《道教經典》

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右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五炁天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

　　道言：是大神呪者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，上聖之祕語，玉晨之尊典，成天立地，開張萬真，安神鎮靈，成生兆民，匡御運度，保天長存。上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙。此至真之妙文，神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五嶽育，萬品存焉。玉帝昔授五老上帝，是時五老跪捧其章，祕題靈都之館，天真皇人昔書其文，掌之於上清真境太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，累經劫運，而其文保固天根，無有毀淪，與運推遷。是大神呪混之不濁，穢之愈清，毀之不滅，滅之極明。大有之文，天真所尊，自光真名，帝圖刻簡，昭示來生。斯文隱祕，不得窺聞，有得之子，保萬炁長存，勤行修奉，克致神仙。

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【卷中　洞玄靈寶玉皇功德品第三】

　

　　爾時玉虛上帝白天尊言：唯願慈悲，願為四眾、帝釋等及四梵天王、一切諸天、一切諸仙及未來一切眾生持是經人說利益事。

　　爾時天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念眾生，故請問於我。天尊言曰：若有三界十方無量國土、及國王大臣，或兵戈並起，疫氣大行，水早蟲蝗，凶災饑饉，是其國君、后妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶徧敕國內州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔，于其觀內設大齋醮，六時行道，為轉此經。當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。

臣謹言曰：世有言曰，干羽不足以釋圍，鄉飲不足以息戰。此事理之當然者也。夫剽悍禍賊，始從事於干戈，寇賊姦宄，始容心於兵革，非智術有以過之，勇力有以勝之，决未可以挫其威虐也。乃今《玉帝經》中謂，干戈並起之難，當敕國內臣庶，命道流誦真經以息之，何其迂誕也哉。吁，是大不然也。夫天變上臨，則地禍下作，干戈兵革，莫非自夫陰陽拂逆，纏度汨亂，乃始流災而起亂。今觀往昔之圖識，則可驗也。是以經中之訓，俾國家值亂，則以斯而禳援，蓋所以請命上天，消天變而息地禍，非謂以斯經而止亂也。若夫厲兵秣馬，高城深池，寧可一日廢哉？昔有庸君，識見窒昧，乃直謂釋老經呪可以禦敵，旋罹禍難，至貽哂誚，迄今為羞，良可嘆也。今世昧夫，凡暏是經，率執此為謗毀之自，敢因校經而辯之。臣良謹言。

　　若復有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。若入江入海，採寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊，悉自退散。若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然除愈。若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，降謫下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。若婦人臨難之月，如法持念是此真經，即得母子平安，生福德男女，人所愛敬。若為求官進職，爵錄亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮遇，世世不絕。若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。若人被諸惡星之所照臨，困苦肺枕，如法持念是此真經，是諸惡星，返降吉祥。若人命過，應入地獄，注名惡籍，父母師長、夫妻男女，當為亡人持念真經，或安置道場，旛花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土；同苦罪眾，咸蒙護度，承斯勝利，皆生天上。又此經所在之處，常有十天至真大聖無極飛天神王侍衛供養，持是經人，當得自稱為正一真人。是人在處，自得十方至真至聖金剛力士濳護其人，如護己身，若出若入，遊行之處，百邪避路，魔鬼殄除，精靈伏藏，一切災殃，不能侵近。是持經人命欲終時，更不見諸地獄惡相，即見天宮一切玉女持幢下迎，而生天上；如天福盡，下降人間，即得千生萬生中常為帝王⑥ ，令國土清平，人民樂業，兼得為王，獲宿性通⑦ ，遵奉大道，展轉修持，至登道岸。是持經人獲福如是。又若有持是經人，若雨下時起大悲心，如法呂向空念此經三卷一徧，其雨所霑，面所向方一切眾生，五逆十惡、一切重罪，悉皆消滅，一切重病，便得痊愈。是諸眾生，命終之後，不墮地獄，神生淨土，蓮花化生，何況持是經者。又若有持是經人，若行於道路，值大風起吹，是持經之人觸身之塵，是塵所霑，一切眾生一切惡業，悉皆滅盡，更不墮三惡道，當生天上。故知持經功德，不可思議。是持經人若在江、在河、在海，沐浴其身，是水所霑，其中眾生、魚鱉黿鼉、一切水族，是諸眾罪，悉得除滅。盡此一報之身，命過之後，更不受胎卵濕化一切等身。是持經人，口出一切語言，或善或惡，一切天魔外道聞者，皆是清淨法音。是持經人，若遇諸神廟，能為其神誦詠是經，是諸鬼神得聞是經，即脫鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，于是亡者未氣斷時，起大悲心，于其頭邊念帝尊號，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神昇九天，何況受持是此經者。又若復有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過，在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言道語慰諭，彼人罪障，永得除滅。又若持是經人，造作長旛，書帝名號于其旛上，懸諸長竿，或是觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝利，一切惡業悉得除滅。又若有持是經人書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具，法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切眾生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛濳，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。當知是人即是道藏功德身也。

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臣謹言曰：天尊之語，實而不虛，真而不妄。其片辭隻字，曷嘗若發，凡世昧者識未通真，見不詣遠，或於諸經苟有少可議，則遂從而疑之，以為世無是理也。嗚呼，是人也，奚不詳觀熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊說持經之人所得功德，如所謂死而生天，天福之盡，當得千生萬生中可為帝王，與夫持經之人誦經於雨下之時，涉途於風起之際，至於沐於水，觀於山，現於影，能畀一切眾生罪惡消除，獲大功德，以為無有是理。彼蓋謂帝王之福，高而無踰，非誦經之功可得而獲證也。況千生萬生常為帝王乎？彼又謂誦經之福及一身可也，眾生極重過惡、四生積愆受報，此天憲之確，纖毫不移，使經百劫而不亡，果報猶當自受，焉可以誦經之身，一歷其所而頓能解脫，且獲福德也哉？斯人之語，蓋知其一而未知其二也。且夫行堯之行，即堯之身，希顏之人，亦顏之徒。今有人焉於是經也，朝於斯，夕於斯，趨亦趨，步亦步，於《本行經》中誦其言，行其事，咀其華，含其英，倣十大妙行而服行之，敬斷障諸戒而離遠之，守之以堅，持之以誠，愈久而不渝，受撓而不變，日漸月漬，混然與玉帝之身如出於一，或陟或降，在帝左右，則彼身乃帝身也，帝身亦彼身也。身既混融，則功德之成，豈有異哉？玉帝放光，神化若是之廣且大，則今玆誦經之人，所歷所至，其福蔭眾生，亦猶帝恩、帝光之所暨及也。雖然，斯言也，天尊謂誦持斯經而純與帝合者矣，非謂入耳出口徒曰誦念者言也，然而自入耳出口，誦念不替，充而至於與帝之合，則正一真人之自稱，殆亦未可以表其德操也。學士宜思而行之。臣良謹言。

　　爾時天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙，若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。爾時玉虛上帝聞是說已，心生歡喜，不勝踊躍，瞻仰慈顏，稽首而作頌曰：

九天之上，謂之大羅。玉京金闕，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。天寶靈符，玉律金科。神仙億萬，幢旛眾多。聞者罪滅，永出愛河。是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德周身，無量度人，拔生死苦。

　　爾時玉虛上帝說是頌及十號已，是諸天眾異口同音，歎未曾有。

臣謹言曰：事悅於心，辭溢於外。故玉虛上帝之讚，推尊稱頌，極言苦談，求有以盡玉帝之德。吁，帝德之大，其可言盡哉。臣敢以不言為稱讚，庶與玉虛上帝相表裏云。臣良謹言。





高上玉皇本行集經卷中

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【高上玉皇本行集經(二)】

張良校釋本

卷下　天真護持品第四



　

　　爾時昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉#1帝，願為大眾及諸人天持是經人說利益事。

　　爾時玉皇尊帝興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡、神妙之事。眾真稽首，俱發聲言：弟子臣等，今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲，愍臣等故，演斯妙義。玉帝告曰：若有眾生，孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不淫不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，誦持是經，我即敕下周流沙界，徧傳十方無極世界。敕命東方東華帝君青騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命東南搏桑大帝與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西南太華元老與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西方皓靈黃老白騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西北皇天上帝與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命北方紫微帝君黑騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命東北沖虛天君與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命中央天皇大帝崑崙蒼老黃騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命上方來和天君、名山大洞神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命下方一切金仙、四眾八部、及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者。救命十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、曜九星、北斗南斗、東斗西斗、中斗、二十八宿、周天眾星、金剛力士、神王等眾，各與部眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命降魔力士、四天門王、五嶽四瀆、及餘諸山、四海九江、十二河源、山林川澤、一切主者，令與眷屬，覆護受持是此經者，諸險惡處令得安穩。敕命所在一切土地靈官、并溝渠等一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者，令眾魔外道，悉皆懾伏，濳形遁邊，高飛海外，遠避他方；如是山林社稷祠廟血食之賓、一切鬼神，當自消滅；五方行病瘟疫鬼帥、諸惡鬼神、并風王水怪、孽龍妖神、土精木魅，盡自消滅，五虛六耗，夢寐乖常，野道呪詛，蠱毒之類，皆自消滅；心欲願者，一切如意，皆得滿足。是持經人，或不依科教，未能修齋，未具淨戒，以能信受尊重，景慕是此經典，並同修齋、護淨戒者。是人功德，坦然無礙，自在逍遙，號人中聖，德慧長新，同諸真人。

臣謹言曰：誦經功德，天尊已嘗於前品言之矣，今昊天上帝猶以為未悉也。復於玆時，再用啟請於帝前，求有以周悉之。此蓋上聖慈心之切，必欲導斯人以持誦之事，而望上帝以優渥之恩也。玉帝悲願，廣大無際，故於玆時，宣示明敕，始終備至，了無纖末之遺。始於東方，而終於十方萬靈，罔不畢舉。是欲世之含生凡克於經效心，則在在靈衹莫不協祐也。然帝敕之重，雖皆周悉，而玉敕之宣，首以盡忠、盡孝等事為始，蓋叉能忠孝恭敬，不殺不盜，不淫不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，一一皆如帝言，則十方萬靈然後護持，如帝之敕。使其未然，則雖譊譊吻頰，予未保十方萬靈果悉加護也。雖然，淨戒之具謂前忠孝等事也。固玉帝責望之嚴。然三界有生，根品有間，苟不別智愚而一，以是責之，則淨戒之具，難乎其人也。帝德慈憫，仁愛洪大，故於宣敕之末，復出玉音，曰：或不依科教，未能修齋具戒，以能尊慕功德，德慧同諸真人。吁，此非玉帝之慈，不以絕法待天下，寧有此敕哉？鈍根下士，宜體帝敕，先降尊重景慕之心，增而上之，以冀十方萬靈之祐。然不可謂帝敕容以未能修齋具戒而安於怠慢焉。臣良謹言。

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爾時昊天上帝聞是說已，即於帝前，乃為歌曰：

大哉至道，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。

神清朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。

玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象攝生。

朽樹故根，已枯使榮。蠢動蜎息，長生化形。

懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清。

魄受鍊度，南宮飛昇。今日大吉，皆得光明。

五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源。

五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。

無極大聖，至真尊神。無窮無極，溥監度生。

惡根斷絕，玄都記名。眾真班列，咸聽帝言。

經是帝敕，保誦持人。至度道岸，無使災侵。

我奉帝命，一切成聽。

　　爾時昊天上帝說是歌已，告大眾言：此玉皇妙法語、諸聖祕密言，路絕道斷，微妙難思。巍巍大範，為神明之宗，保鎮國土，拔度生死。爾時昊天上帝說是語時，法筵清眾咸仰道言，溥得開悟。于是天尊而說偈曰：

玉帝功德大，玄理極幽深。生於浩劫前，運化於古今。

我今說妙經，愍念諸有情。此誠極妙法，功德中功德。

名號最上乘，無比為第一。大光明王尊，威德聖希有。

能破暴惡魔，皆令心降伏。能滅極重罪，皆令得清淨。

若人聞是經，或聞是帝名，稽首生恭敬，一切罪消滅。

十惡四重業，五逆害父母，信心一稱名，隨聲盡消滅。

保護人天眾，四相與五衰，三途極重苦，人間凡戹難。

凶年饑饉喪，毒藥及厭魅，刑獄與冤家，軍陣鬬戰苦。

山林惡道中，虎豹豺狼等，江海毒龍類，迅雷風雨雹。

水火及盜賊，蠱毒所中心，失志發狂亂，蛇竭毒惡蟲。

邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真經，普皆自散滅。

惡病久沈綿，夢寐亦不安，非理欲殘命，殄滅不為殃。

缘遇是經故，安穩得自在。所有希求願，財寶及富貴。

以此經功德，如意皆稱遂。神威自在仙，眾德十一曜。

三十二天主，二十八宿王，靈妃玉女等，天神及地祇。

三界虛空神，江海諸龍王，水火及風神，宮殿與宅舍。

山林樹木眾，溝渠井泉神，由持是經故，一切皆擁護。

衣食常自然，子孫居富貴。出言人希聞，所至皆恭敬。

若為求男女，誦持此真經，帝詔下天曹，落籍天仙人。

降謫生其家，為其作男女。顯貴人祟重，七祖盡昇仙。

光大慶其門，延及父母親。吉祥常熾盛，災障不能侵。

是故我今說，大眾宜諦聽。慈悲度一切，皆令達上清。

　　于是天尊普告四眾：凡人持念此經，受誦帝名，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不争，兆民歌唱，普天興隆。運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，祕之祕之。

臣謹言曰：玉帝之敕，其丁寧周悉，已極其至也，而昊天之讚、天尊之偈，猶至於委曲周詳如此。蓋上聖高真，愛人念切，以故發揚印證，不憚諄復，必欲俾眾生之信奉也。帝敕若是，而天尊天帝之言又若是，則持誦之效，當決如經之所載也。臣良再出斯言，奉勉眾生宜崇信之。臣良饉言。

　

非常肥龙

可怜。。。。没有看到灵宝天尊的“灵宝观定经”。。。难道这么多同修不知道此经吗？

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卷下　洞玄靈寶報應神驗品第五

洞玄靈寶
報應神驗品第五

　　爾時，慈悲度戹真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人，俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸世末凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障之污，本末疑惑，不信是經功德，如是之人，見在、過去於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。

　　是時天尊謂四真人云：若諸世間剛強暴惡不善眾生，終日竟夜，對諸道像，無恭敬心，出誹謗語，是罪當墮五無間獄。若得值遇是持經人，設諸方便，誘引勸諭，如是之人暫滅惡心，信向是經，彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一惡心，發一惡言，謗黷如是持經之人，其罪過是，命終之後，墮大地獄，永無出期。何況世間眾生，得遇是經，不生敬仰，穢手污觸，葷口讀誦，牀榻不淨，便將安置，或讀是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受考酆都，累及後世，害纏子孫。是人于地獄中，歷無量劫，受大苦惱，遇無邊聖，累承救拔，罪惡小减。又遇聖人救拔，得出生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得出，生畜生中。畜生報出，若生人中，更生邊夷、外道，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所棄擲，求生不得，求死不得。輕斯經故，獲罪如是。又若復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿添名、青編减筭，身歿之後，拘閉幽牢，往復三途，無由解脫；或於現世受種種病，疥癲廱疽#2，以為果報#3，憂悲苦惱，日夜相煎；而身或被橫惡所加，或牢獄繫鎖，非分自害，誤食毒藥，或被虎狼毒蛇之所食噉或為冤家之所讎對，或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸，或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所橫誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果。可不悲歟，可不痛歟。故報汝等，依此奉行，勿生邪念。若諸念不生，萬緣頓息，塵沙惡業隨心消散，一切灾魔自然殄滅，此之功德，不可思議。是誠無比最上妙法，諸經之王，有大利益。非人勿示。人能不生邪念，頓息業緣，是謂大利益法門也。若諸天人，五衰四相，輪迴侵逼，能捨除妄想，受持是經，坐招自然，天福益固，身度三界，與道長存。是此經典，無與等，無能勝，是大威德，大神呪，能令一切枯槁便生枝葉，花果茂盛，能除眾生極重苦惱，能令短命眾生而得長壽。此經功德，不可思議，歎莫能盡。若不宿植道種#4，廣種福業，乃至名字亦不得聞，何況得見是經。依三洞真格，八萬劫一傳。此清都至真上聖所寶，祕於玉京金闕宸宮，甚為微妙，難可得遇此經#5宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯缘故，後當齎金寶，從盟師受之#6，方當乘機應運，乃可付焉。不得輕泄，敬之慎之。

臣謹言曰：臣嘗聞之經書曰，諦觀法界性，一切惟心造。此語如宣說，以為破地獄偈。是知心生則地獄生，心滅則地獄滅也。心之生滅，地獄之有無，況心不止於生而又至於起惡哉。是以《尊經報應品》中謂凡夫造罪，無量無邊，苟能暫滅惡心，則一切罪業遂至於盡淨無餘，而起一惡心，則其罪其殃，有非言之可盡者。是知方寸之間，乃利害之機、升沈之本，豈容不謹之、畏之哉？品中下文又載一切天人，或有五衰四相之起，能捨除妄想，則天福益固。蓋想者，即心之所起也。人與天相去遼邈，然升沈利害，切由一心。吁，心果可縱哉？心果可晦哉？儻一切眾生，未能俾心之不生，則亦宜勿起惡心，捨除妄想，使諸念不生，萬緣頓息，庶幾塵沙惡業隨心消散，得以為善人。君子之歸則於斯經，乃為無愧。所謂灾魔之殄，萬靈之護，帝恩之及，當如影隨形也。又能廣而充之，俾心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納，直詣天尊真一不二法門，高證清淨解脫之道，則一十二真人之位、玉帝三身之果，有不難至也。眾生宜勉之。臣良謹言。

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於是天尊重宣此義，為說偈曰：

設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。

設使龜生毛，堪採為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。

設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。

設使黃口雀，能銜諸大山，擲之他方界，如經故難遇。

設使一葉舟，力能載崑崙，浮渡於大海，如經故難遇。

若使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。

設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅眾，如經故難遇。

設使烏梟類，同樹一巢棲，銜食共相食，如經故難遇。

設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。

設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。

設使驢顏唇，色如蘋婆果，復能作歌舞，如經故難遇。

設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。

　　爾時，天尊宣說偈已，溥告#7四眾：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。持是經人，名神通身，一切吉祥，咸臻集故。持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故。持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。持是經人，名無等身，上帝遙唱，萬神敬故。持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。持是經人，名慈悲身，六道眾生，賴其善故。持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。持是經人功德，說不可盡。

臣謹言曰：天書仙格，不可泛示下世，故經中動以勿示非人、妄傳輕泄為戒。然末世眾生，昏迷不悟，儻不示以徑級，則善念不萌，功德無積。所以天尊說經，雖以寶秘為戒，而玄蘊妙義，輒宣惕之不惜。此蓋上聖之慈憫也。臣奉旨校經，敢援是則，所以採摘妙義，列造經中。今經中修證果位雖未嘗準經文之示三，輒為傳之。《報應品》中載天尊言，持經之人所證諸身天府，今列此為真人之位，謂如名功德身，即功德真人之位是也。眾生有能勉奉是經，誦持不退，當直證此真人之位。今四天選舉司見有陞陟是位者。眾生宜堅確念慮，口誦心持，俾勿犯諸戒，俾依如玉音，求以上證此品，則九族蒙恩，七玄受鍊，非獨此身减灾得福也。敬信無怠，同會瑤華。卑言苦祝，望毋疑惑。臣良謹言。

　　又若道士志人，能結壇誦經，著新淨衣，於半夜後，闐寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，太真御几，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨壇，三界侍衛，五帝司迎，然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之內，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應奉，仙丹妙寶，隨意自取。故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經，依按修奉，故頓得超證無上妙道。是此帝也，諸天之師，眾聖之王。是故凡夫值遇是經，致五帝輔翼，召使神仙，御役神官，運導陰陽，千靈敬仰，萬神懾伏，百邪避路，羣魔束形。命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。又設復世間眾生曾聞#8是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝形像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：

一者諸仙讚重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，

五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者橫事濳消，

九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，

十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上昇。

　　爾時，天尊復告四眾：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離#9 一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。爾時，道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踊躍，稽首敬禮，而作頌曰：

大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。

上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京，

祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。

萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。

渺渺億劫，使我長存。

於是眾等說是頌畢，稽首歸依#10，奉辭而退。

臣謹言曰：尊莫尊於諸天也，而大彌羅天乃天中之天；貴莫貴於諸帝也，而玉皇上帝乃帝中之帝。故天尊言曰：是此帝也，諸天之師，眾聖之王。惟是帝處至尊至貴之位，無與等，無能勝，是以眾生能萌尊重之心，則功德無有與之並者。或起輕慢之心，罪報亦無有與之並者。所謂三十種上妙功德，特天尊舉其要略，而品中具載罪報，亦天尊姑言其梗羮也。眾生苟有慶幸，得觀是經，宜三復玩味。即良此言，始終反復，觀之於是經也。留神儲思，勉勉誦持，積至三年，功德無量。臣既奉校經之旨，謹專具奏，仰乞帝旨，專署一司，校籙誦持《玉皇本行經》之人所積功績，以示神報。帝德慈憫，必俞所請也。經末示此，眾生宜知之。臣良謹言。

　

高上玉皇本行集經卷下竟




#1 白文本無『洞玄靈寶』四字。
#2 『疽』 原作『症』，誤。玆據白文本改。
#3 『果報』，原作－莊嚴，誤。玆據白文本改。
#4 『道種』，白文本作『道本』，是。
#5白文本無『此經』二字。
#6 『從盟師受之』，白文本作『從師告盟受之』是。
#7 『溥』，白文本作『普』。
#8 『會聞』，白文本作『曾聞』，是。
#9 『離』，原作『滅』。玆據白文本改。
#10 『歸』，白文本作『皈』。

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高上玉皇本行集經(二)

張良校釋本

奏陳表文

　

　　臣昨奉詔，校正《本行集經》，恭準宸翰，令臣俟畢奏陣者。臣聞：垂世立教，捨上智以奚堪；刪詩定書，必聖人而後可。蓋典誥示斯民之繩準，而詁訓為格言之荃蹄。儻一字之弗諄，實萬世之取誤。故述而不作者，先哲所重；而辭弗能措者，大儒莫膺。信系屬之非輕，致倚任之不易。恭惟《玉皇本行集經》祕傳金口，妙蘊瓊宮，下仙難可獲聞，濁世罕能忽見。玄義邃滄溟之遠，真機崇崑嶽之高。言言彰解脫之門，語語鼓清淨之吹。嘆之莫盡，即以奚窮。偶歷時之過多，忽傳本之致誤。點霧固何傷於日月，小疵庸曷損於瓊瑤。豈期聖慮之過慈，猶欲寶文之全善。誕頒溫詔，寵命愚臣，俾櫖狂斐之才，直膺提證之職。綸音震響，耳然惷聽之琳琅；宸翰揮揚，豁爾塵襟之開廓。臣遜辭惟切，委畀寖隆。顧猥賤之非材，第忪慄而抱愧。重付眷懷之難咈，用驅駑質而敬承。喜懼交馳，謙伏靡暇。敬竭爝火之見，仰助陽暉之明。於卷首則摘品而分章，至次編則總意而明義。證貟謬者三十有八，更乖誤者四十有三。雖始終品秩，猶未殫參校之全；而前後句音，尚不罄搜抉之備。第為人世流傳之久，恐重民間疑惑之多。姑令大體之弗疏，故即小節而致簡。至如指摘委貟舛，不敢如布縷之詳；抉剔幽玄，未獲若開條之悉。蓋慮多多為語，乙乙必書，繁則取厭於翫閱之勞，演則賈疑於參味之審。其他更革，悉未周完。謹繕錄以進呈，乞矜容而閱視。儻有纖毫之裨補，願干明韶之頒行。或乞申命有司，再詳要義，庶免《三傳》散《春秋》之誚，及無九師微《易》道之譏。臣良刳抉肺肝，玷塵聰眷，併丐哀原冒昧之責，俾得服勤職守之卑，誓竭金石之誠，上荷海嶽之惠。臣良下情無任，瞻天望聖，悚慄戰懼，俯伏待罪之至。謹具表奏聞，伏候敕旨。

年　月　日　臣　良　表。

恭準批答云

　　詳奏及閱所上校正經文訖。卿仁念粹和，文華煥燦，精效參詳之思，審加訂證之勤。豈徒謬語之復真，抑且妙義之抉奧。矧襟懷之溫厚，故文字之清醇。灼識情誠，重勞精思，宜下玉宸內殿收貯，及頒韶諸天，從此誦持；並可命南洲及諸洲演化眾真照此傳行，毋得褻慢。外賜爾九光寶節、八景珍輿，以旌勞績，切宜祇受，副此眷懷。故玆批答，想宜知悉。

月　日　下

林少華受，
蒼汝嘉付。

誦經感應

經中感驗，自上古隋唐以來古今事實，舊嘗備載藏本。續略摘數事，附于卷後，以證此經功德不可思議。

陳王暴

　　隋時會稽人。擢第入金門集，釋褐任長城尉。自少誦此經，每至戹難，多獲助。至開元中，自會稽江行之東陽，大雨。與二十餘船同發，乘風掛帆，須臾，天色昏黑，風勢益壯。至界石竇上水擁波擊前，二十餘船皆壞。曝急念此經，流中忽有一物，狀如赤龍，橫出扶舟，因得達岸。俱得活誦經之力。

銀山老人

　　饒州人。所居採銀戶逾萬，俱是草屋。延和中，天火發，屋皆燼，此居火不及。時州牧問老人：有何術法？答云：奉道年深，日誦此經不闕。

慕容文遠

　　隋人。病亡七日，欲殮，忽縮一足，遂蘇。云被一人追入一城，見王者問：卿在生有何功德？文遠答：貧家無力可修功德，惟一心念《玉皇經》。王稱善曰：此經欲得聞乎？遂延文遠上殿，設一金牀，令誦經。忽有玉女，頭翠鳳冠，服紫霞衣，手指文遠陽問所誦經本，跪言其前，令分明讀誦，畢，忽不見。出門唯有追吏隨行，登一高山，見城郭極高峻，煙火接天，黑氣縊地，哀叫之聲不忍聞。叩頭求去，使者乃引回家，見形卧牀，鬼吏自後推之，冥然復活。

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竇德玄

　　麟德中為奉使，過揚州，渡淮船，見一人形慘悴，引一小童坐地上。德玄曰：天晚，別無船來，何不同行？遂至中流，見本人有飢色，與食，濟之達岸。德玄上馬，同行十里間，問：君欲何往？答曰：我非人，乃東嶽鬼使，往揚州追大使竇德玄。德玄驚怖，下馬拜曰：我即是。德玄涕泗請計，鬼甚愧云：公容載設食濟急，柰何？汝急誦《玉皇經》一百部，當來相報。德玄曰：世無本。鬼使曰：鉢洲靈仙觀道士尹嗣玄有正本，可急索誦。言訖不見。德玄遂回，令人求經本，晝夜不斷續，誦經一百部。因晝卧，夢見前鬼使來喚，至一城殿門外，使曰：且立此，當白王。使既入，德玄於外遙聞王怒云：爾何故漏泄吾事，為他作計？令左右驅决其使，使出，袒以示曰：此乃為公致此。引入見，王問曰：公有大功德，筭未盡，人間秩滿，當生天界。召使送回。德玄問使者云：我將來官爵如何？答：汝從此可改殿中監，六十四至左相。言訖辭去，覺後果如所言。

司馬喬卿

　　唐時河內人。永徽間為揚州戶曹，丁母憂，結廬寫經。廬側生芝草，绿莖朱蓋，日滴汁一升，食之味甘。經畢，母於座中語云：得汝追悼之力，今可生天。

李脩

　　唐顯慶中，丁父憂，發心寫此經三部答劬勞。纔一部了，筆間有五色圓光之炁。經畢，筆無所損。每聞異香座前，時有花墜。後失筆頭。經半載，夜因見地上有金色光彩，示之，乃向所失筆頭，自然光彩不壞。經之功德，孝誠所感，父得超升。

呂文展

　　唐開元三年任閬州。信道，誦此經萬卷。年衰牙落，向經懇請，牙復生如舊。時亢旱，刺史令祈雨。誦經一徧，隨獲霈然。又苦霖潦，別駕復令祈晴，立霽。又一夜誦此經，見屋內光明若晝，有王者數人，與諸仙眾長跪合掌，禮拜稱善。文展大驚，下座回禮云：文展無道法，得聖賢如此恭敬，罪當萬死。王者云：我等皆天人魔王，適向諸天，見此人間有光照燭，故尋光化身下降，云珍重而去。

出《金匱靈文》。

　

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原帖由 非常肥龙 于 16-2-2009 08:08 PM 发表
可怜。。。。没有看到灵宝天尊的“灵宝观定经”。。。难道这么多同修不知道此经吗？

有什么可憐呢？

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【太上七星神呪經】

　黃老元帝於上清玉洞紫宸金闕臺，問天老曰：下界人民灾禍之由，起乎何也？

　　天老曰：昔混沌未分，元化體一，天地設位，乃見五行巡歷天下，察無道之國，觀不祥之人，凡處虛域之內，蠢動含生，命係於天，星辰凌犯，彗孛衝破，遂生兵灾，水旱流移，知而逃形，可全自己，逆之遇害，凶釁迭生，黎民死亡，淪沈苦海。

　　元帝曰：民之所苦，吾豈忍之，何以救拔，免遭起戹難？

　　天老帝君令念七星神呪，禹步微古。。每日面東七徧，可以上消天灾，下散地禍，妖邪蠱魅、魍魎毒精，自消攝伏，遠行避路，不敢損害。道人能除錯謬之氣，續罄竭之年，凡百灾殃，隨呪即滅。汝須秘藏金櫃，慎勿流傳，授非其人，天降刑書。即說呪曰：

日出東方，赫赫大光。靈神衛我，慶門立章。禄存拱惠，不雲炳剛。把持既濟，標攝大匡。未越絕命，故水鬼鄉。三元滿體，八神作疆。逆吾者死，敢有衝當。黃老律令，急離遠方。北神統録，永斷不祥。急急如律令。



太上七星神呪經竟

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【太上老君說救生真經】

　

　　爾時，太上老君與八千徒眾，在紫微宮中瑠璃七寶殿上，廣說妙法讚歎世間中國男子女人，光如日月持齋存念真經，所有非灾橫禍，盡乞消除，廣布受生，延年益筭，千冤和釋，萬惡濳藏，灾害不生，禍亂不作，罪障消沉，福祥臻集。

　　爾時，太上老君敕令六甲六丁守護受經之人，常使永無殃咎，疾病不侵，四時平善，八節康寧，盜賊濳藏，妖怪伏匿，念誦此經一七徧至二七徧乃至三七徧，功德無量，慕道皆成，常令耳目聰明，身強體輕。

　　爾時，太上老君說此真經，救生保命，永無灾障，生生遇道，世世逢真，若能抄寫此經，受持供養，永保平安，壽筭延長，咸仰皈依，信受奉行。

太上老君說救生真經竟

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【 高上玉皇胎息經】

　

　　玉皇天尊日：胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

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【太上玄靈北斗本命長生妙經】

　

開經無上妙品靈章

稽首太上尊，歸命禮北辰。仰啟二尊帝，朝現七元君。經始蜀都出，道為天人根。消灾解危厄，保命守玄真。南陵三千使，北斗七千神。俱來衛法座，同入清净門。臣今至心誦，道炁自然存。

太上老君在永壽元年正月七日下降蜀都，授與天師張道陵《北斗延生妙經》，未悉其章，復授長生妙訣。

太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列為七元，首引貪辰，尾明破曜，中立文曲，以為天地之樞軸，是以北斗司生司殺、養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。今見眾生無門進修真之路，無誠向禮斗之科，我故哀憫，大闡玄靈，汝當諦聽，廣布流行，使人人皆躋仙阼，不蹈輪迴。天師再拜，喜躍無任。

太上曰：

北斗之尊，眾宿停輪。運天轉地，去穢除氛。春秋冬夏，生物生人。東南西北，立紀立閽。號曰九皇，北極真君。三台華蓋，司人精魂。七元政令，結人元神。故名本命，始出玄文。眾生釋難，道合乾坤。時時朝禮，身命常存。

太上說是玉音，十方諸天心如冰渙，一時歡喜，今日欣遇無上法橋。天師膝行近玉座，而說偈曰：

天地生元氣，靈光聚北辰。紫微開帝座，玄闕列真君。消釋諸凶厄，生成萬類人。大哉文曲宿，斡運道如春。

天師說偈都竟，仙班回部，聖駕復天，稽首玄穹，眾生受度也。

太上玄靈北斗本命長生妙經竟

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勸人燒還地獄受生錢。一卷。

【靈寶天尊說祿庫受生經】

　　爾時，靈寶天尊在浮羅世界净明國土，善積山中七寶樹下，與無量飛天神王，及諸仙聖眾演說妙法。乃放九色彩光，徧照十方一切眾生善惡果報，或貴或賤，或富或貧。大眾懷疑此等眾生，有如上果，未敢議問。時有光妙音真人，從座而起，嚴整衣冠，叩頭長跪，上白天尊曰：適見威光，照耀十方。或男或女，富貴貧賤，苦樂不同。此等眾生，有何異因。伏願聖慈憫，以所請賜以訣言。

　　天尊曰：善哉善哉。汝當復坐，靜默安神，一心諦聽。

　　天尊言：十方一切眾生，命屬天曹，身擊地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財。方以祿簿注財，為人富貴。其有貧賤者，為從劫至劫，負欠冥司奪祿，在世窮乏，皆冥官所尅，陽祿填於陰債。是使貴賤貧富，苦樂不同，汝當省知。

　　天尊言：吾昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。以聖箭三隻，神弓三張，給與得生人身男女。將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長命身。射得南枝，得延年康健身。射得西枝，得富貴榮華身。射得北枝，得貧窮困苦身。如上之寶樹者，乃是業鏡果報之緣。若在生欽敬三寶，方便布施，設齋誦經，行種種善緣，及依吾教誦念此經，燒還祿庫受生錢者，得三生為男子身。若復死亡，不經地獄，再復人身。酆都若以弓箭施為寶樹，我以神力扶持，無使中於北枝，再得榮貴之身。若復有人在世慳貪愚癡，不信經法，負債不還，更相嫉妬，不念善因，惟惡是修，致使罪簿注名，天曹减筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫方生畜獸身，輪轉果報。若復得為人身，再以神弓聖箭，於寶樹自然果報。射中北枝，既得為人，貧窮下賤，及不信善緣之報。

　　真人又白天尊言：未審人之生身，從何所屬冥曹庫借過受生錢，在世貢還何庫分。雖蒙開悟，未測此因，幸望慈尊，為眾分別。

　　天尊曰：人之生身，便有十二年直宮分，各有曹典，主掌祿庫。我今為汝顯說十二官曹姓屬。子生人，欠錢一萬三千貫，屬第一庫，曹官姓李。丑生人，欠錢二十八萬貫，屬第二庫，曹官姓田。寅生人，欠錢八萬貫，屬第三庫，曹官姓雷。卯生人，欠錢八萬貫，屬第四庫，曹官姓柳。辰生人，欠錢五萬貫，屬第五庫，曹官姓袁。巳生人，欠錢七萬貫，屬第六庫，曹官姓紀。午生人，欠錢二十六萬貫，屬第七庫，曹官姓許。未生人，欠錢十萬貫，屬第八庫，曹官姓朱。申生人，欠錢四萬貫，屬第九庫，曹官姓車。酉生人，欠錢五萬貫，屬第十庫，曹官姓鄭。戌生人，欠錢二萬五千貫、屬第十一庫，曹官姓成。亥生人，欠錢九千貫，屬第十二庫，曹官姓亢。

　　天尊又言：前十二宮庫官，各主局生人欠受生錢博，及得為人身，曾許所屬元辰錢財，乞註受生祿庫之簿，合同冥司之籍。

　　真人曰：此之元辰，亦未審於名位錢數，更望慈憫，盡其所說。

　　天尊含笑而言曰：善哉。汝當盡力，為於眾生。吾當再為汝開演十二所屬元辰姓名錢數。子生人，本命元辰劉文真，當得人身，許錢七千貫。丑生人，本命元辰孟候，當得人身，許錢九千貫。寅生人，本命元辰鍾元，當得人身，許錢六千貫。卯生人，本命元辰郝元，當得人身，許錢一萬貫。辰生人，本命元辰李文亮，當得人身，許錢五千四佰貫。巳生人，本命元辰曹交，當得人身，許錢一千貫。午生人，本命元辰張巳，當得人身，許錢九千貫。未生人，本命元辰孫恭，當得人身，許錢四千貫。申生人，本命元辰杜準，當得人身，許錢八千貫。酉生人，本命元辰田交佑，當得人身，許錢五千貫。戌生人，本命元辰崔漸進，當得人身，許錢五千貫。亥生人，本命元辰王爽，當得人身，許錢六千貫。

　　爾時，天尊告諸四眾，若有善信男女，意樂經法，布施貨財，依此經典，建立道場，嚴備香花，燈燭莊嚴，供養三寶大道、諸仙大聖，六時行道，十徧轉經，修齋設醮，准備所欠受生錢數，及許元辰之財，一一明具，合伺疏牒，燒還本屬庫分者，即得見世獲福，榮貴果報，來生永無苦難。若有眾生不信前緣，返生惡業者，一墮九泉，若不具陳，故有生死苦樂之報。汝等大眾，各自省知。

　　是時，光妙音真人，及諸仙眾，酆都北帝、閻羅冥官、祿庫曹典、本屬元辰、在會大眾，一切稽首，瞻仰尊顏，頂禮而退。於是光妙音真人傳教世間，濟度存亡，讚歡敷揚，信受奉行。


靈寶天專說祿庫受生經竟

sibu

是真的假的？

boobanzhu

原帖由 sibu 于 31-3-2009 01:55 PM 发表
是真的假的？

假如你覺得是假，就是假囉。

sibu

。。。。。。。。。。

[ 本帖最后由 sibu 于 31-3-2009 09:37 PM 编辑 ]

boobanzhu

原帖由 sibu 于 31-3-2009 04:28 PM 发表
[quote]原帖由 boobanzhu 于 31-3-2009 02:58 PM 发表


假如你覺得是假，就是假囉。 [
/quote]八成又是洪百坚 那里得来的

什麼八成就是那裏得來的?  呵呵..