他摆脱轮回。。。。
(我也想看看其他学佛者的意见，会如何鼓励一个这样的病人。)


我告诉你，这一个“病人”，现在虽然坐着轮椅，
不过他还是很积极的参加创价学会活动，
因为他深信他自己一定能跨越一切难题的，
他有这病业，是因为他有一个使命，
就是要他去鼓励其他有病业的人。
他深信他一定会好起来，
因为将来会成为一个“现证”，
证明日莲佛法的伟大。

一个教导人们如此积极面对未来，对未来充满希望的宗教，
也不提倡神力，
就算不能迎合你的“佛教”标准，
我觉得一点都不重要。

海神之風

原帖由 y973 于 17-11-2007 01:38 AM 发表
我只是为了告诉大家，佛陀提倡无明灭即行灭，
大乘的菩提愿已经违背了无明灭即行灭。

师兄，

无明灭故行灭，这个无明，行的涵义我们必须先搞清楚。

keni988

原帖由 dogdog369 于 19-11-2007 05:31 PM 发表


你大错特错咯，

日莲佛法不是以成佛，到天堂，极乐为目的，
只为了人类的幸福而奋斗。

日莲佛法的精神就是要世人以佛法为依归，
积极，勇敢的面对人生。
不论你的环境是多坏，一定要积极，勇敢的挑 ...

在短暂的时间内是掌握不到真正的佛法。度过短暂的难关是要肯吃苦，坚强，正面思考，多被鼓励。

要幸福？不用学佛。appreciate what you have.

自以为有使命的人多的是。上天会给伟大的人面色看，以证明是他伟大还是天地伟大。你可能不知道很多圣人都把功劳推给天地。

y973

原帖由 海神之風 于 19-11-2007 09:13 PM 发表


师兄，

无明灭故行灭，这个无明，行的涵义我们必须先搞清楚。

我们可以从以下的经文了解：

[尔时，世尊]住舍卫城……

二

　　 [尔时，世尊宣说曰：]“诸比丘!我为汝等分别说缘起，汝等谛听，当善思念。我则宣说。”彼等诸比丘答曰：大德!唯然。”

三

　　 世尊以此宣说曰：“诸比丘!何为缘起?诸比丘!缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是全苦蕴之集。

四

　　 诸比丘!何为老死?于各种众生之类，各种众生之老衰、衰耄、朽败、白发、皱皮、寿命之颓败、诸根之耄熟，以此谓之老。于各种众生之部类，各种众生之殁、灭、破坏、死、破灭、诸蕴之破坏，遗骸之放弃，此谓之死。如是此老与死，诸比丘!以此谓之老死。

五

　　 诸比丘!何为生?于各种众生之类，各种众生之出生、出产、降生、诞生、诸蕴之显现，诸处之获得，诸比丘!以此谓之生。

六

　　 诸比丘!何为有?诸比丘!此等有三有：欲有、色有、无色有是。诸比丘!以此谓之有。

七

　　 诸比丘!何为取?诸比丘!此等有四取：欲取、见取、戒禁取、我语取。诸比丘!以此谓之取。

八

　　 诸比丘!何为爱?诸比丘!此等有六爱身：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱，诸比丘!以此谓之爱。

九

　　 诸比丘!何为受?诸比丘!此等有六受身：眼触所生之受，耳触所生之受，鼻触所生之受，舌触所生之受，身触所生之受，意触所生之受是，诸比丘!以此谓之
受。

十

　　 诸比丘!何为触?诸比丘!有六触身：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是，诸比丘!以此谓之触。

十一

　　 诸比丘!何为六处?[诸比丘!此等有六处：]眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，诸比丘!以此谓之六处。

十二

　　 诸比丘!何为名色?[诸比丘!]受、想、思、触、作意、以此谓之名；四大种及四大种所造之色，以此谓之色。如是此名与此色，谓之名色。

十三

　　 诸比丘!何为识?诸比丘!此等有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘!以此谓之识。

十四

　　 诸比丘!何为行?诸比丘!此等有三行：身行、口行、心行是。诸比丘!以此谓之行。

十五

　　 诸比丘!何为无明?诸比丘!无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘!以此谓之无明。

十六

　　 诸比丘!如是缘无明而有行，缘行而有识……如是全苦蕴之集。因无明之无余、离贪灭，故行灭。因行灭，故识灭……。如是全苦蕴之灭。”

无明的定义：
无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘!以此谓之无明。

行的定义：
诸比丘!何为行?诸比丘!此等有三行：身行、口行、心行是。诸比丘!以此谓之行

诸比丘!行者何耶?诸比丘!此等有三行，即：身行、语行、心行是。诸比丘!此等谓诸行。

　　无明集故有行集，无明集灭故行灭。唯此八支圣道，乃趣行灭之道迹，即：正见……正定是。

　　诸比丘!圣弟子知如是行、知如是行集、知如是行灭、知如是趣行灭之道迹，此乃彼之法智。彼由此等之所见、所知、达于不时、依没入于法，导于过去、未来之道。

　　于过去虽是如何之沙门或婆罗门，知行、知行集、知行灭、知趣行灭之道迹。一切彼等，如我今者之如是、如是知。

　　于未来虽是如何之沙门或婆罗门，知行、知行之集、知行之灭、知趣行灭之道迹。一切彼等，如我今者之如是、如是知耶?此乃彼之类智。

我们修行的方向：趣苦灭之道 = 趣行灭之道

阿含经里头没有提倡乘愿再来，试问乘愿再来难道不需要行动吗？
诸比丘!此等有三行：身行、口行、心行是。诸比丘!以此谓之行。

如果包着希望来生能够普度众生的心愿，就是不能趣行灭之道。

我们今生的名色（身体，精神）一旦败坏后，如果不能放下这种普度众生的心愿，将会缘起下一个来生，
这个来生是否能够修行佛法，还是未知数，

佛陀说我们只要放下一切行，心里趣行灭之道，才会证得初果，不会有第八次轮回，
要记得，心里趣行灭之道，才会证得，而不是普度众生的心愿。

海神之風

原帖由 y973 于 20-11-2007 11:59 PM 发表

我们可以从以下的经文了解：

无明的定义：
无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘!以此谓之无明。

行的定义：
诸比丘!何为行?诸比丘!此等有三行：身行、口行、心行是。诸比 ...

师兄，首先你要明白 - 声闻解脱道并没有概括一切法的知识。我们所不知道的法义还有非常多。现今一般公认的法义，或一些传统的信仰，也不一定完全正确。

进入无余涅盘的佛是否会乘愿再来我就不知道。我也不能够单凭大乘经就认定进入无余涅盘的佛还会乘愿再来。

假如你问我对乘愿再来的信仰，我宁可相信佛进入无余涅盘不会乘愿再来(再出生到三界)。

虽然如此，我却也不能否定佛会以其他方式出现在三界或定境中，比如幻化身。

虽然我宁可不相信进入涅盘的佛会乘愿而再次出生在三界，可是却相信菩萨会乘愿而出生在他想出生的地方。

菩萨乘与二乘有一大不同。

简言之，菩萨乘以不生不灭法为主。二乘则以生灭法为主。这是不同的修行体系。虽然如此，此二者皆以涅盘为最后目标。

y973

原帖由 海神之風 于 21-11-2007 12:27 AM 发表


假如你问我对乘愿再来的信仰，我宁可相信佛进入无余涅盘不会乘愿再来(再出生到三界)。

虽然如此，我却也不能否定佛会以其他方式出现在三界或定境中，比如幻化身。

虽然我宁可不相信进入涅盘的佛会乘愿而再次出生在三界，可是却相信菩萨会乘愿而出生在他想出生的地方。

菩萨乘与二乘有一大不同。

简言之，菩萨乘以不生不灭法为主。二乘则以生灭法为主。这是不同的修行体系。虽然如此，此二者皆以涅盘为最后目标。

如果你问我，希不希望能够乘愿再来，我心里真的很希望，

不过，自从了解大乘和阿含经的矛盾，我知道要成就初果，是不可以有这种放不下众生的心愿，

只有让真正能解脱轮回的方法流传下去，总有一天，所有众生将会完全解脱轮回的，当然也包括与我有缘的一切父母亲人，
现在，我只希望能够把佛法的真面目，让更多人看见，了解，希望大家能够看见无明灭即行灭，这里的行就是身行，语行，心行。

只有真正放下身行，语行，心行，才不会缘起识，
没有了识，也间接灭了“受，爱，取”

dogdog369

原帖由 keni988 于 19-11-2007 10:08 PM 发表


在短暂的时间内是掌握不到真正的佛法。度过短暂的难关是要肯吃苦，坚强，正面思考，多被鼓励。

要幸福？不用学佛。appreciate what you have.

自以为有使命的人多的是。上天会给伟大的人面色看，以证 ...

当你真正遇到难题时，
身为一个佛教徒你会如何去面对？

比方你是那一个脑癌病人，
你希望别人告诉你这是上天会给伟大的人面色看或或appreciate what you have或下一切吧，将来到极乐，涅盘。。。。。
或是希望别人告诉你，你一定会好起来，你的经历体验，将来就是一个能鼓励别人的现证以证明佛法的伟大。

哪一种观念比较积极和给人带来希望？

我觉得当抱着一个为他人幸福而奋斗的精神，就是行佛道，
比方说那一个脑癌病人积极的面对人生，抱着一定要好起来的信念，
不只是为了自己，也为了将来能鼓励别人，
将来有苦难的人，也能以他为榜样，勇敢面对问题，
他行的就是佛道，就是佛法的真髓，不管他会不会佛法。
但是无可否认支持着他勇敢活下去的就是佛法。

海神之風

原帖由 y973 于 21-11-2007 01:01 AM 发表


如果你问我，希不希望能够乘愿再来，我心里真的很希望，

不过，自从了解大乘和阿含经的矛盾，我知道要成就初果，是不可以有这种放不下众生的心愿，

只有让真正能解脱轮回的方法流传下去，总有一天，所 ...

个人非常赞叹师兄有出离轮回的想法，也非常赞叹师兄努力的追寻解脱道知识。

我现在的观点，其实是很”南传“的。我目前学习南传佛法，可是也没有放弃大乘。

你或许会问，大乘与阿含经观点互相矛盾，能相容吗？

其实我学南传佛教，并非只是读佛经，或看大德的文章，而是以论藏为主。阿毗达摩是部派佛教各宗派公认最纯正的佛法，这也包括了现今上座部。

为什么呢？因为佛经是佛陀因人，因地，因时，因环境，因顾虑到其他人对佛教的了解，而开示的教育。论藏则是佛教最精奥的义理。

古印度大乘佛教徒与部派佛教辩论，难道是辩论【楞严经】真伪，净土宗是否是上帝教如此儿戏？

假如师兄知道纯正的佛法，就知道这二乘人其实是辩论甚深佛理。

假如师兄以纯正的佛法为主，马上就舍弃了大乘经那些神话般的思想，苛责小乘，赞扬大乘等不着边际的东东，而直接洞察经中甚深佛理。这就是最纯正佛法之间的争论。

[ 本帖最后由 海神之風 于 21-11-2007 01:34 AM 编辑 ]

keni988

原帖由 dogdog369 于 21-11-2007 01:05 AM 发表


当你真正遇到难题时，
身为一个佛教徒你会如何去面对？

比方你是那一个脑癌病人，
你希望别人告诉你这是上天会给伟大的人面色看或或appreciate what you have或下一切吧，将来到极乐，涅盘。。。。。
...

意商医伤。

y973

其实，我有很多烦恼事物无法摆脱，最大的修行障碍就是在家责任，

因为，我执着对家人的责任感受，有感受就会缘起责任爱，责任取。

如果要灭了这种责任心受，我必需要灭了与此责任心受相应的心触，心六入，心识，心行，

现阶段，我还没有进入这种灭责任心行，以便能灭责任心受的步骤。

所以，我自知我的修行已经被责任感受约束了，
不过，除了责任感受，我还是要面对其他玩乐六根感受，眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身触，意识都各自追求各自喜欢的感受，爱和取。

只要我时常接触佛法，对他们能够如实观照，明白他们的祸害，我就能灭了对他们的无明，

我会从心行下手，也就是不让心行思考这些事物，不让心行注意这些事物，
没有了相应的心行，也不会有相应的心意识，心意色，心意入，心意触，心意受，心意爱，心意取甚至身体取。

但如果我一天大部分的时间都被责任心行牵着鼻子走，也因为长时间脱离佛法，对苦的无知，也往往放逆追随其他的玩乐心受。

每当大梦初醒，都会知道一切的开始来自“行”。

dogdog369

原帖由 dogdog369 于 21-11-2007 01:05 AM 发表


当你真正遇到难题时，
身为一个佛教徒你会如何去面对？

比方你是那一个脑癌病人，
你希望别人告诉你这是上天会给伟大的人面色看或或appreciate what you have或下一切吧，将来到极乐，涅盘。。。。。
...

补充：http://chinese3.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=1040731&extra=page%3D1

「應對痛苦的五方法」

。。。。。
。。。。
。。。
。。

第五、轉換為幫助他人——馬里諾夫博士談到：「無須贅言，這是屬於大乘佛教性質的方式。大乘佛教明白地教導：只要宇宙之中有痛苦的存在，就無法達成個人的救濟。」

　　 對於痛苦能夠做到的最大善行，就是把痛苦的原因，轉換為有益於他人的事情。
　　 只要人能感受別人心中的痛苦，而且希望幫助別人結束痛苦，無論是誰，這都是一件好事。為了終結別人的苦惱，讓自己痛苦的經驗發揮效用，藉此也能減輕自身的痛苦。若能做到這件事，這個人就能夠將自己的痛苦，轉換為摘除別人痛苦的工作，這正是「令人期待的偉大作業」，博士如此下結論。



佛教的精神不是说你读了多少经典，
自己的道行有多高，
对佛法有如何高深的见解，
或自己灭了苦，摆脱了轮回，证了果。

佛教的最高精神是教导我们如何把自己的痛苦置身事外，而为他人的幸福而奋斗。
佛道是：
對於痛苦能夠做到的最大善行，就是把痛苦的原因，轉換為有益於他人的事情。

[ 本帖最后由 dogdog369 于 21-11-2007 06:55 PM 编辑 ]

第二

依据南传的看法，一旦证果之后就不能再转去菩萨道了。
能理解，证不生不灭的法已经不是一位凡夫了。