西藏金刚乘介绍

derrickwong

轉世活佛黃英傑 獲華梵大學佛學博士學位


（中央社記者羅廣仁台北二十六日電）兩年前經藏傳佛教噶舉派法王認證的台灣轉世活佛，就讀於華梵大學東方人文思想研究所博士班的黃英傑，二十日通過博士論文口試，成為第一位拿到台灣佛學博士的轉世活佛。
今年四十歲的黃英傑，於2004年進入華梵大學東方人文思想研究所佛學組博士班就讀，2005年被藏傳佛教噶舉派認證，成為目前有出家僧尼五百多人的青海省巴麥寺的第三世巴麥欽哲仁波切，2006年在國科會補助下成為台灣第一位前往尼泊爾進行海外研究的博士生，並通過博士候選人資格考。
華梵大學今天表示，黃英傑可算是台灣第一位本土培養的佛學博士，因為過去沒有一所大學研究所有全佛學課程。
華梵大學指出，黃英傑在校表現優秀，一般博士生要四到七年，最長可到九年才能畢業，而他不僅能在三年內拿到國內第一個佛學博士學位，而且學業成績為全班第一名，實屬不易，可見黃英傑全力投注佛學研究的精神。
黃英傑的博士論文題目是有關佛教中觀的歷史考察與義理辯證─「國燃巴『辨別見地』的中觀思想研究」，全文共二十六萬字，厚達四百五十頁。
黃英傑的指導教授有兩位，一位是美國加州大學柏克萊分校宗教系博士，擔任黃英傑在華梵東研所博士班導師的釋仁朗法師，另一位是美國哈佛大學梵文與印度研究博士，現為佛光大學宗教研究所所長劉國威。口試委員還包括：玄奘大學宗教學系教授熊琬、政治大學哲學系教授林鎮國、法光佛教文化研究所所長蕭金松、台北大學中文系主任賴賢宗。
華梵大學說，劉國威是哈佛大學藏文專業，蕭金松更是國內藏學界的翹楚，釋仁朗曾就讀於美國藏學重鎮─維吉尼亞大學博士班，賴賢宗也在德國慕尼黑大學修過藏文。熊琬、林鎮國、賴賢宗等都是學貫中西，並在中觀學上學有專精，也很留心藏傳佛教議題的教授。從佛學專業知識、國際觀或學界聲望上，黃英傑的口試委員都相當有份量。
六位口試委員在長達三個多小時的口試後，對黃英傑的博士論文給予高度評價，並給九十一分高分。
對於能在三年內取得博士學位，與國內第一位佛學博士的榮銜，黃英傑謙虛地表示，這一切歸功於佛、法、僧三寶的加持與師長的愛護，而這只是讓他更具備為藏傳佛法教育盡一份心力的條件。

江南烟雨

想问下，上师跳金刚舞的出处和用途是什么，会不会遭到其它派系说非正统佛说？

derrickwong

巴麥欽哲仁波切此次應邀前往馬來西亞出席佛教論壇，行程雖然很緊湊，仍撥冗於10月1日晚，應吉隆坡噶瑪噶舉中心邀請，開示「解開生死轉世之謎」，機會難得，歡迎信眾踴躍前往聆聽。
Karma Kagyu Dharma Society  
No : 2,  Lorong Jubilee , Off Jalan Loke Yew ,  55200 Kuala Lumpur
( 電話 : 60-03- 9222 1540 )

derrickwong

以信息能量場解開觀音心咒轉經輪的奧秘與應用
作者   湯馬斯雅可斯博士 (Thomas Lee Jacobs)
對於正面的能量,我們一直都有著幾許的尊敬和感謝, 六字大明觀音心咒轉經輪是佛教的法寶聖物,
是一個建立療癒的強大能量場
來自西藏手持轉經輪技術的啟發，無形能量產生器的概念
當疾病及不適可以透過無形的能量信息場而直接療癒，從而減少了在治療中對化學藥物的依賴時，
醫學研究的新世代必將發生。對於能量場應用在療癒上的挑戰之一，
就是產生一個足以影響身體而不會引致傷害，
而又可以精確對治特定疾病的磁場。單單只是大幅度地加強能量場的頻率是不夠的，
能量場本身還需要有療癒的特性又或是姑且稱之為「味道」的東西才行。
長久以來，治療師在他們的操作中，都會利用一些如同金屬、
礦石水晶等等本身帶有自然療癒特性物質的幫助。
它們每種都有其特定的能量特徵，而被認為應用在不同的療癒上有所助益。
對於建立一個能夠利用這些各種療癒特質的技術而言，
其挑戰是在於產生器可以穩定以及持久地產生能量，以使研究得以進行。
在西藏，轉經輪乃是佛教徒的一種靈修的方式之一。
手持的轉經輪乃是一個裝在手柄上的自由轉動的圓形捲筒。
捲筒內裝有被稱為「摩尼」（如意寶珠）的慈悲本尊觀世音菩薩
「嗡瑪尼叭咩吽」六字大明咒文。
轉經輪在順時鐘方向轉動時，可以放射出加持能量信息。
大部份的手持轉經輪上都掛有一個擺錘以幫助旋轉。
轉經輪在西藏是神聖而充滿無限地慈愛智慧能量的。
以90度垂直手柄的擺錘帶動捲筒從手動的轉經輪產生能量是很有深意的。
讓我們從轉經輪無法測量的靈性層面，轉移到對此能量上的見解。
一個物體綁附著手柄並且與之垂直旋轉，這樣的機制將形成帶有反映
其上旋轉之物特徵的能量場。
無形的磁場將在此裝置的周圍產生，同時沿手柄走到轉動的人手中。
這樣有兩種意義：
無形能量可以藉由組成上述的裝置以及順時鐘方向旋轉輕易地被形成，
不論你相信與否。我曾用粗糙的材料如粗繩以及數層的銅線作為軸線上旋轉的物體。
能量場基本上會呈現出固定手柄周圍被轉動上任何物體的特性，
其次則是製作原料的特性。
假如有人使用銀作為旋轉的物品，那麼能量場就會呈現銀的能量特性。
假如有人使用療癒用的礦石，那麼該礦石的能量特徵就會佔據著能量場。
如木頭以及竹子等材質，對於無形的能量擁有顯得比較中性的影響，
也讓療癒的能量更輕易地流向使用者。
然而，玻璃、某些陶瓷以及壓克力等塑膠也可以發揮同樣的效果。
相關的問題：
對於這個想法，有許多相關以及延伸的問題：
這個概念是否意味著靜電在正確的條件下將會有療癒的特性／效果？
這種療癒的能量是否如同電容器等設備般能夠被貯存作為往後的使用？
是旋轉的空間還是整個轉輪的材質加強了療癒過程？
使用這樣的療癒磁場的頻率是否可以被監測、歸類或是複製？
療癒能量的療法是否可以施行？
療癒能量場是否可以用在醫院以減低病房中非消毒性的感染數量
又或是加強病人本身的舒適感？
是否可以製成腕表型的計時裝置以產生針對個人健康的特定療癒頻率？
無形的能量場是否可以用來刺激情緒反應？這些都是要去思考的有趣問題，
有更多的問題有待被解答。
我們現有的，是基於如何建立特定無形能量場的基本想法，
以創造出更精密的療癒設備的可能性。然而，不必等待有朝一日別人來發明它。
你自己就可以用適當及便宜的材料組一個這樣子的裝置。
你所建立的能量場將會加強身上的療癒的能量流。
**本文作者受西藏轉經輪的啟發而探討以轉經輪的方式產生療癒能量場的設計。
可見西方新時代的治療師如何將古老的宗教靈修工具的設計引用在新時代能量療癒之上。
其中能量場產生的方式及特性可以作為我們使用轉經輪時的參考。
原著 : 湯馬斯雅可斯博士 (Thomas Lee Jacobs)

种花凡人

楼上这一章文很妙不可思议，大开我眼界。最近我看了一本书，在讲中有状况的修度法，更加让我惊叹不已。

derrickwong

具足殊勝智慧的諸佛，在世間常轉法輪。智慧第一的舍利弗尊者，曾經請求世尊開示：「世尊，轉經輪如何成熟善根，請已解脫無量大劫輪迴的世尊教導我。」<br /><br />世尊作此教言：「轉經輪的功德今作簡要說明，以短暫的時間或在殊勝的節日裡轉經輪或於日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉繞經輪的功德可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。若在山頂轉動經輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。若瑜伽士轉動經輪，自他二利事業可以任運成就。若持戒清淨的修道者轉動經輪，可以清淨破誓言的罪業。若咒師轉動經輪，能消除業障面見本尊。若醫生轉動經輪，其居住地方瘟疫消除並皆得成佛。若國王轉動經輪，其臣民眷屬皆能消除業障。若官兵轉動經輪，能夠清淨業障遣除違緣，增長福田。若王妃轉動經輪，可獲得圓滿資糧，國政興盛。若軍官轉動經輪，其隊伍及眷屬都可消除業障。若士兵轉動經輪，能保護其生命並消除業障。若商人轉動經輪，則能夠生意興隆，心想事成。若普通男人轉動經輪，可獲得人天果報。若貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身。若窮人轉動經輪，能夠消除業障，轉貧為富。轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。修習正法如是修，消除業障如是修，十八地獄諸有情，願獲解脫如是修，往生極樂勝剎土，成就佛道如是修。」<br />製造轉經筒有五種方法，包括火經輪、風經輪、水經輪、土經輪、手經輪。其五種經輪製作的功德如下︰一、火經輪的功德︰以火的熱能使經輪轉動，煙霧普散所觸及的一切有情都可以成就佛果。二、風經輪的功德：以風力吹動經輪，其風吹過遍及的一切有情都可以成就佛果。三、水經輪的功德︰以水流動之力轉動經輪，其水中有情都可以成就佛果。四、放置地面上的經輪被轉動時，其大地上的一切有情皆成佛果。五、手轉經輪的功德︰以手轉繞經輪的人被有情所見、所聞、所思所觸者皆可以迅速成就佛果。

[ 本帖最后由 derrickwong 于 3-10-2007 05:52 PM 编辑 ]

derrickwong

印度八蚌智慧林將於2007年8月22日起，舉行連續兩個月的噶舉寶藏 (Kagyu Ngakzod) 和心密藏 (Dam Ngakzod) 的口傳和灌頂法會。
將由尊貴的　桑傑年巴仁波切主持口傳，由尊貴的　廣定大司徒巴舉行灌頂儀式。

http://www.palpung.org/newspage/picc.asp?thereleasedate=2007092901
http://www.palpung.org/newspage/picc.asp?thereleasedate=2007100501

OmAHom

哦, 难怪当我看到藏教和尚转经轮时, 我的心突然间变得很平静.

derrickwong

虹光身是一種殊勝的成就，是經由有效地修習金剛乘佛法而得之結果。
「嗡嘛呢貝美吽」是廣傳的大慈大悲觀世音佛的真言，簡意地說，就是「敬禮蓮花寶」，
隱含它神秘而殊勝的意義。
佛塔是一個鍾形的佛教寶塔，通常十分巨大。
康地靠近宗薩寺有個村落叫瑪尼千果，在一九五五年發生了一件非常特殊的事情。
有一個怪老頭，他曾是位僕役和雕刻摩尼石（祈禱）者，
他在死後化現出證得最高成就──殊勝虹光身的跡象，令每個人都萬分驚異。
沒有人知道那老人是位佛教無上大圓滿教法有證量的修行者。他曾是一個富有家族的僕役；
中年時，他離開那份差事，到寧瑪派的一個寺廟去修學禪定。
在那之後，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢貝美吽」於石頭上，
再將它們堆積成一座類似佛塔的大石堆，他就靠這工作勉強維生。
（這樣的工作給他積累了極大的功德）
雖然白天他整天工作，晚上他仍禪修，一天僅睡二、三小時。
老人貧窮純樸，有個小小的家庭。
他幫助每個需要幫助的人，而他簡陋的住屋總是為朝聖者和乞丐敞開。
在他每日工作時，老人也繼續他的修行，以不間歇的覺知將禪修和工作結合在一起。
他的兒子是個出家人，經常勸他要多做些正式的修法，譬如禪坐、修行瑜珈等等。
然而這並沒改變他父親的習慣。
「兒啊！內在的覺醒才是重點，」他告訴那位熱誠的出家兒子，
「只要試著保持內在覺知本身的清明覺性，也就是事物的本來面目，此外別無他佛。」
在他過世的前三年，老人臥病在床。雖然他的家人很煩憂，他本人卻日益歡喜。
他只唱些精神讚頌的歌而不唱誦傳統的佛教祈禱文；他不修儀軌、不持咒、不誦經或祈請文，
他似乎完全拋棄各種宗教的形式。
當他的兒子──那位僧侶，再次勸他精進修法時，
老人回答說：
「除了明心見性，了悟個人本具的佛性外，沒有任何外來的佛是值得崇拜的。」
當他病得非常嚴重時，家人為他請來許多喇嘛和醫生。
他兒子提醒他說此時是回想他所接受過所有佛法最重要的時刻了，
老人只是微笑著說：
「兒子，我已忘記宗教是何物。畢竟，沒有什麼要記憶！一切如夢似幻，但是，
我很快樂，因為一切都是圓滿的！」
在彌留之際，這安詳快樂的老人做了一項要求：「我死後一星期內不要移動我的身體，
這是我僅有的願望。」
在他死後，家人以他自己的舊衣服包裹著屍體。喇嘛們為他誦念修法，
而屍體就停放在一個小房間內。
當一切正在進行著，人們注意到老人雖然身材高大，但屍體似乎變小了；
同時他們也看到屋子上方有一道彩虹。
六天後，家人往小房間裡探視，不可理解地，屍體繼續在縮小！
火葬儀式安排在第八天的早上。
到了那一天，當他們解開壽衣時，發現除了指甲和頭髮外，空無一物，每個人都大為驚駭。
沒有人會進到房間將屍體移走，因為房門一直鎖著。
於是老人的兒子去請問當地寺院的住持── 宗薩欽哲仁波切這件事。
仁波切說這種情形以前也曾發生在大圓滿上師身上。
老人的肉體已轉化成燦爛的光──法身的清淨光──大成就者的證悟境界，
這是件意義深重、不平常的事情。
宗薩欽哲仁波切又說，毫無疑問地，老人在一世中已成就了傳奇的虹光身。
秋絳創巴仁波切年少時曾拜訪該地，聽聞這個故事，並親睹遺留下來的聖物。
因此，甚至今日，一些成就的上師仍不為人知地生活在我們週遭，
他們將深奧的精神修行與其日常生活巧妙地融合在一起，他們內在的成就鮮少被人查覺。

derrickwong

在密續的後譯教派中，修行的系統分為父續，母續，以及無二續
強調幻化身修行為主題的密續，一般被稱為父續。
強調澄明修行的密續，也就是和第三灌(智慧灌頂)相關的，被稱歸類為母續
強調圓滿次第的兩個面向為平等，
也就是幻身和澄明為平等，就被歸為無二續，這屬於第四灌

在後譯教派以及大圓滿的體系中，兩者都用本有澄明心來領悟空性，但方法論卻不相同
密續的後譯教派(healer註：大手印為其中的法門)，
比較強調將心意的粗糙面和能力控制住，
慢慢地這些比較粗糙的狀態會靜止，然後本有澄明心就能全然的出現

但是在大圓滿中，從開始就不需要去控制心意的粗糙面和能量，
從一開始就讓本有澄明心顯現

現在引述[多竹千吉美天貝寧瑪]的著作：

在父續中，通過控制氣脈的能力，澄明得以赤裸呈現即嫻熟
澄明體驗的深度及穩定性，端看你控制氣的程度

因此在父續中，澄明的顯現是透過對氣脈的專注

在母續中，經由明點控制的力量，直到拙火的修行具有力量，澄明體驗的光彩及燦爛將會呈現，且越來越有力量

因此在這兩個例子中，都是根據父續細微氣的瑜珈，以及母續中明點瑜珈來說明澄明，所以

念頭與概念被洞澈的程度，端賴匯集了多少氣，或樂(healer註：可能是明點)的燃燒及增加程度有多深，而澄明的體驗也就逐漸清晰穩定

倘若你要問，大圓滿的傳承中的殊勝，以及甚深特性到底是什麼：

在大圓滿中，以澄明本身為基礎，透過淨覺，能夠生動而確定的呈現出澄明安注的方法。這是超越一切迷惑的矇蔽，以及一切因著概念腐蝕而束縛的澄明經驗。

多竹千繼續說：

這非新進由因緣所造就的結果，而是最初的時候就在。澄明的細微能量帶出了澄明，後在澄明中覺醒；不讓他在被吸收或喪失，令其赤裸裸的成為自己獨特的專注。

當你在體驗一個比較粗糙的狀態時，也就是念頭叢生以及銷融的時候，粗操的意識與澄明兩者相混，如果這時候你能不專注在修行的重點上，要將澄明和念頭區別出來非常的困難。後譯教派的密乘開是中，有自己的方法，先前非常活躍的念頭，將被穿透和驟然的堵住，然後體驗到本有澄明心。在大圓滿中，依著善巧的口訣指示，在眾多念頭中，澄明的覺知特質赤裸裸的現起，專注於此，即為修行的重點。因此：

澄明是經由本身細微的能量而彰顯，在清明中覺醒；在不喪失和不融入中，令其赤裸並成為自己唯一的專注。最究竟的要點就是，清晰的覺知到基本虛空和智慧都現前的一種覺性。在此基礎上，澄明的証量明曜燦爛，越來愈清晰，如同百億個太陽。

mahalwin

derrickwong

谢谢师兄！你会去吗？

OmAHom

原帖由 江南烟雨 于 28-9-2007 01:01 PM 发表
想问下，上师跳金刚舞的出处和用途是什么，会不会遭到其它派系说非正统佛说？

我觉得金刚舞的用途， 是用来强身健体的吧。

第二

有没有观音法会是在槟城举行的，没错是来之萨迦派最高的导师亲自主持。后天举行但是俺忘了时间是几点开始，请问有谁知道？

derrickwong

在萨迦法王在KL弘法时，一个建筑发展商老伯说他三十年前被仇人施了法术，把他的其中一个魂魄抽起藏了起来，整个人失去了些记忆又没法集中精神，后来遇见了萨迦法王才救了他一命，三十年后从见法王，老伯老泪纵横，感谢法王的救命之恩。听起来有点不可思异。

mahalwin

原帖由 derrickwong 于 13-10-2007 12:30 PM 发表
谢谢师兄！你会去吗？

去了第一天。是为了支持文良港正筹备着的佛教会。这是他们的第一个活动
不是一个大法会，不过有当地的佛教徒发心，相信佛教会也能慢慢建立起来的。
在setapak成立佛教会，对附近三所大专的佛教徒来说，是好的。。。可以接引更多学生。

mahalwin

原帖由 derrickwong 于 14-10-2007 03:06 PM 发表
在萨迦法王在KL弘法时，一个建筑发展商老伯说他三十年前被仇人施了法术，把他的其中一个魂魄抽起藏了起来，整个人失去了些记忆又没法集中精神，后来遇见了萨迦法王才救了他一命，三十年后从见法王，老伯老泪纵横 ...

刚刚才有时轮灌顶传法，卢生又来多一个。
他们宣传很厉害。。。今日的南洋图文并茂报道。。。

希望马金刚乘理事会能发表声明。
当然他们有他们的自由办活动。。。

derrickwong

转贴：上師&假鈔


有的時候，我們對於上師的選擇甚至比不上對一張鈔票那麼仔細，
一般來說，我們收到一張一百的或者五十的鈔票，
都要對著光看一下，
根據我們已有的經驗來判斷我們是否應該接受這張鈔票。
不過很多人選擇上師的時候甚至不去對著光照一下鈔票的真假，
不去看看上師的簡歷，
完全以名氣來作為判斷標準。
這個樣子想不收到假鈔也就成了奢望。
當我們收到一張假鈔之後，通常我們都會對他進行進一步的觀察，
這個時候我們才會發現，
這張鈔票似乎有點不太對勁。
水印的毛澤東頭像很模糊。這個時候我們就陷入一種很尷尬的境地。
我們已經通過經驗確認這是一張假鈔，
但是要直接把他扔了我們有點捨不得。
所以我們選擇上師之前最好像對待鈔票那樣反覆觀察。
看看這張鈔票的色澤手感，
與我們一般見到的是不是吻合。在金剛乘裡，上師的作用超越一切，
但是我們通常在選擇這麼重要的事物的時候還不如選擇一件衣服。
在選衣服的時候，我們會挑挑揀揀，把每一件都穿在身上試試。
直到找到最適合自己的那一件。
不過我們選擇上師通常並不如此，我們經常聽說某某上師來了，
然後就跑去拜見。
假如這個上師看上去還不錯的話，我們就有可能皈依他，
事先我們對他並無任何瞭解。
我們皈依了之後才開始有時間打量上師，
這個時候我們發現似乎上師也不是我們想像中那麼完美，
我們開始在上師身上發現各種我們並不希望存在在上師身上的小毛病，
似乎我們供養的比較少上師也不是很高興。我們就是這樣把次序顛倒，
本來我們應該把上師反覆驗證之後再依止，
不過現在我們卻是先依止然後才開始對上師的驗證，
有的上師或許會看上去跟凡夫差不多，假如我們遇上這樣的上師，
恰巧看到上師有類似凡夫的舉動，這些東西很可能就會把我們的信心擊退。
通常一個好的上師並不會對你的觀察感到驚慌，
假如一個上師很不喜歡你對他的觀察，
那麼我們就有必要提高警惕。
因為一個真正的大德決不會害怕被人放在顯微鏡下反覆觀察，
你觀察的越多只會在他身上發現更多的值得你去學習的地方。
雖然佛教非常提倡無常，
（無常就是誰也不能保證你在看完我這篇文章之前不去見上帝）
非常講究不要浪費時間，
但我們不能以無常為借口就懶得觀察上師的一切，在依止上師之前，
對他的一切進行全面瞭解是非常必要的一件事。依止了錯誤的上師，
就像是找了錯誤的老公或者老婆，或許比這更嚴重，
假如我們找了錯誤的老公或者老婆，
那麼我們可以拉著錯誤的老公或者老婆去街道辦事處，離婚就可以解決，
可是我們卻沒法拉著上師去街道辦事處，我們沒法和上師離婚。
因為我們和上師之間有三昧耶戒，
即使我們發現我們所依止的上師並非那麼合格，
我們和她之間也已經有了契約，這個時候假如我們對上師很不禮貌的話，
那麼我們已經違約，上師就有必要收我們的違約金。即使他並非具格的上師，
那也不意味著我們可以違約。
這個時候，我們應該像一首歌裡唱的那樣，
那首歌唱：我是不是該安靜的走開。
我們應該做的就是安靜的走開。這是最好的解決辦法。
在我們依止一位上師之前一定要認認真真的檢查他的各種證件，
我們必需拿出警察檢查暫住證的精神。
在我們這個時代，很多人宣稱自己具有引導別人直至成佛的資格，
不過是否真的如此，我們就需要好好的檢查一下。
在藏傳佛教裡首先我們要看看對方是否有傳承，這很重要。
假如一個人號稱自己可以帶你成佛而
卻拿不出任何證據證明他所持有的佛法
來自於釋迦牟尼佛或者普賢王如來，那麼我們大可不必在他身上花費時間。
其次我們要在上師身上找到具格上師的種種特徵，
假如我們遇到的那位一個特徵也不具備的話，
那麼我們也不必跟他浪費時間。
說到這裡，要提醒的是，我們並不能用傲慢的眼光來挑剔上師，
只能用不偏不倚的心態來審視這位上師是否好到可以作你的上師。
這個時代存在著一些人，他們對自己是非常的自負，
甚至認為自己並不需要一位上師也可以成佛，
他們看了幾本書就認為自己已經掌握了成佛的方法，
認為自己已經不再需要任何人的任何指導，
甚至釋迦牟尼來了都會被拒之門外。
並且非常傲慢地把其他佛弟子視為低智人。
我想我們都不應該成為這種人。

關於一個具格上師應該具有哪些武器裝備，我想大家並不會陌生。
這些裝備可以保證上師可以迅速的摧毀我們的輪迴，讓我們成佛。
假如一個人號稱自己是具格上師卻不具備這些武器裝備的話，
那麼很難想像他可以帶著你一路拚殺直到成佛，
當然也有些假上師會假裝自己具有這些裝備，
在短時間內這些假裝備似乎很不容易被識破，
但是假如我們拿出審視鈔票的精神，
那麼我相信任何假裝備都會在我們的審視下落荒而逃。
過去藏傳佛教裡師徒要互相觀察三年，
現在要我們去盯著一位上師三年顯然過於理想主義。
但是這並不意味著我們就可以放鬆警惕。假如我們選錯了一件衣服，
那麼最多也就損失點鈔票，假如我們選錯了老婆，最多也就損失點感情，
但是假如我們選錯了上師，那麼我們就有可能損失自己的善根。
這是遠比選錯衣服選錯老婆更嚴重的一件事，
雖然我們目前也許並不那麼想。

OmAHom

正统藏传密乘， 对卢上师有何看法？

derrickwong

http://tw.myblog.yahoo.com/green-tara21/article?mid=12886&prev=12892&next=12883