诸行无常,诸行是苦,诸法无我--是真正的三法印/ 三特相

三法印

退法阿罗汉还是阿罗汉, 并没有退到三果, 二果或初果.
阿罗汉断完的所有的十结, 而且是一断永断, 就如树根被砍断永不复生, 问题是身体并没有被超越, 因为这四大的身体是因缘组合, 非我, 非我的, 所以解脱后的圣者最后一生的肉体还有生老病死.一样会饿, 要大小便, 会生病, 这个会老病和里面充满大小便,分泌和脓血腥臭的身体是最后的负担,
禅定也需要身体的条件来支持, 严重的病痛一样会影响禅定, 所以禅定会退失..
阿罗汉有个"特权", 他们可以提早结束最后一生的生命, 阿罗汉可以自杀, 在佛入灭前, 很多阿罗汉选择"自行入灭"比佛先入涅盘. 讲白一点就是先一步死亡.

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上座部五百罗汉的观点一致认为有退法阿罗汉，而且就是喬底迦。

反而后来“回小向大”的世亲菩萨观点有点 ...
Svaha 发表于 8-9-2011 11:25 AM

所以我說了，關於退法阿羅漢的課題，是有爭議的。如有部的論師認為阿含經所說的- “時受意解脫 ”就是證得最終阿羅漢果，而其他部派則否認這觀點，認為這是禪定的退失。

世親是以經量部的觀點而寫出俱舍論的。所以還是上座部的觀點。

顺势

不，就是因为有退法阿罗汉出现，才有这说法。而且这也不代表其他的也会退转，不动、护法、安住、堪达法都不 ...
Svaha 发表于 8-9-2011 12:25 PM

基本上，阿比达摩我也是不看的。经里已经提供很多佛陀的教导。如果你真的要去看去学，我想这已经足够了。

论很明显的就是论师所写的。为什么你不去看佛陀的教导呢？

如果你真的有心去看南传佛教的教导。我想我在上面所提供的连接是一个很好的地方。如果你只想要用GOOGLE去找退法阿罗汉而已。那就算了。

清池

回复 104# 顺势


    从习佛法的成佛成圣，自古以来从佛灭后，就没有所谓跟一个统一的佛法观而修得的，
    佛灭后的佛教圣人都是跟据不同的学派观点（法门方法）而修成的。

   你当今的佛法观也是只属于一学派的法门而已

   这你要认知，


  在当今佛法，
  一个传可以有几个乘（道），
  一个乘（道）可有几个部派（学派）,
  一个部派（学派）, 可有几个法门

顺势

回复  顺势


    从习佛法的成佛成圣，自古以来从佛灭后，就没有所谓跟一个统一的佛法观而修得的，
  ...
清池 发表于 8-9-2011 02:23 PM

    告诉我，那一个部派不承认四圣谛的。

清池

回复 106# 顺势

    告诉我，那一个部派不承认四圣谛的。

从广义说，每一个部派，或他们的每一个法门都承认四圣谛，因为这是共法，

从狭义说，每一个部派，或他们的每一个法门, 在解释四圣谛都有不同，这就变成不共法了，

如南传的声闻乘的上座部，只用假谛（俗谛/有条件的法）来解释四圣谛

但别的传，乘（道），部，法门，也用真谛，或三谛（空，假，中三谛）来更加全面性的来解释四圣谛。

cks123

回复 102# 三法印

退法阿罗汉还是阿罗汉, 并没有退到三果, 二果或初果.

   

阿罗汉是阿罗汉,没有所谓的退法阿罗汉。

身为南传弟子，竟会贬低阿罗汉。

顺势

回复  顺势




从广义说，每一个部派，或他们的每一个法门都承认四圣谛，因为这是共法，

从狭义说 ...
清池 发表于 8-9-2011 02:38 PM

后期的那些我们就不谈了。我讲的是部派佛教。

既然我们不能追寻到最原始的佛教。我们可以看看部派佛教时期的共同点。在那里，我们就可以知道什么是做原始的佛教。

北传的四阿含传承自不同的部派，再拿它们来跟南传做一个比较。我们就可以有一个很好的概念。

既然我们知道佛陀拥有最高的智慧，我们不是应该更注重他的教导吗？难道后期的大师会比佛陀更有智慧？

cks123

回复 102# 三法印


   

阿罗汉有个"特权", 他们可以提早结束最后一生的生命, 阿罗汉可以自杀, 在佛入灭前, 很多阿罗汉选择"自行入灭"比佛先入涅盘. 讲白一点就是先一步死亡.

谁说的？沒有这回事！
请问有经典根据吗？

faxin

讲就天下无敌，楼主在这里出了名小心眼，只有南传好，其他都是假的。。。。

cks123

请参阅以下文：
、
【杂阿含经】第705经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。是名不退法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

阿罗汉梵行（八正道）已完成，七觉支修习满足，何来退法之说？

cks123

请参阅以下文：

【杂阿含经】第278经  
如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有退．不退法．六触入处。谛听。善思。当为汝说

云何退法。谓眼识色生欲觉。彼比丘欢喜赞叹。执取系着。随顺彼法回转。当知是比丘退诸善法。世尊所说。是名退法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

云何名不退法。眼识色缘。不生欲觉结。彼比丘不喜．不赞叹．不执取．不系着。于彼法不随顺回转。当知是比丘不退转诸善法。世尊说是不退法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

阿罗汉贪，嗔，痴已断尽 ，又如何退法呢？奇哉！

cks123

回复 101# 清池


   

空性 - 是真谛
无常 - 是假谛
无我 - 是中谛

不管什么谛 ，都不重要！！！
如不见四圣谛， 长夜涉生死 ，大苦日增长！

清池

回复 114# cks123

不管什么谛 ，都不重要！！！
如不见四圣谛， 长夜涉生死 ，大苦日增长

朋友，此谛不是那谛

三谛是指诸法实相的 假谛，空谛，中谛

假谛的四圣谛（苦、集、滅、道）是有生有灭
空谛的四圣谛（苦、集、滅、道）是不生不灭
中谛的四圣谛（苦、集、滅、道）是空假不二

要观三谛才是圆满的诸法实相观  生死即涅磐 烦恼即菩提

三法印

回复 108# cks123

禅定是世间法, 世间法有生灭,
所以他们讲的退法是禅定, 并不是解脱本身..

清池

回复 109# 顺势

    后期的那些我们就不谈了。我讲的是部派佛教。
既然我们不能追寻到最原始的佛教。我们可以看看部派佛教时期的共同点。在那里，我们就可以知道什么是做原始的佛教。

原始大乘经在比部派早时就有了，所以大乘也是与部派同时的

北传的四阿含传承自不同的部派，再拿它们来跟南传做一个比较。我们就可以有一个很好的概念。

但那些都是声闻乘（道），若不讲菩萨乘（道），只能算佛法的一部分而已

后期的阿含部派都给当今的各大乘部派吸收了，你要谈当然要跟各大乘部派谈。

既然我们知道佛陀拥有最高的智慧，我们不是应该更注重他的教导吗？难道后期的大师会比佛陀更有智慧？

佛陀拥有最高的智慧，他老人家开讲声闻乘（道）和菩萨乘（道），所以要全面的看佛陀的教学，就要声闻乘（道）和菩萨乘（道）两道兼读。

三法印

回复 115# 清池

不过是龙树的中, 假, 空的缪论.
要跟随佛陀的教法, 后期的他人的教法都是假的, 没有实践性的空论.

cks123

回复 115# 清池


   

朋友，此谛不是那谛

假谛的四圣谛（苦、集、滅、道）是有生有灭
空谛的四圣谛（苦、集、滅、道）是不生不灭
中谛的四圣谛（苦、集、滅、道）是空假不二

别再误导人了!

清池

回复 118# 三法印

  过是龙树的中, 假, 空的论.

当今大乘佛教有80%都是龙树菩萨的空宗流派，这是当今佛教现实，难道要假装无视现实吗？
而当今大乘佛教是佛教的主流，有60%之上

后期的阿含部派都给当今的各大乘部派吸收了，你要谈当然要跟各大乘部派谈。

要跟随佛陀的教法, 后期的他人的教法都是假的, 没有实践性的空论.

当今南传声闻的上座部的教义也是后期部派的分支论，也是属于后期的他人的教法都是。。。
如果北传法师没有实践佛法，那为何南传法师要和他们平起平坐，互相敬重？难道他们脑袋糊涂还是故意谤法吗？

cks123

回复 116# 三法印


    师兄 , 阿罗汉已修成的是八正道的正定 ，满足七觉支的定觉分 ，而不是褝定 。
    两者是有分别的 。