《神经》连载

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神经 第十四章 葛亦民传 （七）、社会  （八）、新华社

（七）、社会
1、2001，上网福传（做网站、论坛）。
2、做过一些工作，但都不长，我赚钱不行，因为心善。
3、2002年做第一个论坛社区（耶梅社区），丹东姑娘寒梅冷雪无私帮助了我，并做成功，又为我改版了HTML网站，一直用至今，心底永存感激。她是我第一次说出“有你真好”的对象，真心的。
4、管理员香港女孩精装限量版曾很投机，后因长期不来社区，并了她的版块，从此不理我，唉。
5、社区开设代祷园地版块，我还真为网友代祷告，比如睡觉前，为网友某某某向神祷告，求主保佑他：）

（八）、新华社
1、2003，新华社江苏分社新闻信息镇江分中心工作。
2、一批哈韩女孩来社区疯啊，如CARTH、WOOYOO、MONEY、陈琳等，那时好热闹。 而我是她们公认的大哥。
3、爱上四川女孩李娟（本人），后她说不可能在一起，这是我的第三次真正爱情，可惜柏拉图。
4、宁波女孩星空，与李娟同为管理员，疯狂在社区发贴，我有点负她。
5、正派的女孩柯兰、飒雪，女人荔子、李敏、英国女人玛格丽特，也陪我相当长时间。
6、百度耶梅吧一度很火，后作为宗教吧关闭。

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神经 第十四章 葛亦民传 （九）、文化传媒

1、深圳女孩黄静波作为社区管理员，我的义妹，陪我度过相当愉快的时光，她对我有点个人崇拜，短信为证。
2、云南姑娘梦蝶舞网上陪我也较长，后结婚了。
3、徐州高中党女孩寒武枫网上陪了我一段时间，说不忍心我一个人孤独。
4、北京小百合算是很久在一起的网友了，她做过葛亦民社区管理员。她反对我的信仰，但仍是最好的朋友。只是她怕别人误会她是葛花，退出百度葛亦民贴吧，渐行渐远。后她跟我说，退吧，并不是不关注。她PS过关于我的很多搞笑图，写过有见地有水平的搞笑的对我的长篇评论，她是我的恩典，我时常怀念和她快乐在一起的日子。
5、明镜止水姐妹是多年的好友了，可能正因常常保持一份距离，友谊才能长久，她是位理性的小佛妹，但距离太久，友谊也会淡化。
6、多少网络女孩已离我而去，因为我的时候还没有到。
7、网站因域名和空间，多次重做，好在福音毕竟传开了。
8、现在网站终于上了轨道，神网（www.geyimin.net    www.20331126.xyz），多个网络空间。
9、神经总点击已上二亿次。
10、神经有译为外文，并回译中文，而与原本词汇大量出入的。
11、2010年，使徒光彩皈依葛亦民神，这是一次伟大的皈依，光彩在百度贴吧广传葛亦民神福音，创作并发表了大量帖子，并与人辩论，传葛亦民是神的真理。
12、2015年，@高智商888day 皈依葛亦民神，被册封为高先知，高先知在百度贴吧广传葛亦民神福音，创作并发表了大量帖子，并与人辩论，称颂葛亦民神，传葛亦民是神的真理。
13、2015年，督工神妙皈依葛亦民神，这是一次伟大的皈依，神妙在百度贴吧广传葛亦民神福音，创作并发表了大量预言和帖子，传葛亦民是神的真理。
14、2018年，使徒葛保罗皈依葛亦民神，使徒葛保罗在百度贴吧广传葛亦民神福音，传葛亦民是神的真理。
15、葛亦民取得新浪微博、腾迅微博橙V作家认证，百度贴吧大V思想家认证。

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神经 第十五章 神经新闻

(一)、神经新闻
1、肥罗是否转会扑朔迷离 米兰皇马究竟谁在说谎
网易
安切洛蒂是在夏季联赛米兰1：0战胜马竞的赛后媒体见面会上做出上述辟谣性声名的，用他的话讲，“《意大利体育报》和其他意大利或者西班牙的报纸一样，毕竟不是《耶梅经》。”
耶梅经即神经，神经最早版本。安帅举例神经，即表明听众人人知道。不然，别人听不懂。

2、“2019年地球将被终结”惊现百度贴吧
泡泡网
而在百度“神吧”中，更有网友发表评论认为“2019年地球将被终结”一说恰巧验证了《耶梅经》中有关世界末日的预言。


(二)、"社会化大生产和互联网大革命"新闻
1、社会化大生产和互联网大革命-天天快报-腾讯网

2、社会化大生产和互联网大革命,,新浪内蒙古行业,新浪

3、社会化大生产和互联网大革命-优讯中国-中国网

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神经 第十六章 葛亦民神证明 1-2节

出 埃 及 记4:16: 他(亚 伦) 要 以 你(摩 西) 当 作神 。
诗 篇82:6: 我(上帝） 曾 说 ， 你 们 是神 ， 都 是 至 高 者 的 儿 子 。  

1、异象。

   神经一6、2001年秋，葛亦民异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”（葛亦民受膏作神）
“你们要听他”，这五字只出现在神对摩西、耶稣、葛亦民说话，日常用语是：你们要听他的、你们要听从他。

2、思想。

神经目前130万字，葛亦民原创思想占大半，如2019葛亦民成神、2033世界大同、原罪是尘土身体、性自由王国、葛亦民主义、两大等等，好词好句更是多的不得了。
85年（高二）立志统一世界五步骤：
北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。
时年16岁。
现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。

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神经 第十六章 葛亦民神证明 3-6节

3、试炼。

葛亦民1990年12月受社会大试炼至今，凡35年。
1990--2025年35年试炼的录像连续剧，会让人们明白什么是爱人和求真理。

4、神证。

葛亦民---神---神经---国度时代
国度时代基督－－葛亦民神。
“受膏者”、“被神选定”-----葛亦民受膏作神。（异像书6节）

5、新闻。

两条神经新闻，多条“社会化大生产和互联网大革命”新闻。

6、紫薇。

他的理论和思想会形成著作问世（书成紫薇动），他的著作会被翻译成多国文字出版（四夷重译称天子，否极泰来九国春），他会成为全世界的精神领袖，他将为整个人类确立崭新的意识形态，引导全人类完成历史性跨越，引导人类走向大同。
（神经早已译成外文,并有回译中文而与原本词汇大量出入的。）

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神经 第十六章 葛亦民神证明 3-6节

3、试炼。

葛亦民1990年12月受社会大试炼至今，凡35年。
1990--2025年35年试炼的录像连续剧，会让人们明白什么是爱人和求真理。

4、神证。

葛亦民---神---神经---国度时代
国度时代基督－－葛亦民神。
“受膏者”、“被神选定”-----葛亦民受膏作神。（异像书6节）

5、新闻。

两条神经新闻，多条“社会化大生产和互联网大革命”新闻。

6、紫薇。

他的理论和思想会形成著作问世（书成紫薇动），他的著作会被翻译成多国文字出版（四夷重译称天子，否极泰来九国春），他会成为全世界的精神领袖，他将为整个人类确立崭新的意识形态，引导全人类完成历史性跨越，引导人类走向大同。
（神经早已译成外文,并有回译中文而与原本词汇大量出入的。）

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神经 第十七章 葛亦民主义  (一)、(二)

葛亦民主义即神教共产主义。

(一)、葛亦民主义内容：

1、道德：自由、平等、博爱、团结（互助）。
2、政治：宪政、代议制、普选、民主，言论自由，新闻自由，结会结社自由。
3、经济：葛亦民计划经济，社会化大生产，互联网科技革命，经济全球化，均贫富（自愿）。
4、科技不断革命，人类越来越幸福，科技的发展，不断衍生需求，需求又推动科技的发展，需求是不会消失的。
5、文化：多元化，文明多样性，尊重并保护每个民族的文化和信仰。
6、宗教：保护并尊重现有宗教和新兴宗教，追求神和真理和未来之迷，追求属灵永生。
7、性自由王国。
8、四海之内皆兄弟。

(二)、葛亦民主义金律：不与任何人作对。

只要这个世界上还有人饿死，所有活着的人都是自私的。既然爱人如己不可能做到，那么降低要求就是必然的，那就是：不与任何人作对。每个人都不需要防备任何人，生活体验会多高啊。
我的担子是轻省的，你们是可以做到的。

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神经 第十七章 葛亦民主义  (三)--(六)

(三)、葛亦民主义最低纲领：所有人吃的好点，消灭丐帮；免费医疗，不惜一切代价，发展医学事业，尽最

大努力解决病人的痛苦。我体会到疼痛的痛苦，我担负你们的病痛。

(四)、葛亦民主义最高纲领：人人有免费住房，家家有免费小汽车，人人受良好免费教育，人权得到社会尊重，生存权完全得到保障。

(五)、葛亦民主义实现已有条件：社会化大生产、互联网科技革命，神经23年传播，葛亦民35年社会大试炼，假神经病，尝遍了人类精神方面和物质痛苦，这样葛亦民找到了救世良方，人类创造了一个自己的救世主。

实现葛亦民主义的唯一方式：葛亦民同学为了世界人民的前途，日理万机，写作、演戏、唱歌，以之传和平的神经，世界人民普遍接受神经，改变思想，努力为葛亦民主义奋斗。随着全球人民的努力，2033年11月26日，全球能实现葛亦民主义最高纲领。

(六)、所谓不可能：小百合说谁坐科室？谁做苦力？很好解决：轮流，今天干这事，明天干那事，人人能得心应手，随兴趣从事不同工作，且自愿为全人类服务，人类道德普遍提高，人人自觉自愿为葛亦民主义服务。

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神经 第十七章 葛亦民主义  (七) 1-5节

(七)、葛亦民主义基本原理

1、消灭生产资料私有制,并建立一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会。葛亦民主义幻想未来的所有阶级社会将最终过渡成为葛亦民主义的和谐社会。葛亦民主义的实现上，需

要高度发达的生产力，且会使人有高度发达的集体主义思想。

2、葛亦民主义是通过发展生产力，达到高度发达的集体主义思想主导社会、无须通过生产资料私人占有制来促进生产发展，没有阶级矛盾、种族争斗，把全人类从循环式的阶级矛盾中解放出来的思想，

并建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有剥削和压迫，以及集体生产的社会。

3、人类社会是以物质生产为基础的，现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的社会地位，人们之间的经济关系决定了整个社会的形态，法律、道德等上层建筑只是由经济地位决

定的人们的社会地位的反映。

4、限制个人发展的方式不是葛亦民主义，葛亦民主义应该是每个人高度自由的。
葛亦民主义要在社会物质基础发展成熟后才能实现。

5、当葛亦民主义建设完成后，政府、商品生产和货币经济会完全消失。最后，人类的社会就进入葛亦民主义的阶段。这个时候，社会公共机构非常发达，城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消

失，人人都能得到科学完善的教育与医疗，人人为共同的理想目标奋斗在不同的适合自己的岗位上，科学的工作休息着。人们每天自发的工作4小时，每周工作四天，工作、生活、娱乐安排的科学合理，

适合人的长寿需要。没有人被管制，都在自觉的为人民服务，为葛亦民主义服务！科技非常发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全体人民所有，生活资料各取所需，人民

的工作产出和生活索取，都有记载，作为其所从事工作结束到来的葛亦民主义对其作公正审判的依据，获得好评价的人，就能更容易在社会活动中得到他人的拥护，也作为其个体末日到来葛亦民主义对

其生命价值审判的依据。

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神经 第十七章 葛亦民主义  (七)  6-8节

6、人人都拥有包容心，能忍耐来自外界的痛苦和宽恕别人对自己的冒犯！平等地享受社会经济权利，人民为了延长自己的自然寿命而自立自强，劳动创造将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限着

，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。在葛亦民主义社会里，人人都能得到极大的满足！人人都自觉、自警、自控、自制、自尊、自爱 ！人人都在工作学习着，互相帮助，共同提高自身素质，弥补自

身缺陷和过失，改正自身错误，追求至善至美！每个人都在自发为一个共同的理想奋斗！任何人都没有特殊的活动范围，而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，

能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配但以个体意愿为主，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我

老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

7、因此在这种高度丰富的物质基础、社会生产能力强大的社会中，人民为了追求葛亦民主义在自己的末日审判有个好的总评价而努力。如何发展自我，发展精神文明以实现人生的价值便会成为人的追求。

人们会去争着劳动，从事更广泛的工作，没有人会想在这个社会中当一具行尸走肉。

8、满足了无产阶级的要求，也就等于满足了全社会的要求，解放了无产阶级，就等于解放了全人类。所以换句话说，葛亦民主义事实上是关于全人类解放的学说。

用消灭生产资料私有制而代之生产资料公有的手段来实现这一点。

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神经 第十七章 葛亦民主义  (七)  9节

9、葛亦民主义社会的历史条件

21世纪人类社会
（1）.社会生产力高度发展，科技极度发达，劳动生产率空前提高，劳动时间大大缩短，社会产品极大丰富。
（2）.一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产取代，全体社会成员共同占有生产资料，商品和货币消亡。
（3）.消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。
（4）.由于生产方式的改变，旧的社会分工的消亡，每个社会成员将获得自由和全面的发展。
（5）.整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。
（6）.实行各尽其能、按需分配原则。(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望）
（7）.阶级差别消失，“对人的奴役”被“对物的管理”取代，国家机器将自行消亡。
（8）.随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡，阶级社会的一切不平等的道德观念也随之消亡。
（9）.个体家庭消亡，两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉，未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个体经济单位，在农业社会中既是生活单位又是生产单位，

负担着教育、养老等多种职能，随着资本主义大工业的发展其职能逐步被各种社会机构和公共服务取代，因而现代家庭规模变小、并且越来越不稳定，最终在葛亦民主义社会中彻底消亡）

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神经 第十七章 葛亦民主义  (七)  10-12节

10、无产阶级的道德，是无产阶级和劳动人民的利益和要求的反映，是人类历史上最高尚的道德。同一切剥削阶级相对立。他的本质特征是集体主义全心全意为人民服务的革命精神。他要求人们具有坚

定的无产阶级革命意志，把个人利益服从于葛亦民主义事业的利益，把自己的幸福建筑在使别人同享幸福的基础上，致力于全人类的解放斗争，并在斗争中解救自己，消灭一切剥削制度和私有制度。他

要求人们在实现葛亦民主义事业的过程中，具有大公无私、舍己为人热爱劳动和劳动人民的高尚品质，具有彻底革命精神和严格的科学态度。培养和提高全人民的葛亦民主义道德品质，是发展葛亦民主
义事业、过度到葛亦民主义社会的一个重要条件。

11、劳动，以葛亦民主义思想为指导自觉的为社会而劳动。以不计报酬、不讲条件等为特点。在葛亦民主义社会里，劳动人民成为社会的主人，劳动人民的政治思想觉悟不断提高，在集体劳动中发挥他们的积极性和创造性，在某些先进者的身上开始出现葛亦民主义劳动态度。随着社会产品的极大丰富和全体人民葛亦民主义思想觉悟和道德品质的极大提高，过度到葛亦民主义的高级阶段时，劳动将成为生活第一需要，这种劳动态度将具有普遍性。

12、葛亦民主义人生观
葛亦民主义人生观即无产阶级人生观。是无产阶级对人生目的和意义的根本看法，是无产阶级世界观的重要组成部分。无产阶级人生观与历史上一切剥削阶级的人生观根本不同。它是由无产阶级所处的经济地位和社会条件决定的，是在现代化大工业所造成的社会条件的基础上，在葛亦民主义理论及其世界观的指导下，科学地回答了人究竟为什么活着，人生有什么意义，人应该怎样度过自己的一生，应该成为一个什么样的人等问题。葛亦民主义人生观，是人类历史上最进步、最科学、最崇高、最伟大的人生观。它的基本特点是：
(1)以解放全人类，最终实现葛亦民主义为奋斗目标和最高理想，并为实现这一远大目标而努力奋斗。
(2)以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为人生目的，其本质是大公无私。
(3)以革命乐观主义为人生态度。以乐观精神和英雄气概对待人生道路上的各种问题。葛亦民主义人生观是巨大的精神力量。它一旦形成，就必须按自己的面貌改造现实，造福人类，为实现葛亦民主义远大目标作出自己应有的贡献。
所谓葛亦民主义人生观，就是用葛亦民主义世界观来观察、分析和处理人生问题，是葛亦民主义世界观认识人生问题的体现。

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神经 第十七章 葛亦民主义  (七)  13-16节

13、初级阶段的葛亦民主义。

葛亦民主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值，其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，此外亦主张放宽及免除专制政权对个人的控制。更广泛的，葛亦民主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。在现代社会，葛亦民主义者支持以共和制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利参与政治。

14、葛亦民主义的基本人权主张为生命权、自由权、财产权。

15、政治葛亦民主义主张个人为社会和法律的基础，社会和制度的存在便是为了推进个人的目标，而不会偏袒拥有较高社会地位者。

16、文化葛亦民主义注重个人在道德观和生活方式上的权利，包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个人免受政府侵犯其私人生活。只有在自我保护的目的下，个人或群体才能对其他人类的自由行为做出干涉。只有在阻止一个人伤害其他人的目的下，才能正当的阻止其他文明社会成员的自由意图。而那个人自己的利益，无论是物质上还是精神上的，都不是构成此原则的充分理由。文化葛亦民主义通常反对政府限制文学、艺术、学术、赌博、性、卖淫、合法婚姻年龄、堕胎、生育控制、酒、大麻及其他毒品。大多数葛亦民主义者反对政府干涉这些领域。

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神经 第十七章 葛亦民主义  (七)  17-18节

17、经济葛亦民主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。这种葛亦民主义的标语是“自由企业”。支持自由放任的葛亦民主义体制，意味著移除法律上的障碍，如贸易的障碍以及政府施加的垄断和补贴特权。经济葛亦民主义希望政府对经济的管制越少越好、或者干脆没有管制，主张产品和服务的价值应该由个人自由的选择。政府可以在一些领域扮演垄断的角色，如维持治安和法庭的服务。经济葛亦民主义接受由于不平等谈判地位的交易而引起的经济不均等是自然竞争下的结果，只要当中没有牵涉到强迫的运用。小政府葛亦民主义和无政府葛亦民主义都是经济葛亦民主义的形式。
在经济自由和社会平等间的争论就如同自由本身长期来的争论一样历史悠久。

18、对现代世界的影响
葛亦民主义对现代世界的影响相当深切。个人自由、个人尊严、言论自由、信仰宽容、个人财产、普遍人权、政府透明度、限制政府权力、人民主权、国家民族自决、隐私、开明而理性的政策、法规、

基本的平等、自由市场经济、和自由贸易等都是葛亦民主义的基本概念。自由民主制是典型的多政党多元政治形式。今天某些国家都接受了这些葛亦民主义的概念作为政策的目标，尽管它们常常会在陈述和现实上有著极大差异。这些概念不只是葛亦民主义的目标，也是社会民主主义、保守主义、和基督教民主主义的目标。

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神经 第十八章   社会化大生产和互联网大革命 1-4节

1、社会化大生产是指同小生产相对立的组织化、规模化生产。它表现在生产资料和劳动力集中在企业中进行有组织的规模化生产；专业化分工的不断发展，各种产品生产之间协作更加密切；通过产品的市场化和市场自动调节，使生产过程各环节形成一个不可分割的整体。
2、资本主义经济使社会化大大加速，不同主体争相扩张，开始全球化，企业内部的计划性，组织性随着垄断的形成和发展逐渐外化成社会的组织性和计划性。阶级矛盾则逐渐展开，生产者要求获得自己生产所得，小资产者由于相互竞争而相互吞灭，只有具有高度组织性的生产者，即无产阶级具有真正的力量，全体无产阶级联合，以集体争夺所有权，必然要求公有制。资本主义的固有矛盾使公有制的范围随着一次次的私有制危机而逐渐扩大比重，但这种公有制，还不是生产者的公有制，资产阶级维护自身利益的手段最终将反对它自身。生产者面临资产者剥削将掀起一场革命，解决最关键的私有制与社会化的根本矛盾，实现高度的社会化。
3、随着资本主义生产的发展，资本主义企业的规模越来越大，企业之间的联系越来越紧密，现代化程度也越来越高。大量商品的生产，都需要许多人共同使用生产资料。许多工序相互衔接，许多企业相互配合才能进行。同时，用于整个社会的人力、物力、财力等方面的资源，需要有计划地通过统一的市场进行合理的配置；生产过程管理的科学化程度也越来越高。生产的社会化，主要表现在生产的集中、生产规模的扩大和生产部门之间的相互协作及彼此的依存上。
4、社会发展由物质生产活动转向精神消费活动。
工业化生产力被大规模解放，物质需求得到不断满足，精神生产的重要性提高，产品的丰富带来了社会对于消费的追捧，培养了社会的消费需求，从低级的物质生产的满足到了精神生产的满足。生产组织扩大，愈加严密。闲暇时间日趋增加，人愈加自由。

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神经 第十八章   社会化大生产和互联网大革命 5-8节

5、个人产权由生产发展的根基逐渐转变为生产继续发展的绊脚石。私有制度遭到挑战。
由于市场的竞争策略，早期产权明晰条件下的生产优势反馈速度较快，因此作为生产发展的根基，而当大规模生产逐步发展起来，尤其到了所有人并不需要是使用人的代理人和经纪人时代，由于产权明晰条件下要么是生产未必最优，要么是反馈不快捷，因此逐步阻碍生产最优的发展，产权明晰条件被排斥而放弃，私有制因此也变得不必要。
6、垄断由私人垄断发展为国家垄断，国际垄断。资源越来越多地被非市场手段调配。
生产逐渐扩大，继而形成垄断，垄断的公司一开始可能是个人控股的，但是因为经营方式的增多和经营规模的扩大，个人的资金提供量将逐渐制约，因此逐步变成公司垄断，继而由国家这个组织最严密、主权度最高的超级组织指导生产垄断一切，随之各垄断国家相互竞争，垄断国家的控制范围越扩大，就相当于国家垄断转化为国际垄断。
7、自由市场经济不断加强干预，走向计划经济。
由于经济的基础性因素和购买力与生产力之间的巨大矛盾，自由市场经济的风险性变得极大，任何一次经济波动都是各国政府所无法承受的，因此逐渐有了管控经济良性发展规避经济危机的需求。
而垄断的逐渐扩大，社会的组织度提高，生产的紧密性增加，经济的计划性变为可能。
8、计划经济为真正的自由联合创造基础条件。
由于生产的计划性，因此闲暇时间也变得逐渐可以计划，同时由于经济的计划性，对于未来的生活也逐渐有了可以控制的能力，风险性降低，人类不必再为了风险放弃自由，因此人类将享有更多自由，因此也能自由的联合。

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神经 第十八章   社会化大生产和互联网大革命 9-11节

9、科技愈加重要，先是大规模专业化发展，而后去专业化，朝分工消亡方向发展。
出于优化生产的必要性，进行工作流程分类逐渐专门化精细化的需要出现，然后各个分工段逐渐专业化，但因为机械的不断引入，重复性的生产的专门知识被机械操作代替，部分知识因此变得无用了，同时，因为教育水平的提高，部分知识变得越来越普及化，各学科之间的鸿沟被打破，从而人类之间的知识水平逐渐平等起来，“非专业”的人士也可以对所谓“专业”问题发表专业的看法，因此分工逐渐消亡，最后人类主要负责各类科研文艺活动。
10、社会组织化，私有条件下管理集团增强，同样经历一个专业分工细化到分工消亡过程。
专业性先是作为一种要求深入了和技术性有关的行业，继而发展到社会性行业，成为一种社会意识。为了提高生产效率，一切可能促进生产的方式都被用上，社会组织度提高，管理方式变得日益重要性和专业性，逐渐成长出专门的职业经理人阶层，最后篡夺了资本家的地位。随着管理知识的不断普及，专门的管理行业变得可有可无，越是能和生产本身结合的管理者越能成功，因此专门的管理分工又开始不断消亡合并。
11、社会总体完成私有自由市场经济向公有自由经济的过渡，后者不以利润为驱动。
自由市场经济以利润为驱动，利润能带来其他生产要素，而扩大生产规模直至最后和社会融合的公有经济以社会需要为生产目的，而不是利润，节省下了利润环节缩短了流程。
各社会阶级由封建状态向共产状态过渡，中间产生各种差别的过渡形态。最终走向一致。各社会阶层因为物质的丰裕逐渐脱离为了生存苦苦挣扎，各阶层安分守己的封建状态，逐步步入为了利润生产和为了生活工作的资本主义时代，无论是资本家还是工人阶级都成为钱的奴隶，由于经济状况的激烈变化，阶层之间的转换不断，最终物质更大丰裕的社会不需要进行无意义的非创造性的劳动，进入共产主义时代，由于经济状况的改变，人也脱离金钱的桎梏，都为了创造性的工作而生活，走向一个新阶层。

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神经 第十八章   社会化大生产和互联网大革命 12-15节

12、由小农起步，社会经历自由劳动小生产，机械劳动大生产，创造劳动大生产三个阶段。
为了生存而生产，到为了利润和满足小范围人的生产，再到为了利润而满足大范围乃至全球人的生产，这个过程中工业革命对于生产力的极大促进不可忽视，直到最后，非创造性的重复劳动被机械代替，人只需要进行为了自我满足和挑战更高领域的创造性劳动。
13、自由人联合体，创造劳动阶段，即分工消亡的无政府共产社会——社会化大生产的阶段演进完成。
所谓无政府，其实应理解为不需要作为阶级工具的政府，应该就是一个公民自治的管理组织，当达到全面大生产的地步，经济管理的属性因为以社会需求为目的生产而不再需要（没有经济危机和国家竞争自然不需要经济管制），政府变为纯粹的公民管理组织，因为经济上的平等，政府也失去为一部分人的利益压迫另一部分人的需要。
14、物质生产发展到达具体需求上限，即停止量上的扩大再生产。社会基本生产规模不再扩张。
社会化大生产阶段为了需求而生产而非为了利润而生产，并且杜绝了竞争，因此不需要通过过度生产的方式降低成本和保证供货、抢占市场，因此也不存在生产性经济危机（过剩的生产力造成的富余产品与不足的购买力和购买欲望之间的矛盾）。
15、产业垄断在自由主义国际关系中自然发展，国家垄断使产业发展在地域范围内集成发展。产业国际垄断横向发展，即国际计划经济。
一方面国家整合各类资源完成本国内各项生产的大整合，一方面由于自由市场的全球化竞争，跨国公司在全球同行业间不断兼并完成国际上的垄断，因此垄断不断发展，直到无论从深度到广度都完成全球垄断，由于公司内部生产的计划性，到最后全球生产也就是全球经济都会纳入一个完全的计划。

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神经 第十八章   社会化大生产和互联网大革命 16-19节

16、计划经济作为纯粹生产组织存在。计划经济，无政府。经济管理职能自政府职能剥离出来，政府本身成为社会自治机构。
由于不再有国际竞争的需要，也不再有经济危机的威胁，因此国家无需继续人为管控经济，国家成为纯政治机构，生产不再需要依照政府需求额外生产，只需要依照人民需求生产满足需要。

17、法国大革命与工业革命是走向现代社会模型的文化引擎和科技引擎，法国大革命带来了思想启蒙，这些思想基本上成为未来法律、社会、文化等精神领域和人权领域的基础构架。
今天，互联网从形态上改变了我们的生活结构、工作方式，做为一项科技进步，互联网的作用是否也象工业革命那样引领一个新的世纪或是几个世纪呢？工业革命促使了工人阶级的诞生，也催生了共产主义，因此有了现在中国；不过互联网这项技术进步已经跨越了单纯的生产工具界限，互联网作为信息传播的载体而承担了过去报纸、图书、广播、电视等传播载体的任务，因此他既是工业革命，也是思想革命的媒婆。
18、未来人类社会的思想革命和社会进步很大地将来自互联网传播。互联网是自由的、平等的、博爱的。
19、首先，这一传播革命扩大了普通人学习与交流的视野，是一场文化革命。它同时也是一场社会革命，因为在这个过程中，出现了新的社会形态，推动新的社会形态出现的主要行动者，是普通的网民。最后，这一传播革命还是一场草根民主实践的革命。因为民主的进步不局限于简单的政治变革。它最终依靠“开放社会和自由合作的个体的观念，而只有这些观念才能释放在工作技巧和交流方面的变迁的创新潜能”。互联网革命的意义还在于带来有关自我、社会和政治的新观点和实践。

geyimin

神经 第十八章   社会化大生产和互联网大革命 20-22节

20、互联网在中国最先被大学和研究机构采用，从这个意义上看，它有精英的根子。但是，它在全国范围内快速传播，很快成为普通城市消费者使用的技术。随之而来的是文化上的拓展，而网络行动正是其中最激烈的表达形式。这种文化拓展表现在三个方面，即信息的来源与学习的手段、文化生产与创新的工具以及交流的空间。
21、文化生产与创新工具的增多。在这方面，网络行动再次反映并引领了广泛的文化创新潮流。网络行动包括典型的文化生产与创新活动。写BBS帖子、发博客、微博、微信、创作Flash视频和数码视频、短视频、视频直播、问答、发起网络维权、网络公益和救助等等，这些都是创造性的活动。互联网为这些创新活动提供了工具，这本身就具有重要意义。但真正的意义还在于这些工具的民主化。每个时代都有其文化生产和创新的工具，但这些工具未必是广大的普通人所能及。近十多年的趋势，是这些新传播技术可及性的迅速扩大。与以往任何创新技术相比，新信息技术为普通人更好地创造自己的文化产品提供了工具。
22、普通人因此成为出版人、编辑、作家和艺术家，而不仅仅是消费者、观众和读者。他们成了知识生产者，而不只是接受和消化死去的作者或活着的权威所生产的知识 。普通人中巨大的创造潜能得到释放，这对纠正知识生产中的不对称关系十分重要。在现代社会，知识生产有其社会组织方式。它使少数的专家、权威和机构控制了知识生产和认证的过程。社会的支配性思想是这些少数派的思想，这本身与民主文化的原则相悖。因此，当普通人成为知识生产者后，他们为社会注入了一股新文化。他们提供了另类的视角、不同的观点以及多彩的人生经历。他们别样的经历和视角可以挑战文化刻板印象、纠正错误信息和抵抗符号暴力。