内忧外患，异论纷纷。

佐竹

既然這帖被提起來，那麼我就留些個爪印在這裡咯

內憂是人心染污
外患是行為可恥

兩個有關於人的東西加起來就變成人心行為染污可恥了。

任何事都是應緣合和而聚或散，唯有正信佛子求解脫之恆心不被影響而已，因為苦的本質不會因為人心行為染污可恥而改變。

咖啡豆

回复 100# 佐竹 的帖子
不用删，是我没有看你的链接。

回复 101# 佐竹 的帖子
其实我想说若大家守本份先做好自己，那么很多问题都能迎刃而解的。
大家应该先把焦点放在实践八正道上，而不是为了流传已久的争议辩到面红耳赤。

花生包

为了流传已久的争议辩到面红耳赤，是为了满足自我的一种我慢。

因为啊！我执是这样的 = 我支持的想法，一定是对的，是无上的，别人不可以侵犯，还要来归顺我的想法。

peggy_str

用语言来表达出真理，也是我见的一种。

我支持我所讲的，因为我确定它是对的。

在别人眼里，却变成是种我见我慢。

自己的心已去执取别人的说话却不知觉，无奈也～

咖啡豆

如果讲的时候无不善心呢？

佐竹

無不善的心還在輪迴裡嗎？

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 23-10-2008 08:38 PM 发表
如果讲的时候无不善心呢？

你讲的时候，是你想你无不善心吧了嘛～

咖啡豆

心无不善的念头，不是想的。
没有冒起不善的念头，和想象不一样。

补充：
如果没有违背佛陀的教诲，不能讲吗？

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 24-10-2008 11:44 AM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 24-10-2008 11:41 AM 发表
心无不善的念头，不是想的。
没有冒起不善的念头，和想象不一样。

念头就是想，想就是念头。

咖啡豆

愿我无敌意、无危险，
愿我无内心的痛苦，
愿我无身体的痛苦，
愿我保持快乐。

愿法音的网友们无敌意、无危险，
无内心的痛苦，
无身体的痛苦，
愿大家保持快乐。

愿一切有情众生：
一切活着的众生、一切有形体的众生、一切有名相的众生、
一切有身躯的众生、所有雌性的、所有雄性的、
所有圣者、所有非圣者、所有天神、所有人类、所有苦道中的众生，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

咖啡豆

原帖由 o1j2m3 于 4-2-2009 10:20 AM 发表
觉，是很容易的，做个老实人就可以了。
这就是为什么现在的人很难觉，因为欲乐或娱乐太多了。

喝喝茶，别烦恼。

好像我曾经问过类似你是否也可以察觉自己每个念头的生灭，你蛮肯定的说可以。
能够时时刻刻察觉自己每个念头的生灭是很好的，但太完美到了几乎阿罗汉的境界。
你已得证果？

经你这么说「觉」就更容易误导，我不知道你察觉了没有。
你一直强调「简单」加上如今的「老实」，也写了很多自己的看法。
当网友针对你的看法发表意见时，你会写更多来支持自己的看法。
这样是很好的交流模式，可是都是写出你对别人的评价，
似乎忽略了自己或许也有不完美的地方。
写了这么多，自己不烦恼吗？（不用回答我，你知、我知、大家知）
如实，写了这么多，我也烦恼的。
我知道自己烦恼，但还是希望说这些可以给大家当作一个借镜参考。

谁在框框里这就不用说了，我心知肚明自己也在框框里。
但到了第三页还是开口了，框框里转了这么久、这么多圈不烦恼、不累吗？
「口头禅」说多无意，实践才是真正的受惠。
共勉之！

从 帖子#111 开始是很不错的交流，却不适合在 《内忧外患，异论纷纷》 这主题里讨论。
若大家想继续讨论「想」，可是搜寻法音里关于「想」的主题参与讨论。
或大家可以考虑另开主题继续发表，我想大家更可以集中讨论，而且也更有意义。
曾要求版主协助规划这些不错的回帖到比较适合的主题，但一直劳烦版主也不怎么好。
最终还是自行处理比较简单，希望大家多多包涵。

愿大家保持健康、快乐，无困扰！

豆 合十

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 5-2-2009 09:05 AM 编辑 ]

o1j2m3

你已得证果？可以参考佛陀和须菩提的对话，不做这一切的思惟，现代也很难去印证，除非有人有他心通和漏尽智证通。

简单，单纯和老实，确实是导向“觉“，也是“觉”产生的效果之一。文字大概可以这样子表达。

似乎忽略了自己或许也有不完美的地方？自然有，比如习气，这就是很难改变的事情。比如，内心没有了贪嗔痴，外在的习气却是经年累月的，很难更改，小弟正在从这习气开始改变着，连生活习惯也正在改变，除了心，这些行动也很重要。

写了这么多，自己不烦恼吗？不烦恼，因为不需要经过很多逻辑去思惟，让经历过的表达而已，如果要加上想象，那才是烦恼之一。

如实，写了这么多，我也烦恼的。因为，你在尝试认同和抗拒意见，而我只是阐述而已。看书的时候，则是比对经历而已，并不烦恼，里面不会刻意去认同和抗拒，所以才可以读上那么多人写的书，看上那么多经典，而不会有任何矛盾的感觉。

但到了第三页还是开口了，框框里转了这么久、这么多圈不烦恼、不累吗？不累，毕竟，这就是烦恼，既然知道了觉察了，又怎么会累，不过还是回复，借题说话过过时间而已。

说多无意，实践才是真正的受惠。这句经典，全部人要好好学习。

从 帖子#111 开始是很不错的交流，却不适合在 《内忧外患，异论纷纷》 这主题里讨论。
有点抱歉，会注意注意一下。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 5-2-2009 09:57 AM 编辑 ]

咖啡豆

你说「觉」原本还想继续和你讨论「戒定慧」，
但自己也不好意思再离题 。。。请看我的签好了。
烦恼不烦恼，大家都很矛盾的。

嗯，别误会我下逐客令。
探讨或辩论佛法目的是为了承清我们对佛法错误含混的认识。
我非常欢迎认真交流的网友到我主题参与讨论，这是我的荣幸。
我并没有针对你，不过认为从 帖子#111 开始是对「想」很不错的交流，
放在我着这个主题里有点可惜，发展空间也有限。
若有照我的话找到那个关于「想」的主题，必然会明白我的用心 。

愿和你分享下最近我反复阅读的两本书：
1。 《掌中之叶》禅修指导书籍
2。 《念住呼吸》禪定開示
看了这两本书后，相信你会明白近来向你发问的原由
我天资有限，实在很难用文字表达，希望你会有更大的突破。
所以，别错过这两本书哦

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 5-2-2009 11:52 AM 编辑 ]

peggy_str

豆姐发怒了！！！

说我们大家没把她放在眼里喔～
还不快闪。。。

咖啡豆

原帖由 peggy_str 于 5-2-2009 04:52 PM 发表
豆姐发怒了！！！

说我们大家没把她放在眼里喔～
还不快闪。。。

。。。peggy你出卖我
用心良苦虾嚷哉。。。你不是有个 《想》 的主题咯？！
搬过去然后在那里讨论「想」和「觉」最恰当不过了~
版主又不卖我账喔，真是的。。。

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 5-2-2009 05:42 PM 发表

。。。peggy你出卖我
用心良苦虾嚷哉。。。你不是有个 《想》 的主题咯？！
搬过去然后在那里讨论「想」和「觉」最恰当不过了~
版主又不卖我账喔，真是的 ...

豆姐，是你出卖你自己啦～

我非常感恩你的用心良苦，让我的贴可以从见光明。。

o1j2m3

短消息了偶的地址，可以邮寄给小弟吗？
谢谢你。 请你喝茶。

咖啡豆

我手上目前也是缺货，所以才给你网络版。
若你可以等，或不介意复印版，我会准备给你。
让短消息我知道

o1j2m3

下载了，谢谢。

咖啡豆

心病有五，受其染污，
心不柔和，无有慈爱和光明。
此病不除，烦恼不灭。
《相应部》

障碍(Nivarana—Ni+var，意为妨碍，阻止)，意指阻止一个人的进步发展，以及阻隔解脱或升天之道，也可被解释为对忆念的覆盖、阻拦、束缚。

此障碍有五，即：贪欲(kamacchanda)，嗔恚(vyapada)，昏沉睡眠(thina—middha)，掉举恶作(uddhacca—kukkucca)，疑(vicikiccha)。

1．欲爱是指对根尘如色，声，香，味，触等的贪求和执著。它被认为是一障碍，把人束缚于此娑婆世界。

一般众生被此诱惑之根尘困裹，由于缺少自制自律，故不可避免地生起情欲。此障被静虑五性中的一境性(ekaggata)制约，证第一圣果后而得以息服，证不还果时得以根除。贪著的微细形式，如对色界和无色界的贪爱(ruparaga，aruparaga)，只有在证得阿罗汉时才能够被彻底断除。

如下六种方法可使贪欲得以消除：①对事物生起厌恶之想，②恒常观想厌离，③制约感官，④饭食适量，⑤广结善友，⑥有益言语。

2．嗔恚—恶意，厌恶。适意之物引起贪著、逆意之境导致厌离。这是两种燃烧世界的大火，在无明烦恼的助势下，它们在这个世界中制造痛苦。

静虑之一的喜(piti)能对治恶意。在证得一还果时，嗔恚得以随减，而在证阿罗汉果时才得以根除。

如下六种方法能断灭恶意：①对物境生起善意之想，②常作慈善观想，③生起业为自业之想，④坚持此种见解，⑤广交善友，⑥有益言语。

3．昏沉被解释为是一种心病，睡眠为一精神病态，麻木之心如同挂在树上的呆滞蝙蝠，或贴在竹杆上的糖蜜，或过份僵硬而无法铺开的奶酪。昏沉和睡眠不应被认为是身体上的懒惰，因为即使是断除了这两种烦恼的阿罗汉也感受到身体上的疲劳。它们使精神倦怠，正与精进(viriya)相对。它因静虑之一的伺而得以制服，在证阿罗汉果时被根除。

如下六种方法可断灭昏沉睡眼：①忆想饭食适量，②变化身体姿势，③观念光明之物，④位于开阔之地，⑤广交善友，⑥有益言语。

4．掉举—精神上的不安和心情的激奋，它是一种与所有不善意识相关联的心智之境。通常来说，不善之业总是与兴奋和不安为伍。

恶作—忧心仲仲，或是对所作恶业悔恨，或是因非行善业后悔。悔恨自己所作恶业并不能使人从不可回避的果报中解脱出来。最好的悔悟就是发愿不再重复恶业。

这两种障碍因静虑之一的乐(sukha)支而得以息服。证得阿罗汉时，掉举得以根除而恶作在不还果时得以断除。

如下六种方法可断灭这两种烦恼：①博学多闻，②询问和讨论，③弄懂戒律的性质，④亲近资深长老，⑤广交善友，⑥有益言语。

5．疑—疑虑，犹豫。巴利语vicikiccha--疑意缺乏智慧之药者(vi＝空，cikiccha＝智慧)。它也被解释为复杂思惟而产生的烦恼(vici＝寻找，kiccha＝烦恼)。

这里不是指对佛陀等的怀疑，因为即使非佛教徒也可压服此疑而得禅那。作为一种束缚，疑就是对佛陀等的怀疑，但是作为一种障碍，它是指非持之以恒于某种事情。经典注疏中对此疑的解释是没有能力如是决定任何事。换句话说，就是疑惑不定。

寻思能制伏此种障碍，证得初果时即可断灭。

如下六种方法可断灭此疑：①精通法和律，②讨论和询问，③弄懂戒律的本质，④坚定的信心，⑤广交善友，⑥有益言语。
资料来源：《觉悟之路》 斯里兰卡 那烂陀 长老(Narada Mahathera)/著学愚 法师/译

愿与法音友共勉之！