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发表于 28-10-2011 11:04 PM
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学佛不可以把自己变成极端份子，学会攻击人，佛陀什么时候叫你这样做？
shos 发表于 28-10-2011 10:52 PM 
不方便帖上談，就PM我吧！
我想了解，佛家一些宗派不承認六租惠能之原因，謝了。 |
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发表于 28-10-2011 11:07 PM
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发表于 28-10-2011 11:22 PM
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五祖知道六祖过后，佛教会产生内乱，五祖叮咛六祖，衣钵传到他，就不传了，六祖涅磐后，佛教在中国才四 ...
无邪幽魂 发表于 28-10-2011 11:07 PM
第一，二段是沒錯。
不過不是我的問題中心點。
現代佛家一些宗派其實有排斥六祖學說或其經文，不過我不了解為何… |
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发表于 28-10-2011 11:33 PM
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发表于 28-10-2011 11:53 PM
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所以佛祖留下這麼一個字眼。
魔道興盛 魔作沙門。
用佛祖之名行自己法門。 |
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发表于 28-10-2011 11:57 PM
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所以佛祖留下這麼一個字眼。
魔道興盛 魔作沙門。
用佛祖之名行自己法門。
way6163 发表于 28-10-2011 11:53 PM 
佛跟魔的修行境界其实差不多，只有一个分别，就是魔，多了一个嗔恨之心，这也让魔显得脾气特别暴躁，他们智慧都不低的 |
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发表于 29-10-2011 12:03 AM
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答案那么简单，何必想爆脑血管咧？
当初五祖把衣钵传给文盲的樵夫六祖，神秀感到非常不可思议，神秀 ...
无邪幽魂 发表于 28-10-2011 11:33 PM
唔…
這個在經中有透露。而且神秀還叫弟子拜見六祖，要他們听六祖教誨。
還是答不到我問題。我知道的是与'在家'爭執有關…
謝了。
(你講得對，不要理他) |
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发表于 29-10-2011 12:04 AM
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发表于 29-10-2011 12:11 AM
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发表于 29-10-2011 12:27 AM
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在家争执？说来听听
我说的是神秀的师弟，不是神秀的弟子
无邪幽魂 发表于 29-10-2011 12:11 AM
改天PM你。 |
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发表于 29-10-2011 01:50 AM
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发表于 29-10-2011 02:58 PM
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干脆列百圣，不用去争了，都只是头街而已 |
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发表于 31-10-2011 10:07 PM
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发表于 1-1-2012 08:42 PM
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本帖最后由 Les_88 于 3-1-2012 12:05 PM 编辑
六祖惠能是我最敬仰的佛教宗师！
“ 菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。” |
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楼主 |
发表于 1-1-2012 09:18 PM
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六主惠能是我最敬仰的佛教宗师！
“ 菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。”
Les_88 发表于 1-1-2012 08:42 PM 
果然是高人。。 |
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发表于 1-1-2012 10:37 PM
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本帖最后由 Les_88 于 1-1-2012 10:52 PM 编辑
回复 135# shos
（传）
“。。慧能的这首《见性偈》①，在浩瀚的禅宗诗偈中，无疑是影响最大、流传最广的一首了。尽管此偈仅有二十个字，却如同一石激起千层浪，不仅在佛门禅海中掀起轩然在波，而且亦于世俗社会引发了种种评说。从禅宗的宗风来说，慧能这一诗偈并无特殊的奥义深旨，乃一首常规的、普通的陈述他本人禅悟层次的" 见道偈"而已。然而，似乎就是这短短的四句偈文，却使慧能继承了五祖弘忍的达摩衣钵，奠定了他于禅宗的六祖地位，并为中国禅宗廓开了风靡古今、影响中外的顿悟禅风。
不少人认为，较之于神秀之偈，慧能的《见性偈》确有其超越之处。神秀偈云：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，莫使惹尘埃。
传云五祖弘忍见此偈后私下对神秀说："汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提，了不可得。"
为什么"觅无上菩提，了不可得"呢?原因在于神秀之偈未能"离相"，菩提树、明镜台是相；而禅宗认为"凡所有相，皆是虚妄"
(《金刚经》)；至于"时时勤拂拭，勿使惹尘埃"，更是为了身心清净的目的，却令心执著于净相，起心不惹尘埃，却使心本身就已经惹了尘埃。故弘忍云："只到门外，末入门内"也。而慧能之偈，就显然与神秀之说不同了。。。” |
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发表于 1-1-2012 10:45 PM
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本帖最后由 Les_88 于 1-1-2012 10:53 PM 编辑
回复 135# shos
（传：白度知道）
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
”弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
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楼主 |
发表于 1-1-2012 10:51 PM
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回复 shos
（传：白度知道）
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大 ...
Les_88 发表于 1-1-2012 10:45 PM
过后就没在传衣钵了。。。 |
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发表于 2-1-2012 07:46 PM
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发表于 2-1-2012 10:21 PM
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