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发表于 3-12-2012 08:15 PM
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念弥陀 发表于 30-11-2012 04:20 PM 
嗯嗯！也可以这么说，但这一妄想最接近真实滴！
用一句阿弥陀佛来制服一切妄想，以妄制妄，念到只 ...
以妄制妄，这句还是说的不错。也许你明白佛号是静心入定的方便法，但多数念佛者不这么想哦。
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发表于 3-12-2012 09:35 PM
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第一论坛 发表于 3-12-2012 03:49 PM
我突然有一个问题。
我们在这里讨论这些＂东西＂都是由经典而来，
我们在这里讨论这些＂东西＂都是由经典而来，
那么经典是要我们去＂幻想＂这些先，然后再把＂它＂排除掉？
那么我们在这里讨论，是不是把东西变得具体化，然后在修行时，把他变成不具体？
佛陀当初未成佛时，也没有这么多经典，
反而当我们有这么多经典时，我们开始讨论，间接中我们的问题多了。
那么经典不是变成了一种罪而吗？
选你熟悉平时修行的经典找对的人讨论交流经验就可以了
声闻圣弟子保留下来的经典，通常不是幻想出来的，而是根据佛陀体验写下来的文字。
如出入息观，一定有相，关闭眼睛后，注意呼吸，就会有取相（光），稳定了就变似相（光亮的光）
到达某个层度就会变成非常耀眼的光（就是禅那，智慧之光，就是定力，就是专注力的成果，就是这种光看内在身体可以出现实际的状况，你可以说它是一种想，想就是色法，概念法，若果你真的很细心能够看出，很多定都是跟色法有关）。细节暂不谈论，有练出入息止禅的人应该非常明白我说的东西。说得具体点，只是要让你体验实际的现象，让你提升你的信心，尤其五根中的信。如果我说这些光可以透视色法，不信这套的人根本无法体验，如果有人相信，认真去实行，他一定可以看到他实际如何透视。不相信的人跟他讨论交流这些只会让他升起不善心，对他们就是罪，不要浪费时间在他身上。（尤其论藏的东西他们不会看懂的，经藏通常都是在说佛法故事，这个他们就可以普遍理解，律藏给与修定人安稳内心的步骤有很大的参考价值，他们更加没有兴趣）。
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发表于 3-12-2012 10:29 PM
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moon_boy 发表于 3-12-2012 09:35 PM 
我们在这里讨论这些＂东西＂都是由经典而来，
那么经典是要我们去＂幻想＂这些先，然后再把＂它＂排除掉 ...
师兄是否已断淫？若是不方便，可以不回答，末学只是好奇而已。阿弥陀佛！_/\_ 本帖最后由 谷成 于 3-12-2012 10:31 PM 编辑
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发表于 3-12-2012 10:39 PM
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moon_boy 发表于 3-12-2012 09:35 PM
我们在这里讨论这些＂东西＂都是由经典而来，
那么经典是要我们去＂幻想＂这些先，然后再把＂它＂排除掉 ...
谢谢分享。。。
禅宗是我刚踏入佛教时接触的，过后接触其他不少其他的宗教。
有些东西不是说说就会明白。
其实轮回不只是佛教有而已，还有其他宗教／哲学都有。
在轮回的过程当中，
或许在这辈子里，你学到了什么才是最重要的。
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发表于 4-12-2012 12:42 AM
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谷成 发表于 3-12-2012 10:29 PM
师兄是否已断淫？若是不方便，可以不回答，末学只是好奇而已。阿弥陀佛！_/\_
很老实的告诉你
我的不净观还没有到圆满的程度
只是在少欲的阶段。 |
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发表于 4-12-2012 01:30 AM
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楼主 |
发表于 4-12-2012 02:02 PM
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三界六道, 的三界从欲界, 色界到无色界, 都有贪嗔痴, 只是程度和粗细的不同, 没有贪嗔痴就断轮回了.
不管看到光, 气的震动, 由身体产生八触的感觉, 都是五蕴的觉受做用, 它们都是生灭的. 练丹道的人都会有, 不是佛教所有, 那真正的"法"是什么?? |
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发表于 4-12-2012 05:18 PM
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念弥陀 发表于 4-12-2012 01:30 AM
嗯嗯！念佛是动静一如的殊胜方便法，行住坐卧皆可一句佛号安于心咯！
哦哦！再者能念的心是始觉， ...
善哉！也许此与禅修数息有异曲同工之妙！
毕竟还是有很多人无法消化深奥的佛理。更何况过去传播佛法的众缘众条件很差。文字，地理，宇宙观都不普及。。。要传佛法是很难的。干脆就教信徒什么都不要管，不明白佛理也无所谓，就好好的一心专注的念佛就好。。。。过去的环境来讲念佛也不愧是一个可行的方法。现今知识普及，学佛条件更加具足，念佛人如果还是纯粹的只求生净土，只注重念多少佛号，而不是介由念佛号将心收摄，趋于静心，将阿弥陀经讲的念到一心不乱抛诸脑后，未免有失于佛陀教众生解脱众苦本意，我想也有失于净土创宗祖师们的本怀。。如果现今众多的念佛人都对念佛的本意有正切的了解该有多好？！
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发表于 4-12-2012 06:37 PM
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moon_boy 发表于 3-12-2012 09:35 PM
我们在这里讨论这些＂东西＂都是由经典而来，
那么经典是要我们去＂幻想＂这些先，然后再把＂它＂排除掉 ...
又是光。
人本来的面目，光音天的光，还有其他的。 |
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发表于 4-12-2012 07:16 PM
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发表于 4-12-2012 08:53 PM
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发表于 4-12-2012 09:28 PM
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念弥陀 发表于 4-12-2012 07:16 PM
嗯嗯！虽同然修行难易有别，一是靠自力，如蚂蚁上山，一是靠佛力，如乘船过海，自力佛力的差别是显而易见 ...
這裡是談心經的 不是念佛的
還真是
“至于念佛人错用心，有口无心，念到錯地方去”
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发表于 5-12-2012 12:34 AM
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发表于 5-12-2012 12:42 AM
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念弥陀 发表于 5-12-2012 12:34 AM
嗯嗯！对不起~~猫头鹰大大！
哦哦！《行深般若波罗蜜》嘛是《一行三昧》，也称《念佛三昧》咯！{: ...
分享一下，如何才是正真的念佛呢？
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发表于 5-12-2012 12:42 AM
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三法印 发表于 4-12-2012 02:02 PM
三界六道, 的三界从欲界, 色界到无色界, 都有贪嗔痴, 只是程度和粗细的不同, 没有贪嗔痴就断轮回了.
不管 ...
自然清静
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发表于 5-12-2012 12:51 AM
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第一论坛 发表于 5-12-2012 12:42 AM
分享一下，如何才是正真的念佛呢？
嗯嗯！不敢当！不敢当！
念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行)，信愿行三，为念佛宗旨。）
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。
此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。《印光大师》
《金剛經》上所說的：「云何降伏其心」，我們一句「阿彌陀佛」就能把這些妄想、煩惱伏住了，它不起作用，這就有功夫。如果我們一天到晚念佛，一天就是念十萬聲佛號，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，心裡還照樣打妄想，還照樣起貪瞋痴，那這個佛號是一點用都沒有。煩惱伏不住，還是要搞六道輪迴，也就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，你的功夫不得力，伏不住煩惱。《净空法师》
http://new.jingzong.org/Item/5494.aspx 本帖最后由 念弥陀 于 5-12-2012 01:41 AM 编辑
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发表于 5-12-2012 09:36 AM
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念弥陀 发表于 5-12-2012 12:34 AM
嗯嗯！对不起~~猫头鹰大大！
哦哦！《行深般若波罗蜜》嘛是《一行三昧》，也称《念佛三昧》咯！{: ...
好心你啦
什麼東西都硬硬要和淨土法門扯上關係
如果是這樣 佛陀他老人家 一生人只說四個字就可以了
不用咯哩羅嗦四十多年啦
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发表于 5-12-2012 12:35 PM
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没个众生，一生下来一人或动物——都有着一颗心和一个意识；但心和意识有着不同的职责。意识会思想、飘荡徘徊、组合无数无量的想法；这些都是在烦恼的带领之下。至于心，它就只是所谓“知道的那个”。它不会组合任何的想法。它是中立的——在中间——在每一件事物上。觉知是中立的；那就是心了。 阿姜德
這只是照見 還沒有度 |
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发表于 5-12-2012 02:59 PM
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照見五蘊皆空，度一切苦厄。
體悟五蘊皆非自性本有。既然非自性本有，既無一切苦厄，是云：度一切苦厄。 |
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发表于 5-12-2012 03:27 PM
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carijack 发表于 5-12-2012 02:59 PM
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
體悟五蘊皆非自性本有。既然非自性本有，既無一切苦厄，是云：度一切苦厄。
kam 你兩巴
你說說看
你在度苦厄 還是苦厄在度你？
心經有說無一切苦厄嗎？
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