问个问题

白布飘扬

Dharani 发表于 17-10-2013 09:25 AM
涅槃是苦的止息及五蕴停止运作的那个状态。

准确来说，涅槃不是停止了五蕴，而是断除了“五取蕴”（“有取识”对五蕴的执着）。

佛陀和众阿罗汉证涅槃后，还是有身心五蕴存在，只是不再执取，也就是“有余涅槃”的状态；直到命终入灭之时，不再攀附来生，五蕴四大离散寂灭，则是“无余涅槃”的状态。

shirosora

大家好,我是根据楼主讲的

我尽量的详细，我的意思是，如果一个人他的力量很强大(可能叫菠萝蜜或者善缘什么的)到他可以涅磐(毕业)。那么他是通过什么样的锻炼得到这些力量。

我理解的,大概就是,用什么方法可以超过轮回,不再轮回.
基本上,就是不在六道,而是在四圣界就是了
四圣界依次是缘觉,声闻界(罗汉),菩萨,和佛的果味
所以简单讲,就是不管哪个佛教宗派,都有这个不再轮回法.
其中还有念佛往生法,就是不要有太多黑业障,然后可以念到一心不乱,依赖佛力超越轮回.
不管用哪个方法,还是要讲回三法印，戒律，智慧，慈悲，禅定。当然有些人会主修某某方面，但是没有漏掉的，都重要的。


还有,如果自己都不知道自己在问什么,那答案还重要吗?

素还真

鏡花水月 发表于 17-10-2013 02:12 PM
你有沒有在這裡發表過這看法我就不得而知了，我倒時在其他論壇時有發表這類看法。無論如何，科學家追尋的 ...

以前我以为物质会一直生生灭灭，现在倒不这么认为了。说到这里就好。你发表的禅修贴很捧。

usauser

不管用哪个方法,还是要讲回三法印，戒律，智慧，慈悲，禅定。当然有些人会主修某某方面，但是没有漏掉的，都重要的。

鏡花水月

白布飘扬 发表于 17-10-2013 04:44 PM
准确来说，涅槃不是停止了五蕴，而是断除了“五取蕴”（“有取识”对五蕴的执着）。

佛陀和众阿罗汉证 ...

沒錯。五取蘊指由煩惱而生，或生煩惱的有漏五蘊。阿羅漢是沒有執取蘊的，但是還有身心五蘊的苦，因為五蘊都是刹那刹那生滅的，生起就滅，不具備依靠性。直到證涅槃現前，五蘊滅盡，所有的苦才會熄滅。

我認為有“苦”，不代表會有煩惱，“苦”不完全等同于煩惱，不過煩惱就是“苦”。佛法所說的“苦”，不是狹義的痛苦，而主要是指不圓滿的意思。五蘊都是刹那刹那生滅的，生起就滅，不具備依靠性，所以肯定是不圓滿的。

“问蕴与取蕴有何差别。答名即差别彼名为蕴此名取蕴。复次蕴通有漏无漏。取蕴唯有漏。”

ombenzasatohung

鏡花水月 发表于 18-10-2013 11:01 AM
沒錯。五取蘊指由煩惱而生，或生煩惱的有漏五蘊。阿羅漢是沒有執取蘊的，但是還有身心五蘊的苦，因為五蘊 ...

问个问题

請教色蘊長得什麽模樣？

鏡花水月

ombenzasatohung 发表于 18-10-2013 02:44 PM
问个问题

請教色蘊長得什麽模樣？

四大种及四大种所造之色，名为色。
所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者，名为色蕴。

ombenzasatohung

鏡花水月 发表于 18-10-2013 04:34 PM
四大种及四大种所造之色，名为色。
所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者，名为 ...

我不需要資訊搬運工

我只想知道你自己看到的色蘊是什麽模樣。

謝謝。

Lioncel

轻描淡写 发表于 17-10-2013 04:22 PM
超越宇宙所有牵引，心里干干静静,明明白白,
看到没有看到，一切都是如幻泡影，
最原始的心,是最圆满的觉悟 ...

请问是安安吗？

johnchan

真氣、真我、正覺、自性、梵、至福都屬於同義字。世俗之人也許會認為這些字眼，各有不同的意思，但以靈性來說，它們是毫無分別的。
“I”（我）這個名詞源自於Atma（自性）。而”我”(“I”)是”真我”(Aham)的型態。真我、神、覺性和自性，名異而實同。對”真我”有正確認識的人，便是自性的悟者
真我涉及某種基本原理。真我並非以身體為依據。真我必須認識到它和太初之間的關係。
太初是宇宙萬物的源頭，它不是人所可能創造出來的。一切創造接來自無始(Primordial Source)。很少人認真去探詢這個源頭的本質了。

鏡花水月

ombenzasatohung 发表于 18-10-2013 06:08 PM
我不需要資訊搬運工

我只想知道你自己看到的色蘊是什麽模樣。

日常所聽的，所見的，所觸碰的都是色法，這道理簡單不過，初佛學都知道。
什麼模樣你我有什麼不同？

ombenzasatohung

鏡花水月 发表于 19-10-2013 06:30 PM
日常所聽的，所見的，所觸碰的都是色法，這道理簡單不過，初佛學都知道。
什麼模樣你我有什麼不同？

你見過的話你自然就懂。

既然各種的色法我們都能看到，而色法的積聚的根源怎可能看不到。其實何止色蘊能被見，連另外四蘊也能被見到。

況且要見到五蘊的生滅，也是一個一個去見，連佛陀當初都不能看到五蘊在一起的生滅。祂也要用3年才証得無色界。

色蘊如果不能見到，我們又如何能滅它？色蘊如果不存在，佛法也不會指明它。

佛法並非虛無縹緲的信仰，而是實實在在的存在，是能被第三者客觀的体證，2千500年來也被個大小乘修行者一一驗證。這才是真理。

倘若書本能令人解脫，涅磐豈非都是書蟲？

鏡花水月

ombenzasatohung 发表于 20-10-2013 12:18 AM
你見過的話你自然就懂。

既然各種的色法我們都能看到，而色法的積聚的根源怎可能看不到。其實何止色蘊 ...

到此為止，你不是一個值得討論的對象，只是由于在網上，很多人本身沒有實修就以為人人都一樣。
于現實當中，如果遇到這類人，能躲多遠，就躲多遠。

洪七公

五藴；
放，則逸。
觀，則練金剛。

自闭乐

回lz：
学佛多年的你会有这样的念头，老实说我满意外的。。（应该说是我其实不想你们会有这样的念头）
以过往（我所认知的）你的性格，生活来看；你似乎是遇上了某种动摇你心念的事，才会让你生起发帖请教的念头。《《抱歉我只对让你动摇这件事有兴趣，毕竟我本来觉得除非接触到生死的考验；不然你是不会变的。（就保持过往的模样）
不懂我有没有那么一天看到素还真，三法印，peggy升起你这样的念头（。。。。烟（希望不会）

guilimen

自闭乐 发表于 20-10-2013 07:36 PM
回lz：
学佛多年的你会有这样的念头，老实说我满意外的。。（应该说是我其实不想你们会有这样的念头）
以 ...

論壇的多位老鳥 ,觀察力通通輸給"自閉樂" ,

應該羞愧去跳河吧.

johnchan

自闭乐 发表于 20-10-2013 07:36 PM
回lz：
学佛多年的你会有这样的念头，老实说我满意外的。。（应该说是我其实不想你们会有这样的念头）
以 ...

你这样断定一个人的修行是很要不得的， 不明白的东西难道不可以问吗， 对有所怀疑的东西，难道也不可以问吗， 人被称为万物之灵，是因为他有能力去明白他不了解或他所怀疑的东西，生命需要一份清楚， 那是天性使然。。难道一个人学佛十年就可以代表他一切都没有问题吗， 出家人的问题也一大堆， 只是你没看到吧了 ！
没有所谓动摇心念 的事， 因为心念本来就是摇摆不定，那是心念的本质 ！！！

素还真

ombenzasatohung 发表于 20-10-2013 12:18 AM
你見過的話你自然就懂。

既然各種的色法我們都能看到，而色法的積聚的根源怎可能看不到。其實何止色蘊 ...

色蕴其实不是可见的，而是可以被理解的。

从字面上的意义来，色蕴就是被色法蒙蔽而产生的错误知见。

色法是五官六识的体验，色蕴则是这些体验的错误知见。

鏡花水月

素还真 发表于 21-10-2013 06:27 PM
色蕴其实不是可见的，而是可以被理解的。

从字面上的意义来，色蕴就是被色法蒙蔽而产生的错误知见。

色蘊是可被觀察的，任何被觀察的色法，皆是色蘊。五蘊當中的色蘊，包括外在的色法（四大和四大所造色）。貪欲的重要來源之一，就是將所觀察到的色法執著為恒常，執著為淨，而不知道他們也是無常，苦，和無我的。

如我眼前有個蘋果，有大又紅，因為執著蘋果為真實的，為恒常存在的，所以才想上去咬一口。眼前的大山，綠水如此美麗，所以才想去觀賞並陶醉其中。

ombenzasatohung

素还真 发表于 21-10-2013 06:27 PM
色蕴其实不是可见的，而是可以被理解的。

从字面上的意义来，色蕴就是被色法蒙蔽而产生的错误知见。

連空性都能被見，何況五陰。

理解？ 空性能理解嗎？ 誰來理解呢？

看你也不過是30嵗左右的年輕人，心裏只有淺淺一層自己卻認爲是大海，那知後面一堆的潛水高人一眼就看到底了，被人輕輕一試就原形畢露了。

先好好持戒吧，也別動不動就叫人去死了。

我問這個問題，其實最重要的是要問：如何進出自在？但前面都答不了我了，但我還希望有高人能幫我。

願大家早日見道。