关于巴利相应部无记说的一些见解。

念弥陀

嗯！五蕴是极微色，过去我们把五蕴认定是自己身体是错误滴！

何以故？五蕴是我们念头波动纠缠在一起所产生的幻相，所以它是不可能是固定的实体，现象是苦空无常，非我，非我的，非我自己。

本师释迦牟尼佛是随顺真如自性而觉悟成为佛陀，所谓念佛成佛！

ombenzasatohung

路人。 发表于 27-7-2015 10:21 AM
如果各種物质攀缘结就叫生，那也是有各種物质攀缘结而生的佛陀又怎麽能解脫生死的？ 那也是有各種物质攀 ...

胡説八道。都說你基礎不夠了，爲什麽還懶得去求證自己到底是錯是對呢？根本不需要解脫都能夠從知識上了解聲聞的解脫道，佛陀早就定義清清楚楚了，只是大家都不願意去下苦功，而又來亂説。

爲什麽有生？

巴利因缘相应

诸比丘!尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“何故有生?缘何有生耶?”诸比丘!尔时毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有有故有生，缘有而有生。”　 不是你那以爲的物質4大！

這就是我上面主題講的有。爲什麽會有有？

诸比丘!尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故而有有?缘何而有有耶?”诸比丘!尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有取故而有有，缘取而有有。

所以一切是有取在做怪！

那什麽是有和取？

诸比丘!何为有?诸比丘!此等有三有：欲有、色有、无色有是。诸比丘!以此谓之有。

诸比丘!何为取?诸比丘!此等有四取：欲取、见取、戒禁取、我语取。诸比丘!以此谓之取。


那怎樣才能厭離有？ 滅貪愛妄取！要滅的是心里那個貪愛妄取的五取蘊！
因爲做怪的是貪愛妄取！滅貪愛妄取，此滅故彼滅，心裏的假有滅，所謂的假生還能存在嗎？此滅故彼滅，緣彼而有受！ 這才是滅五蘊之道，

五蘊的滅都不一樣的，滅色蘊是從食之集上滅，不是叫你滅五蘊！色蘊你滅給我試試看，去自殺嗎？滅受想行蘊是從触之集上滅，滅识蘊是從名色之集着手！


巴利蕴相应

依食之集而有色之集，依食之灭而有色之灭。此顺色灭之道者，由触之集而有受之集，由触之灭而受之灭。此顺受灭之道者，依触之集而有想之集，由触之灭而想之灭。此顺想灭之道者，依触之集而有行之集，依触之灭而有行之灭。此顺行灭之道者，依名色之集而有识之集。依名色之灭而有识之灭。


簡單來説有生就是自己的妄想想出來的而已！一切如夢幻泡影！滅就是滅這個妄想，也不可以說滅五蘊。跟4大更沒有關係，如果有生是因爲物質，那誰都無法解脫痛苦，因爲物質是坏法，是苦。 這就是佛陀的中道，所以不管大小乘怎樣變化，其實都是在自淨其意而已。

那從哪裏滅食，触，名色之集呢？略說就是7覺支，八正道，廣說還有一大堆的修法，我也搞不清。 不要再自以爲是而停留在水面上漂浮，佛法深似海啊，對於自己的每個見解我們都要小心去檢視求證，這是不容易的事，但是必須的。這種中道是部派時共同的基本教義，所以不難求證，別的就大把各有各的説法。

念弥陀

嗯！自淨其意就是禅定，也是止观，定慧等学，八万四千法门门门都是修禅定，简单说把心中的猴子定下来，不对外攀缘。

相反 凡夫不能解 大大 所说“释迦牟尼也是依据攀缘条件而觉悟成为佛陀的”，这是完全颠倒的说法叻。


附：什么是十二因缘？
http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3668081&extra=page%3D8

ombenzasatohung

念弥陀 发表于 27-7-2015 03:55 PM
嗯！自淨其意就是禅定，也是止观，定慧等学，八万四千法门门门都是修禅定，也就是说把心中的猴子定下来，不 ...

去去去老老實實去念你的佛，那是易行道也是你的因緣，只要下得了苦功，不用理會這些都能証得三味，死後你安住于有相淨土中，比我們這種不上不下的愚伕都好的多。來這樣的地方扯這種混水跟你是不相應的，你又何必自討苦吃。

但念佛歸念佛，淨土三經都要去如實知，只靠阿彌托佛經是不完整的。就在不久前我念阿彌托佛經時念著念著就看見自己的一念慢慢消失慢慢消失，然後。。。撲，沒有了。雖然只是粗念但還是很爽的。。。

念弥陀

嗯！《法华经》曰：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

释迦牟尼佛当年在世的时候，有一个人想跟佛出家，释迦牟尼佛就叫这些阿罗汉看一看，看看这个人有没有出家的缘。

出家要有善根，没有善根不能出家。阿罗汉宿命通只能够知道五百世，五百世以前的他就不知道了。他们看这个人五百世都没有在佛门种过善根，所以都摇头。

佛就说了，他这个人在无量劫以前，是一个樵夫。他在山上砍柴时，遇到一只老虎，老虎要吃他，他就爬到树上去。他很恐惧，情急之中，嘴里念了一句“南无佛”。就念这一声“南无佛”。

释迦牟尼佛说：“他就是这一声‘南无佛’种下了善根，现在这个善根成熟了，可以在我这个会下出家。”以后，他也证阿罗汉果了。

forest456

无

路人。

凡夫不能解 发表于 27-7-2015 11:29 AM
”无我“是指没有这个”我“的存在。  但是在讨论五蕴时都用”非我“，因为五蕴不是”我“，因此五蕴”非 ...

你我对“无我”的认知都一样，你要证明“是我”还是“非我”，

我对这个“是我”还是“非我”无所谓，

我只要能够明白我是无常的就够了。

路人。

ombenzasatohung 发表于 27-7-2015 02:46 PM
胡説八道。都說你基礎不夠了，爲什麽還懶得去求證自己到底是錯是對呢？根本不需要解脫都能夠從知識上了解 ...

八道是佛陀或同等资格的智者才能说的，凡夫如我所说的只是看法而已。

诚如你所说，我基礎不夠很多都不懂，以目前来说只知道所有现象都是无常的这一点而已，就只这一点而已。

路人。

forest456 发表于 27-7-2015 12:01 PM
你不需要用你的感官和心識學法？？？

许多人会把文字套上不同的定义去争论，这是没有意义的，这也是许多学法人的毛病。

不过我明白你要表达的意思，

所以不会回答你：学法不用智慧也能觉悟？

如果是这样就会没完没了。


你会问这问题就是因为只会用眼睛，眼睛会看错问题。

forest456

无

凡夫不能解

路人。 发表于 27-7-2015 06:12 PM
你我对“无我”的认知都一样，你要证明“是我”还是“非我”，

我对这个“是我”还是“非我”无所谓， ...

在佛法中的“我”代表固定的实体，因此佛法中的'无我”就是无有固定的实体，因为现象是无常多变化的缘生法。
把生命当成“我”的观念是世间人对生命的执着，误把假象当真，因此就产生了生命是“我”的邪见。
五蕴是色受想行识的组合形成一个所谓的生命体，佛陀在说法当中也时常提醒有关五蕴即是无常的道理，因此我们在佛学方面应该要很清楚佛陀的教诲，去思考为何五蕴是无常无我的原因。

凡夫不能解

forest456 发表于 27-7-2015 05:46 PM
你的五蘊皆是感官和心識組成。若你說感官和心識不是你，那麼是誰在主導你的身心？

感官和识的本质是无常，那么无常是否可以找到“我”？
如果你说感官和识是“我”，那么请问目前的你为何不是胎儿时期的样子呢？  
思考为何生命不会永远停留在同一个阶段不老病死？  答案就在你思考当中。

凡夫不能解

因为认为生命是“我”者会掉入生命有“灵魂”的陷阱，因此也同时认同死后会化为“中阴身”的错误观念。

凡夫不能解

无我和非我是两个不同的道理。。。。。无我是无有任何永久性的固定实体，而非我是表明“不是我”的意思。
既然五蕴是无常无我的现象，那么此五蕴非我，非我的，非我自己。。。。就是说五蕴不是我，不是我的，不是我自己。
其实五蕴就是这么简单可以理解，何必搞到糊涂呢！

ombenzasatohung

凡夫不能解 发表于 27-7-2015 10:21 PM
感官和识的本质是无常，那么无常是否可以找到“我”？
如果你说感官和识是“我”，那么请问目前的你为何 ...

哎哟。。就是因为五蕴不能被主导才叫无我啦，所以才是苦嘛，这样你都回答的拖泥带水。

无常不就是因为它不能被主导吗？别死背书的，因爲其中大有差別大有差別。每天就只背着无常所以无我的人，怎麽能了知无常呢？

ombenzasatohung

路人。 发表于 27-7-2015 06:12 PM
你我对“无我”的认知都一样，你要证明“是我”还是“非我”，

我对这个“是我”还是“非我”无所谓， ...

别满意自己的解释，那是心贼在骗你去它的安全区，因为它的形象受到威胁。这就是好机会，继续挑战它，直接面对它，不要让它逃走，别被它骗离当下，它就会继续痛苦，然后它自己就会露出破绽，露出真面目。

如果你每次遇到痛苦，就好好的这样修，你一辈子都会受益的。也別以爲這樣說就夠，要做到這些，裏面還有大把東西需要去觀察，直到真的了知什麽叫過患，我們才能真的去放下。

royallam

佛陀是教我們去認識有，怎樣有～如何組成～導致輪迴不息。
並不是叫你們學無有非有。學無有非有是不能解脫的。
知道苦～怎樣集～如何滅～之聖道。
不知道苦怎樣集如何滅，空談無有非有是於事無補的，當你真正知道苦怎樣集如何滅時，知道怎樣結束有有時～就不會疑惑～糾纏於有我無我非我之中。

ombenzasatohung

royallam 发表于 28-7-2015 03:54 AM
佛陀是教我們去認識有，怎樣有～如何組成～導致輪迴不息。
並不是叫你們學無有非有。學無有非有是不能解脫 ...

結束有有時～就不會疑惑？


無明是在那邊擺美的？

路人。

forest456 发表于 27-7-2015 06:26 PM
這是一個很根本，很簡單的問題，很符合邏輯，不需要用智慧都可以答。

你说的也有道理，符合了许多人学佛学了一辈子也无法变成佛的实情。

路人。

凡夫不能解 发表于 27-7-2015 10:13 PM
在佛法中的“我”代表固定的实体，因此佛法中的'无我”就是无有固定的实体，因为现象是无常多变化的缘生 ...

你已渡了河，何不把筏放下？