六壬、金英、茅山、风火院、群英馆、伏英馆等派别是属于道教吗?

boobanzhu

原帖由 1max1 于 29-8-2008 09:56 AM 发表

先天为体，后天为用。

不一定，易學數象醫療法，都是用先天卦象。

alan55

原帖由 1max1 于 29-8-2008 10:16 AM 发表
在内成丹，在外成法，支持下。

小心  走火  

1max1

原帖由 alan55 于 2-12-2008 06:14 PM 发表


小心  走火  

走火了就用灭火器灭掉。

崑崙山人

原帖由 SAITOH 于 20-4-2007 01:48 PM 发表
[道家法門﹐原出二法﹐東法如師﹐西法如來.....]所謂的[道家法門]亦即[法教]﹐乃[茅山一脈]的統稱﹐當然屬于道教......但道家主流派系向來漠視法教的存在﹐也是個事實........
     很高興見到各位道兄能夠通過互聯 ...

认同saitoh的说法，我国道教界的确问题多多，一个简单的东西，大家的解释都不一样。为什么呢？原因很多，其中一个是文化水平关系，师父的认识不够，因此误导徒弟，徒弟又没去深一层了解，也就人云亦云地错误下去了。而且我发现有些人的观念迂腐，只认为自己的师父是不会错的，因此固执地坚持师父的说法，别人说的怎样也听不进去，永远认为自己的是对的，是获得衣钵真传，别人的都是错误的，假的……
设使大家都抱持这种心态，那么道教永远不会进步，大家互相倾轧，各立山头，怎样交流呢？怎样进步呢？抛开成见，放下执著，拿出诚意，虚心交流，我们的明天才会更好！

風火院

原帖由 崑崙山人 于 4-12-2008 10:36 PM 发表

认同saitoh的说法，我国道教界的确问题多多，一个简单的东西，大家的解释都不一样。为什么呢？原因很多，其中一个是文化水平关系，师父的认识不够，因此误导徒弟，徒弟又没去深一层了解，也就人云亦云地错误下去了 ...

贊同,以前交通,資訊不發達,有些師父对傳承故事,人物,略帶模糊,夸張,自称天下無敌也不少,如是同宗,沿着人和事追溯.去蕪存菁,把真實的留給下一代.以觧新進狐疑.

[ 本帖最后由 風火院 于 7-12-2008 10:23 AM 编辑 ]

lingming

很多來到馬來西亞的都漸漸變得不一樣了﹐就連說話口音都參雜了外來語﹐派系方面又怎麼會不變呢﹖
不如留意一下香港台灣方面的怎樣看待的﹖
那邊的比較有系統和比較會認祖歸宗和一脈相乘
譬如可以留意怪談這類的節目﹐裡面就有茅山師傅、六壬師傅等到來講解
香港六壬師傅林千博師傅和徒弟遍布全球的司徒法正師傅就多次強調道教﹐他們學的是 法科 ﹐就是道門的其中一種科目
茅山師傅簡信回師傅甚至說﹐茅山法是因為道教才強調要走正途去幫人﹐到了南洋的那些因為沒有道教去規範它所以就變成降頭去害人
道教原本就是古代中國民間神仙鬼神信仰、再加上循正道的思想、功法、學武練丹等等集合而成﹐歷史洪流中各派都跟道教有所關聯﹐只是看後人要不要去認他們道教吧了﹐當然﹐自己自稱自成一教的當然會比較威風﹐這也是我們華人的通病

本人沒機會學法﹐但很尊敬大家學法之人﹐因為大家都學著中華文化寶貴的知識﹐希望大家能夠發揚光大﹐不要為了私心把而它們弄的越來越混亂

[ 本帖最后由 lingming 于 7-12-2008 06:44 PM 编辑 ]

1max1

道教原本就是古代中國民間神仙鬼神信仰、再加上循正道的思想、功法、學武練丹等等集合而成

道家与道教。

tao86

原帖由 lingming 于 7-12-2008 06:38 PM 发表
很多來到馬來西亞的都漸漸變得不一樣了﹐就連說話口音都參雜了外來語﹐派系方面又怎麼會不變呢﹖
不如留意一下香港台灣方面的怎樣看待的﹖
那邊的比較有系統和比較會認祖歸宗和一脈相乘
譬如可以留意怪談這類的節 ...

你在何處  ?? 大馬有很多 法教人士 可以請教他們 网上也很多

青莲子

原帖由 tao86 于 15-12-2008 07:00 PM 发表

你在何處  ?? 大馬有很多 法教人士 可以請教他們 网上也很多

爬贴多时，有一事不明，请问先生：何谓“法教”？佛教，是以佛为教化，道教，是以道为根本，道也是一种教化，那么法教是如何定义的呢？又该作何解释？

法教，以法为教？所教者何？

宗教是关怀生命的终极出路，法教是一种宗教的定义吗？或是一个教派的称号呢？

请论坛众友也不吝赐教，则感激莫名。

lingming

原帖由 青莲子 于 15-12-2008 07:18 PM 发表


爬贴多时，有一事不明，请问先生：何谓“法教”？佛教，是以佛为教化，道教，是以道为根本，道也是一种教化，那么法教是如何定义的呢？又该作何解释？

法教，以法为教？所教者何？

宗教是关怀生命的终极出路，法教是一种宗教的定义吗？或是一个教派的称号呢？

请论坛众友也不吝赐教，则感激莫名。

法教一詞﹐我也是在這裡才看見
創教在幾時﹖在哪裡﹖教主是誰﹖是不是六甲真人﹖在佳禮創教﹖
現在道總正在爭取在 IC 宗教一欄要有"道教"可供選擇﹐請問"法教"幾時也一樣﹐在 IC 宗教一欄出現﹖

"法教"一詞﹐用廣東話來念﹐跟這個英文字 " FxxK OxT “ 很像﹐很難聽
可以改名嗎﹖

青莲子

原帖由 lingming 于 15-12-2008 08:16 PM 发表



法教一詞﹐我也是在這裡才看見
創教在幾時﹖在哪裡﹖教主是誰﹖是不是六甲真人﹖在佳禮創教﹖
現在道總正在爭取在 IC 宗教一欄要有"道教"可供選擇﹐請問"法教"幾時也一樣﹐在 IC 宗教一欄出現﹖

"法教"一 ...

你好，感谢你的参与。

法教用广东话念不好听，这应该不是问题。

惟，若论区分道教和民间信仰，法教倒是个可以让民间信仰立场鲜明，和道教有所区分的名称。

故，既然众友提出法教这个名词，不妨可以深入定义，那么，当谈起道教和民间信仰的区分时，就可免歧义争端。

因宗教的教字，带有教育，教化之意，同时，宗教关怀生命的终极出路，超越现世利益，故而法教的教字是教化，教育，或是一种派别之意，应该定义清楚。

修行之人，对于法和术，非不为也，乃不迷也！非不信也，乃不迷也！

各人的因缘不同，修行入门不同，但是，真理煌煌，世间总总终必成空，心如白云常自在，身似流水去无踪，南华真人说，生也有涯，知也无涯，以有涯求无涯，殆矣！

请赐教。

青莲子

原帖由 lingming 于 7-12-2008 06:38 PM 发表
很多來到馬來西亞的都漸漸變得不一樣了﹐就連說話口音都參雜了外來語﹐派系方面又怎麼會不變呢﹖
不如留意一下香港台灣方面的怎樣看待的﹖
那邊的比較有系統和比較會認祖歸宗和一脈相乘
譬如可以留意怪談這類的節 ...

关于道教的创立，应该参考道教的原典。
怪谈节目内容多有夸张和自我宣传之嫌，缺乏宗教的意义。

lingming

原帖由 青莲子 于 15-12-2008 08:39 PM 发表


你好，感谢你的参与。

法教用广东话念不好听，这应该不是问题。

惟，若论区分道教和民间信仰，法教倒是个可以让民间信仰立场鲜明，和道教有所区分的名称。

故，既然众友提出法教这个名词，不妨可以深入定义，那么，当谈起道教和民间信仰的区分时，就可免歧义争端。

..

這個教是怎麼樣的﹐我其實沒有什麼想法
只是有些疑問﹖
這個是現實真要成立的組織嗎﹖還是只是在網上的而已
如果真要成立
大馬有這麼多廟這麼多派這麼多民間信仰﹐哪些會是屬於法教﹖哪些還會是屬於道教的﹖
有些廟都是多神的﹐如何區別呢﹖
是不是所有學"法"的都要強制屬於法教﹐如果有一些還要認組歸宗回歸道教可以嗎﹖
如果只是在網上的教派而已﹐那麼就當我沒問過
謝謝

lingming

原帖由 青莲子 于 15-12-2008 08:48 PM 发表


关于道教的创立，应该参考道教的原典。
怪谈节目内容多有夸张和自我宣传之嫌，缺乏宗教的意义。

原本的道教是什麼﹖
就是神仙鬼神信仰和巫術玄術、再加道家的總集合
可以去觀看各大正統道教網頁介紹

1max1

其实这一些并不重要了。

青莲子

原帖由 1max1 于 15-12-2008 09:02 PM 发表
其实这一些并不重要了。

然则，君以为何者为当务之要？

青莲子

原帖由 lingming 于 15-12-2008 09:01 PM 发表


原本的道教是什麼﹖
就是神仙鬼神信仰和巫術玄術、再加道家的總集合
可以去觀看各大正統道教網頁介紹

道祖 太上老君 随方设教，历劫度人！

青莲子

原帖由 lingming 于 15-12-2008 08:56 PM 发表



這個教是怎麼樣的﹐我其實沒有什麼想法
只是有些疑問﹖
這個是現實真要成立的組織嗎﹖還是只是在網上的而已
如果真要成立
大馬有這麼多廟這麼多派這麼多民間信仰﹐哪些會是屬於法教﹖哪些還會是屬於道教的 ...

论坛上多有称法教的朋友，或许，他们可以思考给法教一个定义。
或是，集思广益未尝不可。
如此，各庙便可自认归属。

1max1

原帖由 青莲子 于 16-12-2008 12:29 PM 发表



然则，君以为何者为当务之要？

学修行也，道之三宝。

wsyeoh

茅山派与六壬仙法关系
目前在国内外所传授的茅山派当中有些支流门派法术，在请师和符式结构上似乎带有六壬坛法的一些痕迹，而在六壬门中传授的内容中也似乎带有茅山法的影子。那么茅山派与六壬坛法之间存在着怎么样的关系？对此我根据掌握的资料，对这两派基本情况作了一些初步的研究。
1、两个门派的起源
     据资料记载，早在西汉景帝四年，公元前一百五十三年。陕西咸阳南关，有一才子：茅盈。喜采药炼丹，修身养性，后闭关修炼於顶宫与印宫之间的华阳洞内。其后幼弟茅固与茅衷，亦悟道修练於此地。仙师亦不辞劳苦，风雨酷暑霜雪严寒。居茅屋卧茅床食茅根，不分昼夜采药炼丹，为民治病而不取分毫。仙师羽化后，承太上老君册封为司命真君、定籙真君、保生真君。俗称大茅君、二茅君、三茅君。后人称三茅山真君为茅山上清派（简称茅山派）的开山祖师。
六壬仙法的开山祖师为李淳风仙师。李淳风是隋唐时岐州雍人(陕西凤翔县)，约生於隋文帝仁寿四年(公元604年)，约卒於唐高宗咸亨三年(公元672年)。这表明六壬仙法是在茅山派之后出现的
2、茅山派与六壬仙法的关系
     据文献资料得知，六壬仙法的开山祖师李淳风早年学道於天台山，师承道教上清派郑思远。香港的六壬仙法的一代宗师方海阅师父在介绍他传授的六壬功法中也说六壬神功（六壬仙法或六壬道法）源自唐代道教的上清派，从这些资料来看，六壬仙法与茅山派有着紧密的联系。

     从茅山这一大派发展的角度来看，由于茅山是众多道教大师的隐居栖息修养之宝地，由此孕育和兴起了不少道派流传于世。如上清派为杨羲所创，传许谧、许翔，主修《上清经》；灵宝派为葛玄所创，传郑思远（郑隐）、郑思远传葛洪，主修《灵宝经》等。之后，经南朝梁时陶弘景统一，统称为“茅山派”。
      由此历史和师承关系来看，六壬坛法和茅山派是有历史渊源的,所以，目前在国内外所传授的茅山派的内容，在请师和符式结构上似乎带有六壬坛法的一些痕迹，而在六壬门中传授的内容中也似乎有茅山法的影子，也就是很正常的具体表现了，也就不足为奇了。