翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

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糟糕 ~ 我讀了國家機密 ~ 不知道會不會被捉

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15532/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶01-12-2008
原题∶The twists and turns of mala fide     

马来西亚通信与多媒体委员会 (MCMC)是在1998年马来西亚通信与多媒体委员会法令下成立的。这法令是为了管制在马来西亚逐渐成长的通信与多媒体工业而催生的。

此法令是基于透明度的基本原则；鼓励竞争及减少限制; 灵活性; 倾向于一般规则;克制管理; 重过程而轻内容；行政及区域透明度; 以及工业自律。

此法令盼能基于一般市场及服务活动及服务的定义来提供基本的法律规定。此法令的管辖范围只限于网络服务及其活动而已。

此委员会在2002年11月1日取代邮政服务条规。在同一天，在1997年的数码署名法令下，被委任为许可代理。
原文摘自http://www.skmm.gov.my/the_law/legislation.asp

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以上所述是马来西亚通信与多媒体委员会在他们网站中所说的。在一个叫做《我们所做的》部分（http://www.skmm.gov.my/what_we_do/licensing/licensing.asp ),该网站说: 马来西亚通信与多媒体委员会在1998年通信与多媒体法令，1991年邮政服务法令及1997年数码署名法令下发出执照。

在标题《实施》的部分(http://www.skmm.gov.my/what_we_do/Enforcement/enforcement.asp), 该网站这么说:

实施法律的主要机能是在收到有关触犯1998年通信与多媒体法令，1991年邮政服务法令，1997年数码署名法令及有关的附属条规的报告时，就进行调查。

调查的目的是要查明触犯条规者是否触犯了条规，以及收集触犯条规者足够的犯错证据。在调查完毕之后，调查报告书将会呈交给副检控官，让他决定这些由马来西亚通信与多媒体委员会调查的案件应该采取怎样的恰当行动。

马来西亚通信与多媒体委员会进行有效的执法是为了确保执照持有人，投资者，消费者以及公众的利益时常得到保障以及对通信，多媒体和邮政服务在无时不刻都能操作的信心。

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好，现在再读多一次以上的，然后注意以下的这些句子或句节:

1)    此法令的管辖范围只限于网络服务及其活动而已。
2)    …….重程序而轻内容……
3)    …….鼓励竞争及减少限制…….
4)    马来西亚通信与多媒体委员会进行有效的执法是为了确保执照持有人，投资者，消费者以及公众的利益时常得到保障…….

在2008年8月26日下午6时，《今日大马》突然消失了。我们以为这是技术上的失误，于是就通知了网站公司。那间驻在海外的网站公司就说网站没有问题，而且他们也能够进入浏览。我们坚持说我们不能从马来西亚进入。后来他们深入调查后，发觉我们所说的没错。但他们告诉我们只有在马来西亚不能进入《今日大马》，其它海外国家就没有问题。

后来才知道这样的事情会发生是因为马来西亚通信与多媒体委员会对大约20多个大马网络服务供应商发函(例如Jaring, TMNet, Maxis, Celcom等等)命令他们封锁《今日大马》。他们起初没有照做，直到2008年9月12日大约中午，警方在内安法令下扣留我的几个小时前。

网络服务供应商得到的理由是《今日大马》触犯法律，至于是哪一条法律就没有说明了。由于马来西亚公司需要马来西亚政府更新他们的执照或确保他们的执照不被莫名其妙地收回，所以他们只好照做。

在马来西亚通信与多媒体委员会还没有在8月26日采取行动的时候，他们已经被叫去开了几次会，说内阁不喜欢《今日大马》自从2004年以来，爆了太多的料。内阁觉得马来西亚通信与多媒体委员会没有做他们的工，然后要他们对《今日大马》采取行动。

实际上，就如马来西亚通信与多媒体委员会在他们网站上所说的（就是上面的第1, 2, 3和4项)那样，并没有权力去封锁《今日大马》。不过他们又怎能和高官斗呢？内阁才不在乎法律说的是什么。他们只要关掉《今日大马》，然后这就是马来西亚通信与多媒体委员会的工作。马来西亚通信与多媒体委员会说以政治的理由去封锁《今日大马》是很难也很瞩目。若他们用“侮辱回教”及“侮辱穆圣”的理由的话就会比较好。这样会看来比较“合法”。

所以，在2008年8月26日，马来西亚通信与多媒体委员会指示马来西亚所有的网络提供服务商封锁《今日大马》，他们也照做了。不过他们还需要一个理由来这么做。然后他们在一个叫做‘反圣战分子’的人的留言中找到理由。但是问题是这个‘反圣战分子’是在2008年8月28日，也就是封锁《今日大马》两天后才发帖留言的。马来西亚通信与多媒体委员会是不是未卜先知呢？他们是否有个水晶球，早两天就知道这个‘反圣战分子’会留一个‘有破坏性’的言论呢? 马来西亚通信与多媒体委员会竟然能够早在两天前就封锁了《今日大马》，就因为两天后会有一个令它被封锁的留言出现，这是很神奇的。

在《今日大马》被锁了之后，《今日大马》在海外的朋友试图建立起新的网站，尽可能恢复所有的旧资料。尽管如此，当《今日大马》的主机被关闭兼卖掉后，还是有些资料不见了。

这就引起了另一个问题。我现下面对一个煽动法令的指控，但是总检察长却没有在控状附上那篇《把谋害阿坦杜雅的凶手送入地狱里去》的原文副本。他们只是另外打出这篇文章 – 所以，费了这么大的功夫，我的‘犯罪证据’已经算是捏造的了。他们现在试图修改控状但是法庭不准。(总检察长现在在高庭里上诉这个决定，所以我们还不知道他们是否能够修改成功)。

无论如何，因为《今日大马》不再存在，他们就不能引证来支持有关指控。即使他们能够凭着那打出来的文章版本来修改控状，这表示说，那个证据还算是被‘捏造’的。看着检控官要在没有来自《今日大马》的原文的情况下继续指控我是非常有趣的。

不管怎样，在2008年12月3日，检控官将会开始‘钓鱼探险’，看看他们是否能够在我那两架被没收的电脑中找到该文章的原文。他们希望，既然在网上找不到原文，说不定在那两个电脑中有希望。他们实在是极像要找到能钉死我的证据不可了。

马来西亚通信与多媒体委员会知道他们不能凭着一则‘反圣战分子’的留言就封锁《今日大马》，就别说那则留言是封锁两天后才出现的。所以他们决定解封《今日大马》，不过在几小时后就用内安法令的73条文来扣留我。理由是我发表能够让马来西亚人憎恨他们领袖，加上侮辱回教和先知的文章。

我的妻子后来为我申请人身保护令。看来法庭也觉得我的扣留是含糊及有恶意的。法庭本来是在2008年9月23日聆听我们的申请。在2008年9月22日，他们连忙用内安法令第8条文扣留我，然后在9月23日的早上就送我回去甘文丁。这使到人身保护令的听审不能成立，因此我的妻子又要为我再申请新的人身保护令。

在马来西亚通信与多媒体委员会封锁《今日大马》，大约一两天之后，我接到一个在孟沙经营一个叫做茶碗餐厅（孟沙村的 The Outback对面）的大佬的电话。他说他要和我商量如何解封《今日大马》。我就和我妻子一同去见他。他告诉我们说，马来西亚通信与多媒体委员会可以解封《今日大马》，不过要有条件。他还说他是马来西亚通信与多媒体委员会高级经理Mohamed Shahril Tarmizi的代表。就是这个人下令关掉《今日大马》的。

他们说，问题并不在于我的文章，而是留言。目前，《今日大马》的留言都没有被管制。我是否有打算去管制呢?我问他们，面对不断涌入的上千留言，这要如何办得到？我也许要聘请至少十个员工，然后一个月我大约要给马币1万5千到2万元的薪水。我说我没有这样的钱来给。我后来问他们可有些什么提案。

他们承认他们也考虑了这个问题很久，也没有什么可以提供的方案。好吧，我说。我准备把管制《今日大马》的留言的工作交给政府。政府可以接手去管制。他们有准备这么做吗?

他们承认政府不能这么做，因为这牵涉到很广。不要紧，他们这么告诉我，他们会解封《今日大马》，然后给我们六个月的时间去想个办法。然后在2008年9月10日，我接到电话说马来西亚通信与多媒体委员会决定解封《今日大马》，然后给我们六个月的时间想办法要如何去管制留言。在2008年9月11日，《今日大马》被解封。在2008年9月12日，他们就用内安法令扣留了我。

你们之中可有人知道这是怎么一回事吗?因为我就不知道他们玩的到底是什么把戏。

在内安法令下扣留的时候，我把整件事告诉了第一高级助理警监Dato’ Zamri。他是调查我的六人小组的负责人。我不太清楚他的 ‘姓’不过他可能是武吉阿曼里的特别支部的长官里最靓仔的。也许他最有可能成为未来的特别支部阿头。

他是很豪爽的人(甚至买了一包烟给我，要知道在坐牢的时候，这是不被准许的)。不过令我在意的是，他坚持我的文章会误导读者，因为大部分的马来西亚人的智慧水平都不高，可能不明白我写出来的意思。不是说我犯了什么罪，只是我的书写方式让马来西亚人感到混淆。简单来说，我的罪名就是拥有比一般马来西亚人更高的智慧水平，然后他们也许会误解我写出来的意思。这是为何政府觉得我对社会是一种威胁。

我从不觉得我自己是什么知识分子，或甚至比大部分的马来西亚人聪明。但这是他们用来扣留我的说辞。这令我感到困扰。用他们试图告诉我的话语来说，我被送进甘文丁就因为我聪明，然后大多数的马来西亚人是蠢的。所以不能令马来西亚人受到我的伤害。

我问Dato’ Zamri说:放我自由，让我继续以《今日大马》来教育大马人不是更好吗？这样的话，他们就能够‘像我一样聪明’了。 (这当然是以子之矛攻子之盾了，我怎会接受 “RPK太聪明而马来西亚人太笨”的说辞呢？) 不，他们不这么想。他们觉得最好的办法是锁我起来，这样的话，‘愚蠢’的马来西亚人才能受到‘保护’。

我觉得政府应该会有一个很好的理由为什么要马来西亚人继续愚蠢，然后为何要把我关起来，好让我不能继续唤醒及教育马来西亚人。是不是因为愚蠢的马来西亚人比较好控制，而聪明的马来西亚人会投反对党?也许Dato’ Zamri可以帮忙回答这个问题。

如今，政府已经针对我在2008年11月7日从内安法令扣留下释放我的决定而提出上诉。他们要我回去甘文丁，他们觉得那里才是属于我的地方，也觉得这样对马来西亚人会比较安全。让我们来看法庭会对这件事情怎么说。法庭是否会同意马来西亚人应该受到‘保护’，而我不应该叫醒和教育他们呢，还是法庭会觉得是时候马来西亚人接受真正的资讯而不是学校历史课本和主流媒体呕出来的废话？

留下眼镜

原帖由 留下眼镜 于 13-10-2008 06:53 AM 发表
我没空看马来版，看第三页和第四页的［翻译］版，写得很煽情，这不是专业的商业函件，显然是写给大众马来人看的。这不是老外喜欢的作风。

我估计老外partner会出来否认。

阿叔一直都认为，投诉欧直军购不是老外伙伴所认同的行为，是RPK串通本地濒临失败的投标者所为。若是老外吩咐本地军火商写信，如此措词，那么写信者是奉令行事，不至于因此被冻结党籍。

我认为写信者，同时配搭RPK公开信内容的，得到安华的某些许诺。搞不好可能还要用高昂价格买其次等货。


RPK的散布谎言策略不奏效，所以近来频频写些深情款款的情信给读者，暂时缓一缓，使人忘掉他撒谎的行为,  以保持支持率。


国防开支固然要监督，安华成事后，能不受军火商要挟买其产品？我怀疑。   这种牺牲国家防务的做法，我不认同，但我没法，我无法讲出还有什么方法监督贪污，反对党无能，我也一样。

RPK撩起华人心绪，但没有同时得到大多数马来人认同的话，我宁愿不要有他的仗义执言。



http://www.malaysiakini.com/news/94202

巫统理事开除再益党籍
罪名：出席在野党集会
王德齐 | 12月3日 12点02分
即时新闻

即将在明年三月举行党选及进行权力转移的巫统开斩整肃党员！巫统最高理事会昨晚议决采取严厉纪律行动，对付被视为“挑战巫统极限”的党员，包括即刻开除前首相署部长再益依布拉欣的党籍，以及冻结掀起欧洲直升机军购案风波的巫统八打灵再也南区区部主席查哈哈欣的党籍长达三年。

巫统主席阿都拉是在昨晚主持最高理事会会议之后，于11点30分在巫统大厦做出这项宣布。

阿都拉表示，最高理事之所以议决革除再益，是基于他最近的几项行为，包括出席在野党的集会。

挑战极限不能持双重标准

他表示，再益的行径已经“挑战巫统的极限”，因此不能存有双重标准，须马上采取纪律行动对付。

不过阿都拉未进一步透露，再益究竟是被指控出席那一些在野党的集会，才遭到被马上开除的命运。

不给再益有机会上诉革除

当受询及再益是否可以针对遭革除党籍一事提出上诉时，阿都拉斩钉截铁地表示，再益已经没有机会上诉。

巫统最高理事会是在昨晚8点30分召开会议，而再益近期频频出席在野党的活动，正是最高理事讨论的事项之一。

再益在上周五晚上出席槟州民主行动党主办的“与民共庆万人宴”，而且在宴前还与行动党秘书长兼槟州首席部长林冠英，在光大28楼的首长办公室密谈，引起政坛猜测他是否会加入行动党。接着，再益在隔天即上周六又意外现身在人民公正党第5届全国代表大会，甚至不排除未来加入的公正党或行动党的可能性。

因不满国阵政府的内安法令逮捕行动，而愤而辞去掌管法律事务部长职的再益在接受媒体询问时，却矢口否认他将加盟在野党，并表态想先专注于本身早前所创办的“我的未来”基金会。再益在愤而呈辞之后，旋即出席由在野党团所号召的反对援引内安法令逮捕雪州高级行政医院郭素沁、著名部落客拉惹柏特拉的反内安法令运动。

冻结查哈哈欣党籍三年

此外，阿都拉也宣布冻结查哈哈欣的党籍长达三年，但是却并未明确透露查哈哈欣究竟所犯何事，才遭到冻结党籍的纪律行动。

身为直升机军购竞标者公司董事的查哈哈欣，是因为撰写投诉信，揭露副首相纳吉在卸下国防部长职之前，匆忙购买12架新款欧洲直升机，一手掀起欧洲直升机军购案风波。

此外，查哈哈欣也曾撰写投诉函，反对巫统进行权力转移计划，并炮轰阿都拉及纳吉的交棒举动，是在私相授受首相的官职。

针对日前表态有意跳槽到公正党的巫统诗布朗州议员阿力夏，阿都拉表示他昨日已经与前者进行会面，以寻求解决方案。而日前向媒体大胆表态，拥有三成跳槽意愿的阿力夏却向阿都拉保住说，他并没有意愿跳槽其他的政党以及将会继续保留成为国阵的人民代议士。

[ 本帖最后由 留下眼镜 于 3-12-2008 07:09 AM 编辑 ]

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15576/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶02-12-2008
原题∶Munafiq…….munafiq…….munafiq
      
纳吉说内安法令保护国家免遭恐怖主义

副首相拿督斯里纳吉说，内安法令的成立是为了对抗在马来西亚的恐怖主义。他说该法律维持了国家安全，免遭恐怖主义的威胁。

"内安法令有非常坚固的存在目的。你只需看看孟买就会发觉我们不能轻视保安问题。为何我们的国家并没有面对恐怖主义的严重威胁主要是因为我们有内安法令。"昨晚他在半岛电视台的节目--Riz Khan Show上这么说。

也是财政部长的纳吉承认政府需要留意法令内一些困扰着人民的成份。"与此同时，最重要的是要知道人民是如何地在意公民自由...重要的是如何使用内安法令。我发觉最近的法令使用导致了一些争论，因此我们打算在未来做出改善。"

这位候任首相给于保证说国家的保安部队都有受到良好的训练和精良的器材来面对国家安全。"他们(保安部队)是称职及训练有素的。到目前为止，我们在马来西亚还没有经历过什么严重的恐怖袭击。"

纳吉强调那些报导马来西亚与袭击孟买的恐怖分子有关联的新闻都是"没有根据及不实的"。他也说在马来西亚的极端回教威胁并不严重，但他不会因此而自满。

"一般来说，人民是很中庸地看待这个国家的回教。但我们必须保持警戒。有些人试着极端地短视地诠释回教，这能够误导一些年轻人。"

纳吉强调说政府决心改革和改变，这是为了回应人民以三八大选的成绩来表达的期望。

"我发觉今天的马来西亚是崭新的，一个马来西亚经已形成，这是一个更加成熟，细腻，要求开放，关心人权和民权的社会。我认为作为政府，我们必须对这新的马来西亚有所回应。"纳吉说，司法和反贪污局的改革是对人民的一项清晰讯息，证明政府是俯顺民意的。

他说政府在照顾形成政府主要支撑的马来人及土著的需要时，也不会忘了非马来人的需要。最近给与华校，淡米尔校，传道学校及宗教学校的马币5千万元拨款，以及不分种族地提供政府奖学金于在大马教育文凭中考取9A的优等生等都是政府的新措施。

纳吉说有些人认为马来西亚的政治是由某些人垄断。他觉得这些课题都没有意义，因为民主程序还是好好地在巫统内操作着。他也欢迎第二代与第三代的马来人到来参与党的民主程序。

"这表示巫统是个开放和民主的党，"当被要求发表有关首相阿都拉的女婿凯里，和前首相敦马的儿子慕克里兹之间的青年团团长的炽热竞争的意见时，他这么说道。

至于国家经济，纳吉说经济已经成长得更坚强以及更具有弹力，也处于一个坚强的地位来应付现下的环球危机。"我们处于一个战略性的地点，既是进入中国的门口，也与印度和中东有联系。我们是处于一个特殊的地位来发挥我们与这世界各中心的联系。"

问及他对于媒体的看法，纳吉说他更为在意他们是否"道出真相"。

"不管是主流媒体还是新媒体，说出真相是很重要的。若他们说谎，或是半假真相，或无根据的指责，他们应该为他们所说的或印出来的负责。" – 新海峡时报

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纳吉说：“………说出真相是很重要的。若他们说谎，半假真相，或无根据的指责，他们应该为他们所说的或印出来的负责,"。我非常同意! 所以就马上进入真相吧 – 不，不是我的版本的真相，而是真正的真相，不是被巫统和国阵歪曲的真相。

在1960年, 纳吉的父亲，敦阿都拉萨 – 许多人都称他为‘513之父’,  但我却不想长篇大论去如此地标签他，因为马来西亚的‘黑暗时期’并不是一个人所造成，而是集体的决定 -- 这造成了内安法令。因此，让我来带你们重温旧事，好让你们更加明白内安法令是如何诞生的。

由于在网上没有任何从1960年开始的马来西亚国会韩摄氏记录，而我又很懒自己开车到国会去翻查资料 – 所以我就靠我的记忆来‘发掘’出1960年当天发生的事，当我还是个十岁的小孩子。原谅我，因此我是不能够一字不差地引用在国会里争论的事情。我会尽量试着传达所说的，虽然这些都是‘差不多’而不是一字不差的版本。

在此之前，让我来为那些学问不深的读者解释下什么是韩摄氏记录。韩摄氏是西敏制政府的国会会议记录的传统名称。除了英国本身及其制度继承机构之外，使用韩摄氏记录的还有加拿大国会及省际立法会，澳洲国州议会，南非国会及省际立法会，纽西兰国会，香港立法会，马来西亚国会，新加坡国会，汶莱立法理事会斯里兰卡国会，千里达及托巴哥共和国国会，肯雅国民大会，坦桑尼亚国民大会，以及牙买加国会。

好，回到1960年的国会辩论。敦阿都拉萨是当时的马来西亚副首相兼国防部长。在1969年的513暴动事件后，成功逼走东姑阿都拉曼后，在1970年到1976年期间成为马来西亚首相。许多历史学家都同意该事件是由敦拉萨领导的巫统里的‘小伙子’为了逼走东姑而‘策划’的(若那是513的发生的理由的话，那的确是有效的)。

敦拉萨是负责设立国阵的首相。国阵是执政到今天的政党联盟。敦拉萨，也就是纳吉的父亲，希望你也还记得，他也是新经济政策背后的工程师 – 这令他既是个‘工程师’，也是个‘设计师’。

但是敦拉萨的‘功劳’也不只是513和新经济政策而已。在1960年, 敦拉萨向国会提议制定内安法令，一项在未经审讯下酒能扣留人的恶法。因此巫统说内安法令是‘旧的英国法律’是不对的。马来亚在1957年8月就从英国手中得到独立。这表示说内安法令是在独立后三年才颁布的法律。所以又怎能会是‘旧的英国法律’呢？那是一个巫统已经说了很久的谎。然后因为要想纳吉所说那样，要有‘说实话’的精神，所以就让我们说实话吧。

D.R. Seenivasagam是一名律师，也是人民进步党的创始人, 也是当时国会的反对党领袖。他站起来反对这项内安法令的提议。认为这个法律太锐利也太‘轻易’得以应用。

敦拉萨后来解释说内安法令只用来对付共产恐怖主义分子。这是作为政府对付马共的恐怖主义的努力。该法令将只会用在这个目的，也只有这个目的，没有其它目的。

当时约有5百名共产恐怖主义分子在马泰边境活动，还有2百多在彭亨森林，敦拉萨这么解释说。内安法令只会用来对付这8百名左右的共产恐怖主义分子，以便终止他们在马来亚的恐怖主义。因为这样的解释和保证，即使是反对党也支持内安法令。Seenivasagam与其它的国会反对党支持了内安法令的颁布。

我们必须记得，当时的马来亚是处于紧急状态，那是英国人在1948年宣布的。无论如何，12年之后，在1960年，紧急状态就撤除了。因此，当内安法令在1960年被提出来时, 马来亚已不再处于紧急状态。那么为何还需要一个像内安法令那样的‘紧急’法令呢? 这是我疏忽了的东西。若已不是紧急状态，为何我们需要一个紧急法律? 再说，英国人的紧急法令也从未废除(也就是说到今天还有效的)。所以内安法令是多出来的法律。

在1989年，约12年前，马共与大马政府在合艾签署了和平条约。马来西亚很正式地把这场‘战争’结束，也不在是紧急状态了(虽然这早已在1960年就不再是)。但是内安法令被保留了下来，还是继续在使用。

自从1989年在合艾的和平条约被签署之后，内安法令就不再用来对付马共。现在是用来对付‘新的共产主义分子’—回教分子 – 当然还要加上那些反巫统的。当我们回到90年代时，西方国家宣布说 – 在苏联的1991年12月的解体之后，当苏联共产不再是个威胁的时候 -- ‘新的共产主义’就是回教。而马来西亚，所谓的回教国家，官方宗教是回教, 竟然同意西方国家，认为回教是‘新的共产主义’。因此，从前用来对付马共的恐怖主义分子的内安法令, 如今被用来对付‘新共产主义分子’ – 回教主义分子。

至于‘昌明回教’，我更不想再多说了。

马来西亚政府，因此，已欺骗了人民。内安法令是特别为了对付马共的恐怖主义而作的法律，不是用在其它目的的。内安法令的目标就是那八百名左右，在马泰边境及彭亨森林里活动的马共。但是那威胁以不存在了。当在1989年在泰国签下和平条约后，‘战争’就结束了。在马来亚再也没有紧急状态，英国也在1960年撤销的乐。但是内安法令还保留着，然后用来对付那些反对巫统，还有那些所谓‘新共产主义分子’, 就是那些回教主义分子。

巫统说马来西亚的政府是个‘马来人’政府。巫统说他们是世界上最大的回教徒政党。巫统说回教是马来西亚的官方宗教。但是巫统，所谓的世界上最大回教徒政党，在一个回教是官方宗教的国家，捍卫违反回教教义的法律。那就是事实。回教有一个形容这种情况的字眼。这字可以在可兰经内找到。那个字就是munafiq, （穆纳非格，通常是指那些伪信者，也就是假装相信回教，实际上是利用回教谋取自己利益的人）意思是虚伪。

在可兰经的光明之章，里面注明偷情罪的惩罚。没有人可以被指控说犯了偷情罪，除非有四名人证的存在。若指控的人不能证明他的指控，那他就要受到惩罚。是的，指控的人要受到惩罚，而不是被指控的人，如果没有证据的话。那就是可兰经说的。

不过那些回教徒是来自世界上最大的回教徒政党 – 当他们的狭隘思维认为有人‘侮辱’回教时，就口吐白沫，大声喊叫回教是这个国家的官方宗教 – 这违反了可兰经的指示。我们需要内安法令，这些人说，为了国家安全。可兰经说无人能够接受惩罚，除非有了犯罪证据。即使可兰经说指控的人，而不是被控的人必须受惩罚，若有关指控没有证据的支持，这也不要紧。可兰经可以说一样，巫统就做相反的那样。

这，回教称之为，munafiq。

昨天，约30个挺巫统的马来人在吉隆坡的律师公会外面示威。这些人示威表示支持内安法令。那是一个支持内安法令的示威。他们不满反内安法令座谈会在律师公会内举办。

该座谈会在早上八时开始。支持内安法令的示威者在做过晨礼后就来了。这可能是因为他们先去祈祷。可能他们没有错过一天五次的拜功义务。然后，当他们祈祷的时候，他们念出可兰经文。然后他们也许也念了可兰经的光明之章的经文。不过，昨天，在他们的晨礼之后，他们集合在律师公会前面，支持内安法令，违反了可兰经内的经文。

这，回教称之为munafiq。

而纳吉也要保留内安法令，一个他父亲在1960年做出来的法律。内安法令不符合回教不要紧。内安法令有违回教教义也不要紧。可兰经说无人可以在没有犯罪证据下受惩罚也不要紧。巫统需要那样的法律来确保自己当权。所以也许这不符合回教。不过又怎样？权力比回教更重要。内安法令比可兰经更重要。这才关紧要。

这，回教称之为munafiq。

现在大家一起跟着我念…..munafiq…...munafiq…..munafiq。

politicaldriver

“巫统内有一些领袖批评首相阿都拉并拿他开玩笑，甚至要求他下台来羞辱他，或发表煽动与种族性言论，严重违反党纪，但是却没有受到任何行动对付，因为他们是权高位重的人。这里面可能有双重标准的问题，这是偏袒。”

林吉祥称ISA是ikut suka aku. 这是错不了的。说白了这项恶法就是能确保巫统的执政权利，其他人一概可以忽略之。

[ 本帖最后由 politicaldriver 于 5-12-2008 12:08 AM 编辑 ]

superk

楼主大大能否找回RPK“all raod lead ro putrajaya”

的文章吗？

ecs283

Malaysia’s organised crime syndicate: all roads lead to Putrajaya这篇文章是RPK在去年六月3日的逐鹿问鼎专栏的文章。这是他有关大马黑白道勾结的系列文章的第一篇。

这个系列文章共有十二篇，如果没错的话。

最近警察要他那份《把谋杀阿坦杜雅的凶手送到地狱里去》的原文版本，要到差不多要落重金悬赏了。

你要这篇文章来做什么？

superk

原帖由 ecs283 于 5-12-2008 16:55 发表
Malaysia’s organised crime syndicate: all roads lead to Putrajaya这篇文章是RPK在去年六月3日的逐鹿问鼎专栏的文章。这是他有关大马黑白道勾结的系列文章的第一篇。

这个系列文章共有十二篇，如果没错的话。 ...

不晓得楼主大大，我能否建议您重新排列这系列，然后再开另一贴名为

“RPK大马皇家警察故事吗”。。因为这些被某人誉为垃圾谣言的文章

最近由反对党议员在国会提起，可以的话让大家判断，RPK所写的文章

是否垃圾。。谢谢

ecs283

当初有人自告奋勇，表示要帮忙我翻译RPK的文章，为论坛献一份力。

我就说，好啊，那你就帮忙翻译这个系列吧。我说我正头痛不知要如何处置这么好的文章。因为里面的料实在太劲爆了。不拿出来给大家看看，实在是太可惜了。

但是这是一个大企划，因为不只文章长，还图文并茂。就不说共有十多篇，翻完的话，足可编成一本书了。这位仁兄想必是看完之后，认为自己力有不逮或是什么的，就打了退堂鼓。因此这个‘绝世企划’就这样胎死腹中。

这是我翻译RPK文章的最大遗憾。

如今更遗憾的是，系列的全部的完整备份，目前在《今日大马》网站内再也找不到，我自己也只存了系列的一两篇而已，没有完整的版本。早知道《今日大马》在受到黑客的攻击时，就应该完全备份这些资料下来。

当然了，有早知，冇乞儿。

所以抱歉了。

子非鱼ys

感谢无私奉献

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15765/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶07-12-2008
原题∶Walking on thin ice
      
若今年能庆祝一个白色圣诞节，那该多好啊。不过因为马来西亚不下雪，所以这是一个不可能的愿望。然而，黑和白都是很个人的。对一些人来说，白的可以当成是黑的。不过，黑的又怎样；不是有的人说黑就是美吗? 所以，我们有个‘黑的’或几乎是黑的美国总统，不久将住在白宫。当然他们不会为了奥巴马就把名称改成‘黑宫’。所以是黑是白又有什么所谓呢? 就像邓小平曾说的:不管黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫。

对大多数的马来西亚人来说，一个‘白色’圣诞就是在2008年12月25日的早晨醒来时，马来西亚已经改变。这里所谓的‘改变’就是说民联成为联邦政府。这样的愿望能许吗? 圣诞老人是否会让我们的愿望成真呢? 许多人都在916变天失败后，就不再奢望。而且改期后的变天也一再失败。所以那些期望 ‘迟来的春天’的，也同样不再奢望。

不过这其实不如许多人想像般简单。当然，只要有至少30位国阵国会议员投靠民联的话，就能成事。这会很难吗? 难道在140个国阵国会议员里，吵着要改变的连30个也没有吗？就像近1千1百万选民中，不是有50%把票投给了反对党了吗?

实际上，已注册的1千1百万选民并没有全都出来投票。就如三八大选以往的前11届大选般，只有约7成的注册选民出来投票。剩下来的3成蹲在家。即使是在1955年，独立的两年前，我们举行第一次地方选举时（第一次大选是1959年），他们也是如此。12届以来的大选都显示了每次只有约7成的选民不嫌麻烦，愿意出来投票。其他的3成都不在意谁会管理马来西亚。

然后我们有5百万有资格投票的，却不在乎是否要注册成为选民。所以只有约1千6百万有资格投选的人民中，只有一半的人出来投票。因此，在三八大选里，有8百万的马来西亚人出来投票，然后有超过8百万的人没有投票或没有注册成为选民。所以有一半的选民不在乎这个国家会变成怎样，这就是事实。

而反对党只拿到其中一半的选票(这表示说有资格的选民的4成)。但是国阵得到的五成选票(同样是有资格选民的4成)却能够让他们当上另五州的政府和得到少过他们期望得到的三份二的国会议席。他们还是能够执政，即使是只得到半数的选票。

若30位国阵国会议员跳槽至民联的话，会解决我们的问题吗? 若这30个全是非马来人的话，加上Pasir Mas区国会议员, Ibrahim Ali, 加上居林区国会议员，Zulkifli Nordin跳过去国阵来增加国阵和民联之间的差距的话, 那是不能的。而且我们真的不知道有多少个民联国会议员，甚至是州议员也在等着换边。这决不会是不可能发生的事情。

自从三八大选以来，巫统的全国运动都做得很不错，虽然是危险了点。巫统说马来人已经失去政治力量。巫统说三八大选是1969年511大选的重演。而这问题的解决方案必须要和1969年5月13日的‘解决方案’一样，巫统这么说道。这不只让非马来人感到担忧，连马来人也感到担忧。这些马来人包括了统治者们，也就是马来人苏丹。巫统在玩着一个非常危险的种族游戏，这撩起了马来人民族主义分子的情绪。峇东埔的补选就证明了还是有许多马来民族主义分子的存在。

安华在峇东埔的补选中赢得了三份二的选票。这是非常漂亮的成绩。但那是因为年轻的选民或第一次出来投票的都几乎投给了他。在在其中一个投票站，属于第一次投票的第四排的投票箱中，安华与阿立夏的得票对比是400对7。在同样的投票站，属于老选民的第一排的投票箱的对比率却是50对50。

这表示说，虽然年轻选民支持安华，老选民却是各有所好。有许多独立前时代就投选的选民还是有很深的马来民族主义意识。他们都不希望巫统下台。峇东埔的补选证明了这点，将在2009年1月17日举行的瓜拉丁加奴补选也许会证明同样的事情。

因此，烂船巫统还是有三斤钉的。还有许多人想要保持马来人至上。当然，他们再也不属于主流。他们已经是属于少数，但还是不容小觑。这些人是反对党需要赢取的人。不过，当偏见，猜疑，疑心遮蔽着他们的心思时，这并不容易办到。若要等他们老死，让大多数的‘马来西亚人思维’代替少数的‘马来人思维’的话又要很久。我们至少需要另一个十年，这些才能实现。因此这些只有在第14届或15届的大选，大概是2020年过后才能看到。

直到现在，巫统的‘种族牌运动’还不算成功。马来西亚人的算术还不算差，虽然数学的教导总在英文和马来文之间摇摆不定。国阵有140名国会议员，其中79个是马来人，61个是非马来人。民联则有43个非马来人，39个非马来人。这表示说，国阵和民联都是‘马来人主导’的联盟。

但是，如果有30个非马来人国阵国会议员跳槽的话，会如何呢? 这样一来，国阵的国会议员阵容是79个马来人以及31个非马来人。而民联则是43个马来人对69个非马来人。所以，国阵变得更加 ‘马来人’了，而民联却变成了个‘非马来人’的联盟。这表示说，这个国家将由一个‘非马来人为主’的政府管理，若民联以这112名国会议员组成联邦政府的话。

这是马来人非常在意的，包括统治者。他们在意的不是马来人‘失去政治力量’，或是非马来人‘占领了’这个国家。毕竟他们都能够接受一个非马来人成为这个国家的首相。既然首相还是个马来人，以非马来人为主的联盟来管理这个国家又有什么大不了的呢? 他们在意的是，巫统会利用这个课题来向那些马来民族主义分子‘证明’，马来人最终还是失去了政治力量。就像他们自三八大选以来在全国各个角落所提倡的论调。

这是安华必须小心的。而马来人和非马来人都这么告诉了他。统治者也表示了他们的忧虑，担心马来民族主义分子会让马来人相信马来人已经失去政治力量。这样的数目让巫统的工作更为容易。巫统会很轻易地让马来民族主义分子相信马来人已经失去政治力量。

所以，问题不只是在于数目这么简单。这不是有关有没有30名国阵国会议员跳槽。这是有关‘种族平衡’。这是有关是否有15名马来人和15名非马来人跳槽，好让民联能够以‘正确’的比率来组成联邦政府，让巫统也无从藉此发挥。

非马来人就不喜欢听到这些了。因为这听起来非常种族主义。许多马来人也不喜欢。不过这就是持续在纠绕着我们的马来西亚政治现实。马来西亚的政治，就是有关种族和宗教。没有任何马来西亚人得以幸免。这是为何那30名国阵国会议员不应该现在就跳槽。若是30名非马来人国会议员的话，更加不能，除非那30个国会议员里，有一半是马来人，另一半是非马来人。那么巫统就无话可说了。巫统就不能说马来人已经失去政治力量。巫统就不能说我们现在已看到1969年5月13日的重演。巫统也不能提议说他们需要一个1969年5月的‘方案’来解决这个‘问题’。

安华必须不只注重变天。这不是有关夺权。这是有关在没有损失人命，肢体或财产之下的和平改变。这必须是一个顺利的转移，让我们能朝向一个更好的马来西亚 -- 而不是向前一步，然后向后退两步，回到混乱，猜疑，两极化的‘黑暗岁月’。这必须是这个游戏的策略所要顾虑的。

安华知道这些。非马来人也知道这些。许多马来人更知道这些，这其中也包括了统治者。这不只是30这个数目，而是‘稳固’的30。这个‘稳固’的数目，必须是巫统在种族关系上不能反用来打胜民联的数目。

[ 本帖最后由 ecs283 于 7-12-2008 11:12 PM 编辑 ]

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15829/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶09-12-2008
原题∶Malaysia Today interviews the Home Minister        

今天，今日大马采访了内务部长以得到大多数马来西亚人关心的一连串课题的看法。这篇文章当然只是个虚构作品，若有与任何在生、已死或将死之人雷同，纯属巧合。

今日大马:YB, 谢谢你同意接受《今日大马》之专栏，《毫不留情》的采访。

     YB:谢谢你的邀请。另类媒体是很少会想要采访内阁成员的。我们可以趁此纠正另类媒体散播的对政府的一切不实及错误的看法。通常上，另类媒体在没有得到政府的看法时，就报导谣言了。我恭喜另类媒体够变得成熟，因为能够给政府一个空间，来告知大众真相是什么。

不过，在还没有开始之前，我想对最近的孟买事件，向印度政府致哀。我感谢上苍没让马来西亚遭受到如此的恐怖事件，主要是因为我们有内安法令。这法令能够让我们在恐怖分子给我们的社会带来威胁之前就将他们扣留。这表示内安法令在维持法纪，保家安国这方面做得非常成功。

今日大马:既然你提起这话题，YB, 我们是否可以谈一谈这个呢?

     YB:当然。

今日大马:内安法令受到人民的诟病，而且…….

     YB:什么人? 另类媒体时常都说‘人民’。但是你们说的是哪些人?

今日大马:我想，应该就是公民社会运动和人权运动那些人。

     YB:这些人都是属于少数。政府是多数人选出来的。所以这表示说，大多数的人都支持内安法令。不然的话，他们是不会投选政府的。大多数的才算话，少数的不算话。我们不能为了少数人而作出法律的存废。我们必须做大多数人所要的。内安法令是为了防备恐怖主义。如果在2001年，美国也有内安法令的话，他们的双峰塔就不会倒下。马来西亚的双峰塔就是因为内安法令，所以才没有倒下。

今日大马:但是内安法令没有拿来对付恐怖分子。政府时常说马来西亚没有恐怖分子。内安法令是用来镇压言论自由的。

     YB:马来西亚是还有言论自由的。是谁说没有言论自由的?

今日大马:不是说在马来西亚没有言论自由，而是言论后就没有自由。

     YB:那是不同的。那样的话你就不能说在马来西亚没有言论自由。言论自由还是有的。当然，若你说错话，那你就要承受被内安法令逮捕的风险。敢说就要敢当啦!

今日大马:好吧，那么你所谓的‘说错话’是什么意思?

     YB:例如说，使人民憎恨政府或说了一些会引起种族问题的。

今日大马:不过我们不是已经有很多其他的法律如煽动法律，刑事诽谤，警察法令等等来提控那些犯法的人吗？为何要引用内安法令来扣留他们呢? 控他们上庭就好了嘛。

     YB:那是不容易的。我们需要证据才能控告他们上庭。没有证据的话，怎么告?

今日大马:不过你们是怎样知道这些被政府用内安法令扣留的人犯法了呢? 有没有可能他们都是无辜的呢?

     YB:不，我们有证据。所以我们才这么做。

今日大马:不过，若你有证据的话，为何不用这些证据来控告他们呢?

     YB:我都说了证据不足啊。

今日大马:不过扣留他们的证据就足够吗?

     YB:是的。扣留他们的证据就足够，控告就不足够。

今日大马:不过当你签署扣留令的时候，你一定会先看过所有的证据的吧。不是吗?

     YB:你说的对。只是当我满意有足够的证据时，我才会签署扣留令。

今日大马:不过你还是认为那些证据只足够扣留他们而不足够提控他们的。

     YB:你说的对。不过扣留犯还有一个机会，就是在3个月内向咨询委员会提出上诉翻案。若咨询委员会觉得扣留犯是无辜的，那他将会被释放。所以，我们还是很公平的。

今日大马:到目前为止，经过咨询委员会释放的人有多少位呢?

     YB:唔，不多…..也许都没有吧。不过这表示说我们在扣留他们这方面是没有错的。不然的话，咨询委员会一定会推荐他们被释放。

今日大马:不过曾有报告说，咨询委员会时不时都有推荐释放一些扣留犯。不过，内务部长总是驳回他们的推荐。

     YB:是的，这没错。这是因为咨询委员会搞错了，所以我们不同意他们的推荐。因此我们就驳回。

今日大马:这表示说咨询委员会只是个无实权的跛脚鸭子。只有内务部长才说了算。是不是这样呢?

     YB:那不是真的。咨询委员会是有权力的。

今日大马:有什么权力?

     YB:推荐的权力。

今日大马:过部长都不认同他们的推荐，还作出驳回。部长才是有最后的决定权。

     YB:不过这并不表示咨询委员会没有权力。

今日大马:好吧，既然YB你这么说的话。那我们可不可以谈一谈巫统党选，还有关几起党内的贪污投诉呢?

     YB:你是说什么的贪污? 巫统内没有贪污。

今日大马:不过主流媒体都报导了许多金钱政治的投诉。

     YB:那是金钱政治，不是贪污。

今日大马:有分别吗?

     YB:当然有。贪污是你付钱来得到一些东西。金钱政治不是贪污。

今日大马: 那你认为金钱政治是什么?

     YB:金钱政治是……..就是金钱政治。

今日大马:那不算是贪污?

     YB:当然不算。

今日大马:好，不管了。现在，有关种族关系课题，你不觉得马来西亚如今非常危急，已被逼到种族问题爆发的边缘了吗?

     YB:那就是为何我们说了很多次了的，是反对党在挑拨许多种族的情绪。

今日大马:不过这不是反对党做的吧。

     YB:那会是谁?

今日大马:巫统。

     YB:巫统是有责任感的政党。我们不玩种族牌的。是反对党在做的。

今日大马:反对党是如何做的呢?

     YB:他们要求政府废除马来人至上和新经济政策。这让马来人生气，会让马来人‘发飚’。在这个国家的和谐还未受到破坏之前，反对党应该停止这些废话。

今日大马:不过现在我们不是应该平等对待所有马来西亚人，不再让单一种族得到比其他人更多特权的时候了吗?

     YB:哎呀，这怎么可以! 就是这样的言谈让马来人生气的。提议这些东西是很危险的。我们一定要维持种族之间的和谐，然后不说这样的东西。

今日大马:不过是谁有给一个种族比其他的种族有更多特权的权力呢?

     YB:那是我们在1957年得到独立时的约定。我们怎能违反我们已经定下的约呢?

今日大马:什么约定?

     YB:就是马来人，华人和印度人同意的社会契约。

今日大马:许多人说社会契约并不存在。你是否曾经看过? 马来西亚人是否可以看一看副本呢?

     YB:那不是写在纸张上的约定。那是个口头约定。

今日大马:那是在何时做出的，在如何的情况下做出的呢?

     YB:那是当巫统，马华和国大党合作向英国人争取独立时同意的。

今日大马:那合约的条款是什么呢?

     YB:就是马来语是国语，回教是官方宗教，还有马来人有特别权力，例如在公共及教育领域中有固打。

今日大马:不过这不是从原本的社会契约中修改多次了吗?

     YB:不!哪有怎样改变了? 一切如故啊。

今日大马:政府颁布新规则，例如说在公司还没有得到入口等准证时，必须是100%的土著公司。还有，根据占地，3成建好的房子必须卖给土著等等。这些都不是所谓巫统，马华和国大党当初同意的社会契约啊。这些都是后来设立的新规则。

     YB:对。不过非马来人都接受了。

今日大马:你是怎么知道他们接受了呢?

     YB:因为他们还是投选政府。若他们不同意，他们就不会投选政府了。

今日大马:不过他们都没有投选政府呢。49%的马来人和超过80%的华人和印度人在上次大选都没有投选政府。这表示说他们不同意政府的政策。

     YB:不过我们还是赢得了6成的国会议席。

今日大马:那只是因为不公的选区划分。以马来人为主的布城，马来人占了98%，但是只有5千个选民。而超过80%非马来人的，共有超过12万的选民。那就是为何政府能够胜出，而不是因为大多数的选票。

     YB:那是题外话。无可否认地，我们还是赢了140席而反对党才赢了82席。

今日大马:是的，不过如果选民数量是以不超过20%的差距来平均地的分配出选区的话，政府早就垮台了。政府是通过不公的选区划分来达到掌权目的的。

     YB:那是你的看法。这并不表示就是真的。

今日大马:谢谢你接受采访，YB。我肯定你的看法已帮到启发马来西亚人。

     YB:谢谢。我希望我得以反驳反对党的谎言和宣传。我期望在未来有类似如此的时段，好让政府有机会纠正视听。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15867/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶10-12-2008
原题∶The Malaysian psyche

我真的不知道我今天是否需要写些东西。我的意思是，以下的几则新闻本身已经交待得很清楚，也不必要我再多言。无论如何，你知道我的了，我通常都不会不说什么就放过这些东西的，所以我们就来吧。

最近的这件在国际山庄发生的土崩事件，令我想起两年前的柔州大水灾。当时也是有两起投诉说拯救人员不去解救受困灾民，除非他们能够付出一些钱。那些没有带钱在身的倒霉灾民就任其自生自灭。听说某位华裔老妇女因为他们这种行为而死去。

许多年前，大约是八零年代，一团丁加奴妇女包租了一辆巴士到吉隆坡。这些全都是丁加奴人民代表的妻子们。大臣的妻子本来也是团队的一员，不过临时却改变了主意。

就在巴士车抵达龙运的时候，巴士车发生意外，坠入山谷。那时刚好有一车军人经过。军士们连忙发起拯救行动。离意外地点不远的龙运中央医院也出动几辆救伤车和一队医药人员。

几乎所有的妇女们都受了伤，也很严重，有的昏迷不醒。有的当场死亡，有的在送入医院后才去世。在那场意外中，我失去了一些朋友或朋友的妻子，其中一位还是我的邻居。

身为人民代表的妻子，他们都不例外地穿戴许多金银珠宝。而拯救人员则充满时机让这些死去的和受伤的从贵重物品‘解救’出来。这些豪夺巧取也许就看成是拖拉尸体及伤者出山谷的‘工钱’了。

令人伤心的是，这些事情竟然发生在这些死去或严重受伤的无助也无力反抗的妇人身上。而这样的掠夺竟然发生在信仰之地--丁加奴（Terengganu Darul Imam)。掠夺之人还是‘信仰之地’的丁加奴子民。他们做梦都不会在斋戒的时候忘记斋戒，或在一天五次祈祷中忘记任何其中一次。

是的，我还是到此为止比较好。不然的话，回教发展局和他的爪牙又会到警局报案，然后警察就以‘侮辱回教’的罪名逮捕我了。

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请看新闻∶警方将调查国际山庄土崩灾民对搜寻及拯救部队的指责

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请看新闻∶控诉拯救员见死不救趁火打劫  雪总警长不信要亲晤罹难家属

bukit

应该是马来西亚假回教徒的神髓吧。。。。

chris_7617

讲一样，做一样的hypocrite

ecs283

原帖由 bukit 于 10-12-2008 07:51 PM 发表
应该是马来西亚假回教徒的神髓吧。。。。

起初我也如此认为。不过想深一层，这的确是马来西亚人的神髓。

我记得已经不止一单，而是很多单 ∶ 送货罗里发生车祸。司机有没有死，受伤得重不重没有几个人会在意。在意的是，从载货部分跌出来，撒满地的货物，如奶粉，美禄，白糖，白米等，看到就拾，不拾白不拾。有的人说，不要紧的，反正这些都会有保险赔的。你不拾，也不见的会有人来收拾。太阳晒，大雨冲，野狗拖，多可惜。都是还能用的呢。

我不知道换成是华人去做拯救队员的话，是不是也会路不拾遗，或是拿的更凶，又或是没有拿得那么张扬。

人都是有贪念的。只不过马来人衰在他们的宗教是标榜道德为上，而且近乎洁癖，所以才有虚伪的嫌疑。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15907/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶11-12-2008
原题∶The real meaning of sacrifice

这是新海峡时报在2008年12月8日的报导:

纳吉: 我们必须牺牲

北干: 副首相拿督斯里纳吉说哈芝节的意义在于回教徒是否能够寻求进步，然后再精神上和物质上努力成功，而这些都需要牺牲。

他说每个回教徒都必须谆谆劝导，成功的代价就是做出牺牲。

"牺牲的需要是一种上苍的祝福，这不只是限于信仰的东西，更加在于我们背负的责任。"他在一项移交179头牛及两头骆驼于他的选区内的祈祷所及回教堂的代表 的仪式上这么说道。

一同出席有关活动的还有纳吉的妻子，拿汀斯里罗斯玛曼梳。

由于天下大雨，有关的移交仪式从纳吉的住家改至市中心的苏丹阿末沙会议中心。

那些祭牲由一辆罗里带到中心，并由纳吉交给活动的协调人员。

之后，这些祭牲将被带到北干选区个别的祈祷所及回教堂，并在今天的哈芝节祈祷后宰杀。

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到底我们有多常会听到回教徒提起‘牺牲’和‘圣战’呢? 这两个字眼恐怕是除了‘信念’和‘独一无二’之外最常用到的。

今天我不想谈‘信念’或‘独一无二’。我在甘文丁的时候已经与来自回教发展局的宗教司辩论过，结果也不怎么样。基本上，他们都以理论的眼光来看待事物，并没有提供任何实践方案。当我们向他们提起有关理论不实际的例子时，他们就就赶快看手表，然后告诉我们已经没有时间再谈下去，因为我们都应该去吃午餐了。

不，他们不想面对现实，虽然他们有时知道理论和实际有很大的差距。理论上，共产是个好东西。但实际上，却是另一回事。资本主义也是另一个被证明是灾难性的‘理论’。如今世界逐渐明白资本主义可能引发两百年之久的‘世界末日’，我们也许将看到，一个新的制度将代替资本主义。

耶稣不是亲自把货币商从庙宇中驱逐出去了吗？两千年后，我们也许再一次把货币商从资本主义之庙中驱逐出去。金钱已经变得没有价值，至少我们今日所知道的纸钞就是如此。

我们是否会看到‘纸张’的离开，重新迎来物物交换贸易呢?我的七匹羊换你的一头牛! 我的五十只鸡换你的一匹羊! 一头牛换一张投选国阵的票 – 五头牛换一个巫统最高理事会的职位! 一个烈火格格的握手或杨巧双之一吻换取民联一票! (我投选杨巧双是因为她的魅力甜美微笑。不过我是很容易被收买的 – 噢….一个美眉的微笑就够了。)

物物交换的可能性是无止尽的，你可以尽情想像(我已经可以想到读者对于他们所认为的物物交换的留言)。是的，很快地，纸币即将毫无价值。到时就是物品换物品，或是物品换服务。这就是以前的情形，直到某些死爱叻的人把它改换成纸币交易。我们的问题就从那时候开始，然后到2009年就开始纠缠着我们。然后这个经济地震袭击我们的时候，纳吉却要当首相。若我是纳吉的话，我就会让阿都拉做到2010年。我才不要成为马来西亚历史上被归咎是最糟糕的经济时期的首相。然后第二财政部长说我们在2009年将面对经济衰退。唉，他到底是在那里学经济的?

无论如何，回到刚才的课题。纳吉在他的哈芝节演说中谈论有关‘牺牲’。我来向那些不知道哈芝节是什么的人说明一下。哈芝节是纪念亚伯拉罕牺牲他的儿子的日子。他是被神命令如此做的。正当他要执行神的命令时，神就要他以另一个动物来代替。

也许你们之中有些人会问，“亚伯拉罕和回教有什么关系呢?”  可兰经说所有摩西和耶稣的跟随者，也就是跟从亚伯拉罕之道的都是真正的归顺者(穆斯林)。所以，亚伯拉罕之道也是回教之道。这是为何科菲安南在他的联合国演讲中这么说, “我们都是亚伯拉罕(意思是犹太教，基督教和回教) 的孩子。”

这么一来，犹太教徒，基督教徒和回教徒是否就是兄弟姐妹了呢? 九成九的亚伯拉罕的追随者都会说“不!” 他们会争辩说犹太教徒，基督教徒和回教徒都是互相的敌人。这并不是什么奇怪的事，不同宗教之间更不用说了。

牺牲和圣战是一起的，是分不开的，就好像连体婴那样，两个身体共用一个器官。我不是说在阿富汗那里对抗苏联军的圣战。那是小圣战。我是说更大的圣战。一个更伟大的战役。那就是自我的战争。

所谓圣战，是你对诱惑，欲望，妒忌，贪心，恋慕，虚荣和自大的宣战。这也只不过是其中纠缠着人类的其中七种苦恼而已。耶稣说，“魔鬼，退到我后面去,”  而回教徒也相信魔鬼和神力下约定，会去迷惑人类。基督教徒和回教徒实际上都相信许多同样的事情。

当我们谈到欲望时，那不只是肉欲而已。权力欲和钱财欲比肉欲更加危险。当你追求权力和钱财的时候，你就会不择手段，就是这样使人变得不道德。当你羡慕别人的成功，因此也想要有同样的权力和钱财，这也会让你变得不道德。当你虚荣心和自大都变得很重的时候，你就会认为你也能够得到权力和钱财，因此就会变得不道德了。

你看得出诱惑，欲望，妒忌，贪心，恋慕，虚荣和自大是如何走在一起的吗? 通常上，当我们有了其中一个，其他的就自然地来了。而更大的圣战就是对抗这 ‘七宗致命之罪’吗? 这七宗罪都在我们身上，心底某处。对抗这些比在阿富汗打苏联军还要辛苦。

纳吉说，"牺牲的必要，要是一种上苍的祝福，这不只是限于信仰的东西，更加在于我们所背负的责任。" 我非常同意和欢迎纳吉的这段话。但是‘牺牲’不只是宰头可怜的牛，然后吃掉牠的肉而已。牺牲是战胜诱惑，欲望，妒忌，贪心，恋慕，虚荣和自大等情欲的伟大圣战。若你不能做到这些，那么你的牺牲只不过是一头不幸的牛而已。

纳吉是否准备牺牲权力和职位呢? 他是否准备放弃他的副首相职位，拒绝他将在2009年三月接手的首相职位呢? 那才是真正的牺牲。那才是伟大的圣战，牺牲的圣战 – 拒绝诱惑，欲望，妒忌，贪心，恋慕，虚荣和自大。但我们到现在看到的只是牛只的牺牲，都没牺牲了什么东西。所牺牲的只是牛自己的生命，而牠也是无可奈何，毫无选择的。

我喜欢谈论圣战和牺牲。这是我喜欢的课题。但许多谈及这些的人都不明白它的道理。这不是有关宰牛吃肉，或是在阿富汗对抗苏联军，而是有关你告诉魔鬼，“到我后面去。” 我知道有许多魔鬼已经站在纳吉后面，在等着他接过首相的棒子。不过这不太是我原本的意思。这些站在纳吉后面的魔鬼是在等着抢光我们国家所剩下来的，当纳吉在2009年3月接手首相的职位后。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/15937/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-12-2008
原题∶Fond memories of elections in Terengganu  

最近的瓜丁补选让我想起了我在1974年到1994年，这二十年在那里居住时的许多选举的回忆。有些在选举时发生的事情是很好笑的，我想在这里和大家分享一下。

有一单是说一个选民要拿回他在选票箱里的选票，因为他说他选错了人。选举站的人一直和他争论说，投了票在票箱里就不能再拿出来了。无论如何，他们又怎么知道他的票是哪一张呢，因为所有的票都掺在一起了。

你看，有些选民是不识字的，他们不认得候选人的名字，因此只好看着标志来投。有的连标志也不认得，还要告诉他在选票上格还是下格内画叉。

在一个八零年代的选举，卫冕候选人的名字总是在上格，而挑战候选人的名字就在下格。因此为卫冕候选人竞选的都叫选民在上格画叉。在这个选区内，卫冕者和选民都是回教党的人。

所以选民都把叉画在国会和州议会的选票的上格。但是竞选的人忘了说的是，国会的卫冕候选人是回教党，而州议会则是巫统。所以，回教党的候选人在国会选票的话是上格，而在州议会的选票上却是下格。

而那些选民都很听话地把叉都画在两张选票的上格。这表示说他们选了回教党做国会议员，而巫统做州议会员。当那选民从投票站出来，竞选的人问他选了谁的时候，他就回答说，“当然是回教党了。”

“你有在国会选票的上格画叉，然后在州议会选票的下格画叉吗?”

“不，两张我都在上格画叉。”

“哎呀，错了! 你应该在国会选票的上格画叉，州议会的选票的下格画叉。你这样就选了巫统的人做州议员了。”

就这样这个选民就马上跑回投票站，要求归还他的选票。我被叫到来安慰这个选民，然后告诉他投了的票是要不回来的。他一直在埋怨他们不应该混淆他，把回教党一个放在上格，另一个放在下格。

另外一单是，一个选民不能决定要投选哪一个，因为两边都是他的朋友，所以就两个人都投。当问到他投了谁的时候，他腼腆地承认那真是个艰难的选择，因此他为了公平起见，两个都投。

“哎呀，废票了!” 竞选的人喊道。这选民也回到投票站要求给他再投多一次，因为他犯了错误，浪费了他的选票。我又被叫去跟这位选民讲道理，告诉他每个人只可以选一次，若你犯了错误是不能再投的。

他一直在埋怨马来西亚的选举制度一定是在那里出错了。选民若选错的话，应该是可以再选过的。这是一位想看到选举制度有所改革的愤怒选民。他希望在投选上犯了错的话，可以再给多一次机会。

当然，在东海岸有许多废票的事件，并不是因为在两个格上都画叉的而已。选举就是你‘发泄’的时候。不过，除了投选反对党来表达你对政府的不满之外，东海岸的人会在选票上留言。

许多选票被涂鸦还有一些憎恨性的留言，这些都算是废票。试想像，在一张选票上，回教党的格子上画了叉，但在巫统的格子上写了一些如“巫统猪”或“巫统去死”。这些还不算辛辣，有的还写“操你娘”。

在一个选举中，我们地方的回教党的伊玛目，Abas大叔, 匆忙地来找我，向我报告一堆选民要和一个在投票站站岗的警察打起来了。我们急忙赶到那里，看到一堆愤怒的村民围着一个被吓坏了的警察。

“稍安毋躁,”我对那些村民说。“这是怎么了?”

村民解释说那警察告诉他们说，他们必须成为国阵的会员才能投票。这个说法激怒了这些村民，因此要教训教训这个警察。

我问这警察为何这么做，不过他否认了。他说他只是要他们排好队，不要推挤，若他们要投票的话。

他用马来文说，“我叫他们masuk barisan，假如要投票的话。”

“不怪得,” 我告诉他。“下次，不要说‘masuk barisan’。他们以为你的意思是masuk Barisan Nasional。你应该说‘beratur’(排队)。”

我觉得在军队或警队里，正确的用语是‘masuk barisan’，就是排队的意思。当他们要一个排直的队伍时就说‘luruskan barisan’。但是‘masuk barisan’也可以看成是‘加入国阵’的意思, 而这个不是本地的警察因为不明白丁加奴腔，才有了这样的误会。

在1990年, 回教党和46精神党联盟对抗巫统 (吉兰丹在那年被回教46联盟拿下而丁加奴则被国阵拿下)。那天晚上，在算票的时候，我在瓜拉丁加奴的Pantai Primula酒店闲逛，那里有几位来自吉隆坡的高级警官，还有一些当地的警长和警区主任在酒店咖啡屋聚集。酒店经理也在其中。

那经理问我，“成绩如何?”

“完了!” 我告诉他。“回教党拿下这个州了。”

“噢，真糟糕，” 他回答。“现在怎么办?”

“他们明天早上第一件事就是禁酒。你都是要把所有的酒瓶的酒冲进厕所了。还有怎样?”

“哎呀! 那怎么能? 我们还有很多存货呢。”

我对那些警官使了眼色 – 他们知道我是在作弄那个经理。“怎么办?” 我问一位在忍着笑的警长。

他很板着脸说, “法律就是法律。如果回教党明天早上禁酒，那我就要叫我的人来确保法令被遵守。所以最好还是在今晚，回教党还剩几小时才接手的时候，去掉所有的酒。让我们来帮你吧。”

那经理马上叫他的员工拿出所有的酒放在桌上。你应该来看看我们那天晚上的爬地。每个人都不醉无归。当然，巫统还保住了州议会，回教46精神联盟在1990年拿不下丁加奴。不过Pantai Primula酒店就‘放松了’很多箱的酒，我们也和警队同欢共乐，醉到像是几个月没见到陆地的水手一样。

说到回教46精神联盟和1990年的选举，东姑阿末礼道丁, 也是现任巫统纪律委员会主席，当时是巫统的哥打峇汝区议席的候选人。他到处派发马币五十元的纸钞给选民。那些选民看着钱，然后找回给他马币四元。

他觉得很奇怪，为什么这些人会找回马币四元给他呢，直到有位选民跟他说“我不要50，我要46（46精神党）。”

没有意外地，46精神党赢了那个议席。而现在，东姑礼道丁就做了巫统委员会，负责抓那些涉及‘金钱政治’的人。

richracer7

他用马来文说，“我叫他们masuk barisan，假如要投票的话。”
他觉得很奇怪，为什么这些人会找回马币四元给他呢，直到有位选民跟他说“我不要50，我要46（46精神党）。”

原来Raja Petra的文章也可以那么的幽默。。。
潜水潜了很旧，
只想跟楼主说声谢谢分享。。。

鼻屎

謝謝 樓主分享,
最近ccliew的blog怎麼少了那麼多翻譯的?