古早文化智慧~~太极之用

洪七公

ipman_2046 发表于 14-1-2015 03:15 AM
嗄？ 我講的沒有文獻的嗎？
真是失禮了。我以爲是真的。

哦，叫化不是这个意思。我还需要看看其来源。谢谢。

洪七公

ipman_2046 发表于 14-1-2015 02:48 AM
洪幫主去google 打 孔子  旅卦
有列出很多資料

好，有点离题，不过玩玩好了。

大至翻查了。出处《孔子家语》
子常自筮其卦，得《贲》焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得《贲》卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其《离》耶！在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉，今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。”

山火贲卦
其卦为离下艮山，卦辞云：贲，亨，小利，有攸往。
故子张说吉也。

孔子常常自己占卦。有一次占得《贲》卦，脸色变得很难看，显示出不高兴的样子。弟子子张上前问道：“我听说占卜得《贲》卦，十分吉利。老师，您的脸色为啥显得不高兴呢?”孔子回答说：“因为它离谱。在《周易》上，山下有火叫《贲》卦，不是正色的卦。从质地说，黑就是黑，白就是白，色应该正。我现在占得《贲》卦，不是我的好兆头。我听说：一件好东西，涂了朱红色以后，就不必再绘花纹；已经是一块好白玉，也就不用再加以雕刻。总之，质地已经够好的东西，便不可追求好上加好，贪图无限，所以不要再接受修饰了。”


参，
http://lishouli.blog.hexun.com/57319359_d.html


孔子这段话后，并没下文交待。孔子去鲁，是否与这有关，就是个？号了。
(后人，从这段文章可作许多故事。一切以文章为主。当然或许有关连。)

洪七公

关于孔子离开鲁的主因，可以再参考对照以下，比较有力的文献；

“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”《论语.微子》

归，馈的假借字。此章文字很好翻译，即：齐国人赠送女子乐队，季桓子接受了，三天不举行朝礼，于是孔子离开了鲁国。不过，这简洁文字的背后有着丰富的历史内容。

据《史记·孔子世家》载，“孔子为中都宰，一年，四方皆则之”，孔子做中都（今山东汶上县）地方长官，一年就很有成效，四方官吏都仿效他的治理方法。过了两年，已做大司寇的孔子主张“堕三都”，毁掉了郈邑和费邑城墙，沉重打击了三桓及其家臣的势力，“强公室”，增强了鲁国朝廷的统治权。下一年，孔子“摄相事”，“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”孔子主持国政才三个月，贩卖羊、猪的人就不敢哄抬价格；男女行人分开走路，各守礼法；路上见了别人遗失的东西也不捡；四方旅客来到鲁国各处城邑，不必特别求助于官方，都会得到很好照顾，如同回家一般。以上是内政方面。

外交，孔子亦出彩。当时的大背景是，晋、楚两国称霸中原，不过已开始衰微；齐景公企图复兴先祖齐桓公当年的霸业，与晋国在东方争衡；鲁国作为齐国邻国，却与晋国走得较近，齐国自然想拉拢鲁国。鲁定公十年夏，齐景公担心鲁国重用孔子对齐国不利，于是主动约见鲁定公。二公会于夹谷（今山东莱芜夹谷峪）。孔子深谋远虑，充分准备，见机行事，义正辞严，导演了一出流传后世的好戏，打击了齐国气焰，迫使齐国归还了侵占的鲁国土地。夹谷会在《史记》等书中有绘声绘色的记载，此不细述。

鲁定公十三年，齐国人听到鲁国国内形势大好的消息，更加害怕。“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”孔子主政，鲁国必然会强大称霸；鲁国一旦称霸，我们离得最近，将会首先被吞并；何不送给他们一些土地呢？齐国大夫黎鉏说：“还是先试试其他的阻止鲁国强大的办法。阻止不了，再送土地也不迟。”于是，齐国挑选八十名美女，让她们穿上华丽的衣裳，演习好《康乐》舞；又挑选一百二十匹好马，一起送到鲁国都城南面。

季桓子得到消息，穿便装偷偷去观赏了好几次，又请鲁定公一起去看。二人均怠于政事。子路十分生气，劝老师立即辞官。孔子想再静观一段时间，看看他们到底如何处理此事。另外，不久就要郊祭，孔子也想看看他们怎样表现。结果，鲁定公和季桓子欣然接受了齐国的女乐和马匹，一连三天不上朝理政。而且，之后的郊祭大典结束，鲁定公和季桓子又违背礼法，未将祭肉分给大夫。至此，孔子完全失望，带领部分弟子离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国。

“齐人归女乐”是催化剂，让孔子彻底看清了鲁定公和季桓子乃“斗筲之人”（子路篇）；自己为政必受多方掣肘，不能尽施拳脚，“吾其为东周乎”是难以实现的愿望，因而决心退而致仕。“孔子之去鲁，曰‘迟迟吾行也’，去父母国之道也”（《孟子·尽心下》）孟子深刻领会到孔子内心对政局的无可奈何，对祖国的誊恋不舍的复杂情感。应该说，此时孔子思想发生了某些根本性的变化，进入“知天命”阶段。


参，
http://www.qi86.com/display.asp?id=3470

https://books.google.com.my/books?id=hdyTtFLwLoAC&pg=PT426&lpg=PT426&dq=%E9%BD%90%E4%BA%BA%E5%BD%92%E5%A5%B3%E4%B9%90&source=bl&ots=RjrfDzXwAq&sig=OAFgUziw7mzKwa5PF73BfT1Jdb4&hl=en&sa=X&ei=e3e2VL-RMNGJuATC3oH4AQ&ved=0CCkQ6AEwBjgK

http://www.guoxue123.com/new/0002/kzz/007.htm

洪七公

关于孔子去鲁，《史记.孔子世家》如此描述，

子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，

http://www.5281520.com/wap/bencandy.php?fid=64&id=6291

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
　　齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
　　孔子遂适卫

洪七公

如果孔子去鲁是与火山贲有关，那么文献或者会注重记载。但似乎没有。

孔子去鲁，多数文献较注重的成因是，

“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
https://books.google.com.my/books?id=MDFF-vnL5CEC&pg=PA97&lpg=PA97&dq=%E9%BD%90%E4%BA%BA%E5%BD%92%E5%A5%B3%E4%B9%90&source=bl&ots=o8BUFWaLJP&sig=olDkhzaweX8dwtlUOKVsE1V2F6o&hl=en&sa=X&ei=33a2VNmtFoOwuAThooLwBg&ved=0CDYQ6AEwCQ

ipman_2046

其实我也是随着看看而已，也从来不会放在心上。
当然孔子也不一定是为了那批卦才离开鲁国。
主要原因还是洪帮主所提到的因素。
当鲁国国君不打算分祭肉给孔子时候，
孔子已经心里有数了
知道鲁国国君不中用他，只好离开了。

洪七公

ipman_2046 发表于 14-1-2015 02:16 AM
哎呀，沒有注意。
我聽説在香港有人研究周易八卦的
有再繼續排下去。

所以，最后，孔子去鲁的主因，就看你个人取向了。

《易》理，在孔子经书籍里，出现的次数并不多。反而《诗》较为更多。


当然《易》在孔子是占了重位的。

孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚①，《书》之失诬②，《乐》之失奢，《易》之失贼③，《礼》之失烦，《春秋》之失乱④。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣；疏通知远而不诬，则深于《书》者矣；广博易良而不奢，则深于《乐》者矣；洁静精微而不贼，则深于《易》者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣。”

洪七公

ipman_2046 发表于 14-1-2015 10:47 PM
其实我也是随着看看而已，也从来不会放在心上。
当然孔子也不一定是为了那批卦才离开鲁国。
主要原因还是 ...

还要多谢你啊。让我作些功课，又知道了解一些了。

ipman_2046

洪七公 发表于 14-1-2015 10:51 PM
还要多谢你啊。让我作些功课，又知道了解一些了。

你也不要謝我。
我也是知道一些，不知道一些，還是存着好奇階段

ipman_2046

洪幫主，你在嗎？
小弟有疑問想請教你......

某某某某

电脑程式本身就是阴阳，1和0，伸展变化出来的

某某某某

阴阳太极根本就是二进位的binary code

洪七公

ipman_2046 发表于 1-3-2015 09:55 PM
洪幫主，你在嗎？
小弟有疑問想請教你......

稱我叫化，我反而觉得高興些。
其实我乱來的，啥都不会，没什麼好请教的~~

洪七公

某某某某 发表于 2-3-2015 11:43 AM
阴阳太极根本就是二进位的binary code

64，128, 256, 512bit.....等等?

洪七公

洪七公 发表于 18-12-2014 05:07 PM
太极之用；

"別人的思想，是別人的思想。了解其中，才是喚為自己的思想。"

下來的，都是自已亂來的。


2. 用之三义(iii)。
《易》的三义：简易(容易)，变易，不易。宇宙之理。


在#44樓，叫化本身大致寫了;
简易(容易)：成数。物质的形成，又或在变化过程中所形成的景象。容易又指在变化中的容样。
变易：变数。促进变化的成因，因素，条件，方程式等。
不易：不变的数。恒，常。(个人感觉含有有小恒常，大恒常，也包含了生生不息，周而復始之意。)


太極，易書等是好幾千年的思想精華。
如果你認為在好幾千年前有哪個思想學說等，已經也有指出涵蓋了宇宙是不离三义之理，
那麽，请先讓我知曉。

(續)

洪七公

一元復始萬象更新，物轉星移常不變息。
祝各哲友，新年快樂。

ipman_2046

洪幫主，你太客氣了。
自從你發了這帖子，小弟被你影響，
自習易經起來.....

請問當占出一個卦，當卦象有動爻時，是直接看它的爻辤呢，還是看它的之卦？
如果是直接看之卦的話，是不是要看之卦被改變的爻辤？

某某某某

洪七公 发表于 2-3-2015 10:59 PM
64，128, 256, 512bit.....等等?

也不完全是的，二进位而是指二进一的算法。可以参考这个百度来的资料：

二进位制是电子计算机的运算基础，而二进位制的发明人是德国杰出数学家莱布尼（G.W.Leibniz,1646—1716），不过他发明二进位制是受了中国古代“先天八卦”的启发。易经八卦相传是伏羲画卦，周文王重卦，太公作爻辞，是一双鱼太极图，四周围绕有乾坎震艮巽离坤兑八卦，这八卦就是由长短划不同排列组合而成的符号。它的象征意义是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。每一卦都是由阳爻（—）和阴爻（- -）构成。如果以阳爻（—）为1，以阴爻（--）为0，按照二进位制的逢2进1的规则，则这从乾到坤的64卦均可以用0和1两个数字表示出来。如第一卦乾卦为111111=63，第二卦为011111=62，第三卦为101111=61，这样排列下去，第六十二卦为010000=2，第六十三卦为 100000=1，最后一卦为000000=0。统观这从乾到坤的六十四卦的排列，其二进位制数序排列恰好为从63—0的自然数顺序排列，真是天衣无缝，巧夺天工！当时，德国大数学家、微积分和数理逻辑的创始人莱布尼茨正在为创造一部乘法机而遇到困难，一筹莫展，正好他的朋友、到中国去传教的教士白晋（J.Bouvet,1655—1730）从中国归来，带来了《六十四卦次序图》和《六十四卦方位图》，莱布尼茨如获至宝，顿时感到阴阳两个对立矛盾的面千变万化的奇妙，对易经和八卦以及它最初的发明者伏羲充满敬意，受到点拨和启发，产生了他的二进位制的最早灵感。1703年莱布尼茨在《皇家科学院纪录》杂志发表了《二进位算术的解说——它只用0和1并论述其用途，以及伏羲氏所用的古代中国数学的意义》，论述了他的二进位制思想。他认为，“只有0和1的二进位制不但具有简洁的形式，更可以表示宇宙间所有的量。所有的数通过1和0的方式表达，是何等美妙！”早在莱布尼茨之前，北宋的哲学家邵雍（1011—1077）就在他研究《易经》的著作中提出了比较完备的二进位制思想,可惜他的二进位制思想没有传播开来。

洪七公

某某某某 发表于 3-3-2015 10:45 PM
也不完全是的，二进位而是指二进一的算法。可以参考这个百度来的资料：

對照你的111楼和112 樓，如此说也行的。

但若用啟發二字會更洽當。

重點其實就如百度指出的;
而二进位制的发明人是德国杰出数学家莱布尼，不过他发明二进位制是受了中国古代“先天八卦”的[[启发。]]


三個爻代表著某種象數。六個爻又代表一卦。
這三爻象數和卦，都帶出時運天體機遇等。
而，1/0數碼是代數排列。
兩者是不同的。

也不可说太極根本就是binary code.
如一 一 一是乾，而-- -- --是坤
而數碼111和000并不代表著乾坤。

洪七公

ipman_2046 发表于 3-3-2015 12:46 AM
洪幫主，你太客氣了。
自從你發了這帖子，小弟被你影響，
自習易經起來.....

叫化客气咩?何曾有啊?

那倒想请教你，你如何習易经?習來為何?什麼是之卦?