略论当今净土宗念佛人十弊病

尋夢人

往生净土，不依靠善业而要依靠临终一念，是把方便当究竟

临终念佛是五逆恶人的方便。
这类人生前不信善法，恶事作尽，临终前恶业现前生悔过,
只能临终念佛以求自保。

正信佛教徒不把握生前行善和修行，却也要临终念佛，这是本末倒置。

临终念佛从来不曾是究竟法门，来到中国却变成究竟。
而且还加上需要一心不乱，念力大于业力，要见佛来迎。。。等等。

先人以指示月，后人把指当月，还在指头下功夫。

[ 本帖最后由 尋夢人 于 17-1-2009 02:01 PM 编辑 ]

花生包

原帖由 尋夢人 于 17-1-2009 02:00 PM 发表
往生净土，不依靠善业而要依靠临终一念，是把方便当究竟

临终念佛是五逆恶人的方便。
这类人生前不信善法，恶事作尽，临终前恶业现前生悔过,
只能临终念佛以求自保。

正信佛教徒不把握生前行善和修行，却也要临终念佛，这是本末倒置。

临终念佛从来不曾是究竟法门，来到中国却变成究竟。
而且还加上需要一心不乱，念力大于业力，要见佛来迎。。。等等。

先人以指示月，后人把指当月，还在指头下功夫。

这个就要看你从什么角度来看了。

正确的是，根本没有什么临终一念，因为临终一念，还是得依靠平日的功力。

就好象是顿悟这回事。很多人都在谈顿悟，以为遇到一些突发事件，想到一些事情，看到一段经文，就可以顿悟。这就是对于禅修完全不理解，只依靠经典义理来推敲，而得出的错觉。顿悟，必须是建立在不间断的禅修，才有可能产生的。所以，哪里有顿悟？只有渐修，没有顿悟。顿悟也从渐修来。

哪里有临终一念？临终一念也从渐修来。

都是在止观上下工夫。

Dharani

善哉！善哉！

二千五百年后，佛法虽然已传遍全球。不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。

但是千万不可轻视执迷不悟的人，因为任何人在一念之间，都会弃恶从善。

[ 本帖最后由 Dharani 于 17-1-2009 07:20 PM 编辑 ]

佐竹

你在只樓上那兩位還是？

花生包

当作是我啦！你不好那样逼人。

佐竹

那是修行人的通病嘛，我也認了。。。

yen1988

前一念是佛，后一念是佛，现在当前这一念也是佛，当念到成片时，其实由始至终就只有一句佛号。

其实是否要念到一心不乱才能成佛？我以前也一直以为是如此，在佛的面前，我觉得自己很卑微。后来我读到某大师（好像是印光大师若没记错）他说往生净土比求来生做人更容易。因为只要记得念佛，阿弥陀佛就一定不会丢下你。说真的，若有人因造恶而下到地狱，只要他能念佛，佛也能度他。所以我想，鬼是忘了念佛，或是念不到佛吧，再不然就是死都不信佛。。

我想既然肯念佛，就该相信自己，相信阿弥陀佛。不要今天听到某某人的经历就信心动摇，明天听到别的什么很灵验，又心痒痒想学学。这样下去，念佛念到老也难有成就。反之，虽然未得一心，但天天想佛，想着西方者便能往生。话虽如此，我自己也不大相信有这么好料的事。。 所以我还是会天天念佛，不过当你念多了，就会类似成“oh my god" 了，看到美丽的oh my god 看到丑的也oh my god...念佛也要这样，开心时想佛，伤心时想佛，健康时念佛，病时也念佛，那将来死时也会念佛了。还有一点就是念佛一定要求生西方。所谓求生，并不是嘴上说说而已，而是要想去到要命那种。除了西方，也不想去哪里旅行了那种。睡前可以想像下西方极乐的种种庄严。想得多了，排在你人生第一位的便是往生西方了。至此，对于种种外缘自然便比较看得开。

人家在谈美女金钱，手机流行，你心里也不大会有兴趣了。当然，若从常人观点来看此人，必会觉得他做人可怜，聊无生趣，但我们自己心中要有主，便自然不会动摇了。

念佛求生西方就这么简当，但望望你四周围，又有几人真的懂得念佛往生？其实我也觉得很奇怪，可我身边从亲戚到朋友就是没有一个肯念佛。你叫他求生西方，跟他讲西方，他对着你笑笑，只会觉得你迷信。好吧。。你讲念佛背后的原理给他听，什么能念的心等等，他讲他不明白。。所以我现在完全相信“不可以少善根福德因缘得生彼国”。。

花生包

原帖由 yen1988 于 21-1-2009 10:13 PM 发表
前一念是佛，后一念是佛，现在当前这一念也是佛，当念到成片时，其实由始至终就只有一句佛号。

其实是否要念到一心不乱才能成佛？我以前也一直以为是如此，在佛的面前，我觉得自己很卑微。后来我读到某大师（好像 ...

人各有因缘咯！有时候很难去要求每个人都念佛的。

我觉得大家都被名词搞混淆了。一心不乱，就是定慧。要成佛，当然不能缺少定慧。除此之外，一心不乱，也等同工夫成片，这些更加不是外行人所能够理解的。没有下过苦工念佛者，当然是不能理解而批判了。

净土宗是难信之法，我以前根本不相信，现在，看得多了，才真正相信。这里面的道理，又岂是外人所能够理解！

yen1988

原帖由 花生包 于 2-1-2009 05:39 PM 发表
这是我观察到的。这一路走来，我看到了很多，也想了很多。我不愿意把自己框在一个派系里，才可以尽量地不被我执所束缚。对于净土宗，在普及化的过程里，难免会被世俗化。这些弊端终究会产生。若是念佛人，就看看自己 ...

好像我这种在红尘俗世打滚的人，不占念佛法门的易行方便，我还能占什么？

4.痴心认为佛号万能    其实是越痴心越好，你读那些大德的开示就懂了，若我有他们的痴心，现在就不会有烦恼了。（因为以经全心念佛了）什么叫念佛法门？就是要相信，我都够差了，可见你念佛的信心却比我更差，若你不能相信念佛的力量，我想你更不相信西方实有了。那我也不用多说了。可以跟你谈那些唯心净土，说到很好听，那又有什么用？我现在还不是在上着网，玩着电脑？身在娑婆，心恋红尘，说的再好听又有什么用？看到这里几个贴污烟瘴气，说就一流，做就九流。既然做不到，为何却不能回过头来老实念佛？南无阿弥陀佛。

8.贬禅宗托净宗 只是适不适合之别，没敢说贬。

9.执著事相，以感应见佛菩萨为荣 我有时很思念阿弥陀佛，好想摸摸他的脸，看看他的人，这样想会不好吗？我找了好几本书，觉得有时各位大德说的话有点矛盾，有的讲要”如救头燃“，”如子忆母“，那必然是要想到望穿秋水了，但另一方又说念佛不该想见佛，这样到底是该见不该见？后来我终于明白了，其实是要把重点放在念佛求生净土，而不是求见佛。见到也好，见不到也罢，佛还是照念。

念佛要过的第一关就是信心，我过了五分之三。。希望以后会念的好一点。共勉。

yen1988

原帖由 花生包 于 21-1-2009 10:35 PM 发表


人各有因缘咯！有时候很难去要求每个人都念佛的。

我觉得大家都被名词搞混淆了。一心不乱，就是定慧。要成佛，当然不能缺少定慧。除此之外，一心不乱，也等同工夫成片，这些更加不是外行人所能够理解的。没有 ...

我有时回你的贴，其实也是想提醒一下别人跟自己。所以你不要以为我有恶意。其实我也想找个会的人来问个明白。我整理了贴出来，还望你能帮忙解答一二。谢谢。其实念佛就是想佛，你要对往生净土有信心。加油。另外，念佛是要求生西方。

yen1988

原帖由 Eval 于 2-1-2009 08:31 PM 发表
修内才是最重要......
内心不清静， 给什么宗教的教义 也是 一样

无论身在何方，尊敬他人，尊敬他教，是为最重要 之本

你说的对。做个好人很重要。连人都做不好，还怎样能成佛？但有时做人要做个好人还真的是不容易。。

花生包

原帖由 yen1988 于 21-1-2009 10:45 PM 发表
好像我这种在红尘俗世打滚的人，不占念佛法门的易行方便，我还能占什么？

首先，你这个是比较。必须先有比较，才可以分得出难易。所谓的难易，我必须再重复一次，这些是看个人因缘的。念佛法门的易行道，最特别是在于方便。这个方便也是究竟，是方便也是究竟，不同于其他的法门层次排列。对于你的想法，我比较不能苟同。也许，你深入其他法门后，才可以明白我所要表达的。在那之前，我再怎么说都没有用。就此不说。

4.痴心认为佛号万能  其实是越痴心越好，你读那些大德的开示就懂了，若我有他们的痴心，现在就不会有烦恼了。（因为以经全心念佛了）什么叫念佛法门？就是要相信，我都够差了，可见你念佛的信心却比我更差，若你不能相信念佛的力量，我想你更不相信西方实有了。那我也不用多说了。可以跟你谈那些唯心净土，说到很好听，那又有什么用？我现在还不是在上着网，玩着电脑？身在娑婆，心恋红尘，说的再好听又有什么用？看到这里几个贴污烟瘴气，说就一流，做就九流。既然做不到，为何却不能回过头来老实念佛？南无阿弥陀佛。

痴心未必是好的。所谓老实，那不是痴心。痴心是属于一种愚痴，因缘一改变，愚痴者就会改变立场，不念佛，甚至跑去邪教。但是，如果对于佛理完全透彻理解，把心一横，放下，老老实实念佛，这个就不同了。你所说的那些大德的开示，我可以担保，我读的比任何人都多。

你无法明白我，就像那些南传人一样，完全体会不到我对于净土宗的看法。很可惜。

净土实有？虚幻？我有说不相信吗？你的确无法体会到佛法的精髓了。净空法师对于净土的实有性做出了譬喻，我有写出来。----》地狱是实有？？地球是实有？？净土是实有？？地狱是实有，那么净土就是实有。地球也可以是虚幻的，所以净土也可以是虚幻的。这个是空性，是最后的奥秘。每个人面对这实相，都不能避免的害怕恐惧。我不怪你。就像当初你错怪我对于实相念佛那样。总有一天，你会明白我说的一切。

8.贬禅宗托净宗 只是适不适合之别，没敢说贬。

你明白就好了。有时候，大德们是因为特俗因缘而说特定的话。看开示要特别小心。尤其是印光大师，多少人都错误解释他了。多么可怜。

9.执著事相，以感应见佛菩萨为荣 我有时很思念阿弥陀佛，好想摸摸他的脸，看看他的人，这样想会不好吗？我找了好几本书，觉得有时各位大德说的话有点矛盾，有的讲要”如救头燃“，”如子忆母“，那必然是要想到望穿秋水了，但另一方又说念佛不该想见佛，这样到底是该见不该见？后来我终于明白了，其实是要把重点放在念佛求生净土，而不是求见佛。见到也好，见不到也罢，佛还是照念。

无论是要念佛求生净土，或者求见佛，都是一样的。还是一个欲望。不过，不要看小这个欲望，因为其他的欲望走向轮回，唯独这个欲望可以离开轮回。佛法里有说，先以欲牵引，就是这道理。我们都是凡夫，依靠佛菩萨并不过分。只是，不可以执着。这个执着，要说起来，就很长了。不说。

念佛要过的第一关就是信心，我过了五分之三。。希望以后会念的好一点。共勉。

那么，你要多多加油。迟点我会把念佛的理路写出来。不妨来看看。

花生包

buddho 法门的出现，来得真是时候。太美妙的因缘。

yen1988

原帖由 花生包 于 21-1-2009 11:04 PM 发表


首先，你这个是比较。必须先有比较，才可以分得出难易。所谓的难易，我必须再重复一次，这些是看个人因缘的。念佛法门的易行道，最特别是在于方便。这个方便也是究竟，是方便也是究竟，不同于其他的法门层次排列 ...

那我开始问问你了。。

1。上次我”闭关“念佛，念到后来觉得很难耐，辛苦不是因为我不能念，而是我太思念了，我就在房里没日没夜的念，也不吃东西，那时的我念到想把阿弥陀佛的名刻在地上，墙上，我的房间的每一个角落，拿着阿弥陀佛的照片来死命念。（我觉得照片都要被我望穿两个洞了）我念到累了就睡，一醒又念，一直盼着他来接迎我往生。之后我想想这样念佛会不会变神经病，　但大德开示说要以悲切的心念佛，声声唤佛，这样念佛才好。那我想我这样念应该是没问题了。那你认为是该平心念佛，还是悲切唤佛呢？悲切唤佛是很多大德推崇的，那你认为念佛该要怎样念呢？（我是想问心态该要怎样？）

请帮忙解答，谢谢。

佐竹

原帖由 yen1988 于 21-1-2009 10:50 PM 发表

其实念佛就是想佛，你要对往生净土有信心。加油。另外，念佛是要求生西方。

包生花我不是來逼人的哦。。。別誤會

念佛的其中一種功德就是從想蘊方面著手，藉著想蘊的作用把分散藏於其他四蘊的如來藏凝聚於此一念聖號，然後通過念念相續、念念彌陀、念念無二相的燻習訓練把如來的慧命從空部延續至有部，清淨有染之心，而讓彼染心於著二邊際中解脫。

花生包

原帖由 佐竹 于 21-1-2009 11:28 PM 发表


包生花我不是來逼人的哦。。。別誤會

念佛的其中一種功德就是從想蘊方面著手，藉著想蘊的作用把分散藏於其他四蘊的如來藏凝聚於此一念聖號，然後通過念念相續、念念彌陀、念念無二相的燻習訓練把如來的慧命 ...

不是包生花。这个不够文艺。是，花生，包！包字含有包定，保证的意义存在。所谓一字千义就是这样来玩。

你说的道理不错。是整体理路。

佐竹

原帖由 花生包 于 21-1-2009 11:37 PM 发表


不是包生花。这个不够文艺。是，花生，包！包字含有包定，保证的意义存在。所谓一字千义就是这样来玩。

你说的道理不错。是整体理路。

承蒙不棄嫌嘛。。。你的理路咧？

花生包

原帖由 yen1988 于 21-1-2009 11:20 PM 发表
1。上次我”闭关“念佛，念到后来觉得很难耐，辛苦不是因为我不能念，而是我太思念了，我就在房里没日没夜的念，也不吃东西，那时的我念到想把阿弥陀佛的名刻在地上，墙上，我的房间的每一个角落，拿着阿弥陀佛的照片来死命念。（我觉得照片都要被我望穿两个洞了）我念到累了就睡，一醒又念，一直盼着他来接迎我往生。之后我想想这样念佛会不会变神经病，　但大德开示说要以悲切的心念佛，声声唤佛，这样念佛才好。那我想我这样念应该是没问题了。那你认为是该平心念佛，还是悲切唤佛呢？悲切唤佛是很多大德推崇的，那你认为念佛该要怎样念呢？（我是想问心态该要怎样？）

态度是最重要的。关键在于不执着。要怎样不执着？稍微有一点想要念佛，想要往生，都会执着，所以很困难。其他的法门，就是难在这个放下。我迟些会把念佛方法的最重要关键点写出来，绝对可以帮助到你。希望你可以稍微等等。最近我忙了几天，没有闲情去写。

在开始的时候，我们必须要有一种力量来打击我们懈怠的习气。用悲切法来念佛是很好用的。不过，很容易又会掉入了另外一个深洞，变成了执着，然后有走火入魔的危险。所有的大德，都是同样一句话，不鼓励闭关。与其你要闭关，我是建议你去参加佛七。打一个佛七，或者佛三，佛五，绝对胜过你自己一个人闭关。这个也是我的经验之谈。不吃东西，火气会上升。我也有尝试过，可是，我们又能够多久不吃？倒不如，好好地吃，有了力气，才可以更加专注。这个也是我的经验之谈，我不会胡乱说些自己没有经历的事。身体营养饱满有力，正念才会持久。

另外，自己闭关，无法产生共修的漩涡能量，也是不足点。在佛七的时候，就连睡觉冲凉吃饭都没有给你打妄想的余地，什么也不必操心，就是单单正正一个佛号，这才叫做拥有了万缘放下的好机会。稍微一懈怠，就可以很快的跟随着大众，回到佛号，我自己尝试了，觉得极度有效。一年去那么一两次的佛七，再加上每个星期可以去道场共修，那个佛号的力量会强大起来。

当你渴望着阿弥陀佛的时候，你已经在想着他，这就是妄想了。佛号不见了。你看着照片，是可以，不必太出力，太出力没有帮助。我是觉得你要分清楚。如果你要用持名念佛，就要专注。如果是要用观象念佛，也要专注。现在，你一边观象一边念佛，是会分心的。你的眼睛已经用了心意识，那么你的耳识就难以作用，很难去反闻闻佛号。这种又观象又持名的方法，只可以用在妄念太多的时候，硬硬去逼走妄念。最后，还是回到方法上，老实回到佛号而已。其他的不必做。你看看，你这就不老实了。一边又去想着阿弥陀佛，一边又去观象，一边又去持名。在真正讲求做工夫的时候，是不允许太多花样的。一句佛号，就是一句佛号。每一个当下，只能够一句佛号。如果你工夫到了，就要求你，每一个当下，只能够一个字，阿。。。。。弥。。。。。。陀。。。。。。佛。。。。。。。

不讲多，还是老话，老实一点。念下去。阿弥陀佛。

yen1988

原帖由 花生包 于 21-1-2009 11:56 PM 发表

当你渴望着阿弥陀佛的时候，你已经在想着他，这就是妄想了。

谢谢解答。但我真的好想他阿。。你叫我不想阿弥陀佛而念阿弥陀佛？？就是说念名号但这名号是空的？就六个字？那跟参话头有何分别呢？那我念佛也不能念他的功德，念他的慈悲吗？我念他的慈悲，就好像看到他在我身前，那也是使我更虔诚的原因。因为我念佛不把佛想在十万亿佛土之远。

我不参加共修的原因，是因为我不想有束缚，我一个人时，我可以跪着念佛，拜倒在地，若有人在，我会不好意思这样。不敢念到这样放开所有。。　　

你提到“稍微有一点想要念佛，想要往生，都会执着，所以很困难。”请问何解？就是说不能去想要往生？那就恕我不能认同了。念佛重在求生西方。（这点我读了佛书，是无疑问了）　

祝你早登极乐。南无阿弥陀佛。共勉。再次谢谢你的解答。

花生包

原帖由 yen1988 于 22-1-2009 12:13 AM 发表
谢谢解答。但我真的好想他阿。。你叫我不想阿弥陀佛而念阿弥陀佛？？就是说念名号但这名号是空的？就六个字？那跟参话头有何分别呢？那我念佛也不能念他的功德，念他的慈悲吗？我念他的慈悲，就好像看到他在我身前，那也是使我更虔诚的原因。因为我念佛不把佛想在十万亿佛土之远。

我不参加共修的原因，是因为我不想有束缚，我一个人时，我可以跪着念佛，拜倒在地，若有人在，我会不好意思这样。不敢念到这样放开所有。。　　

你提到“稍微有一点想要念佛，想要往生，都会执着，所以很困难。”请问何解？就是说不能去想要往生？那就恕我不能认同了。念佛重在求生西方。（这点我读了佛书，是无疑问了）　

参话头不是这样啦！很难跟你讲，要长篇大论。等以后我很有很有闲情，我写参话头，你看看就懂。你现在是念佛没有正念先前，所以才会问我那些问题。等到你到了，你自动就会明白我说的是什么了。不急，不急。

参加共修，就是要那股束缚，看起来是束缚，其实是精进。你说要跪着念佛，拜倒在地，这些要看情况的。有时候，是你自己的念头故意跑出来，让你的高度集中力分散掉。所以你会心里有要这样念，那样念，又要换这样念，这些都是障碍。你现在还不到工夫，很难跟你讲。

就好象我提到的 -----稍微有一点想要念佛，想要往生，都会执着，所以很困难。很难跟你讲。因为你的这个阶段，那些要往生，不是真的，是假的念头来的。我知道我这样说，你很难相信，以为我说什么自性净土啦！忽略了实际净土啦！其实不是的。等你工夫到了，你立刻就懂我讲什么。我这个不是在夸大自己什么的。。。。。。只是真的无法告诉你。

过几天，我会认真编写念佛法，你来看看就懂。