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发表于 13-1-2019 10:19 PM
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現在許多人不明白,自己的財富、地位、才華等一切,只不過是前世行善的果報。若是耽著於此而夜郎自大,定會將原有的善根毀壞,心中再也生不出功德。
——法王晉美彭措
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发表于 14-1-2019 08:46 PM
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ཞབས་དཀར་པས། རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ཕུང་དྭངས་སུ་གཅུག ། སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཧྲིག་གེར་བལྟ།། ཉམས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ཅི་ཤར་ཡང་།། དེ་ལ་ཆེད་འཛིན་མེད་པར་བཞག །ཞེས་གསུངས།
夏嘎巴尊者:
散開妄念雲,直視心虛空,於覺受彩虹,不執而安住。
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发表于 14-1-2019 08:56 PM
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作為大乘行人,若是為了利益眾生,事情越多越好;若是為了自己,瑣事越少越好。為什麼呢?因為自己的瑣事太多,就會障礙修行,而利益眾生的事情多了,即使障礙修行也是值得的。
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发表于 14-1-2019 09:04 PM
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有傲慢心的人,總認為自己的智慧出類拔萃、才華傲視群雄,但只要認真去觀察,就會明白這些根本不值一提。
在一段時期內,或者特定的小範圍裡,你的才華或長相等各方面,或許確有過人之處,但不要忘了:在這世上,還有無數人千百萬倍地超勝於你。
退一步說,縱然你的功德在凡夫中無人能及,但在聖者當中,肯定是有超過你的人。並且你這種所謂的功德,也並非永存,它只是因緣聚合的產物,十分無常。
——法王晉美彭措
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发表于 16-1-2019 09:57 AM
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別人心中隱含的功德,我們在沒有證得他心通之前,根本無法現量見到。有些人的言行舉止,儘管看起來不太如法,但實際上,他內在的功德,說不定如海一樣廣大。所以,我們對誰都不應輕視與傲慢。
——法王晉美彭措
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发表于 17-1-2019 05:57 PM
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མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས། ཕར་བལྟས་རྒྱང་གི་ཆོས་བརྒྱ་ལས།། ཚུར་བལྟས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་ཆོག ། ཕར་ལ་བལྟ་བའི་གཅེས་ཕྲུག་པོ།། དེ་རིང་ཚུར་ལ་བལྟ་བར་རིགས།།ཞེས་གསུངས།
麥彭仁波切:
外觀遠方諸百法,不如內觀一心勝。迷戀外境之頑心,今日理當往內觀。
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发表于 17-1-2019 06:06 PM
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布施對來世的利益相當大,為了來世,再沒有比布施更殊勝的親友了。世間親友在你離開人間時,一個也帶不走,但如果盡心盡力地布施,來世定有福報和功德伴隨著你。
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发表于 19-1-2019 09:34 PM
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極為傲慢、自以為是的人,往往是中了魔王的花箭,因此,我們千萬不要認為自己高人一等,而應學會謙虛、低調,就像被馴服的駿馬,不管是什麼人,都可以讓他騎在自己身上,恭敬地為別人做事情。
——法王晉美彭措
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发表于 19-1-2019 10:05 PM
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如同一個父母所生的兩個孩子,一個好好讀書,成長之後有智慧;一個不願意讀書,長大後就找不到工作,二者命運有天壤之別。同樣,我們即生中若勤於布施,來世就會有財富,但如果特別吝嗇,理所應當變得貧窮。所以,我們希求“因”比希求“果”更重要。
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发表于 21-1-2019 04:43 PM
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རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ།སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གང་ཡིན་པ།།དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད།།ཡང་དག་མིན་རྟོག་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་སོགས།།གློ་བུར་དྲི་མས་དེ་ཉོན་མོངས་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
至尊彌勒菩薩:
心自性光明,無變如虛空,邪念生貪等,客塵不染彼。
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发表于 21-1-2019 05:03 PM
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若以大圓滿的竅訣來調伏自心,懂得諸法本體無實有,所見所聞都是大空性,同時在名言中,整個輪迴還可以顯現,以幻化八喻來對待一切。
這就是大中觀、大圓滿的觀點,也是文殊菩薩大悲化現的“智慧寶劍”。
——法王晉美彭措
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发表于 23-1-2019 08:21 AM
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所有的罪業當中,瞋恨是最可怕的,所有的修行裡面,安忍是最有功德的,所以大家一定要通過各種方法修持安忍波羅蜜多。在修持的過程中,一旦遇到了瞋恨的對境,比如同事、道友對你誹謗,那個時候一定要樂於接受。
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安忍波羅蜜
益西彭措堪布 編述
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发表于 24-1-2019 05:39 PM
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一個人如果有了信仰,即使遇到再大的困難、痛苦,心裡也有了依靠處,行為就會有約束。當然,信仰什麼,最好通過智慧來觀察、抉擇。有了智慧的信仰,就不太會改變,對人生也有正確的引導;反之,沒有智慧的信仰,則容易成為一種迷信,人云亦云,最終誤人誤己。
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发表于 24-1-2019 06:00 PM
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ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །སངས་རྒྱས་དག་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ལ། །གདུགས་དང་བ་དན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་། །ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་དད་སེམས་མཆོད་བྱས་པས། །གང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་འཇིག་པའི་ཚེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འགག་པ་ན། །ཉིན་ཞག་དུས་ནི་བསླབ་པ་གཅིག་བཟུང་བ། །དེ་བས་བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས།
《月燈三昧經》:
若於河沙多億劫,供養百億那由佛,清淨信心施肴膳,亦施燈鬘及幡蓋。若於正法衰末世,如是佛法欲滅時,於一日夜學是行,比前福報勝於彼。
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发表于 25-1-2019 08:41 AM
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སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ལས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན།ཞེས་གསུངས།
《別解脫戒經》:
若於俱胝劫,聽聞並受持,諷誦及修行,戒律極難得。
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发表于 26-1-2019 11:52 AM
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我們的本質具有如來藏,是善良的,應該是可以改變的。犛牛、大象通過訓練都能變得溫順,那何況是我們人了?不要總覺得自己是個壞人、沒有希望變好,只要經過長期的聞思修行,暴躁的心性是可以調柔的。
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发表于 26-1-2019 11:59 AM
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ཚིག་གསལ་དུ་དྲངས་བའི་མདོ་ལས།སྲིད་གསུམ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་སྙིང་པོ་མེད།།མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་མི་རྟག་སྒྱུ་མ་བཞིན།།འོང་བ་མེད་ཅིང་འདི་ནས་འགྲོ་བའང་མེད།།རྒྱུན་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཞིང་མཚན་མ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
《顯句論》所引用之佛經:
三有如夢無實質,速滅無常如幻術,無來亦無由此去,相續常空無相狀。
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敬錄自《中觀四百論廣釋——句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
https://www.zhibeifw.com/vb/sblgs/
https://cloud.zhibeifw.com/s/xu3cx6sl
本師釋迦牟尼佛說法四十九年,為利益不同根基而三轉法輪,其中第二轉法輪,著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後,弘教者分兩大派開闡般若深義:其一,無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱,開創了廣大行派,以隱義方式宣示般若;其二,龍樹菩薩以《中論》為根本論,開創了甚深見派,直顯般若空性深義。於此根本論,又有兩大論師闡其密義:一者即聖天菩薩(亦稱提婆菩薩),以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》;另者月稱菩薩,著《顯句論》釋《中論》字句,造《入中論》顯明其深義。
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发表于 26-1-2019 12:23 PM
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楼主 |
发表于 26-1-2019 12:49 PM
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佛教不承認一切是命中注定,努不努力結果都一樣。佛教更推崇命自我立,一切成敗靠的是自己。
正如《雜阿含經》中一則公案所說:
有一天,佛陀帶著阿難去舍衛城化緣,路上看到一對老夫婦,形如乞丐,非常可憐。
佛陀問阿難:“你看到這對老夫婦沒有?”
阿難回答:“看到了。”
佛陀說:“這兩人在少年時,若非常努力地賺錢,會成為舍衛城第一大富翁;若選擇出家學道,則會成就第一阿羅漢果。
在盛年時若非常努力地賺錢,會成為舍衛城第二大富翁;若選擇出家學道,則會成就第二阿那含果。
在中年時若非常努力地賺錢,會成為舍衛城第三大富翁;若選擇出家修道,則會成就第三斯陀含果。
在老年時若非常努力地賺錢,會成為舍衛城第四大富翁;若選擇出家修道,則會成就第四須陀洹果。
只可惜,他們在世間法和出世間法上都沒努力過,現今才淪落成這個樣子。”
敬錄自 索達吉堪布的微博
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发表于 27-1-2019 10:44 PM
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不管在佛教中,還是傳統文化中,孝敬父母都是最重要的,依此可看出一個人的人格和德行。父母健在時,自己應該供養承侍。縱然父母已離開人間,我們在開法會、朝聖地時,提一提他們的名字,或者交錢請僧眾加持,也是一種孝順的表現。
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