翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

美丽新世界

原帖由 kitkatlow 于 23-12-2008 11:31 发表


脱了了身体，根本连爬起来的能力都没有，哪里会舍得？
一旦离开国阵，前有火箭，后有民政，华人不看好，马来人更加不用说。

脱离国阵，一个政党如何生存呢？
政党生存是靠议席。
去马来选区？ 自杀。
去华 ...

不用那么死脑筋一定要留在马华，
其实还有其他的选择

小小男孩

回教党保证，回教党不会采取单边行动。所有的政策必须获得各方的同意。

gto28

RPK: "所以你怕回教党会背叛我们去和巫统结盟。即使如此他们也没有三分二的议席来把马来西亚变成回教国。实际上，他们连半数的席位也没有。所以，投选国阵，不投民联就能够避免回教党和巫统联盟，这是哪门子的‘逻辑’呢? 不管怎样，这就是华人的‘逻辑’了。"

很牛粪的说法。与其爱和我们说道理，RPK不如公平点也向回教党说道理，说说他们的回教国春秋大梦是发不成的，所以应该实际性的放弃终极目标。我很想看看回教党会如何回应。

没有一个政党会为不可能的目标努力。为目标努力，就是说目标是可行的。如何可行？可行其实不是现在，而在长远未来。

[ 本帖最后由 gto28 于 23-12-2008 12:42 PM 编辑 ]

gto28

RPK：“民联也许是天使，不过这个天使我们不熟。一个我们认识的恶魔好过一个我们不认识的天使”

预设某方是恶魔，天使其实是很可笑的。在多变无情的政治里头，非常现实的做法应该是预设双方都是魔鬼。当然还是有天使的，天使们就是手无寸铁，没什么资源，善良的人民。

天使们应该好好运用选票，让魔鬼们好好为天使服务。

留下眼镜

民联如何是天使？胡扯！人家回教里头有天使吗？他们的天使你可以用吃猪肉的手去摸吗？

好色仙人

RPK的文章很好笑，一石二鸟的评击马华的无能，也顺便说了普遍的华人都是马华的写影（只是很多人都不肯承认罢了 ）

用天使来形容民联，会不会太夸张？

ruud

原帖由 留下眼镜 于 23-12-2008 09:46 AM 发表
华人有毛病是一回事，客观政治局势又是一回事。行动党和公正党内的华人摆不平回教极端派，即使回教党内的温和派也做不到。

但是禁酒令不是没有实行到吗？？回教形事法就更好笑了，先不说回教党的力量不足以实行这个政策，更何况，说明回教了，不但对非回教徒没有关系，更是违宪的，要修改宪法才可以，至于说公正党里面有很多议员支持这个，那么，回教徒支持吗？？。。。所以这个有问题吗？？


对于kitkat的路牌，没关系啊。。。爪哇文的路牌有关系吗？？当然，我会建议回教党在路牌上在加上中文和淡米尔文的路牌的。。。

ruud

原帖由 gto28 于 23-12-2008 12:32 PM 发表
RPK: "所以你怕回教党会背叛我们去和巫统结盟。即使如此他们也没有三分二的议席来把马来西亚变成回教国。实际上，他们连半数的席位也没有。所以，投选国阵，不投民联就能够避免回教党和巫统联盟，这是哪门子的‘逻辑 ...

一个了解RPK得人就知道他对回教党的这些极端思想是很不满的，我觉得你在发帖前应该好好的做功课哦。。好不好jek..

eve_angel

原帖由 ruud 于 23-12-2008 09:04 PM 发表



一个了解RPK得人就知道他对回教党的这些极端思想是很不满的，我觉得你在发帖前应该好好的做功课哦。。好不好jek..

对，认识RPK 的人都知道他平时也会“鸟”回教党的。
听过他的讲话，你就知道他对于宗教的认识非常深，甚至可以和回教长老们辩论可兰经的经文的。
一个真正认识回教的回教徒，是不会极端的。

也请大家不要忘了继续支持签名运动。
请参考：http://cforum6.cari.com.my/viewthread.php?tid=1101596&;page=44#pid53376808

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16320/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-12-2008
原题∶The hypocrisy in men  
     
圣诞节又到了。又一个圣诞节，又一年流逝，再一年更加接近我们的死期。明天是节礼日，也被纪念为海啸日，在那天，那些人在睡梦中溺死，被海水冲到他们海里的坟墓中。

欢乐很快地变成悲伤。这天我们兴高采烈地欢度庆典，沉溺于美食美酒。隔天我们却静躺在现实里，沉在印度洋中。我人现在在槟城，与大约25人的六户人家，于昨天抵达。我现在就在上个回忆中所有事件的发生之地。

节礼日的海啸，有的人说，是神的惩罚。这是神在惩罚人类，因为他们做了坏事。若那真的是神的旨意，那么神就做得不漂亮了。那些应该承受惩罚的没有被惩罚。那些被惩罚的却不应该有如此的命运。我们是在说着我的神，那慈悲正义的神，还是你的神，那有着糟糕的幽默感兼不知所谓的正义的神呢?

宗教家说，你的神是你的，我的神是我的。不过我们大家不都是神的孩子，不都是同样的，唯一的神所创造出来的吗? 你怎么能够有你的神，然后我有我的神呢? 你的神和我的神都是一样的。若要相信我们的神是不一样的话，那么我们就是相信了神并不是唯一的。而许多宗教的主旨都说，只有唯一的神，特别是追随亚伯拉罕的信仰的人。

我们都不一样吗? 穆圣不都是从基督徒那里学习，而回教不也引用了许多基督教的东西吗? 天房的名称和形态，不也同样出现在拜火教之地，波斯的偏远地区吗? 不是很多人都相信，耶稣在12岁到30岁期间不知所踪，就是因为去向佛教徒取经学习吗? 洗礼者约翰在印度的时候，是不是向兴都教徒学习他们所信仰的吗? 但是我们可以真正相信什么呢? 我们能真正知道，在几千年以前，哪些是事实，哪些是虚构的吗? 我们只知道我们所被告知的就是我们所需要相信的。我们所需要相信的，就是他们要我们相信的。他们要我们相信的，必当符合当权者的政治议程。

约翰只背了衣物到处流浪去传达的神的话语。他没带干粮，却把施舍得来的救了在路上的人。约翰到底是个犹太教徒，还是基督教徒还是个佛教徒呢? 我们相信我们所要相信的，只要这些都符合当权者的意愿就好。相信另外其他的不会让神发怒，但会让那些为了政治的便利，而要我们相信所被告知的人发怒。

这就是宗教。这就是政治。宗教和神无关，而是与政治有关。该隐杀了亚伯不是因为神而是因为政治。善良在几千年前那天就死了。我们都是存活下来的邪恶的后代，不是已死去的善良的那个。

所以，人类是善良的吗，正当我们都是坏人的孩子? 来自毒树的果子，会可能无毒吗? 若亚伯没死，而该隐被控试图谋杀而被处死的话，那么我们也许都是好人，因为我们都是亚伯的孩子，不是该隐了。

但是好人的孩子就是好人吗? 而坏人的孩子就是坏人吗? 那些父母亲都是核子科学家的孩子都会同样聪明吗? 或是他们的孩子是不可能会智障的吗? 有多少个巫统人的孩子不管一切地加入反对党，让自己的父亲诅咒甚至是赶出家门的呢?兄弟之间有着不同的政治理想，这并没有可能的吗？Shahrir和Khalid, 这两个Samad的儿子, 证明了这是有可能的。但这两个Samad的儿子，谁是该隐，谁又是亚伯呢? 这全都要看谁是当权者了。该隐可以是亚伯，亚伯也可以是该隐，若做出决定的是与你同一边，那么你的判断就是对的。

回教刑事法是最近犹如海啸般，横扫此地的争论。但是论点是什么? 是为了宗教，还是政治呢? 这一手比眼睛还要快。我们看到的是我们的脑所要我们看到的。我们看到手在我们面前挥动。魔术不是魔法,魔术只是手法。

政客总爱变魔术。这是刺激我们幻想的廉价表演。回教刑事法可以在马来西亚实行，那不是个幻想是什么呢? 少数怎能推动多数? 宪法也不容许。回教刑事法不关宗教，而是有关这个国家的法律。宗教也许是国家大事，但回教刑事法和宗教无关，而是和国家法律有关。而州属也没有立国法的权力。回教刑事法能够成为法律，除非国会容许。要做到这点，你需要66.666%的国会同意如此做。回教党只有23席，而23席并不是222总席的66.666%。因此回教刑事法是不能成为国法。

国阵里的非回教徒成员党反对回教刑事法。他们确实这么说了。吉兰丹的巫统支持回教刑事法。他们也确实这么说了。反对党的非回教徒成员党反对回教刑事法。他们也确实这么说了。而推举回教刑事法的回教党却对这课题各自表述。这也许和2009年1月17日的瓜丁补选有关联。

与此同时，人民却混淆了。谁支持了什么，或是谁在反对呢? 这不再轻易地看得出来。不过事情就是这样的了，政治就是如此的了。而回教刑事法是有关政治，无关宗教。政治就是剥削和欺瞒。政治，而不是卖淫，才是世界上最古老的职业。卖淫的未必是政客，但政客却都卖淫。有需要的话，他们都会出卖自己。而大多数的时候，他们都在出卖自己。

回教党要得到瓜丁马来人的选票。巫统要得到华人的选票。所以在这个补选热潮中，回教刑事法就被玩到尽。回教是最热门的课题，而回教刑事法是回教的坏孩子。在政治上，没有什么是不能侵犯，也没有什么对错。所以就让我们来玩玩回教刑事法的课题，就算是为了赢取选票吧。

回教刑事法的课题其实可以做一份有关的鉴定分析就能解决了。那些反对的也许在真相被了解后而归顺回教。但是这将让困惑得以澄清。而整个事件的目标就是 -- 不要澄清困惑。游戏的计划就是剥削和欺瞒。那就是‘好’政治的玩法。在这里只有一种政治，就是会赢的那种。

我不想解释回教刑事法。我都不是个回教刑事法的辩护家。不过若你要，我可以这么做。那是多么地清楚，非常地简单到让我发笑的事情。回教刑事法怎么会成为课题呢? 回教刑事法可以为善亦可以为恶，那要看如何去执行了，就像内安法令那样。回教刑事法与惩罚无关，而是斟酌情况。回教刑事法探讨何处出错，然后如何纠正，而不是威慑社会，让人伤心落泪。

盗贼就不会在回教刑事法下自动受罚。反而首先会探讨状况。在普通法下，盗贼必定逃不过惩罚。实际状况如何是无关紧要的。若盗贼成为盗贼是时势所逼，那么根据回教刑事法，盗贼就不是盗贼，反而社会应该被惩罚。社会会被指示接受盗贼。盗贼会受到大家的保护。盗贼就能离开他犯罪的生涯，进入被接受的生活。

这就是回教刑事法美丽的地方。盗贼不再是盗贼，而是我们接受的人。若我们令他失望，使他不得不偷盗，那接受惩罚的是我们。盗贼并不能被判处断肢。但是人民会明白这些吗? 他们不会，因为他们就不被希望会。这就是政治。政客就是卖淫的。他们剥削和欺骗我们。那就是一个好政客的标记。

谋杀就是谋杀。死亡要用死亡来惩罚。以牙还牙，以血还血。不过这是普通法，不是回教刑事法。回教刑事法的话，会问:你为何而杀? 回教刑事法不接受情况证据。在普通法之下，你的枪口有冒烟，就能上你的吊。不管他们是否能够证明你杀了人。只要枪是你的，你就要死。即使扳机不是你扳的。Mokhtar Hashim不是就因此而被判死刑的吗?

即使你承认杀了人，你还可以不必死。受害者的家人首先会被问他们是否要你死。夺走你的生命，并不能让死去的人复生。我们是否要用一命偿一命呢? 两条人命不见了，有什么好处呢？死者家人往后的福利应该比惩罚优先。死去的人再也不能照顾家人。再一个生命的流失，即使是凶手的生命，能解决死者家人的经济问题吗?

所以你能以照顾那家庭来‘赎回’你的生命。也许这很贵，但这就是生命的代价。不过若你自己也照顾不好自己，那该怎么办? 那要如何去照顾受害者的家人呢? 有很多人都缴交天课。不管怎样，天课都是要交的。你可以选择如何缴付，只要能帮助到大众。若你的百万金钱能够造福人群，那你就完成了你对神及社会的责任。为了照顾死者家人，因此一个慈善家能够帮助你‘买回’你的生命。

所以办法有很多。若你想要，回教刑事法可以非常人道。不过有人说明这些吗? 人们知道回教刑事法会让实行普通法已失败的社会进步吗? 但谁在乎呢? 谁会在乎回教刑事法是否比我们现在所拥有的更好? 回教刑事法无关宗教，而是政治。而政治就是剥削和欺瞒。因为政客都是卖淫的。而回教刑事法就因为政治利益而被出卖。那就是回教刑事法 – 政治卖淫。

不过我也不支持实行回教刑事法。我支持回教刑事法是假如它被正确地实施，然后能够比我们现在所有的法律更加好。但是在今天，什么叫做正确地实施呢? 即使内安法令也能被滥用。在1960年，内安法令是好的。经过一代后，它却成为镇压异议和自由的工具。

所以，我也许在原则上支持回教刑事法，但我不支持它成为国法。我不支持是因为我不能支持三份二的国会议员都不支持的事情。这无关宗教，而是有关民主。即使有三份二的国会议员支持，我还是不会支持的。148个国会议员怎能代表2千6百万的马来西亚人呢? 三份二的国会议席又怎样？那也只不过是代表了4百万的人而已。其它2千2百万的马来西亚人并不如此。

公投吧。一千万的马来西亚人未成年。一千六百万的马来西亚人已达投选年龄。让这一千六百万名马来西亚人决定。让公投结果的75%告诉我们他们要的是什么。若一千两百万的马来西亚人，代表了75%的选民，支持回教刑事法的话，就让它成为国法吧。若不是的话，就安静下来，别再提起这件事了。

我对政治卖淫行为已经很厌倦了。甚至我想为巫统在瓜丁助选，向回教党送个讯说，他们不能继续玩弄剥削和欺瞒的政治卖淫游戏。他们是否以为我的脑生在我的屁眼中呢? 就因为他们以为的东西，并不代表就是事实嘛。

那些支持和反对回教刑事法的，都对回教刑事法一无所知。许多年前我还写了一篇有关的‘论文’，刊登在回教党党报 – 哈拉哈卡那边。不，我不是个律师。更不是个宗教学士。我只不过有个脑，是神赐给我的。神给我们脑，是要我们用它来思考。但我很奇怪其它的人都不用神给他们的脑来思考的。

不，回教刑事法不是坏事。回教刑事法比我们现在所知的还要好。但它也可以变得很糟糕，若我们要的话。而人心中的邪恶会使它变得糟糕的机会比较大。这才是问题所在。

尽管如此，问题不在回教刑事法比较好还是比较差。而是大多数的人是否要将之称为国法。这才关紧要。我们才不管那23名回教党国会议员要什么。我们更不管那148名国会议员要的是什么，即使他们代表了三份二的国会议席。我们只在意1千6百万马来西亚人中75%的人要的是什么。若1千2百万的马来西亚人喊说∶ “实行回教刑事法吧”, 那就实行吧。如果不是的话，就滚开一边去。趁我还没有发火的时候，别在我面前出现，你这政治卖淫者。

噢对了，祝大家圣诞快乐。希望你今天和我有同样心情。我想揍人。就不知你是否也想如此做。

[ 本帖最后由 ecs283 于 26-12-2008 03:25 PM 编辑 ]

tcguanz

哇！下手重重打了回教党一下

ttvoon

如果回教法只用在回教徒身上，那我们也不用这么敏感了

ruud

原帖由 ttvoon 于 27-12-2008 11:08 AM 发表
如果回教法只用在回教徒身上，那我们也不用这么敏感了

难道非回教徒也中吗？？我想这就是所谓的政治卖淫了吧

politicaldriver

原帖由 留下眼镜 于 23-12-2008 11:37 AM 发表



马哈迪的回教国是要停在哪个De facto的阶段，他的回教国是用来应对回教党的回教国。回教党不讲回教国，马哈迪是不会讲的，要清楚事情的根源。

而回教党的回教国，是无穷无尽的，你不知道他们要净土净化到什 ...

说到这样。。。留下眼镜好像老马肚子里的的虫一样，他想什么竟然这样清楚

natio

原帖由 politicaldriver 于 29-12-2008 06:59 PM 发表
说到这样。。。留下眼镜好像老马肚子里的的虫一样，他想什么竟然这样清楚

阿叔说得很对。。DeFacto的意思就是。。法律上不是，实际上是。。所以老马的回教国宪法上不是，但实际上却是。。阿叔终于承认国阵实行回教国政策，也终于承认马华为虎作伥的事实

留下眼镜

你应该回去看一看行动党如何用［回教福利国］欺骗我们。

从以前到现在，行动党反回教化都是口头上说说而已，没有在行动上去做。

ecs283

12月29日的《毫不留情》由于宗教成分太浓，不适合在这里出现，因此翻译作罢。反而RPK的《逐鹿问鼎》还值得一读。因此翻译出来给大家过目。

最新的《毫不留情》会在较后放出。

[fly]==========================================================[/fly]

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16408/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-12-2008
原题∶Issues versus personalities      

2009年1月17日的瓜丁补选课题会针对时事还是人品呢? 实际上是两者都有一些些，而且两边都有自己人在吵嘴和抽后腿。

要了解瓜丁，就要先明白这城市的历史。两百年以来，瓜丁是外国人和商人的交接点。许多这城市的居民都是来自远方，选择了瓜丁为他们的家园。即使是一些所谓的马来人其实是来自中国云南的华人。但他们都不再自称为是华人。马来人也接受及视他们为同胞。这些云南人没有华人习俗，反而比马来人还更加马来人; 更超越了马六甲的峇峇人 – 那些有‘马来人’风俗和语言，但却不像丁加奴的云南人那样，不是回教徒。

在70年代，当石油在丁州海岸被发现时，瓜丁再次成为外国人的集中地，特别是那些石油工业的工人和Bristow直升机 -- 负责来往载送埃克森石油公司的钻油工人到工作地点的英国直升机公司的员工。

在那个时候，格底还在建设中，因此瓜丁就作为石油业的暂时活动中心。当时还有一位来自中央情报局的，装作是石油公司的人，实际上是为美国工作的情报员。每个人都知道他是中央情报局的人，但就是没有人会刻意回避这个挺着个啤酒肚，完全没有占士邦的迷人风采的人。

这些‘外人’, 不管是马来西亚人还是鬼佬，都喜欢到Pertama咖啡屋去享受他们的‘欢乐时光’，那些看起来像是回教徒的，还有不像是回教徒的都会喝醉酒，喧闹一番，就在这间由一位警官及其太太经营的Pertama咖啡屋。

但是当地人都不以为然。这些毕竟都是 ‘外人’。即使是信回教的马来人也被当作是‘外人’，因为他们都不是本地人。只要信仰回教的‘丁加奴汉子’不在Pertama喝醉酒可以了。当地人是不会去打搅这些外人的‘雅兴’生活。

这就是瓜丁居民的态度。即使是在70年代，只要你不侵入他们的地盘，向当地的人家‘输入’你的‘邪道’，大家都是河水不犯井水地生活。对于一个对回教非常看重，连名称都是‘丁加奴，信仰之地’的州属来说，这是非常特殊的。

三十年后，这里的事物也没有什么大变化。外人还是颇受欢迎来到这里，州属的其他地区就也许非常宗教化。来自勿述的人 (忽述Besut是位于丁丹北面交界处)也许会觉得难以融入甘马挽(位于丁彭南面交界处), 反之亦然。特别是在竞选的时候，这种情况更为明显。但是柔佛人若在瓜丁竞选的话就没有这样的问题，要胜出也没有问题。

当Onn Jaafar抗议巫统不把党籍公开给非马来人而愤而退出，然后成立自己的国家党时，就证明了这点。Onn Jaafar竞选瓜丁国会区下的拉当区州议席时就赢了。一位前警官Bakar Daud，也是拉当区的天兵，在这里赢了几届，直到该州在1999年落入反对党手中为止。若说外人也能在丁州赢出的议席，那就是瓜丁区了。

在瓜丁国会议席下有四个州议席 --迈达，峇都布洛，拉当，及华卡孟柏浪。瓜丁国会议席本来是巫统赢得的。直到2008年11月29日那天，该区国会议员Razali Ismail突然去世。Razali是在任的副教育部长。奇怪的是，瓜丁国会议席虽然由巫统赢得，但其议席之下的四个州议席中的三个，也就是峇都布洛，拉当，及华卡孟柏浪，却给回教党胜出。只有迈达是国阵议席，而且还是由马华胜出。在三个都是回教党的州议席的情况下，Razali到底是如何赢得瓜丁国会议席的呢?

这也许要归功于Azmi Lope这个人了。他是1999年的回教党迈达区州议员。Azmi的妻子和已去世的Razali的妻子是姐妹关系。因此许多回教党的支持者，特别是Azmi的人，都投选了Razali，即使他是来自巫统。但他们都在州议席上却不支持巫统。这表示说家庭关系和人品对于选民如何选择他们的候选人是很重要的因素。有时候，党只能在第二位，特别是像瓜丁这样的城市，比起州里的其他地区，算是很‘自由’的了。

巫统已经宣布他们的候选人是Wan Ahmad Farid Wan Salleh。他曾经当过首相阿都拉的政治秘书。如今是上议员兼内政部副部长。Wan Farid也是巫统瓜丁区主席。但是Wan Farid却不是副首相及丁州大臣Ahmad Said的属意人选。Ahmad Said要Roslan Awang Chik或Zubir Embong出战，但遭到阿都拉的反对。

Wan Farid有很多累赘。他的兄弟Wan Hisham在与刚去世的Razali竞选巫统瓜丁区副主席的时候胜出。其实，身为主席的兄弟，要打赢这职位并非什么难事。许多人都责怪这两兄弟，认为Razali之死，他们多少都有点责任。所以，Razali的支持者肯定会在补选投票日那天‘出一口恶气’。所以，抽后腿已是预料中事。

而Roslan和Zubir也非等闲人物。这两个Bakar Daud时代的巫统霸主，手下也有许多支持者。他们肯定会确保Wan Farid 不会赢得漂亮。Ahmad Said也要对阿都拉证明，Wan Farid是个错误的选择。我们要记得，Ahmad Said不是阿都拉的丁州大臣心水人选。Idris Jusoh才是。而Ahmad Said是元首的人选。所以我们会预期Idris Jusoh会确保丁州大臣在这个瓜丁补选中输掉。

而反对党必须确保他们挑选正确的候选人上场。这人选将在2009年1月1日宣布。Mat Sabu是当下的热门人选。但他却是个外人。巫统会到处去宣他不是瓜丁人。但是天兵课题是回教党的严重问题吗? 目前看起来是没有怎样，不过这还是要看这课题如何被炒，而且肯定会被炒。

第二个选择是Syed Azman Syed Ahmad Nawawi。但是Syed Azman已经是峇都布洛区的州议员了，而这也是可以拿来炒的课题。巫统会说，既然Syed Azman已经是人民代表，而Wan Farid不是，那么把议席让给Wan Farid会比较好。丁州选民会否让Syed Azman做州议员又做国会议员呢? 这目前也是很难说的。

Ahmad Said自己也有烦恼。国油在格底起了一间购物中心，花费逾马币一亿元。其中一个租户就是Giant。Giant已经为他们的霸级市场吨好货，聘请了超过200名的员工。但是Ahmad Said却不让他们开店营业。

国油就找Ahmad Said商量这件事，但是大臣要见的不是国油而是Giant。而Giant却不想见Ahmad Said，反而要国油去控告州政府。根据谣言，Ahmad Said要Giant‘捐’马币几百万元出来给丁州巫统作‘行军资金’后，才给他们开门做生意。但是其他马来人的商家都没有这样的先例，华人主资的Giant又为什么要跟从这样的 ‘捐钱’条款呢?

回教党就可以向瓜丁约8,000名的华人选票炒这个课题了。若丁州巫统或Ahmad Said看起来是为难华人的人，回教党就可以拿到华人票了。别忘了还有一个来自槟城的Ahmad Ismail，华人还是没有忘了他。Ahmad Said的这一步，也许会激怒丁州华人。

迈达区，这个我所说的国阵在瓜丁国会议席下唯一的州议席，是马华的议席，也是唯一的华人议席。其他的31个州议席和8个国会议席都是巫统的。因此，若马华没有一席的话，华人在丁州就什么屁席也没有了。

但是那是迈达区议席，马华的堡垒。而瓜丁国会议席不是马华的，是巫统的。因此，华人对这个议席没有什么情感上的牵挂。因为不是马来人对华人，而是马来人对马来人。当然，若是迈达区的话，华人还是会支持华人。因此国阵才只能在迈达区中胜出。但是，国会议席的话，华人又有什么理由要支持国阵呢？因为无论谁赢都好，反正都不是华人赢。

而且回教党再多一个议席又会怎样? 回教党有24个议席，行动党有28个，而公正党有31个。回教党还是比较少数，既不能组织政府，也不能颁布回教刑事法。再加上，若候选人是Mat Sabu的话，那么在国会中又多了一樽对准国阵，让国阵头痛的大炮了。所以，华人要选择回教党的候选人的话，是没有问题的。若像是Mat Sabu 那样的‘华人的朋友’的候选人的话，更加没有问题。

在1999年，回教党的Harun Jusoh赢了迈达区的议席，就是因为有华人票。在1990年，华人又一次投选了回教党，让马华的候选人饮恨。在以往，许多在华人村的华人都投选了回教党，而不选来自马华的候选人。华人之前会这样做，做了这么多次，他们也可以再做多一次。他们可以投选回教党，最重要的是，选回教党并没有需要牺牲来自马华的候选人。

迈达区也不只是有华人村罢了。还有大多数马来人住的Losong和华巫混合居住的Pulau Kambing。所以我们需要看到迈达区华人以外的人。因为马来票也是很重要的。但是，在以往，当来自Losong和Pulau Kambing的马来人分成一半一半的时候，来自华人村的华人就成了造王者了。

说到底，候选人还是很重要的。选对候选人就能胜出。选错候选人的话就什么都错了。巫统和回教党都会有人在抽后腿，不过看来巫统的情况会比较糟糕。

ecs283

而我们也别忽略了公正党在瓜丁的实力。还有行动党的号召力，都能够吸引华人选票。行动党和公正党都属意Mat Sabu能够成为候选人。若此事成真，民联就能上下同心了。但如果成为候选人的是Mustafa Ali的话，那么行动党和公正党的助选就不会有那么有魄力，甚至是做做样子而已罢了。

其实这也不是公正党和行动党的问题而已。许多回教党的‘小伙子’都不希望Mustafa Ali会成为候选人。他们觉得Mustafa是民联团结的阻碍，而且这些老一代的人应该扮演顾问的角色就够了，不必在前线这么活跃。

Mustafa也是爆出来安华的916变天大计的‘大口九’。许多人都觉得 Mustafa不应该宣布说916是安华的大计，而应该是民联的计划。他不但没有支持这计划，还说他觉得这计划不可能实现，也不同意实行。这让民联上下乱成一片，传出回教党有心要和巫统联盟，来对抗30名国阵议员跳槽民联的谣言。

有的还说Mustafa实际上是巫统派来的奸细，是要确保民联变天无望。若Mustafa被选为作候选人的话，就有很多苏州屎要等着收拾了。

而关于消失不见，共价值马币七十亿元的石油税也能成为这次的课题。还有一年马币三亿元的丁加奴季候风杯竞赛也是。Wan Farid和他的兄弟Wan Hisham, 和林世杰都很难对这件事脱得了身。若这件事没有被炒翻天的话，我就会很奇怪了。就因为这不见了的马币七十亿元，元首拒绝了Idris Jusoh，还叫Ahmad Said代替他做州务大臣。连元首都失望的人，丁州的居民还会想要投选Wan Farid, 偷了丁州马币70亿元的四人帮的其中一个吗。

然后还有这个净选盟在瓜丁的峇都布洛海滩的游行中，两人遭受枪击的事件。有人说，就是 Wan Farid指示要警察捣乱游行，才发生的枪击事件。当然，Wan Farid就否认了有这回事。但是有目击者看到他在枪击事件发生几小时前和警察开会。Wan Farid再怎么洗，也洗不掉峇都布洛海滩枪击流血事件的嫌疑的了。

在2009年1月6日的提名日过后，瓜丁就是一个必访之地。我们还不能肯定这场补选是否是回教党和巫统之间的直接对垒。但若有独立人士的入场而形成三角或四角大战也不会是奇怪的事。

瓜丁国会议席并不属于哪一方的。回教党和巫统都不敢说他们必胜。瓜丁也不是一个区而已，而是由Kampong Cina, Losong, Pulau Kambing, Ladang, Tanjong, Batu Burok, Kuala Ibai, Cabang Tiga, Wakaf Mempelam等等地区形成的。所以这是一个最难以预测的议席。就连我，也看不到什么眉头出来。这里有太多的变数，而候选人就是其中一个最大的。

巫统已经宣布了他们的候选人。他们要反悔也太迟了。所以现在就等回教党选择他们的候选人。若回教党选对人的话，Wan Farid就死定了。若回教党选错人的话，那么Wan Farid就还有机会翻身。

最令人担心的是，在知道了这么多因素之后，回教党会做出正确的决定吗? 若他们忽略这些因素，选错了人，那么就会有很多人觉得这些都是有意的。已经有很多人都在怀疑丁州回教党的高层有意输掉这场补选，来帮忙Ahmad Said巩固他的地位，以抵抗丁州其他地区巫统的攻击。在政治上，这并没有什么好奇怪的。帮助弱小的敌人抵抗强大的敌人，好让他们双方势均力敌，才能互相抵消。

回教党毕竟也是一个政党。在政治里，敌人的敌人就是朋友；朋友在随着情况转变下，也会变成敌人。所以，瓜丁补选会不会成为回教党让巫统内乱的平台呢? 已经有人在做出这样的预测了。而回教党若下错一步棋，落人口实的话，以‘我都跟你讲过的咯。’作开头的谣传，将从瓜丁开始传到瓜丁河对岸那间由林世杰，Wan Hashim，Wan Farid，和Idris Jusoh花了纳税人约马币六千万元建立起来的水晶回教堂那边去。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16467/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶30-12-2008
原题∶Opening the door to your heart        

今天这篇文章的题目是借自一位和尚，Ajahn Brahm所写的书的书名。在该书的第一章，叫做‘两块歪砖’的文章里，Ajahn说他如何筑起了他的第一道墙。对一个没有建筑经验的人来说，那真是一份艰苦的差事。他还挑战读者自己去试试呢。无论如何，他还是把这工完成了，然后大大欣赏一番。

这时他竟然发现其中有两块砖砌得歪歪斜斜的。他觉得这两块歪砖影响了整面墙的美感。他后来请示主持是否可以拆掉整面墙，从新砌过。主持师父后来告诉他说算了。自此，Ajahn对他的手工觉得很没脸。

有一天，一位香客来到他们的寺院，对和尚们自己在没有任何外援之下，能够独立建起这寺院而惊叹不已。Ajahn就说寺院其实距离完美还很远，因为有面墙壁有两块歪砖。香客就回答说，他没有注意到那两块歪砖，因为他看到的是998块好砖，不是歪了的那两个。

这让Ajahn顿悟了起来。他一直很在意那两块歪砖，却忽略了998块好砖。就因为这两块歪砖，他就打算拆掉整面墙，却没有想到这因此就会毁了998块好砖。

是的，许多人都看到只有半杯水，而不是还有半杯水。而在看人和事的时候也是如此。我们只看到和在意那两块歪砖，却完全忽略了其他998块好砖。

而我们是如何看待回教党的呢? 我们是否只看到Husam Musa和Khairy Jamaluddin辩论时，一时口快而出的言论，还是回教党里另外998块好砖呢? Husam被他的回教刑事法言论玩死了。这要多得聪明的凯里让Husam掉下陷阱，令他讲话不经大脑。Husam说民联没有忘了推行回教刑事法是错的。因为推行回教刑事法的不是民联，而是回教党。而他没有重复他以前说了许多次对于回教刑事法和回教国的立场也是他的错。

Husam和许多其它回教党领袖说过许多次的言论是什么呢? 他们说过虽然回教国是回教党的理想，但他们准备放弃这个议程，因为他们发觉他们将不能拥有超过三份二的国会议席来办到这点。

回教党是很实务的。但他们是回教党，不谈回教要谈什么呢？就像基督民主党就总在谈论基督教义，兴都教党也不停在谈论兴都教义。但是要把马来西亚变成回教国是不容易办到的事情，因为你至少要拥有150个国会议席。而且我以前讲也讲了很多次的就是，要如何拥有150个席位，正当回教党只竞选60个席位，而且赢也赢不到其中的一半呢?

换句话说，我想做，但我做不到。我相信很多回教徒都想娶二奶，但是他们都不能做，除非让大婆活生生地剥掉他们的皮，而我这里讲的皮不是包皮噢。心里想要是一回事，真的做的话又是另一回事了。

所以，回教党有两块歪砖，或许是十块。但是回教党有一百万名党员。我们是否因为这两块歪砖，就算他十块好了，就判回教党的死刑了吗? 我们是否要为了这两块歪砖就拆掉整面墙壁呢? 其它那998块好砖要怎么办，其他一百万名回教党党员要如何呢? 这些都不要紧吗?

让我们来看看回教党里的998其中一些 ‘好砖’。

在1990年, 当回教党与46精神党第一次执政吉兰丹的时候，州务大臣Nik Aziz Nik Mat就召见兴都教徒开会，准许们在州内建庙。他们感到非常惊喜，因为超过十年他们向巫统争取都不成功。突然之间，Nik Aziz大臣的位子都还没有坐暖，兴都教徒都还没有想到要拜见大臣商量这些事情，他就召见这些人，答应他们建庙。

在以往，猪只是不能在巫统的吉兰丹州内屠宰的。猪肉都是从外州入口。现在，在回教党执政的吉兰丹，华人可以屠宰猪只。

昨天，挺巫统的一个马来人非政府组织给回教党一个请愿书，抗议巫统的马六甲有屠宰猪只。大佬啊，在巫统州发生的事情，做么跟回教党抗议呢? 然后做么回教党的青年组织没有给Nik Aziz请愿书抗议猪只可以在吉兰丹屠宰，因为回教党不是比巫统更加激进和偏狭的吗?

色酒和啤酒还是可以在吉兰丹买到和饮用，这个和所报导的大相庭径(当回教党在1999年到2004年执政丁州时，同样的事情也发生了。色酒和啤酒都没有被禁)。而且，华人现在做生意不像以前巫统的吉兰丹的时候，要开店顺利的话，就要给贿赂。

如此之类的等等等。

这些只是一些人们提起的‘开心故事’，当然另外还有很多。但是很多人都不看看那998块好砖。他们宁愿专注于那两块歪砖，然后一直唵唵噚噚，唵噚到牛魔王自杀为止。

我们可以看看回教党那998块好砖，然后和巫统的那些歪砖比较比较呢? 当然，巫统也有一些好砖。巫统不是100%坏。但是巫统的歪砖已经多过好砖。你甚至需要显微镜来找到这些好砖。

看来，回教刑事法是那些人拒绝回教党的主要，也是唯一的课题。其实，回教刑事法根本不再是课题了。那只不过是Husam一时口快说出来的东西，然后被主流媒体放大。难道回教刑事法就是生活的全部了吗，即使这法律本来就没有可能执行呢? 当然，生活还有比回教刑事法更多的东西。

那么，良好的管理，司法独立，马来西亚人的基本权利恢复。还有终止贪污，种族主义，滥权，浪费公款等等等要如何呢? 这些都不重要吗？就因为那两块歪砖，所以这998个好砖就无关紧要了吗？就不说那两块歪砖本来都不怎么歪，而且还是假设性的课题罢了。

在三八大选的时候，回教党，公正党，行动党，人民党，民主党，巴索党和社会主义党签署了人民宣言。这个宣言是公民社会运动在吉隆坡的武吉白沙罗的部落格之家发起的。这些都是其中我们应该注意的998块好砖。这998块好砖可以盖过两块歪砖 – Husam在和凯里辩论时的一时快语。

也许在瓜丁补选的时候，回教党应该重新宣扬他们对人民宣言的立场兼加强他们对此宣言的支持。让选民，特别是华人，印度人和解放了的马来人看到回教党有心改革，推崇一个公民社会。回教党需要转变。他们有形象的问题很久了。而且还是主流媒体议程的受害者。回教党需要纠正大众对他们立场的看法。

我挑战回教党证明对他们的批评都是错的。再次承认人民宣言吧。然后一次过证明公民社会才是回教党的主要议程，而不是砍断盗贼的手脚。为了回应回教党对人民宣言的再承认，公民社会运动，甚至是回教党标签为叛经离道的回教徒们都会下场和选民们解释这些课题。这些，是我们可以向回教党保证的。

我还可以向你保证一件事。即使那些反对回教国，反对回教刑事法的非回教徒，还有那些回教徒，还有看起来不像回教徒的，都会在瓜丁补选中为回教党拉票。再承认人民宣言，看看这些事会不会发生。

ecs283

废除出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16502/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶31-12-2008
原题∶New Year’s Eve celebration tonight has been cancelled!      

協調官缓和紧张
志愿人员在他们的居住地区化解宗教及种族争端。

马来西亚政府计划培训特别协调官以解决在其邻近地区不同种族之间的争端，以防止引起多元种族社区的紧张局势。有关方面的官员昨天这么说道。

大约300名社区志愿代表人员将在下月参加受训课程，作为政府在预防种族及宗教冲突的努力之一，国家团结及交融局总监拿督阿兹曼这么说道。

‘他们将常驻在居住区，并能为引起种族摩擦的双方商谈调解。'他说。

当局承认，种族两极化近年来有所增加，虽然大部分的马来人回教徒和主要是佛教徒，基督徒和兴都教徒的华人和印度人社群保持友好关系。

自1969年以来，马来西亚就没有遭受重大的种族暴力事件，当年的暴乱成因部分是马来人怨恨华人的财富差距而导致超过200人死亡。虽然各族裔社区之间有时引发流血冲突。在2001年，吉隆坡附近的一个庆祝婚礼的马来人家庭和他们举行葬礼的印度邻居发生了争端，引起暴力行为，导致6人死亡。但在一个当发生种族或宗教争纷时，政治家就会出来指导的国家，有时候甚至被认为是引起紧张关系的主因，协调官能如何能够胜任愉快，目前还是处于不明朗的情况。

该计划被认为是第一次，马来西亚人被正式训练来处理涉及不同的社区和宗教团体的纠纷。
首相阿都拉说，最近他退休前的使命就是舒解种族和宗教之间的紧张关系。‘我在想要如何处理种族关系和宗教之间的紧张关系的问题，’两星期前他这么说。‘回教徒和非回教徒都从自己的角度和观点来看待事物。'

他已建议要设立一个机构，让所有社区都能诉说他们的冤情。立法也许就是解决方案，以澄清宗教法律上的灰色地带的争端，他补充说。

社会学家Wan Abdul Halim Othman将会负责训练这些协调官。他说该计划将首先会在郊区进行, 因为这些都是引发种族纠纷的高风险地区，许多不同的种族都混合住在那里。'我们需要不偏不倚的协调官来预防邻居之间的普通冲突，以免转变成种族问题。'他说道。'在那些牵涉不同族群的纠纷中，人...常会以族群作归依，没有人会出来作调解工作。'

该计划会先在吉隆坡实行，之后是雪兰莪州，槟城，和柔佛州。若成功的话，就会在全国实行。

越来越多的少数族群投诉马来人在就业，教育和其他领域中所享有的特权。这已加深了种族分歧。也有人说，比起回教，他们的宗教权利已成为次要。政府已否认有任何不公平待遇。- 美联社

[fly]***************************************[/fly]

阿都拉昔说，选举制度必须修改

选举委员会主席丹斯里阿都拉昔说，国家的选举制度必须修改，以便賦予更大的執法權，以便在選舉期間擁有監管的權力，包括監管媒體。- 马新社

[fly]***************************************[/fly]

对部落格报案

彭亨马兰: 马兰区巫青团针对一个部落格刊登涉及侮辱回教先知的文章，以致引起回教徒的愤怒而报案。

彭州副刑事调查科高级警官Mohd Haris Daud说该报案是该组织33岁的副主席Hairul Amin Othman于星期六的下午三时四十五分在区警局做出。

Haris说该组织觉得他们应该维护回教权益，而该部落格格主已经侮辱了回教先知。他说警察应该引用煽动法令来进行调查。- 新海峡时报


[fly]***************************************[/fly]

首先就让我来说说选举委员会主席丹斯里阿都拉昔的论点。他说他会控告那些曾经诽谤他的人。也许拉昔可以想想过去十年来在他布城的办公室中许许多多与反对党领袖的会面。若拉昔要知道，我有在场。让我来提醒他那些会面变得有多灾难性。

最大的苦情就是有关邮寄选票。为何我们需要警察和军人邮寄选票，正当他们都已不在深山野林中执行任务长达九个月之久呢? 他们现在全都在军营里或驻地，而那些投票站都在他们的步行范围之内。

他们只需要步行几分钟到投票中心投票就行了。他们也不必在投票日五天前投票然后邮寄。若不是这些邮寄选票，反对党将赢完吉隆坡的所有11个国会议席，而不是在三八大选时的10议席而已。

对于废除邮寄选票制度的提议，拉昔的反应是∶若废除邮寄选票制度的话，那么没有一位内阁部长可以保留他们的议席。当吃惊的与会者问他说，选举委员会的成立不就是要确保选举公平和自由的吗。他再次让与会者吃惊说，选举委员会的主要目的就是确保马来人不会失去他们的政治势力。

马来西亚的选举制度的确是充斥着欺骗和操纵。不公平的选区划分是荒谬可笑，对民主选举来说简直是一种愚弄。拉昔，诉我吧。带我上庭吧。我会在法庭上等着你，好让我们能够公开自1999年以来，所搜集到，有关你如何玩弄选举制度的证据。去年，我甚至还要求反对党杯葛选举呢。

欣慰的是，他们没有如此做，因为三八大选证明了人民是多么地想要改变，以致‘大回转’能够让玩臭手段无效。不过试想想，若没有玩臭的话。今天，就只是30万多张票，民联九能够组织联邦政府了。是的，民联就只差30万张票。而邮寄选票而已，若不是全都给了国阵，民联就是联邦政府了。

拉昔，你从马来西亚人手中夺走了新的政府，我希望他们有一个特别的地狱给好像你这样的人。

在2004年，国阵在大选中得到有史以来的大胜。许多议席如瓜丁，瓜雪等等的投票率是130%。总投票率约是75%。但许多反对党的堡垒区都落入国阵的手中，因为投票率超过100%。

依约补选的时候，来自直落甘望约几百名的印度人在依约许多村屋注册为选民的事情如何了呢? 我们在布城捉到一个男人用一个女人的名义投票，即使在我们抗议之下，还是让他投票的事情如何了呢? 几百名选民的注册地址实际上是坟场的事情如何了呢? 也许是‘幽灵选民’吗? 这些是许多时间的其中一些而已。我可以向你保证还有很多很多。

所以，诉我啦拉昔。带我上法庭，你这浑球，卑鄙小人，不应为人。让这些的细节都在我的官司上浮现吧。我非常渴望能够收到你的传票。

接下来，有关这个巫统朋党对那说是对回教先知侮辱的部落格所做的报案。我也报了一些案。但他们都置之不理。一个是有关我被刑事调查科总监Bakri Zinin, 一个穿着制服的流氓殴打的事情。在2001年的哈芝节，他在我妻子，以及6名烈火莫熄活动分子面前殴打我。

在2001年，我被内安法令扣留的时候，他们问起有关我的这项报案。我告诉特别支部的警官说，当我被打的时候，Bakri有超过十名的警官在旁。我后来挑战他们说我可以和Bakri来个一对一的决斗。他有十名警官在旁的时候就很勇。跟我来一场一对一的决斗，看看他是不是还酱勇呢。我已经准备好要和他对打，直到一个人倒下。我答应他这只会是我们两个人之间的事，也不会拉警方下水。

若不是特别支部没有向Bakri传递这个战书，就是他不敢接受这个挑战。无论如何，他后来逮捕了我一个在街上卖回教党党报的朋友。我这个朋友被戴上手铐，然后送入警察牢房。卖哈拉卡党报几时变成是犯罪了呢，回教党没有出版准证的吗?

Bakri后来进入那牢房要打我那个朋友。我那朋友后来成功顶住他的拳头，一脚踢中他的两腿之间，正中他的小球。Bakri一拐一拐的，忍痛走出牢房。我的朋友因此在牢房被关了两个礼拜，不过他爽到什么酱，说即使是两个月也不要紧。

我的第二份报案是针对回教发展局的。回教发展局是最近说我侮辱回教和先知，令我被内安法令扣留的其中一个推手。但是，政府却不准许内安法令扣留者作星期五的祈祷，这就是我报案书的主要内容。

那部长却说内安法令扣留者和监犯是不准许做星期五祈祷的。在美国，监犯是准许做星期五祈祷的。是的，就是那样。在异教徒的美国，监犯可以做他们的星期五祈祷，不过在回教的马来西亚就不可以。

现在那就是一个对回教以及先知的侮辱了，一个真正的侮辱。为什么这些回教徒没有生气呢? 实际上，回教皈依率最高的地方就是在美国监狱。许多监犯，特别是黑人，都在监牢里成为回教徒。这是因为回教在美国监狱里有好好地被宣扬。不过在马来西亚就没有。在马来西亚你甚至不能够做星期五祈祷。

最后，有关这个种族关系的事情。我其中一个内安法令扣留的指控就是说我其中一个文章又写说回教堂在他们的布道中传播憎恨。(你看进牢给了我什么教训? 我现在用‘说我有写’这个字眼，这样一来，他们就不可以用这个文章来说我承认我有写过那篇文章，然后又来捉我)。

我的特别支部调查官说这文章(我想补充一下，我所不承认有写过的，虽然那边有我的名字) 会引起种族关系紧张。

大佬，我回答说，那些用大声公来做星期五的布道的，谁都听得到。你的意思是那些非马来人没有听到那些伊马目说的话吗? 若政府真的是担心种族关系的话，就叫这些回教堂不要再做这些憎恨性的布道了。无论如何，这不就说，说我所写的(注意∶‘说我’)竟是真的吗?

那个特别支部长官承认这是真的，但那不是问题所在。问题是我不应该写这些，这样会让非马来人生气，然后引起种族问题。

哎哟，那些非马来人早都知道巫统，政府，政府控制的回教堂，支持巫统的马来人非政府组织等等，都是种族主义分子，还会散播憎恨，我反驳说。我写什么或没有写什么都不会改变些什么。若政府要预防种族问题，那政府应该先把种族主义当成是犯罪。

忘了那些政府提议的，所谓的‘协调官’。那不会解决问题。政府在提议这些协调官的同一天，支持巫统的马来人非政府组织就发起千人示威，抗议非马来人 ‘质疑马来人权益和特权’。你认为这计划行得通吗? 每个人都知道政府和巫统都没有心要搞好种族关系。这只不过是为了要拉瓜丁八千张华人票所出的一招而已。

若你正的要解决这问题，那么在下次的国会会议中，推介一个种族关系法吧。在新的种族关系法之下，谁做出种族主义的言论就算犯了法，要罚款马币2万元或坐牢三年，或两者兼施。捉他几个人来祭旗，问题就解决了。

我知道我们不能够立法来规范行为。我就是其中一个反对立法规范行为的人。我们需要教育人民正确的行为，不是把犯错的人丢进监牢。不过把这个当作是第一步。然后我们教育人民。我们一定要教导人民，种族主义是令人羞耻的。只要我们觉得成为种族主义分子是羞耻的，我们就不会要如此了。与此同时，在教会他们之前，先送他们进牢。

禁止用‘土著’这个字眼吧。废除在申请表格等等上要注明种族和宗教的需要。为什么要填这些? 我们只需要注明国籍就可以了。

禁止对华人，印度人等等身上使用‘外来者’这个字眼。正当他们都是在马来西亚出世的人，他们怎么可以算是外来者呢？为何我们要分‘马来人’和‘非马来人’ (或‘回教徒’和非回教徒)呢? 是不是马来人(或回教徒)是‘基准’而其他不属于‘马来人’ (或‘回教徒’)就是‘非’呢?

你可以想像到在美国，所有白人都叫做 ‘白人’而其他的就叫‘非白人’吗? 或者 ‘基督教徒’和‘非基督教徒’呢? 我的意思是既然白人基督教徒在美国是大多数，那么所有非白人基督教徒就是‘非’或归类为 ‘外来者’, 就像我们在马来西亚做的那样。

不，我们不需要这些‘协调官’。每个马来西亚人都可以和平相处，只要政府不要从中作梗就可以了。传播憎恨的就是政府和巫统。我们需要的是一个知道如何尊敬和同样看待所有马来西亚人的掌权政府和政党。这才是问题的根本。我们不能制造一些‘协调官’来解决问题，因为协调官本身就是种族主义分子。

噢，我们也许应该禁止同族婚姻。在法律之下，你应该和不同种族的人结婚。在20年之内，大多数的马来西亚人不再是马来人，华人，印度人或什么的。他们会变成像我这样的‘罗惹’。我的孩子还更加罗惹，因为我的妻子是华泰混血儿。现在我是个光头的罗惹。你看我活得多愉快。