|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 01:16 AM
|
显示全部楼层
回复 59# 佐竹 的帖子
當時的比丘是各得其所聞法而解脫, 五百比丘听一次法而解脱, 佛陀讲无我经五比丘解脱, 佛陀讲火燃烧经, 五百外道解脱..
这些法就是讲五蕴, 六处.
[ 本帖最后由 三法印 于 10-11-2008 01:26 AM 编辑 ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 08:05 AM
|
显示全部楼层
原帖由 huoshen2 于 10-11-2008 12:16 AM 发表 
竹老二就请先说吧~ 
...
火哥哥，這是我的認知，有錯請糾正
佛教的禪定必須吻合三法印。。。但是外道的禪定卻不能
這樣對嗎？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 08:07 AM
|
显示全部楼层
回复 65# 三法印 的帖子
|
原來如此，那佛陀講經的時候，都是公開對幾百人講的？或是也有私下對個人講的呢？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 08:24 AM
|
显示全部楼层
回复 67# 佐竹 的帖子
|
二者都有.. 有出家众, 在家众和外道. 私下和公开讲并没有什么分别, 佛陀曾经宣说不是握拳之师. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 08:30 AM
|
显示全部楼层
原帖由 三法印 于 10-11-2008 08:24 AM 发表
二者都有.. 有出家众, 在家众和外道. 私下和公开讲并没有什么分别, 佛陀曾经宣说不是握拳之师.
佛陀跟出家人講的和在家人講的有沒有分別呢？
結集的時候，佛陀對在家人講的法就沒有被結集起來了，對嗎？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 10:18 AM
|
显示全部楼层
回复 69# 佐竹 的帖子
对在家人一般上佛陀不讲很细的法，连给孤独居士在过世前，要求舍立坲尊者对他讲佛陀同僧人讲的法，才有机会能听到如此精确的法而感动，并要求舍立坲尊者对在家众以后能开放讲经．
佛陀讲过修行的人有三种：上等的田地，中等的田地和下等的田地，一个好的农夫会耕耘上等的田地先，然后中等的田地，最后下等的田地．
對在家人講的法是一些前善，中善的法，而且很多出家人先前也是在家众，当他门出家成为圣者后，他门所结集的经自然包涵这些前善，中善的法．．．
[ 本帖最后由 三法印 于 10-11-2008 11:36 AM 编辑 ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 11:01 AM
|
显示全部楼层
原帖由 佐竹 于 10-11-2008 08:05 AM 发表 
火哥哥，這是我的認知，有錯請糾正
佛教的禪定必須吻合三法印。。。但是外道的禪定卻不能
這樣對嗎？
除了阿罗汉圣者而已能入的灭尽定以外, 其他的定是没有佛教和外道之分~
禅定没有吻不吻三法印之分~
... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 11:05 AM
|
显示全部楼层
原帖由 佐竹 于 10-11-2008 08:30 AM 发表
佛陀跟出家人講的和在家人講的有沒有分別呢？
結集的時候，佛陀對在家人講的法就沒有被結集起來了，對嗎？
对于那些不是出家的料~
佛陀通常是以布施, 持戒, 修定为重点~
这些也是有结集起来, 可以去参考南传NIKAYA经/ 北传阿含经~
... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 01:54 PM
|
显示全部楼层
回复 70# 三法印 的帖子
对在家人一般上佛陀不讲很细的法，连给孤独居士在过世前，要求舍立坲尊者对他讲佛陀同僧人讲的法，才有机会能听到如此精确的法而感动，并要求舍立坲尊者对在家众以后能开放讲经．
南传经典中，给孤独居士未病危前，是否得初果？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 02:15 PM
|
显示全部楼层
原帖由 huoshen2 于 10-11-2008 11:01 AM 发表
除了阿罗汉圣者而已能入的灭尽定以外, 其他的定是没有佛教和外道之分~
禅定没有吻不吻三法印之分~
...
滅盡定是？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 12-11-2008 09:40 AM
|
显示全部楼层
回复 173# upatissa 的帖子
看来你我对认知的DEFINITION有些不同~
无所谓, 就放一边先~
无定的心, 火魔还是不认为能够观/ 觉察苦的生起/ 退去~
无定的心, 最多也只是苦生起后, 稳定了, 才发觉心中苦~
比如说, 跟人讲讲话, 突然觉得胸口发闷, 眉头皱了起来, 全身发热,
当时知道生气/ 不爽了~
可是, 并不能从一开始就能察觉到心中的心路过程是怎样从不生气变化成生气的~
无定的心, 连认知能力都会变得很低很低,
也可以说这就是八正道/ 修行中离不开定的修行的其中一个原因~
... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 03:39 PM
|
显示全部楼层
回复 73# upatissa 的帖子
给孤独居士已得初果, 不过经文有这些他和舍利坲尊者的对话..
[ 本帖最后由 三法印 于 10-11-2008 04:23 PM 编辑 ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 04:42 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 04:46 PM
|
显示全部楼层
原帖由 佐竹 于 10-11-2008 02:15 PM 发表
滅盡定是？
只有证得涅盘的阿罗汉圣者才能入的一种禅定层次~
... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 04:57 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 06:54 PM
|
显示全部楼层
回复 78# 三法印 的帖子
|
如果他在与佛陀初次见面就证初果，这就很奇怪了。一个证初果的圣者已经断三结：身见（我见）、戒禁取、疑等三结的人。尤其是我见/身见，若非了解佛法的四谛缘起法，深观苦无常无我，我很难想象常人如何断我见。如果他真的证初果，就和舍利佛在他临终时才说四谛缘起法的经典有很大的矛盾 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 07:07 PM
|
显示全部楼层
回复 79# upatissa 的帖子
那一夜佛陀就和他讲法使他明白..
舍利佛在他临终时和他讲的是四谛缘起法中更深的法, 用想是很难明白的... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-11-2008 07:41 PM
|
显示全部楼层
回复 80# 三法印 的帖子
|
在他临终的经典，我们看到的是，佛陀/僧一般上对在家人说布施，持戒，升天的善法，鲜少提到四谛缘起法，三法印等甚深佛法。所以长者才会提出要求说，应该也向在家人宣说这些佛法。两部经典的剧情，一定是其中一个错了，不可能说证了初果，还会有对四谛缘起法了解不够深的问题。经典经过多次的口传才定型，没有必要对里边的剧情，人物抱有必然如此的观点。原始佛典如此，大乘佛经更应该如此 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 10:17 PM
|
显示全部楼层
回复 81# upatissa 的帖子
么或者我们可以这样的假设...
证了初果知道粗的四谛缘起法
证了二果知道细的四谛缘起法
证了三果知道更细的四谛缘起法
证了四果知道超越的四谛缘起法.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-11-2008 10:32 PM
|
显示全部楼层
偈陀90
五蕴已了知, 其根乃在贪
了生断轮回, 后有自断除 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1598 
127