翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

留下眼镜

RPK也刊了一个志期22/03/09的文章，阐述了他和UMNO的仇恨。
（被和自己有血缘的【皇族亲戚】逼急了，由于这些是没钱的【皇族】，没钱但仍效忠君主，所以RPK不得不和他们划清界限, 描述比自己比他们更穷的过去）



这是个充满私仇和公义交织的网站，过去不曾被RPK提的。大家只看到公义，没有看到私仇。因为有私仇，所以才有今天反对党的势力。他是个男人，不能示弱，走到必须揭开过去，可见是要付出代价的。不过，这个文章是会在平民中给他加分的。

现在是深思的时候了，很明白的，RPK不是因为安华的【正义】而帮他，而是私人仇恨兼有之，反腐败兼有之。

[ 本帖最后由 留下眼镜 于 25-3-2009 07:29 AM 编辑 ]

tamiya

至少好过那些愚忠与盲目的随仆。。。

姑且不论这文章的真伪，或被扭曲的部分。。。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/19511/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶22-03-2009
原题∶I am now persona non grata and living in exile   

亲爱的彼得,

愿真主赐你平安,

看来你误解了我在2009年3月14日给你的信。

为了对你的读者公平，我希望你会刊登该信全文在你的部落格上。

谢谢并祝安,

你的,
Fuziah姑姑

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亲爱的彼得,

由于你没有回答我的电话，也没有应邀在星期六下午到家里来谈谈家庭事，特别是有关你在2009年3月2日刊登在你的部落格上，给尼查写的那封公开信，因此我在这里给你写了这封信。

如你所知，我是非常仰慕你书写，表达你的对事情的思想，看法，意见在你部落格上的能力的。特别是你那能言善道的英语。我也时常提醒你在与公众交流这些事情时，要以真相为上。至于‘什么是明显地合法’是轮不到你来做决定的。

若Uda爷爷还在世的话，他也会觉得你给尼查的公开信的内容，是一种行为准则以及他推崇，爱护及遗留给我们的价值上的一种背叛。而这些竟然来自他最疼爱的孙子上的话，他一定会吓得倒地的。

Uda爷爷身为一个保皇份子，曾要求效忠及捍卫家族的荣誉，传统和风俗。他也在很多时候强调我们可以有自己的意见，接受我们的感想和探险精神，思想和行动上的自由，这些你都已在我们的家族历史上得知。但是“尊重国家法律” 或“捍卫法治”是他的主要原则，也是家族时常所重视及尊重的。

我相信在这公开信的课题上，你跑过界了。这种文章看起来是很煽动的。因此，为了Uda爷爷, 还有，为了捍卫家族荣誉，我觉得唯一的补救方式就是你通过你的部落格向统治者和公众道歉。

我们都以我们自己的小小方式来爱你，但我有责任不让这个家族破裂。所以彼得你就帮帮我吧。上苍也帮帮我吧。

我在此给尼和玛丽娜和家庭我的祝福和爱，

你的，
Fuziah姑姑上。

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我的姑姑，Raja Fuziah Tun Uda, 是针对我给尼查的那封公开信而写了这封信给我。

在3月14日, 我姑姑给了我以上的电邮，而我的回应就看我在3月16日写的那篇文章∶尊贤王，抗暴君。
应我姑姑的要求，我刊登了这两封电邮。我的立场，无论如何，都还是一样。我觉得没有要向霹雳苏丹陛下道歉的必要。因为我并没有觉得我做了什么叛君或煽动的事情。我已经在我三月十六日的发表上解释为何我觉得如此，所以就没有必要再次重复我说过的事情了。

我从我皇宫的情报来源得知，政府要逮捕我兼提控我叛国罪。我的律师们告诉我说马来西亚是没有这种罪名的。尽管如此，他们可以控告我‘向王宣战’, 就像他们提控奥马乌纳组织那样 -- 后来他们被发现有罪，就在2006年10月全在双溪毛糯监狱中问吊了。

我这种无心道歉的行为一定会被看成是蔑视的做法。政府也觉得我那两次在2001年和2008年的内安法令扣留还没有‘奏效’，反而还让我更‘麻烦’。这就表示说，他们把内安法令扣留‘浪费’在我身上了。唯一能够让我安静下来的方法就是提控我‘叛国罪’，然后吊死我。

我没有理由去相信他们钉不死我。我正面对的那三宗官司都在每次看起来他们会打输的时候就‘更换龙门’的做法更加令我会有如此想法。我已经对这件事写了很多次，我也不想再重复这些连我的律师也不想重复的东西了。

我不相信道歉，如我姑姑所要求的，会改变些什么。政府不会因为我道歉就放过我。我唯一能够开脱的方法就是背弃反对党，然后宣布我加入巫统。我将会要求解释我错误地支持反对党，然后在那些时候都没有看到反对党都做错了，也误导了大马人民。也许，我再说一次，也许只有这样政府才会放过我。

但我不会这么做。我不能这么做。准确来说，30年来我已经是这样了 – 上10年是烈火莫熄运动。我为何要花上我半生时间反对政府，然后到了我临老的时候，才来个U转，特别是为了我目前面对的许多法律问题而做?

我从来都没有意思要给我的家族带来任何羞辱，特别是我过世的祖父Raja Sir Tun Uda的名誉。若我的家族对我的行为觉得羞耻，我向他们道歉。但我不会对我的作为给与任何借口。我可以因为我为我的家族带来羞辱而道歉，但我不会为了我所做的事情而道歉，还会站稳及捍卫我的立场。

我明白我的家族现在会与我断绝关系。我将不会再被承认是Raja Sir Tun Uda或Tengku Badariah的孙子，也不是Sultan Ala'uddin Suleiman Shah ibni Raja Muda Musa陛下的玄外孙。我对我的家世感到骄傲，但我对我家族的爱更为重要。我我需要成为一个被逐出的人来拯救我的家族，那我就必须这么做。

是的，我是Raja Sir Tun Uda的孙子，也是Sultan Ala'uddin Suleiman Shah的外玄孙。但我是人民的人。就因为我的皇室血统，我不能因为当人民被错怪的时候，就亲向皇室。公正要求我站在真理那方。我的个人溯源和家族忠诚不能阻挠真理和公正的道路。

我明白我首先是个拉惹（王），其他的才是第二。然后，身为拉惹，我被预期有保皇份子的立场，当皇室遭到攻击时，而出来捍卫。但也只有如此而已。我也在80年代时，当巫统攻击统治者的时候，我也这么做了。安华当时在巫统，当他连同巫统对付统治者时，我也背弃了他。虽然我在早期支持他，当当他没有在巫统内捍卫统治者的时候，我还是‘丢弃’了他。

但我捍卫统治者，背弃安华不是因为我是个拉惹，因此要有一个保皇份子的立场。我这么做是因为统治者被巫统不公平地通过主流媒体攻击，充斥着所谓统治者不端行为的谎言。虽然，一些统治者的行为不端。但这并不表示他们就能够攻击所有的统治者，特别是那些无辜和没错的人。

我因此付上了沉重的代价。我当时在丁加奴生活和做生意。丁州巫统在州务大臣的指示下，尽力打击我。随后，我的生意被搞垮了。巫统找到我的外国生意伙伴，告诉他们说只要拉惹佩特拉做他们的伙伴，他们就别想在马来西亚有安乐茶饭。过了一阵子，当他们发觉他们因为有我这个伙伴而被纳入黑名单后，他们就结束了我们之间的关系，然后接受巫统所‘推荐’的新伙伴。

到了1994年，我几乎不能在马来西亚任何地方做生意了。我的名字变得不能触摸。提起我的名字，你就会衰。我唯一的选择就是结束我所有的生意，然后在44岁的年纪退休，开始我的写作生涯。巫统 ‘劝告’我离开丁加奴，我也照做了，这是为了我和我家人的安全。

我在90年代早期开始为星报写一些脚车和机车的专栏。在1994年，当我离开丁加奴的时候，我开始了我自己的网页，写一些有关政治，社会和经济课题。我的时间就花在家里，每天琢磨出一篇关于各项课题的文章。而我老婆则烘烤糕饼，咖喱卜等等，让我骑着机车到处叫卖。

在某个时候，我们的现金周转不灵，甚至无力购买新衣。我老婆只好向我女儿伸手要钱，我则向我女婿伸手要钱。为了混口饭吃，(我们一天吃一餐，只是晚餐罢了) 我老婆在双溪毛糯的回教堂前卖饭。

一天星期五，我老婆一盘饭也卖不出。她坐在那里等了几小时也是没有生意。我告诉我老婆我需要回家写一篇文章，然后让她独自一个人在回教堂前面。我撒了谎。我只是不能再望着她满脸忧愁地坐在那里，怀疑着当天是否将会一无所获。我回到家大哭一场，哭得如小孩那样，怀疑着我是否做错了，不该反对政府，导致我家人面对着不安定的未来。

是的，我为我反对政府的‘愚蠢’而付出了代价。我选择了一个令我痛苦的立场。但我从不向我的家族申诉我的苦处。我的家族以为我是一个有钱的成功生意人。事实上，我身无分文，无力让我的家人温饱。我默默地承受这些。我的家族从不知道我们经历的事情。

但在必要时候，我亲向统治者，对抗巫统。我甚至背弃我在巫统的朋友，那些人，如后来成了大马副首相的安华。那些跟在安华身边的都富了起来。我本来也能够富起来的。但我为了原则而选择了贫穷。我不会为了经济困境而出卖我的原则。

当他们开除安华，还把他关进牢里的时候，我就跑到他身边。是的，如我所知，就是错怪了统治者的那个安华。为此，我还被逮捕和扣留，我那毫无进展的经济困境则是窘上加窘。

当我在我的2009年3月16日的发表上说那是我所攒得的权利,来批评统治者的不正行为，我的确是这么认为的。我在写的时候也知道我在说些什么。我从来没有去逃避痛苦。即使那个痛苦让我越来越不能忍受，但我还是要站稳立场。我最多也只是偷偷走开去哭罢了。但我从来没有出卖我的原则。

今天，我的家族对我感到不开心因为我对霹雳苏丹有叛君的行为。也许，也许我是叛逆性的。但我不认为这是叛国罪。我觉得苏丹做错了。因此我才要尼查站稳他的立场，不要退却 – 他也这么做了。然后最重要的是，我是辛苦地得到那个批评统治者错处的权利的。而我也这么做了。

身为雪州苏丹的皇室人士(我过世的父亲还有一张雪州贵族的证明文件), 我低头参拜。因为我拒绝依照雪州皇室做出道歉和收回发表的要求，我准备从雪州放逐，永不再踏上雪州一步。这将是一个做了叛君行为，引起苏丹及雪州皇室家族的愤怒的雪州贵族的下场.

在今天，我是一个在雪州内不受欢迎，将会在雪州外过着放逐生活的人物。我的决定是最后的，我的立场是坚定的。在地球上再也没有什么人或东西可以游说我改变立场。

吾王万岁。

[ 本帖最后由 ecs283 于 25-3-2009 06:47 PM 编辑 ]

bukit

RPK绝对是1个有崇高气节的伟人，刚正不阿，不向恶势力低头，希望RPK能够平安渡过这次的危机。

khlam1987

原帖由 bukit 于 25-3-2009 11:25 AM 发表
RPK绝对是1个有崇高气节的伟人，刚正不阿，不向恶势力低头，希望RPK能够平安渡过这次的危机。

马来西亚尤其是华教里多几个像这样的人就有救了。。

不是狗咬狗就是做哈巴狗。。

eve_angel

一个老人家，不只要面对政府无尽的迫害，官司缠身。
现在还要落得如此下场。
一个勇于向恶势力宣战，为了站稳立场，不轻言放弃的人难道要落的如此下场不可吗？

“好人总是死得早”。。。难怪RPK会这么说。

leemkong

原帖由 bukit 于 25-3-2009 11:25 AM 发表
RPK绝对是1个有崇高气节的伟人，刚正不阿，不向恶势力低头，希望RPK能够平安渡过这次的危机。

拉惹，

我尊重您!

I salute You!

谢谢您让我明白什么是公正与正理！！

留下眼镜

很伟大咩？阿叔我老妈子每天还挑扁担走两公里去邻村卖豆腐呢！

看到【皇族】两字就有人的奴性上来了，崇敬有之，爱戴有之。阿叔给他们的劝告是应该拔除自己潜在的奴性。

lil_k

原帖由 留下眼镜 于 26-3-2009 12:00 AM 发表
很伟大咩？阿叔我老妈子每天还挑扁担走两公里去邻村卖豆腐呢！

看到【皇族】两字就有人的奴性上来了，崇敬有之，爱戴有之。阿叔给他们的劝告是应该拔除自己潜在的奴性。

你不就个巫统奴..可能连奴都不如（你不就门前站着的那只四脚朝地背朝天摇尾舔人脚的）...有何资格骂他人奴...

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/19655/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶24-03-2009
原题∶Our God-given right of freedom of speech   

根据雪州行政议员塞维尔惹也古玛说，共有40个人在吉打的双溪大年的Taman Ria的演讲会上被逮捕。他说警察没有事先警告之下，向群众，包括妇女和小孩，发射水炮和催泪弹。

那些在附近的补习中心出来的小孩也遭受水炮的攻击，包括在附近一间华人餐馆用餐的人们。在追赶人群的时候，即使售卖纪念品的小贩也难逃挥舞着棍棒，看来还会有‘更积极行动’的重装警察的大喊。

与此同时，两家反对党党报，公正之声和哈拉卡，被禁止三个月。意思是，基本上，他们不能在进行中的巫统大会报导任何事情，或在下月初的三个补选中扮演任何角色。

《大马局内人》报导说，前任实权法律部长拿督再益针对这项课题评击说大马人应该出来谴责这种镇压反对声音的举动。

再益说他不奇怪这两家报纸的被禁。他补充说唯一能够防止更多类似举动的方法就是更多人要站出来批评。

他说∶"我们全都有可能受害。那些以为他们没事的其实都错了。不管你如何试着安全起见，你还是不会安全。若有更多的人站出来，那些当官的才会再三考虑。"

政府昨天并没有对发出的有关禁令做出任何解释。无论如何，大多数人觉得这是为了要打击反对党让执政党在下个月的补选中占有胜算。

另一种诠释是有关方面开始紧箍媒体报导。身为国阵政府主干的巫统也禁止了六家网上媒体报导他们这个星期的常年大会活动。

再来还有哥宾星的一年国会禁足令。他的薪水和津贴都一同被禁。他的父亲卡巴星则面对煽动罪，让许多被巫统认为有威胁的人而被提控煽动罪，刑事诽谤罪，非法集会罪等等之官司上再多一宗。

这全令我想起希特勒时期的纳粹德国。当时实际以枪口管理国家的就是‘黑衣’人士。那是超过70年前的事了。但70多年后，对马来西亚来说，什么也没有改变。时间似乎就在那时停止了。

马来西亚也有她的纳粹德国式的‘黑衣人’，这些人都来自回教传教福利组织（Pekida），一种类似民兵团的组织，在513后就成立了。他们本来就是要成为下一次种族暴乱的带头者，若马来西亚会看到下一个的话。从许多事情看来，巫统有心要确保有下一次。

也许你们都不知道，Pekida最近在推广一个‘向内安法令说要’的运动。他们要保留内安法令，好让‘马来人的权益和特权’可以收到保护。内安法令要如何保护‘马来人权益和特权’呢? 简单。那些质疑‘马来人权益和特权’的就不必审问，扣留起来，送到甘文丁去，他们就会安静下来，不能再说些什么了。

简短来说，内安法令能够镇压言论自由和反对的声音。那个就是基本上巫统民兵团所要说的。这就是巫统的游戏计划。现在你知道为什么这些全都在上几个星期开始了吗? 他们要大马人闭嘴，不要投诉多多。

嘿，我没有说马来西亚没有言论自由。当然我们在马来西亚有言论自由。我们没有的，只是言论后的自由。我的牢骚就是这个。

上苍是容许言论自由的。实际上，上苍不止容许言论自由，还说这是必须的。那些反对言论自由的都是违反上苍的指示。所以他们都是上苍的敌人。上苍的敌人也就是我的敌人。他们的血，因此是Halal的，我是引用许多回教学士所说的。

嘿，不是我说的。是回教学士说的。在我被内安法令扣留在甘文丁的时候，我的宗教司告诉我说一定要听从宗教学士的话。这是甘文丁的宗教司告诉我的，而他们送我到甘文丁是为了我能听从宗教司的话，接受改造。

所以这是刚被改造后的RPK在说话。我依照在甘文丁负责改造我的宗教司的说话。那些违反上苍的就是上苍的敌人，他们的血都是Halal的，这是负责改造我的宗教司所说的。所以那些镇压言论自由的都是上苍的敌人，所以他们的血是Halal的。

有经者都相信摩西的故事。神要他去见法老王然后向他传达神的讯息。那个讯息很简单。摩西要他放弃他的邪魔外道，容许他的子民自由信奉神规定的宗教。

但是法老王不听。他很顽固，就像巫统那样，因为他以为他就是神，而摩西的神是胡说，就像巫统的人今天所想的那样。神后来要摩西和他的人离开这个国家，以便他们能够自由说话和信奉他们的宗教。

但是法老王不容许他们离开，还试着阻止他们。所以神就把他溺死在红海，就像巫统在峇东埔的补选中溺死在印度洋以及在瓜丁补选中溺死在南中国海那样。

嘿，我只是在讲历史，还有有经者相信的东西。我没有捏造这些故事出来的。这些事情在我开始写作很早以前就发生了的。我只是把发生在3500年前的埃及的事情说出来罢了。

后来过了1500年，一个人出来了。根据有经者的信仰，这个人的名字是耶稣。神要耶稣拯救当时的那些当权人士。这些人全都贪污，残忍，欺压人民，歧视贫困，扶持那些以‘正确’的小洞口来到这个世界上，也就是那个时代的土著等等的。

但是那些当官的都讨厌耶稣，不让他有言论自由。所以他们图谋陷害耶稣，不要给他再出声。言论自由是很危险的，因为人民会开始相信那些耶稣说的‘谎话’。这就表示说若人民开始相信耶稣，不相信当官的，政府就有麻烦了。

但是这些人不知道的是耶稣讲的是神的话，他们也不知道神要耶稣说出来，好让真相大白，揭发贪腐的政府，让大家都知道那是个胡说政府，就像今天的巫统政府。神也证明了那些站在真理的一边的会胜利，而胡说政府始终会垮台，吹到沙漠，消失不见，就像巫统在不久的未来。

后来，过了约600年后，另一个人出来了。他也面对和摩西与耶稣同样的问题。这个人被《时代杂志》标签为最有影响力的历史人物，名字叫做莫哈默德。因此这是为何许多马来人都叫他们的儿子莫哈默，因为他是历史上最有影响力的人。

一些甚至还有两个莫哈默在他们的名字里。因为他们的父母亲以为越多莫哈默，他们以后成人了的影响力会更大。但是有时，更多莫哈默在名字里的话，他们会更贪腐。实际上，许多马来人的名字有两个莫哈默的都变得像法老王那样，而不是莫哈默德那样了。甚至那些用耶稣和摩西的名字的都是马来西亚最大的骗子。

他们后来还是图谋要杀了莫哈默德，就像他们以前对耶稣和摩西所作出的事情那样。那是因为莫哈默德，就像耶稣和摩西那样相信言论自由，还有贪腐的政府应该要垮台。所以贪腐的政府就试着要让他们安静来照顾他们的利益。

这都在3500年前，2000千年前，和1400年前发生了。几千年前，当时的贪腐的政府要镇压言论自由，就是为了不让真相大白。但是有经者相信这些人都是神的敌人，他们的血都是Halal的。这些都是真相的敌人，也是神的敌人，他们不应该生存在这个世界上。他们一定要死。所以这是人民的责任去杀死他们，就像神在几千年前对那些镇压言论自由，不让真相大白的人所作的那样。

eve_angel

原帖由 留下眼镜 于 26-3-2009 12:00 AM 发表
很伟大咩？阿叔我老妈子每天还挑扁担走两公里去邻村卖豆腐呢！

看到【皇族】两字就有人的奴性上来了，崇敬有之，爱戴有之。阿叔给他们的劝告是应该拔除自己潜在的奴性。

提到马华和国阵，也有很多人的奴性跑出来了。
难道不伟大吗？
为了皇族身份，很多人都情愿安逸的过一辈子。根本不理会人民如何被政客剥削。
为了人民，宁可放弃皇族身份？有多少人可以做得到？

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/19669/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-03-2009
原题∶Play it again, Sam
   
纳吉说不要歪曲历史事实。

巫统署理主席拿督斯里那及提醒各界不要歪曲历史事实，指责巫统对马来统治者修改法律的行为。

"这个做法从来不具有不良意圖，反而是为了維護皇室崇高地位和堅持民主政治中的三權分立原則。这本来就是任何民主政府中的基本。”

"我希望趁此机会提醒所有马来人不要做出可能在日後遺憾的事。質疑馬來統治者的人不要在上午宣稱效忠，但到下午卻做出忤叛之事。"他今晚在太子世界贸易中心为巫统妇女组、巫青团和女青年团2008年代表大会主持联合开幕仪式上这么说。

副首相说巫統推崇联邦宪法作为最神聖和最高法律，而马来统治者和王室是宪法的关键部份。

"虽然在我们的制度上，君主只統不治，但州和联邦政府的行政机关都以马来统治者名义來治理。”

"因此，如果马来人沒有对一直以來属于团结和稳定象征的马来统治者表現出最大的尊重，那还有谁会尊重马来统治者？" – 马新社，24-03-2009

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那是摘自纳吉在太子世界贸易中心为巫统妇女组、巫青团和女青年团2008年代表大会主持联合开幕仪式上的演讲词。现在是很清楚了。巫统在80年代羞辱统治者，拉他们进泥沼, 亵渎他们到毫无尊严。这不是在摧毁君主制度，而是在拯救。

我想巫统现在会说他们未经审讯就引用内安法令扣留大马人，不是为了要让他们安静而是为了要保护他们。唔……想想下，他们是有这么说过的。

这还真牛。纳吉是不是当大马人都是露露呢? 唔…….想想下，大马人都还真是露露。

若纳吉要谈历史，那么就让我来令纳吉回忆一下，教他一点马来西亚历史。80年代的制宪危机有两个 – 是统治者和巫统之间的大逃杀。之前，马来西亚是比较特殊的四权分立的政府 – 行政(首相), 立法 (国会), 司法和君王。每个都是独立地合共操作。

说是特殊是因为一般的国家只是三权分立。而马来西亚有四权。第四权就是君王。

在敦马成为首相不久之后，巫统决定要把四权合一，只剩行政权。这表示说，马来西亚还是民主但实际上已经是独裁了。

第一个目标就是国会。那是为何国阵非常在意失去在国会的三份二优势。没有这个优势，国阵就不能控制国会。若有的话，他们就能向反对党喊叫，要华人和印度人回去中国和印度。

下一个目标就是司法。当法官表现独立时，他们就被开除，或冷藏，或降职(被调到商业法庭，下半生就听审没付钱的信用卡官司)。我们在80年代就看着这些事情发生了。

剩下来的就是君王了。因此，宪法危机在80年代就发生了两次，然后成功被拉下。

在国会，司法和君王这三权被化解之后，行政就成了在马来西亚的绝对权力。马来西亚再也没有四权分立的政府。它只剩一权。这让掌管行政权的首相有独裁者的权力。

那就是当年的宪法危机，而纳吉也知道得很清楚。巫统要化解的不只是统治者的权力，而且还有国会和司法的。而他们在当时也办到了。

所以纳吉讲的是什么废话? 巫统才是叛逆性的。照‘旧法律’的话, 头早就落地了。巫统和他们的领袖向统治者宣战。当他们在80年代早期的第一回合输掉的时候，他们就撤退，然后实行了一些新的策略后，在80年代后期再来另一回合，完成早几年所开始的事情。

而巫统实行的新策略就是抹黑统治者，直到人民愤怒，要求废除君主制，把马来西亚变成共和国。巫统的憎恨运动做得非常成功，让人民不满，要宣布首相成为马来西亚第一任总统。

我们就有碗说碗吧，就像敦Ghazali Shafie爱说的那样。巫统对统治者宣战。他们利用主流媒体发表不实情况，通过抹黑运动把统治者搞垮。虽然，一些他们发表的都是真的。但很多却是假的。

比如说，他们登出所谓雪州苏丹在槟城一座山上的一间豪华皇宫的相片，实际上是某个华人老板的家。他们登出所谓吉打苏丹在槟城向海的一间豪华阁楼的相片，实际上是任何吉打公务员在拜访槟城时都能使用的吉打驿馆。他们指责吉兰丹苏丹逃了一辆进口车的税，而实际上，根据吉兰丹州宪法，苏丹是不必缴这个税的。诸如此类的。

还有很多巫统撒的谎，而人民都信以为真，导致人民对统治者不满，然后要求废除君主制度，把马来西亚变成一个共和国。统治者们到现在还心有余悸，还记得让巫统生气是多么危险的一件事。如果巫统要开除反对党政府，然后把民联的州务大臣换上国阵的州务大臣，统治者是不敢说不的。

当然，今天，巫统说他们是皇室的捍卫者。但若霹雳苏丹坚持立场不开除尼查，然后叫占比里代替的话，巫统还会唱同样的调调，还是，巫统还会来一个第三次的宪法危机，就像他们在80年代做的那样呢?

起初的时候，霹雳苏丹是不想开除尼查的。当尼查拜见他的时候，陛下实际上也接受解散州议会的做法。但是在纳吉拜见陛下，提醒他若他在霹雳的宪法危机上亲向民联的话，他可能就会王位不保后，陛下就改变主意了。

是的，是纳吉威胁苏丹，提醒他的未来是在巫统的手中。现在纳吉竟然有胆说巫统是皇室的捍卫者。胡说八道! 我知道发生了什么事。这是为何我为霹雳苏丹辩护 – 许多〈今日大马〉的读者都因这件事鸟我。但我也要尼查坚定立场，即使这件事会导致宪法危机。

让我们有碟说碟吧。在80年代，当巫统攻击统治者，是反对党走到君王那里，捍卫他们。那才是历史事实，不能更改的历史。你可以重写历史，但你不能更改历史。我挑战纳吉证明说我是错的。

tapahkheong99

起初的时候，霹雳苏丹是不想开除尼查的。当尼查拜见他的时候，陛下实际上也接受解散州议会的做法。但是在纳吉拜见陛下，提醒他若他在霹雳的宪法危机上亲向民联的话，他可能就会王位不保后，陛下就改变主意了。

RPK又爆料了。

yc.hng

是的，是纳吉威胁苏丹，提醒他的未来是在巫统的手中。现在纳吉竟然有胆说巫统是皇室的捍卫者。胡说八道! 我知道发生了什么事。这是为何我为霹雳苏丹辩护 – 许多〈今日大马〉的读者都因这件事鸟我。但我也要尼查坚定立场，即使这件事会导致宪法危机。

我的天啊 , 纳吉竟然威胁苏丹:@:@:@:@:@
(虽然是意料中事 )


[ 本帖最后由 yc.hng 于 27-3-2009 01:50 PM 编辑 ]

eve_angel

RPK 最近也被皇亲国戚“鸟”了。。。
鸟到他生气得跑到巴党艾去了。。

他最新的文章，狠狠地‘鸟’了马来人（巫统），华人（马华）和印度人（国大党）。
‘鸟’得很痛快。
看得大快人心。

[ 本帖最后由 eve_angel 于 27-3-2009 06:55 PM 编辑 ]

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/19725/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-03-2009
原题∶How old is Umno anyway?      

首先我们来听一听这首他们决不会在第五十九届的代表大会上唱的新的巫统党歌∶

好，在欣赏了好歌之后(若你不明白歌词，我可以帮你…….当你为了要用英文教数理而斗争的时候，这样的事情就会发生了)，让我们来谈谈第五十九届巫统代表大会。

第五十九届巫统代表大会本来是在去年2008年，而不是今年2009年举行的。这表示说若今年的代表大会在年底举行的话，就是第六十届了。

现在到了这里，你也许会问:怎么若今年年底举行大会，就是第六十届了呢? 若巫统大会每年都举行，这就表示说，巫统已有六十年的历史了。这也表示说，巫统是在60年前的1949年成立的。

错，错，错。

巫统是在1988年成立的。那表示说，今年年底的大会应该是第二十一届，不是第六十届。而现在在进行中的大会应该是第二十届，不是第五十九届。然后我们还要减掉他们办不成的大会。我不记得他们办不成多少届的大会(我觉得是三届)。但无论是什么，在进行中的大会不是第二十届，而到了年底的那届， -- 若他们真的再举行多一次的话，就不是第二十一届了。

现在你看到了吗，他们把数理的教学语从马来文改去英文，然后又把英文再改去马来文的时候，会发生什么事呢? 产生完全的混乱，他们甚至不能计算他们有了多少次的代表大会。

看着我的嘴巴。巫统是在1988年成立, 不是他们所说的1946年。好，在1946年,是注册了一个巫统，但这个在1988年被撤销登记了。但他们试着注册另一个巫统叫做马来西亚巫统。这些要注册新巫统的是有东姑，胡申翁等的前任首相和巫统领袖。

当那些当权者知道这些巫统退休领袖试着注册一个叫做马来西亚巫统的新巫统的时候，他们也提交了一份申请书去注册一个新的巫统，叫做新巫统。

社团注册官就进退两难了。他们受到两份重叠新政党的申请。一个叫马来西亚巫统，和另一个后来的申请，叫做新巫统。注册官不能注册名字几乎一样的政党，即使其中一个是马来西亚巫统，而另一个是新巫统。若是要用‘巫统’这个名字就可以。因为本来在1946年注册的巫统已经撤销注册了，所以这个名字就‘自由’了。所以，‘巫统’这个名字就可以用。但注册官只能批准一个巫统，不能是两个。

注册官就按照先到先得的精神，做了正确的事情。既然马来西亚巫统先提出申请，而新巫统是后申请，注册官就批准了新巫统的申请而拒绝了马来西亚巫统的申请。

等一下! 不是马来西亚巫统应该得到批准而新巫统得不到批准的吗, 怎么是相反的呢? 呃，没关系的啦，他们一定是摆乌龙了。总之是后申请的新巫统被批准，而先申请的马来西亚巫统不被批准的理由就是他们不能够批准两个政党使用‘巫统’这个名字。

后来一些很奇怪的事情发生了。除了注册官批准后来申请的，拒绝先来申请的奇事，那个‘新巫统’名字里面的‘新’很神奇地不见了。到了今天，新巫统就叫做巫统。

晤…..不怪得他们混乱他们到底主办了多少届的代表大会。他们也许忘了巫统在1988年被注册，而不是1946年因为1988年的巫统和1946的巫统是同样名字。我觉得这件事情是另一个大乌龙，他们是无意要误导大众的。而这个大乌龙就让他们在今年主办第五十九届巫统代表大会而不是第二十届巫统代表大会(或实际上是第十七届若你要算他们曾漏掉三次的话)。

很多人都说巫统需要改变。拉姐就不同意，还说不是巫统需要改变，而是党员需要改变。其他的，则说领袖才是需要改变。

错，错，错。

实际上，和大家所说的相反地，巫统已经改变了。唯一的问题是没有人注意到。巫统不止改变，而且还被关闭。新的巫统已不是本来的巫统，即使他们把这个第十七届或第二十届的代表大会叫做第五十九届代表大会。我们今天的是全新的巫统，只有21年的历史，而不是有63岁的本来巫统。这全是很多人错误去相信的。

有一件事情是大马人不明白的就是任何人反对巫统的就是马来西亚的叛徒。是的，那是对的。若你反对巫统，你就是反对马来西亚。你就是叛徒了。“我是马来西亚，马来西亚就是我”是巫统人所相信的。你反对我就是反对马来西亚。就这么简单。这就是巫统的逻辑。

而那些把马来人分裂的就是马来人的叛徒，也是巫统的另一个逻辑。马来人一定要团结，当然是在巫统之下。马来人可以团结。他们可以和华人和印度人团结。或者他们可以和其他的马来人团结。不过只要他们在巫统外面团结就不算是团结了。

那些让马来人和其他马来人团结的，或让马来人和华人和印度人团结的，不过在巫统外边，或是在反对党里面，就算是马来人的叛徒。如果在巫统之下团结才算是团结。事情就这么简单。

怎么会是这样，你也许会问，这还有道理吗? 别问我。不是我去要求他们用马来文教数理，然后用英文，然后又用回国文然后用英文然后用标准文然后用英文然后用马来西亚文然后……….天啊，我们到底有多少种马来文呢? 怪不得巫统混乱到鸟酱。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/19775/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-03-2009
原题∶Bodoh punya Cina！      

马青欣慰没有再挥剑

马青欣慰巫青把挥剑争论焦点的马来短剑交给了卸任的拿督斯里希山私下保管。

马青团长拿督魏家祥说昨天希山在大会上吻剑是不能比作他在2006年的大会上的挥剑举动。

“虽然巫青不能在大会上免除马来短剑的仪式，希山明白挥剑的下场，因此就以一个低调的方式来表达他对他的文化的爱护。”

“他已表示说他在意所有大马人的感受。”魏博士在昨天的一个声明上这么表示。(星报, 26-3-2009)


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为什么华人这样笨呢? 喂, 马华，看好来这个:



你看不到上面的巫统标志里的两把马来短剑吗? 是的，有两把。马来短剑不止是国阵内的主要政党的标志;还是马来人的骄傲和尊严。你可曾看过任何统治者的官方相片是没有马来短剑的呢? 一个马来人的婚礼中若没有传统的帽子和短剑，则成何体统(除非你私下逃到泰国娶了苏丹的女儿)呢?

就讲给你听好了，笨蛋华人, 马来人是不挥舞短剑的。我的意思是，挥舞任何东西都是非常不马来人的 -- 除非那是一封在巫统代表大会之前，放有马币一千元在内的信封。希山没有挥剑，你有什么好开心的呢?

当你看到敌人时，就是短剑出鞘的时候了。那是为何在以前，当你要拜见苏丹的时候，你在短剑四周绑着丝带。这是表示你不会拔剑出鞘 – 也就是说你对苏丹没有恶意。

出鞘本来就是侵略性的动作。就如廓尔喀人的曲刀一出鞘，就必要见红。若不见红，就要砍下自己的手指让曲刀尝血，才能收刀入鞘。

就像我的一个好色老友时常告诉我的那样。“我一旦掏出我的家伙，就要捅一些东西后，才能收回去裤裆。” 嘿，我有说过他是个好色老友。假如你知道我在说什么的话，有什么还会比一个猥亵老头更糟糕的呢?

再看多一次那张相片。

短剑已出鞘，那块鹅肝在吻着它。那个，我亲爱的笨蛋华人，就是一种侵略性的举动。还需要挥动吗？拿出来就够了咯! 然后我们这边还有一群马华白痴高兴巫青只是拿出短剑来吻，没有挥舞。

哎呀，马华，你要骗谁? 你这个巫统的走狗。我知道你要补锅。你打算做到像巫青已经温和了，不再是华人的威胁，因为他们没有挥舞短剑。好吧，他们拔出他们的短剑。他们还亲吻它。但他们没有挥动它。所以一切都平安无事。

咄! 笨蛋马华华人。你以为华人会相信你这一套吗? 你应该安静才好。不必说什么。安静就好。现在你开了大嘴，舔了巫统的LP，看起来像个什么? 舔巫统LP的走狗。

至少，在以往，你都有吵一下-- 好啦，是很小声的吵 - 每次巫青一拿出他们的短剑的时候。现在你开大嘴说∶“好嘢! 巫青今年没有挥动短剑。”

你知不知道在这个国家里还有几百万把的短剑呢? 我自己就收了超过十把。我的阿公曾经还收有超过一千把。好吧，那么希山就拿着那把蠢短剑回家保管。不过还有上百万把来自那边的短剑。你又怎样知道，若当华人‘缺少管教’的时候，这些短剑不会出现呢?

是时候马华停止扮演舔巫统LP的走狗的角色了。嘿，我都不是华人呢。好吧，我也许都不算是‘纯’马来人。但我肯定不是华人。但连我对马华都感到厌恶。为何华人还要支持马华呢? 笨蛋华人。马华是巫统的走狗，巫统叫华人回去中国，但华人却支持马华。

笨蛋华人!

yeeshan13

原帖由 ecs283 于 27-3-2009 09:20 PM 发表
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/19775/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-03-2009
原题∶Bodoh punya Cina！      

马青欣慰没有再挥剑

马青欣慰巫青把挥剑争论焦点的马来短剑交给了 ...

希山的鹅肝？哈哈哈。

客旅

一点翻译上的斟酌。

原句：

Drawing or un-sheathing the keris is an act of aggression. It is just like the Ghurkhas un-sheathing the Kukri. Once they un-sheath it then it must draw blood. And if they can’t bathe the Kukri in their enemy’s blood then they are supposed to cut their finger and allow the blood to touch the Kukri before sheathing it again.

Ghurkhas，本地民间通常称为古卡兵。＂廓尔喀人＂乍看／听之下还真不懂是啥。Cut their finger，并非cut off their finger，故若推测没错，应该是割破指头。

原句：

It’s like what my horny old friend used to tell me. “Once I take out my weapon then I must stab something before putting it back into my pants.” Hey, I did say he was a horny old friend. And what’s worse than a D.O.M., if you know what I mean?

＂好色＂的＂力度＂似乎不及horny的程度。比较接近的当今流行语，可考虑＂痴汉＂、＂色鬼＂、＂咸湿＂。如果D.O.M可以在原文稍微讥讽玩味，那么老夫大概会如此翻译这段文字。

这就好像一位色到要死的老友经常告诉我的：＂我一旦掏出家伙，就非要捅过了一些东西才收回裤裆。＂我都说这家伙是个死色鬼啦，对吧？如果你知道＂老痴汉＂是啥意思，那么，试问天下还有啥东西可以贱格过这款货色？

原句：

Look at that picture again. The keris has been drawn and the faggot is kissing it. That, my dear Cina bodoh, is an act of aggression. No need to wave one! Take out enough mah!

Faggot，是类似本地称谓的po1hiao2、阿官／呱、鸭，是几乎和slut一样程度的粗口用词。若是按照文章的context，作者要强调的，是照片的主角正亲吻自己掏出来的那条家伙，十足的绝世淫秽相。故，译文也可以如此处理：

再看清楚那张照片。那淫虫（译得凶一点可以用＂那只鸭＂）在亲吻着那掏出来的剑。这举止，我亲爱的支那蠢货们，是摆在眼前的挑衅。掏出来秀就够料啦！还需要摇晃的咩？！

[ 本帖最后由 客旅 于 27-3-2009 11:41 PM 编辑 ]

吉韵他语

若你不明白歌词，我可以写给你看……

Bersatu Kita Bersatu
Dengan Setia Berganding Bahu
Tipu Terus Menipu
Kita Tipu Melayu

Bersama Kita Bersama
Menjunjung Hasrat Semua
Berjasa Pada Kroni
Anak Isteri Dan 'Bini'

Lambang Kita Yang Rebah
Dipandang Keji Dan Haprak

Bersatu, Bersedia ... Khianat
Cogan Katanya
UMNO Terus Lara
Rompak Rakyat Malaysia



[ 本帖最后由 吉韵他语 于 28-3-2009 12:23 AM 编辑 ]