关于巴利相应部无记说的一些见解。

路人。

ombenzasatohung 发表于 28-7-2015 02:21 AM
别满意自己的解释，那是心贼在骗你去它的安全区，因为它的形象受到威胁。这就是好机会，继续挑战它，直接 ...

我与你不一样，你要多，我只想少。

路人。

royallam 发表于 28-7-2015 03:54 AM
佛陀是教我們去認識有，怎樣有～如何組成～導致輪迴不息。
並不是叫你們學無有非有。學無有非有是不能解脫 ...

正确，清醒。

forest456

无

路人。

forest456 发表于 29-7-2015 12:05 AM
哇！你的心识在搞什么，五蕴在作怪？

执着放下执着也是执着。
这是因为只会用眼睛学法而非智慧。

我上面的回答是告诉你：人之所以执着是因为不用智慧学法，有智慧就不会执着，执着就是不会运用智慧。
也因为你只是会用眼睛学法而非智慧，不明白我的回答，所以才会再问下面的问题！
你不需要用你的感官和心識學法？？？

你上面的回复，下面答复已指出问题所在
许多人会把文字套上不同的定义去争论，这是没有意义的，这也是许多学法人的毛病。
不过我明白你要表达的意思，
所以不会回答你：学法不用智慧也能觉悟？
如果是这样就会没完没了。
你会问这问题就是因为只会用眼睛，眼睛会看错问题。

也因为你不需要用智慧都可以答，所以再问了下面的问题。
這是一個很根本，很簡單的問題，很符合邏輯，不需要用智慧都可以答。

你说的也有道理，符合了许多人学佛学了一辈子也无法变成佛的实情。
我上面这样回答是婉转告诉你：如果不用智慧学法是永远无法解脱永远无法成佛。

结果你再抛出这个问题！
哇！你的心识在搞什么，五蕴在作怪？

这问题就由佛陀回答你吧！

《中部》第三十八经里佛陀说的一段话
蠢人，你听我曾以此法说过吗？我难道未以各种方法说明识由缘生、离缘即无识生起吗？


总结：无明

ombenzasatohung

路人。 发表于 28-7-2015 09:26 AM
我与你不一样，你要多，我只想少。

這才是你的真心話，可惜你看不見。

再看看你之前說的。

路人。 发表于 25-7-2015 02:45 PM

学法就是学习不再执着，

可是现在人人都在学习执着，

学习执着有和没有，要和不要，

学习希望这个，不希望那个，

当某一天发觉不再执着就能明白一切了！

forest456

无

forest456

无

路人。

ombenzasatohung 发表于 29-7-2015 12:58 PM
這才是你的真心話，可惜你看不見。

再看看你之前說的。

你能明白就好！

如果能从中有所领悟就更好！

这就是佛法不主张的两极端。

凡夫不能解

路人。 发表于 28-7-2015 09:24 AM
你已渡了河，何不把筏放下？

凡夫不能解还没渡河，因此还在筏上随水流。
佛陀已经渡河，还继续传法几十年。  贤友如何解释？

凡夫不能解

这句“无常'足够令人理解现象的本质，何必把"无常”复杂化呢？

凡夫不能解

ombenzasatohung 发表于 26-7-2015 11:56 PM
如果各種物质攀缘结就叫生，那也是有各種物质攀缘结而生的佛陀又怎麽能解脫生死的？ 那也是有各種物质攀 ...

讨论五蕴时必须先理解何谓五蕴。名色组成的生命体就是“五蕴”，无论从身外看还是身内观照，都是“五蕴”。色受想行识都是五蕴的部份，“五蕴”是色受想行识的总名称，它无常，“非我，非我的，非我自己。
不要把五蕴复杂化乱了思维。

凡夫不能解

本来不是很复杂的佛法因为受到部份后期的复杂化经典的影响而变得很复杂，困扰了学佛法者的思维。

凡夫不能解

'无我'真的令人难以明白吗？  其实它根本是个很简单的名词，只要接受了无常道理就可以轻易地明白”无我'的意思。
不要把“无我”套在“我”之上，否则就会被'我'给混乱了'无我“的意思。

路人。

凡夫不能解 发表于 30-7-2015 01:10 PM
凡夫不能解还没渡河，因此还在筏上随水流。
佛陀已经渡河，还继续传法几十年。  贤友如何解释？

许多人是因为不想把筏（执着）放下，所以才在水上漂，不是还没渡河。

放下就只是放下，与任何事物都无关，无需原因，也不必解释。

佛陀只是扶助该上岸的人，与渡河全无关联。（注：如果执着文字上的意义，永远无法明白！佛法也是，这是佛陀不立文字的原因，可是世人不明白。）

路人。

forest456 发表于 29-7-2015 01:35 PM
你把許多學佛的人學了一輩子也無法變成佛，這不是在貶低他人，主觀主義，自我為中心？在你的心中原來是這 ...

    人生就如生活在摩天轮里的白老鼠，一些漫无目的生活在轮回中，更多的是不断追求目标和欲望，却不知身处永无尽头的摩天轮里，有些自认比同类卓越领先而沾沾自喜，其实只不过跑多一圈回到原点重复开始而已，也有一些觉得尽力为笼子增添美轮美奂的表面装饰而自豪，却不知在建设一切的同时也正在摧毁着一切，虽然每人的际遇各不相同，但同样免不了一世又一世的在笼子里面对生老病死和重复轮回的命运，佛陀理解一切现象存在的性质是苦，清楚知道只要走出笼子就能避免重复这一切，对着这些不知笼外世界而满足于笼内生活的人们，佛陀该如何做？走进笼子陪着人们继续生活在重复轮回的世界里？扶一把助他跑快一些？赐些财富把笼子装饰得更华丽？保佑他们长命百岁可以跑久一点？好让他们重复轮回一世又一世的体会生老病死的苦？还是告知事實真相放弃笼子的一切走出来？

    名利福寿四堵墙，五蕴轮回苦中藏，明智走出围墙外，才知佛法在何方。



偶尔出去透透气吹吹风，蓦然回首，才察觉自己是多么的无知。

forest456

无

路人。

forest456 发表于 3-8-2015 11:55 PM
因缘论是来推翻因果轮回论。轮回论是婆罗门的教理。若也是佛教的法理，那么佛教也只是婆罗门教的分支，維 ...

请看看【佛陀的古道】书里的这一段文或许对你有所帮助。

    在巴利原典中，尤其是在经藏中，对四真谛曾以多种方式进行详细阐述。如果对这些真谛没有一个清楚的概念，你就不能知道佛陀在四十五年中所教导的是什么，对佛陀来说，他的全部教义，只是苦的说明，即使人了解那些存在的痛苦现象的性质，以及摆脱这些痛苦现象的方法。

    就是在他同时代的一些修行者和婆罗门曲解他的教义说：

  “行者乔达摩是虚无论者，他宣说有情的毁灭消失。”

    佛陀听了无一点愤慨或者不满的表示，断然地说：

    从前（早在为五位苦行者初次说法时）和现在，诸比丘，我只说苦和灭。《中部》第二二经


佛法指出一切现象存在的性质是苦

如果执着文字上的意义，永远无法明白！佛法也是。