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发表于 8-6-2013 09:14 PM
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hongyonglong 发表于 8-6-2013 08:38 PM 
或者可以把你对正念的认知与大家分享？谢谢。
你正道之人不好听外道的东西，然后学来当自己正道的东西更不好
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发表于 8-6-2013 09:31 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 06:43 PM
呼哈哈哈，你连一念不生的境界都没体验过，就只懂得比一念不生修行低一点的吃饭呼吸正念
这种呼吸吃饭的 ...
吃饭时提起正念也是修行的一部份。你可以专心观注吃饭的每一个动作也是提起正念的修行。比如行禅时就必须专注脚的提起与放下的每一个过程及感觉就是提起正念的修行，所以当我们禅修前可以先行禅就可以把散乱的心给束缚然后才坐下来盘腿修禅，效果是可以肯定地。这样的学习我经历过，入定的机会很高，所以认为正念是实际的修行法。
正念就是把心专注在所观察的对象或现象，把散乱的心给束缚着。虽然不简单但可以训练。
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发表于 8-6-2013 09:38 PM
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hongyonglong 发表于 8-6-2013 09:31 PM
吃饭时提起正念也是修行的一部份。你可以专心观注吃饭的每一个动作也是提起正念的修行。比如行禅时就必须 ...
讲了这么久你都不明白，因为你根本没体验过何谓一念不生
你讲的这些我以前就知道了，还不算是一念不生
以前我曾经和一班南传的人参加这种禅修
你这种禅修还没进入乐空无二的境界，还有我执
一念不生比它高级一点，已处于乐空无二境界，无我
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发表于 8-6-2013 09:46 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 09:14 PM
你正道之人不好听外道的东西，然后学来当自己正道的东西更不好
如果你指的一念不生是指明脑中不生起任何念头的意思，那么我说这是不可能的事情。你要知道你的一举一动本来就是一个念头，你要打字前也必须先提起要打字的念头，否则你的手指不可能自动打字。你要生气前必须先有对某些事情产生怨恨的念头，你口渴了你要喝水，你先知道你口渴之后才生起要喝水的念头，这要喝水念头就会继续提起到某处拿水喝的念头，之后你才会依着念头的指示到那个地方拿水喝。
如果你有个念头要禅修，你就依着禅修方式以正念（mindfulness)专注地禅修，将获得禅修利益。
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发表于 8-6-2013 09:51 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 09:38 PM
讲了这么久你都不明白，因为你根本没体验过何谓一念不生
你讲的这些我以前就知道了，还不算是一念不生
...
你是否指在禅修中的一念不生，只观注现象的变化，没有任何妄念的升起？
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发表于 8-6-2013 09:53 PM
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hongyonglong 发表于 8-6-2013 09:51 PM
你是否指在禅修中的一念不生，只观注现象的变化，没有任何妄念的升起？
你的那种禅修中的正念还没进入定中，一念不生已处于定中
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发表于 8-6-2013 09:56 PM
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hongyonglong 发表于 8-6-2013 09:46 PM
如果你指的一念不生是指明脑中不生起任何念头的意思，那么我说这是不可能的事情。你要知道你的一举一动本 ...
一念不生只是一个词而已，代表一种禅定
你凭词的表面意思解释为没有念头就不对
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发表于 8-6-2013 10:13 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 09:53 PM
你的那种禅修中的正念还没进入定中，一念不生已处于定中
当我们很专注在禅修时，把心专注在禅修对象时（这是正念的修习），那时候的禅修者的心不受到任何外来的干预，可以在忽然间进入定界，所有6根的门很自然地把外界的6尘给挡住，那时候耳朵听不到身体外面的声音，眼睛看不到闭着眼睛时的光影，鼻子嗅不到味道也没有呼吸的感觉等等，心只观注在现象的变化，没错，那时候的意识中没有升起任何妄念。这是不是你指的“一念不起”。
请指教。
本帖最后由 hongyonglong 于 10-6-2013 07:04 PM 编辑
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发表于 8-6-2013 10:21 PM
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禅修时的妄念阻碍正念的提起，所以专注就是最好的办法。
强迫性的专注不能提起正念，要先给自己放松，用轻松的心情禅修才能提起正念，而且可以很快入定，这是我的体验，不知芳姐对我的意见有何纠正？ |
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发表于 8-6-2013 10:26 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 09:56 PM
一念不生只是一个词而已，代表一种禅定
你凭词的表面意思解释为没有念头就不对
原来芳姐也是禅修着。Sadhu Sadhu Sadhu
以芳姐的“一念不起”来分析，芳姐应该已经经历过”入定“的境界了吧？
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发表于 8-6-2013 10:47 PM
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hongyonglong 发表于 8-6-2013 10:21 PM
禅修时的妄念阻碍正念的提起，所以专注就是最好的办法。
强迫性的专注不能提起正念，要先给自己放松，用轻 ...
不错，这种做法是在求定
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发表于 8-6-2013 10:56 PM
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hongyonglong 发表于 8-6-2013 10:13 PM
当我们很专注在禅修时，把心专注在禅修对象时（这是正念的修习），那时候的禅修者的心不受到任何外来的 ...
这是一般人对六根关闭的误解，其实只有一根没有觉知而已
hongyonglong 发表于 8-6-2013 10:26 PM
原来芳姐也是禅修着。Sadhu Sadhu Sadhu
以芳姐的“一念不起”来分析，芳姐应该已经经历过”入定“的境界了吧？
禅定有很多种，我只入过无我禅定而已，生活忙碌没时间再提升
前面已说了，一念不生是我老公，一念不生是一种乐的禅定，心清净
本帖最后由 芬姐第4 于 9-6-2013 12:45 AM 编辑
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发表于 8-6-2013 11:39 PM
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一念不起叫做直心，头脑发呆叫做精神疲倦之后的休息。
一念不起叫做有精神，头脑发呆叫做没精神。 |
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发表于 8-6-2013 11:41 PM
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发表于 9-6-2013 02:39 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 10:56 PM
这是一般人对六根关闭的误解，其实只有一根没有觉知而已
开始对您的禅修经验有兴趣，可否透露是哪一根没有觉知？
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发表于 9-6-2013 02:44 PM
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芬姐第4 发表于 8-6-2013 10:56 PM
这是一般人对六根关闭的误解，其实只有一根没有觉知而已
请问你所禅到的“无我”境界是什么样的？
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发表于 9-6-2013 09:25 PM
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hongyonglong 发表于 9-6-2013 02:44 PM
请问你所禅到的“无我”境界是什么样的？
六根关闭
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发表于 9-6-2013 09:27 PM
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hongyonglong 发表于 9-6-2013 02:39 PM
开始对您的禅修经验有兴趣，可否透露是哪一根没有觉知？
触觉
佛陀无念时这么超级修行，他耳朵眼睛还是有觉知的
本帖最后由 芬姐第4 于 9-6-2013 09:30 PM 编辑
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发表于 10-6-2013 07:02 PM
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芬姐第4 发表于 9-6-2013 09:27 PM
触觉
佛陀无念时这么超级修行，他耳朵眼睛还是有觉知的
你所说的佛陀的耳朵和眼睛还是有觉知的，那么请问是对外界的觉知还是禅修中的触觉的觉知？ 这是非常重要的问题。
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发表于 10-6-2013 07:03 PM
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芬姐第4 发表于 9-6-2013 09:25 PM
六根关闭
你的六根关闭是什么样的境界？
既然你的六根在禅修时关闭，那么说你入定了，你的六根应该不再受到外尘的干扰，你也不再感觉到呼吸，你的心只观注在身体所产生的现象的变化，你可以看得很清楚现象的变化，其产生的痛，冷，热，升起及消失，你是否看到那无数现象所变化的样子呢？
本帖最后由 hongyonglong 于 10-6-2013 07:11 PM 编辑
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