哲学是渣滓还是无能？

自闭乐

回复 119# 谷成
看了你那么多帖。
可以让我表达一下我对你的疑问吗？


依我所看，你所发的帖子里面所说的，我都看过。
这样一来，博学的句子会没看过？
既然他看过了，而他却走与你所说的；不同的道路。


那么...你只是重复让他看多一次而已，你觉得会有所作用吗？
既然没有作用，为何你还发呢？
依照你的[观照法]，那个发帖的，说着重复的话的...
是你，你的头脑；还是观照着的那个？


#希望你别认为我有恶意，我想找个进修[观照法]的人问法很久了；佛教论坛那边很保密的，不肯随意让外人知道

谷成

关于这边提到的【空性】
但结论却非常不一样
自闭乐 发表于 1-3-2011 12:21 PM

最好避免对“空性”下达任何结论，无论是空性或是道体，本来是同一东西，一旦落入结论就断裂成几个不同的截面了，随后大家围着同样东西，产生的不同注解而争论，只要落入争论，结果都错失了。

无论是“空性”或是“道体”，都不是能用智性或言语加以理解的东西，只有亲自体验了，自然就知道是什么一回事。

因此只存在达到体验的途径，却没有足以解释它的方法，任何诠译或注解都会是偏差的，而且多余。

句子Sentence

你还是将“善胜”，硬是要曲解为想胜、要胜、好胜。

这样来曲读道德经，不如换上句子的作者名号， ...
谷成 发表于 1-3-2011 12:10 PM

是你自己说不要急于责骂别人，
也别要责斥自己，无论是非对错，只是相对的错觉而已，更重要的是保持聚注的内观。


怎么现在言行不一，自打嘴巴了？

要胜不要争的人我没看过，举一人上来吧！
谷成 发表于 1-3-2011 12:12 PM

如下，慢慢观照吧。

1、胤桢，在政治风波中，不与其他皇子相争，扎扎实实做好自己的工作，对皇上和黎民负责就足够了。最后胜了皇太子和八阿哥，被康熙皇帝定为未来的国君。

2、古罗马人，罗马城建立之时，南部和北部有许多意大利部落，特别是附近的伊特鲁里亚人，更是所向无敌，所以志存高远的罗马人向他们低下头颅，甚至当伊特鲁里亚人派贵族来当罗马人的王时，罗马人也忍气吞声。罗马人在积蓄力量，所以他们为外来者大开城门，罗马人不但接受了外来者带来的技术和知识，甚至把希腊人的神也请了来，只是把他们改了名字罢了。但是一直不争的罗马人最终成为亚平宁半岛的主人，这是一种“不争而善胜”。

3、丰田公司，60年代中期，美国汽车制造商以生产大型豪华轿车为主流，日本丰田公司不和他争，设计制造了大量小巧灵活，性能高，油耗低，价格廉的小型轿车，一举打入美国市场，同时开展销后服务，展开声势浩大的广告宣传，从而击败了美国对手，摘取了美国小型汽车市场销售的桂冠。

自闭乐

回复 123# 谷成
这样吧，我想你误会了我的意思。
我说结论《可能我表达能力不好。


这样吧。
我看到一个理论体系。（出处不明，只懂出于中亚一带）
它也是做者《观察者《观察（这类的结构）
但是出来的理论和应用却和佛家不同。
我没说这个理论好不好，坏不坏的；我只想懂，你是否知道除了你学的那套理论外，世界上还有其它同出于一个模型的理论。


如果你不知道，没听过，那没什么。
不过，我需要你肯定的说出来。
如果你觉得不好意思，短消息我可以吗？

谷成

回复  谷成
看了你那么多帖。
依我所看，你所发的帖子里面所说的，我都看过。
这样一来，博学的句子会没看过？
既然他看过了，而他却走与你所说的；不同的道路。
那么...你只是重复让他看多一次而已，你觉得会有所作用吗？
既然没有作用，为何你还发呢？
自闭乐 发表于 1-3-2011 12:29 PM

只要对他不存着期望，自然就不对结果有所期望。所以你说的矛盾，并不存在。

你可以说我说了太多，但我什么也没说过，而且能说的都成效非常有限，但是以成效来看事情，就是现代人的烦恼根源之一。

再说分享较象是一个播种行为，可能种子马上发芽了，也可能会死掉。

甭管他怎样，只要继续播种，该发芽的还是会发芽的，不争秒分年月。

回复  谷成
依照你的[观照法]，那个发帖的，说着重复的话的...
是你，你的头脑；还是观照着的那个？
#希望你别认为我有恶意，我想找个进修[观照法]的人问法很久了；佛教论坛那边很保密的，不肯随意让外人知道自闭乐 发表于 1-3-2011 12:29 PM

说话的是我的头脑（仍然是自我），可是回帖的当儿，观照仍然是运作的，但它不对任何事情妄加干涉。

观照只是将你的每一念头、言行，如如实实地（没经过筛选器）反馈到你的思维镜面上，让你知道自己正在做什么，当下是什么面目。

观照是不会干扰你的日常一言一行的，不必坐在那里一动不动才叫观照。


真正学佛修道的人是不藏私的。

会保密的，或许学习尚未到位（所以故弄玄虚），不然就是听者尚未准备，怎么说也会被你曲解。

谷成

回复  谷成
我看到一个理论体系。（出处不明，只懂出于中亚一带）
它也是做者《观察者《观察（这类的结构）
但是出来的理论和应用却和佛家不同。
我没说这个理论好不好，坏不坏的；我只想懂，你是否知道除了你学的那套理论外，世界上还有其它同出于一个模型的理论。

自闭乐 发表于 1-3-2011 12:46 PM

如果你说的是“静心”，那是和佛说的佛心是相同的东西，只是面目不同，名堂不一而已。

句子Sentence

回复  句子Sentence
依你的解释
巧《这个字的概念是什么？
你没解释，不然前面两个的解释还算行得通。
自闭乐 发表于 1-3-2011 12:14 PM

巧者，巧妙也。巧者能有效率做事。
重巧者，不断追求自我技能的进步。
人人重巧，再艰苦，事情也会越做越好。
研发科技浪费钱财时间，却能使人越来越巧。
若人人重利，那么会越来越人去做盗贼，毕竟那是无本买卖，利润最大。

绝巧弃利，盗贼无有。


所以老子鼓励人们重巧，而不鼓励人们重利。利润足够永续经营便足，不必追求暴利。

谷成

是你自己说不要急于责骂别人，
也别要责斥自己，无论是非对错，只是相对的错觉而已，更重要的是保持聚注的内观。
怎么现在言行不一，自打嘴巴了？
句子Sentence 发表于 1-3-2011 12:45 PM

你看我骂人，怎知我不是在叫醒你呢？

骂人是要真生气才是，可我都没在生气。

你说的是，重要是保持聚注的内观，所以我并没真的责斥你，也没责斥自己呀！

1、胤桢，在政治风波中，不与其他皇子相争，扎扎实实做好自己的工作，对皇上和黎民负责就足够了。最后胜了皇太子和八阿哥，被康熙皇帝定为未来的国君。

2、古罗马人，罗马城建立之时，南部和北部有许多意大利部落，特别是附近的伊特鲁里亚人，更是所向无敌，所以志存高远的罗马人向他们低下头颅，甚至当伊特鲁里亚人派贵族来当罗马人的王时，罗马人也忍气吞声。罗马人在积蓄力量，所以他们为外来者大开城门，罗马人不但接受了外来者带来的技术和知识，甚至把希腊人的神也请了来，只是把他们改了名字罢了。但是一直不争的罗马人最终成为亚平宁半岛的主人，这是一种“不争而善胜”。

3、丰田公司，60年代中期，美国汽车制造商以生产大型豪华轿车为主流，日本丰田公司不和他争，设计制造了大量小巧灵活，性能高，油耗低，价格廉的小型轿车，一举打入美国市场，同时开展销后服务，展开声势浩大的广告宣传，从而击败了美国对手，摘取了美国小型汽车市场销售的桂冠。句子Sentence 发表于 1-3-2011 12:45 PM

胤桢的不争是私里斗，表面上不争只是权宜之计，心里是想争的，也在想尽方法去争的，只是表面不露神色而已。

你都说罗马人会忍气吞声，既然会忍，就是心里还是不满，积蓄力量就是择机而争，并不是不想争。

丰田的例子更是显而易见，商场竞斗，不为争赢斗利为什？

所以你说的都是想争、要争，但表现出不争而已。

和老子说的不争毫无关系。

句子Sentence

你看我骂人，怎知我不是在叫醒你呢？

骂人是要真生气才是，可我都没在生气。

你说的 ...
谷成 发表于 1-3-2011 01:10 PM

骗人，明明说了那么多难听的话
修佛不妄语


要赢不必去争。那些都是不争的例子。

雍正等人的做法，是要胜不要争。胜与争是从本质上可以分离。

谷成

骗人，明明说了那么多难听的话
骗人，明明说了那么多难听的话
修佛不妄语

要赢不必去争。那些都是不争的例子。

雍正等人的做法，是要胜不要争。胜与争是从本质上可以分离。句子Sentence 发表于 1-3-2011 01:15 PM

你不为何不想想那些难听的话之中，究竟有几分真实呢？

学佛的方便法门很多，不是每个人都要天天念经，死板守着清规严矩。

何况我只是向佛学习，传统意义上我不算是佛教徒，我对信仰并没兴趣，我只是学佛不是信佛。

上去的终要下来，要赢的终还是会输的。好赢是要付出的代价的，你要睁大眼睛看看那些赢家们，看清楚他们真的赢了吗？

自闭乐

回复 127# 谷成
关于这点，我相信我说的不是“静心”，理论体系不一样。
这样说来，我见识了四，五种体系了。

自闭乐

回复 128# 句子Sentence
如果是这样，我明白了。
庄子感觉也常常提倡巧的奥妙《寓言里一堆巧手妙将

句子Sentence

你不为何不想想那些难听的话之中，究竟有几分真实呢？

学佛的方便法门很多，不是每个人都要天天 ...
谷成 发表于 1-3-2011 01:27 PM

我也是学佛，但学佛人用难听的话，还真是少之又少，
学佛人骂别人用屁股读书，这还是我第一次见到。哈哈


他们不争的时候，胜；
但他们因为强大了而想去争，便是没落的开始。


归根究底，保持不争而胜的心态是好的。

谷成

回复  谷成
关于这点，我相信我说的不是“静心”，理论体系不一样。
这样说来，我见识了四，五种体系了。 ...
自闭乐 发表于 1-3-2011 01:28 PM

有很多种体系，我要见到才知道你说的是那一种。

其中很多是相通的，只不过是方法和途径和水平境界不一而已，但各种方法都是顺应不同环境、不同慧根的对象才产生的。

句子Sentence

回复  句子Sentence
如果是这样，我明白了。
庄子感觉也常常提倡巧的奥妙《寓言里一堆巧手妙将
自闭乐 发表于 1-3-2011 01:31 PM

孺子可教，呵呵。

市面上流行的注释，充满矛盾而误人。
我可以断言注视者根本是照本翻译，
没从各方面比对，或者深入理解先贤的思想。

句子Sentence

回复  谷成
关于这点，我相信我说的不是“静心”，理论体系不一样。
这样说来，我见识了四，五种体系了。 ...
自闭乐 发表于 1-3-2011 01:28 PM

我很有兴趣知道，不如你去开一贴分享你所知道的各体系空性，方便大家学习和讨论

谷成

我也是学佛，但学佛人用难听的话，还真是少之又少，
学佛人骂别人用屁股读书，这还是我第一次见到。 ...
句子Sentence 发表于 1-3-2011 01:33 PM

好啦，我就不骂你了。

如果扮演一个坏角色，能促你去思考一些本来忽略的事情，我不会介意。

希望你回头想想，我们这两天的对话内容。  

句子Sentence

好啦，我就不骂你了。

如果扮演一个坏角色，能促你去思考一些本来忽略的事情，我不会介意。

希 ...
谷成 发表于 1-3-2011 01:38 PM

如果今天换作是其他普通人，
早就与你对着干叫骂起来，互相用难听的话攻击彼此。

恶言难种出善果，所以佛祖乃至历代高僧在点化人时也从不曾用恶言恶语。

你若领悟了，便会明白我在说什么。

我会回头想想，也希望你能回头想想。

谷成

如果今天换作是其他普通人，
早就与你对着干叫骂起来，互相用难听的话攻击彼此。

恶言难种出善果，所以佛祖乃至历代高僧在点化人时也从不曾用恶言恶语。

你若领悟了，便会明白我在说什么。

我会回头想想，也希望你能回头想想。句子Sentence 发表于 1-3-2011 01:48 PM

若是别人我才不那么蠢呢，省下口水更好。

只因为是你句子，我才敢而妄为。你是修行人，如果连你也会坏恨，这世界还有什么希望？

我不会看错你吧，你说是吗？

自闭乐

回复 126# 谷成
再说分享较象是一个播种行为，可能种子马上发芽了，也可能会死掉。

甭管他怎样，只要继续播种，该发芽的还是会发芽的，不争秒分年月。
关于这类的播种行为。
我希望我的看法不会冒犯到你。
你是怎样得出播种是件好事的想法呢？（尤其是象这样的播种）


当你看到人家的杯子满了，你还倒水进去，我觉得你在浪费水；尤其是人家还特地盖上了盖子的时候。
如果他没盖上盖子，你倒进去的，还可能替换出他本来的，换进你那些好的。（虽然效率差很多）


所以现在你的情况形象化来说，就是这样。
你看到句子那杯子盖上了盖，还倒水进去。
结果浪费了水（？）不止，句子认为你不尊重他，他都盖掉杯子了（或本来杯子本就没开过）；你还倒水过来。《俗话说，不识相
你又反过来认为，看到你过来倒水了，主人还不拿开盖子，给你倒水。（也是不识相）
做么要这样呢？


你看到愚蠢在哪里吗？
是谁在愚蠢？
#另外说下我对类似的播种行为看法。
播种，还要考虑很多事情的。
如果我拿黄豆，跑进去人家培育胡姬花的院子里播种。《你不觉得，会被人家轰出去么？
既然播种不是那么容易的事，为什么要播得那么没效率不止，还惹起不必要的人怨呢？



另外。
你觉得观照与智慧有关吗？
如果观照只是让你【让你知道自己正在做什么，当下是什么面目。】
但还继续做着。。。蠢事。
这样的观照算是观照吗？
没有智慧可言。。。不是说要表现得多么有智慧；但是有没有智慧，还是应该看得出的不是？
观照的其中一个本意，不是观照出自己的无明；进而精进么？（可能我理解错误？