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发表于 17-7-2015 10:19 AM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 17-7-2015 10:22 AM 编辑
关于佛教为什么有那么多派系这问题，答案只有一个：人为因素。
看看我们的社会，有哪一个社团，办公室，政治，学校，机构，宗教组织和慈善组织也不是分了几个派系吗？ 这些都是争权夺利导致的现象。 讲一句不好听的话就是“为了自己的利益而分派系”。
佛教在佛陀涅槃几百年后开始变质，其中有很多原因，其中就是当时的社会环境引起的人为因素造就了佛教开始派系化。 |
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发表于 17-7-2015 02:49 PM
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本帖最后由 子房学韬 于 17-7-2015 03:13 PM 编辑
佛教为什么有那么多派系这问题，
答案只有一个：世间无常、苦集、因缘聚/散
社会上哪一个社团、办公室、政治、学校、机构、宗教组织
和慈善组织也不是分了几个派系吗~？(世间无常、苦集、因缘聚)
这些都是争权夺利导致的现象，(因缘聚、苦)
讲一句不好听的话就是“为了自己的利益而分(合)派系”~(苦)
*君子喻于义 ，小人喻于利。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；
君子淡以亲 ，小人甘以绝。
佛教在佛陀 未涅槃就开始变质，其中有很多原因，(无常)
其中就是当时的社会环境引起的人为因素造就了佛教开始派系化。
(十大弟子 不就十大派系咯)
看懂这些~
就能灭苦 得乐呗(道)
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发表于 17-7-2015 04:15 PM
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皆因无明！
佛陀已指出一切现象存在的性质是苦，
无奈凡夫无明，
无明则缘起，
缘起就有我，
我比你聪明有智慧，
我对你错。。。。。。。。
结果佛法变成了东西，人人争南北大小！
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发表于 17-7-2015 04:49 PM
来自手机
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 08:16 AM 编辑
无 |
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发表于 17-7-2015 04:51 PM
来自手机
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 08:16 AM 编辑
无 |
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发表于 18-7-2015 12:07 AM
来自手机
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 08:15 AM 编辑
无 |
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发表于 18-7-2015 10:21 AM
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你認為無明或緣起是第一因，那就是。
你認為無明或緣起不是第一因，那就不是。
这些都不能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。
佛法只是指出事实与真相，一个人如果不相信事实与真相，那他要相信無明就是智慧，智慧就是無明也并无不可，佛陀已说过这些都是头上林中叶，不能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。
我認為無明或緣起是第一因或不是，也一样不能导致你厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。
只有习修四真谛才能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。
你認為呢？
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发表于 25-7-2015 10:09 PM
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 08:06 AM 编辑
无 |
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发表于 25-7-2015 11:35 PM
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全世界的佛教只有一家，就是佛教（佛祖釋迦牟尼）。。
其他师尊佛菩萨都是佛祖的弟子。
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发表于 26-7-2015 09:25 AM
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修行是为了开悟和悟道，宇宙的一切，包括第一因。
以下【佛陀的古道】书里的这一段文或许能帮到你
如果我们不能理解重要意义并应用到缘起的生命上去，我们就会误会它是一种因果关系的机械规律，或者甚至误认为是一种简单的同时生起，是有生命和无生命的诸法第一个开始。在佛教教义中，由于没有一法有开始，缘起表明不可能有一个第一因。有生存的最初开始，有众生生命洪流的开始，是不可想像的。正如佛陀所说：
有关世界之看法与推测，可能导致思想上之混乱。[x] 《增支部》第二卷第八O页。
诸比丘，此生死轮回相续，看不到尽头，众生之最初开始游荡与匆忙，包藏于无明之中，被爱欲所束缚，不可见。[xi] 《相应部》第三卷第一四九页、第一五一页；《相应部》第二卷第一七九页。
事实上，不可能想像有第一个开始。无人能追溯任何一样东西的最初起源，甚至对一粒沙子也不可能，更不用说对人类了。在过去的无始中寻找有始，是毫无用处、毫无意义的。它是生理和心理的变化和迁流。
假如有人断定有第一因，他就是在要求为“第一因”的“因”辩护。因为没有什么东西能逃脱因和缘的规律，这因和缘是世界是所有的人都有的，但是他们看不到。然而有神论者会将众生和事物的发生，归因于一位全能的创造者，这种神权思想，难道不是妨碍人类自由调查、分析、观察、看肉眼以外是什么，因此，是阻止人的洞察力吗？
让我们姑且承认“X”是“第一因”。那么现在这种假设，能为我们带来了一点接近我们的解脱吗？这难道不是对解脱关门吗？我们看到一种自然规律──无始以来的因和果──和其他邪恶统治着宇宙。
正如在缘起法中所说的爱的近因是受。爱有它的原因，它是从受中生起的。
各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的。转生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意，这些是我们亲身所体验到了的。
贪欲是全世界的敌人。由于贪欲，给众生带来一切罪恶和灾难。贪欲不光是为了官能的快乐，为财富，为产业，以及希望打败并征服别人的国家，而且还涉及到思想、主意、看法、意见和信仰（法爱）。这些常常导致灾难和毁灭。为全民族、事实上为全世界带来难以用言语形容的痛苦。
爱欲从何处生起？在何处扎根？何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，就扎根。哪里有喜悦和快乐呢？眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐。因为通过这五根的媒介，人才认识到外境，通过第六意根缘到法境（概念和思想）。色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境。因此，爱欲生起并从而扎根。[xii]
佛法没有指出真相和事实，只是道路和方法。
你确定下面的都不是真相和事实？抑或你认为这些不是佛法？
诸比丘，我已说者为何？
此是苦，我已说；
此是集，我已说；
此是灭，我已说；
此是道，我已说。
诸比丘，我为何说此等真谛？此等确实有用，于清净生活重要，此等能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。
诸比丘，此即为何我宣说。[v] 《相应部》第五卷第四三七页。
如果你的答案是确定的，那下面这句就正确了！
佛法也没有一定，固定的方程式，佛法只是一个名相而已。
下面这句在某些情况倒是有些道理，只是之前有第一因，后面又来个无名无相，会不会觉得对“有””无“有些执着呢？
事实和真相是不能用语言文字来表达，是无名无相。
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发表于 27-7-2015 12:14 PM
来自手机
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 08:06 AM 编辑
无 |
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发表于 27-7-2015 06:16 PM
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本帖最后由 路人。 于 27-7-2015 06:26 PM 编辑
上座部的问题我无法回答你，路人只会提出本身看法而已。
佛法不判断对错，佛法只告诉你厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、才能觉悟，涅槃。
佛陀与凡夫同在人间时，你认为他们该往哪儿去？
執著？是嗎？或本來都不是？你也是吧？
我正在笼子里跑着啊！你没看到我？
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发表于 27-7-2015 10:50 PM
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讨论佛法是执着吗？ 那么这个执着是正面的。
欲解脱的心是执着吗？ 那么这个执着是正确的。 |
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发表于 27-7-2015 11:23 PM
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 08:06 AM 编辑
无 |
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发表于 29-7-2015 02:35 PM
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发表于 30-7-2015 01:47 PM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 30-7-2015 01:54 PM 编辑
因为所有缘生法都是因缘和合产生的现象，因此根本找不到第一因。
就好像”先有鸡蛋才有鸡还是先有鸡才有鸡蛋“这件事只能在疯人院里寻找答案。
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发表于 31-7-2015 12:08 AM
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 07:58 AM 编辑
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发表于 31-7-2015 01:17 AM
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发表于 31-7-2015 08:14 AM
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心如果迷惑，画饼可充饥，画梅可止渴。
因此在佛法的学习中不必要去寻找第一因，这是浪费时间的事情，恐怕在还没获得答案前就已经两脚升直化为灰尘。 |
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发表于 31-7-2015 09:36 AM
来自手机
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 07:57 AM 编辑
无 |
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