末法时代是怎样的？

种花凡人

原帖由 y973 于 13-11-2007 09:20 AM 发表
密宗更是把轮回当作在身体里，只要能离开这个身体，使用什么气功从头顶上破什么什么之类的，就能解脱。

对于这一点，我必须解释一下。密宗并没有什么把轮回当作在身体里这样概念，如果有，那应该是新类说法，对不对就要小心了。

我明白为什么会有人错误的认为这是一种气功，因为这是说的拙火。这些现象都是一种身体的自然反应，是一种能量的自然集中，妄念减少，被消耗掉的能量不再被浪费，而是被存起来，所以用了拙火这个字眼。

如果要让大家更加地明白这是一种什么现象，用最浅白的字眼来解说就是一种对于五蕴的训练，一层一层的由色蕴开始，观此色蕴，用的方法完全就是定。

有兴趣的人可以参考南怀瑾老师的著作，有很多关于修证的分析，尤其是牵涉到密宗的拙火发动现象。

真的不是病毒，而是高深学问。

海神之風

原帖由 种花凡人 于 14-11-2007 02:51 PM 发表


对于这一点，我必须解释一下。密宗并没有什么把轮回当作在身体里这样概念，如果有，那应该是新类说法，对不对就要小心了。

我明白为什么会有人错误的认为这是一种气功，因为这是说的拙火。这些现象都是一 ...

其实我问这个问题很久了，却没有人给我解释。

印度性力学派与密宗的双修法有何不同？

第二

师兄应该去藏传论坛那里问。

海神之風

原帖由 第二 于 14-11-2007 07:05 PM 发表
师兄应该去藏传论坛那里问。

一句密法不能说太尽就被挡下来了。

mahalwin

原帖由 OmAHom 于 14-11-2007 02:25 PM 发表




佛有说阿含经, 但佛也有说无量寿经, 是根据每个人修学的方向不同.
如果某些偏激份子, 不好好亲自去了解这些经典, 而认为它们都是伪经的话, 并加以自赞毁他.
你们自己下阿鼻地狱, 可别把我拖下水.   ...

想不到大乘人也不离别人搞自保。不是宁愿杀生堕地狱也不堕二乘的吗？

你根本没有正视我的问题，也没有正视Y的问题，一直为别人灌罪名。

第二

是啊！通常这些修法据称会容易被人误解，也会被人滥用所以据俺所知有位师兄告诉俺现在应该没有再修双修法了。

dogdog369

原帖由 y973 于 14-11-2007 12:09 AM 发表


比喻：

有一个边沿人，被一位基督教神父说服，改邪归正，重新乐观面对人生，

往后的日子，他都能以信奉上帝得到的力量，积极面对人生。

突然有一天，他从圣经了解，其他宗教拜的都是魔鬼，

于是 ...

当今虽然科技进步，但人类的精神思想反而退化了，人们的无助感，依赖性反而加强了，
今天有多少人过着恍恍惚惚的人生，对未来没有了热情和希望？
我认为这就是末法特征的一种。
而日莲佛法，教导人们要积极，勇敢的面对自己的人生，要度过有价值，意义的一生，
创价学会会员们互相的扶持，鼓励彼此，
当自己跨越困难后，又以自己的体验去帮助有困难的友人，
是以自己亲身经历去鼓励友人。
真正为的是要身边有苦难的友人获得幸福，而非以传教为目的。


这难道不是佛法的真髓吗？


近年来，越来越多的学府成立研究院，以研究创价学会池田SGI会长的哲学思想，
包括北京大学，湖南师范大学，安溪大学，中山大学，上海衫达学院，华中师范大学，台湾的中国文化大学，阿根廷的罗马斯。德萨莫拉大学，国际诗人学院，圣雄甘地非暴力开发中心，丹麦阿斯考国民中学等。
这些研究机构广泛且深入的对池田SGI会长其人，以至他的人生哲学，教育思想，和平观，自然观，政治观，自然观，诗学，摄影艺术等进行了研究，并发表了许多精辟的论文。

而影响池田SGI会长至深的就是日莲佛法，这些研究机构研究的也包括了日莲佛法。
而日莲佛法也是以佛陀的佛法为依归，
有什么教理不符合佛法？

第二

这早已经说了
你学习的经典没有教导四圣谛十二缘起，不知八正道为何物更不用谈到行。
没有八正道就没有涅盘的体证，请听清楚是没有涅盘的体证。
你们的道路是世间善行，没错是好的
但是佛法不共世间的解脱涅盘法你们是没有的。

OmAHom

原帖由 海神之風 于 14-11-2007 06:55 PM 发表


其实我问这个问题很久了，却没有人给我解释。

印度性力学派与密宗的双修法有何不同？

为什么师兄一直围绕在 "双修法" 的事情上呢?
难道师兄有兴趣啊...

海神之風

原帖由 OmAHom 于 14-11-2007 09:09 PM 发表




为什么师兄一直围绕在 "双修法" 的事情上呢?
难道师兄有兴趣啊...

看你的回答，就已经知道你已经失去理智，感情用事了。

OmAHom

原帖由 mahalwin 于 14-11-2007 07:17 PM 发表

想不到大乘人也不离别人搞自保。不是宁愿杀生堕地狱也不堕二乘的吗？

你根本没有正视我的问题，也没有正视Y的问题，一直为别人灌罪名。

Sorry, 因为我的存在而使得大家进一步的批评...
我承认自己也有罪过, 阿弥陀佛...  

玩文字游戏还是找别人较好, 我通常只是点到为止.  

OmAHom

原帖由 海神之風 于 14-11-2007 09:14 PM 发表


看你的回答，就已经知道你已经失去理智，感情用事了。

昨天做夜班到现在还没睡, 头有点晕晕的...
有什么得罪之处, 请各位原谅...  

海神之風

原帖由 柳灵儿 于 13-11-2007 08:40 PM 发表
一段日子没上来，我还以为这个帖已经石沉大海了。没想到还可以看到这么多网友在讨论，也让我看到不同的观点。

海神之风的说法我也蛮赞同的。

我从小就接触佛教，可是都只是学习表面的知识，认识不多，以至 ...

昨晚就见到你的回贴。不过由于昨晚很累，迟至今天才回复。

个人非常赞叹你能客观的看待佛教各宗派。在我还未认识佛教前，我曾接触过一贯道，上帝的思想，净土法门，禅宗，藏传佛教思想，乃至南传佛教。

其实摊开佛教各宗派的教义来研究，会发现各宗派的论点是互不相容的，甚至互相矛盾。

为何会这样呢？

共有两种心态的人可以圆满解决上述难题。

(一)诸事圆满人。

这类人不用深入认识各宗派的教义，每天只需要念“诸事圆满，如果不圆满就是自己的事”，这样就行了。

(二)按理思考人

这种人深入分析，比较，选择，推论，各派的教义，从中寻找其中的同与异。


学佛首先就是把心态弄对。

海神之風

原帖由 OmAHom 于 14-11-2007 09:21 PM 发表

昨天做夜班到现在还没睡, 头有点晕晕的...
有什么得罪之处, 请各位原谅...  

我想开个新贴，专题讨论净土与念佛。

OmAHom

原帖由 海神之風 于 14-11-2007 09:32 PM 发表


我想开个新贴，专题讨论净土与念佛。

好啊师兄, 不过在这里会顺利吗?  有点担心, 毕竟 99% 会变成战场...  

海神之風

原帖由 y973 于 13-11-2007 09:20 AM 发表
创价学会就是拿着他们的经中之王，来取代了阿含经，
净土宗又是提倡只要念阿弥陀佛够了，不用了解四圣谛/阿含经。
密宗更是把轮回当作在身体里，只要能离开这个身体，使用什么气功从头顶上破什么什么之类的，就能解脱。
双修法，就是连接这些针对身体气功之类的，阴阳合和等，早都看不见佛教缘起法是什么。
耳根圆通法，又是针对空有不二，了然不生等，没有脱离意根意尘的修法。

这些都是 virus。

莫要这么悲愤。世尊在过去生也曾经是外道，也曾毁谤佛法。

按照【南传菩萨道】这本书，菩萨分为三种：智慧，精进，信念。

一些人以信念来学佛，也是好的。

leochaos

学佛难道一定要为死后做打算吗？

dogdog369

原帖由 第二 于 14-11-2007 08:25 PM 发表
这早已经说了
你学习的经典没有教导四圣谛十二缘起，不知八正道为何物更不用谈到行。
没有八正道就没有涅盘的体证，请听清楚是没有涅盘的体证。
你们的道路是世间善行，没错是好的
但是佛法不共世间的解脱涅 ...

那么请问四圣谛十二缘起，八正道又是源自佛陀的哪一部经典？
没有八正道就没有涅盘的体证的说法又是出自哪一部经典？

dogdog369

原帖由 leochaos 于 16-11-2007 12:53 AM 发表
学佛难道一定要为死后做打算吗？

对，
先学死，后习生。
因为每一个人一出世，就一定会面对死的一天。
谁都不能逃避。
学习死，是身为人的一门基本学问。

第二

閻浮車問︰舍利弗！謂涅槃者，云何為涅槃？
舍利弗言︰涅槃者，貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。
復問︰舍利弗！有道、有向修習、多修習得涅槃耶？
舍利弗言︰有，謂八正道──正見……乃至正定。

爾時，世尊告諸比丘︰「當為汝說無為法，及無為道跡，諦聽、善思！
云何無為法？
謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？
謂八聖道分──正见，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名無為道跡。
如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃，亦如是說。

例一：（阎浮车）复问：‘舍利弗！有道有向，修习多修习，得涅槃耶？‘舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定

例二：佛告低舍：……从此道出，前见二道，舍左从右前行，复有涧坑渠流，复当舍左从右；复有丛林，复当舍左从右。汝当如是渐渐前行，得至某城……前左路者，谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定；前行右路者，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。坑涧渠流者，谓嗔恚、覆障、忧、悲；丛林者，谓五欲功德也；城者，谓般涅槃

    例一通过阎浮车与舍利弗的问答，明确指出八正道是通向涅槃的大道。例二为佛陀所说，强调舍左从右意在说明正见的重要——首先要知道选择正确的道路。但涅槃之路是充满荆棘的，要在右路上杀贪、嗔、痴三毒，除色等五欲，最后才能直达涅槃的城堡。修习八正道是佛陀的重要思想。

《长含游行经》上据载，佛临入灭时，曾对须跋陀罗尊者说："若诸法中无八圣道，则无第一沙门果、第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道故，便有第一、第二、第三、第四沙门果。"

阿难尊者曾对佛陀表示，缘起看来非常容易而且浅显，当时佛陀答道：阿难！别这样说，阿难！别这样说。缘起甚深，具深邃相，众生无法理解，不能明白我所教的，也无法彻底看透缘起，心就会很混乱。就像纠结难解的丝、缠结成球的线、攀生杂乱的文若草及灯心草，不得出离于苦界、恶趣、堕处、轮回。

[ 本帖最后由 第二 于 16-11-2007 02:15 PM 编辑 ]