尊敬的刘素云老师 第二次复讲《 无量寿经 》2020年11月21日

念弥陀

念弥陀

劉素雲老師：《 無量壽經 》複講第二回-第59集

尊敬的各位同修，大家好！阿彌陀佛。

這節課我們講第三類往生正因。請看經文：

  【  若多事物。不能離家。不暇大修齋戒。一心清淨。有空閑時。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法。不得虧失。思惟熟計。欲得度脫。晝夜常念。願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。壽終皆得往生其國。】

　　第三類往生正因，概括為兩句話：

「 修行世善 」「 忙裡偷閑，正念得生 」。

這一類是指事情很忙，不能離開家，也不能大修齋戒，更難以達到一心清淨。

這符合目前的社會現實狀況，在家人大多是熱忙人，屬於這一類。

出家人的事務一點也不比在家人少。世間所有的毛病都帶到佛教裡來了。

黃念老曾經說過這樣一段意味深長、耐人深思的話：

曾經因為這個，我做過佛教的叛徒。我從小生在佛教家庭，我是信佛的。

後來看到很多出家人、在家人，很多有名的人物，還是忮心在那裡作用，勾心鬥角，很多世間的俗套。

那時候我十幾歲，就誤解了。我說，信佛信了半天，學佛學了半天，就是這樣，佛法沒用。

後來到了大學三年級看了《金剛經》，這才明白不是佛法沒用，而是大家對不起佛法，這才不當叛徒了。

讀了黃念老這段話，我心酸、心痛。

看看佛門的現狀，比起念老所說的，大概是有過之而無不及吧？

都說僧讚僧佛法興，為什麼非要僧謗僧呢？不奇怪，忮心在那裡作怪嘛。

現在有些出家人，身雖出家，心並沒有出家。在家人更是如此。

這應該怎麼辦呢？這裡指出了兩點：一是「 修行十善 」，二是「 忙裡偷閑，正念得生 」。

《無量壽經》複講第二回-第59集

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我們看看老法師對這一段經文的解釋。分五個小段來解釋。

　第一小段：〖 不能離家。不暇大修齋戒。一心清淨。有空閑時。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。〗

下輩往生的業緣比中輩又差一等。

他們的業障比前者重，縱然自己想修，障礙很多，事多煩惱多，不能放下專修。

這一類人「 不暇大修齋戒 」，「 暇 」是空閑時間。

生活艱難或工作忙碌，抽不出時間修行齋戒。

又難於一心清淨，他們中的很多人要為生活的衣食住行勞碌奔波。

他們想求往生、想學佛，針對他們的實際情況，他們應該怎樣修行？

佛的教誨是：「 如是之人當努力行善 」「 應忙裡偷閑，善擇時機，遇緣即修，不使空過，亦定得往生」。

末後這一句結論說得好，「 亦定得往生 」。一定能往生，語氣如此堅定，不容置疑。

什麼時候修行？得空就念佛，遇緣就修，過好每一天日子就是修行。

「 淨宗之妙即在 『 不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法 』也。」

「 有空閑時 」，世間的善要好好修，忙裡偷閑念佛。

時間要抓，時間要擠，年假、節假要充分用好，不要空過，「 則當善用時機 」，日常生活中要懂得善用時機。

「 遇閑即修。摒除世慮 」，對世間一切牽掛的事情要統統放下，「 勇猛專修 」。

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「 端正身心 」，就是端身正意也，也是「 當自端身。當自端心 」。

身要端，就是坐要有坐相，不能東倒西歪的，不能往沙發上一靠，把雙腳搭在茶几上，很放逸，或是翹著二郎腿，悠閒自得的搖晃。

中國過去沒有沙發，都是太師椅，目的就是讓你端坐。

佛在《 無量壽經 》裡勸勉我們：「 汝等能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。」

念念這句經文，看看我們今天的社會，相應不相應？一點都不錯。

好像我們現前的這個社會，釋迦牟尼佛親眼所見的，稱之為五濁惡世。

我們能在這個世間「 端心正意。不為眾惡。甚為大德。」真不容易，這是大德。

這幾句對誰說的？對學佛人說的，對念佛求生淨土的人說的。

《 重重誨勉品 》裡說：「 若曹作善。云何第一。」你們大家若想行善，什麼是第一？

「當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。」這就是大善。

端心正意是第一善。

我們先端正心意，然後端正身，包括耳目口鼻，六根是先端正意根，然後再端正眼耳鼻舌身，「 是故遇空閑時。首應端正身心也 」。

空閑的時候非常容易胡思亂想，會受境界的干擾，眼被色干擾，耳為音聲干擾，鼻為香干擾，舌被味干擾，身、意沒有一樣不受干擾。

干擾就不得其正，偏了，邪了。

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「 絕欲去憂 」。黃念老是這樣教導我們的：「 絕欲者，在此期間絕斷男女間之愛欲。去憂，放下世間憂慮。」

絕欲，在被外面境界干擾的時候，要能夠覺悟，要能夠把這個干擾放下，把愛欲放下，把憂慮放下。

黃念老還說：絕欲，就算是在家人也不能行夫妻之間那些事情，因為你自己要用功啊。

去憂，是不要憂慮，不要淫欲，不要憂慮世間的這些事情。

從上面所說的，「 絕欲 」包含兩個方面的意思，一是指男女之間的愛欲 ；二是指人們的種種欲望。

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「 慈心精進 」。慈是與樂，慈心就是利他。

使眾生得到心安樂，我們要幫助眾生離苦得樂，先要自己離苦得樂。

自己沒有離苦，怎麼幫助別人離苦 ；自己沒有得樂，怎麼幫助別人得樂？

誰做到了？釋迦牟尼佛做到了。

釋迦牟尼佛三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這是什麼？徹底放下了。

他所放下的，正是世人所憂、所想的。

怎樣與眾生樂？幫助人開悟，開悟就樂了。

開悟是什麼？生死了了，知道自己這一生決定出離六道輪迴，多麼喜樂，這個樂是真樂。

我們修持這個法門，「 是為饒益有情而修也 」。

在大乘教裡叫表法，做榜樣給別人看。

自己怎麼樣？自己隨時可以往生，想走就走。

為什麼不走？做個樣子給別人看，希望多影響幾個人，多帶幾個人到極樂世界，這是阿彌陀佛最歡喜的禮物。

念弥陀

第二小段：〖 不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。〗

瞋怒、嫉妒、貪餮、慳惜、中悔、狐疑、不孝不順、不忠不信，這些都是我們的毛病，幾個人沒有？幾乎人人都有。

這些東西不能放下，修行功夫怎能得力？

所以，修行難就難在這裡。

「 瞋怒 」，有「 一點瞋心火，能燒功德林 」。

瞋心是地獄。

為什麼瞋心這麼嚴重？因為當你瞋恨的時候，一點慈悲心都沒有了，對於任何人都不慈悲了。

所以瞋心果報很慘，造的是地獄業。

「 嫉妒，妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉。」別人有超過自己，多半是名聞利養。

自己就受不了，嫉妒心就生起來，這個造業很深。

嫉妒障礙嚴重的，果報多在地獄。

不要嫉妒，應該歡喜任何人有成就，別人的成就就是自己的成就，歡喜別人超過自己。

別人成就幫了自己大忙。

這個道理很淺顯，就像都在黑暗中，不管哪裡有盞燈亮了都好，多少會給你照亮一點。

修持就是消共業，有一個進步的，就把共業消掉一點。

為什麼還要嫉妒？應該頂禮才對，因為所消共業裡有你的一分。

嫉妒是個人主義思想嚴重，心胸狹小，不願看到別人進步和成功。

這種思想萬萬要不得。

念弥陀

「 不得貪餮慳惜 」。

「 貪 」是貪戀享受，「 餮 」是好吃。

「 慳惜 」就是小氣，吝惜財，不肯施財 ；吝惜法，不願為人說法。

第一個是命中無財，第二個是命中沒有智慧。

來世是什麼樣的人？沒有智慧，沒有財富。


財、法都要布施。

「 中悔 」，信仰不堅，先信後疑，故曰中悔。

「 狐疑 」，狐性多疑，故曰狐疑。疑念害善根，譬如毒刺。

《 萬善同歸集 》云：「 堅信根而拔疑刺。」

淨土宗的祖師說疑是個髒的東西，就好像好多大便在你的帽子和衣服上，不好辦了。

疑是這麼個東西，你還把它當寶貝不放嗎？

念弥陀

「 要當孝順 」即《 觀經 》中的「 孝養父母 」，這是三福之首，乃三世諸佛淨業正因之一也。

在世善中「孝」首推第一。

老年人很苦，行動不方便，需要人照顧，也不惹人喜歡，很孤獨 ；因此要報養育之恩，要孝順，百善孝為先。

「 至誠忠信 」，一個忠、一個孝，《 無量壽經 》把做人的各個方面都點到了，不是片面的。

要學佛先要把人做好，要以身弘道，佛教徒要值得人們尊敬。

反之，別人一看佛教徒就這個樣子，便認為信佛有什麼用。

給佛教帶來負面的影響。

所以我們要「 至誠忠信 」。

這個忠、信都是指世間法。

信是指信用，人無信不立。

對誰都要講信用，說話要算數，不能欺騙人 ；要忠誠於國家，要忠誠於人民，要忠誠於事業。

對於我們來說，就是忠誠於佛陀的教育事業。