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发表于 21-5-2015 09:44 AM
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《相应部》『根相应』48.52 经：「如是於圣弟子，若圣智尚未生，则无四根之等住，无四根之安住。诸比丘！於圣弟子，若圣智已生，则有四根之等住，有四根之安住。以何为四根耶？信根丶精进根丶念根丶定根是。」
無慧成就，就不會有其他根的成就
次第的話應該是慧根成就為先
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发表于 21-5-2015 09:50 AM
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有學比丘了知五根：信根、活力根、念根、定根、慧根，其趣處、其最高的、其果、其終結，他未以身觸達後而住，但以慧貫通後而見，比丘們！這也是法門，由此法門來到住立於有學階位的有學比丘了知：『我是有學。』
比丘們！什麼法門，由此法門來到住立於無學階位的無學比丘了知：『我是無學。』呢？比丘們！這裡，無學比丘了知五根：信根、活力根、念根、定根、慧根，其趣處、其最高的、其果、其終結，他以身觸達後而住，以及以慧貫通後而見，這也是法門，由此法門來到住立於無學階位的無學比丘了知：『我是無學。』
五根法門能夠成就有學和無學，並非要發展五力 |
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发表于 21-5-2015 12:21 PM
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关于五根我要再解释下。五根没有所谓哪一根要先成就，用成就这个词是不对的。
比如说一个人跑步练气。第一天可以不停的跑500m, 一个星期后可以连续跑1km，一年后不停跑5KM也没问题。这样的训练就好比从五根的根增强而成为五力。
这个人跑步气足，将来他参加足球比赛也许会有所建树。搞不好给他打入世界杯而成就。这个才叫成就。
当一个人发展五根，形成了更强的五力，他就具备了条件去攻克烦恼障，去体验世尊的甚深教诲。
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发表于 21-5-2015 01:28 PM
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作者，受者或承担者，这些“者”的建立都不符合佛法知见。
无我被后人误解为假我，之后又从假我推荐真我。
轮回，不需要承担者，没有作者，何来受者？
苦生是缘起，苦灭是缘灭。
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发表于 21-5-2015 02:19 PM
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其实 长乐静 可以这样角度理解了
涅盘是 没有无常的变化（常），涅盘不受生灭苦逼压迫（乐），涅盘 没有缘生法产生（无我寂静）。
他不是世俗的法，是圣者之法流。
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发表于 21-5-2015 02:27 PM
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沟通沟通一下
中阴，灵魂的定义是什么？
是应该学佛陀，在外道辩论时候，佛陀总是先请他们定义他们认知的东西。
我肯定的说，北传对中阴，灵魂，跟南传认为的中阴，灵魂，认为的定义是完全不同的。
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发表于 21-5-2015 02:31 PM
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月兄，请问你怎样看北传的中阴和神识？南传的中阴又怎样理解呢？
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发表于 21-5-2015 02:57 PM
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假如說，大海有三种浪，已生起的前浪，正生起的現浪，未生起的。
有迷人因顛倒知見說前浪是由現浪產生的， 現浪是有后浪產生的，前浪現浪后浪是實有，所以一定有個主體。
又有迷人因顛倒知見說前浪現浪后浪實無，起落的只是海水，前浪現浪后浪是假象，所以沒有主體。
但以如實知見，一切有爲法，本來清靜，本無生滅，若硬要說，當下如是而已。 |
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发表于 21-5-2015 03:38 PM
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本帖最后由 moon_boy 于 21-5-2015 04:06 PM 编辑
先等弥陀佛友把他法师帖文 贴出来
再来拿帖文跟 凡夫不能解 贤友 以上的概念。 就可以看出当中差别。
个人对南北中阴灵魂认知。
北传会认为那样
A比如那个气味以香味为食物，没有实际的身体（比灰尘更灰尘），要到49天一段日子后，才会有决定投生
网络解说
一般中國民間信仰認為人死後會變成鬼，在北傳佛教看來卻不是這樣的。人死後，大部份亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟(或最多七七四十九天)而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無生前實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的飲食，而以氣味為食[7]。中陰身與中國民間宗教所說的鬼並不相同，因為中陰身不具有生前之實質形象，也不會顯現在一般沒有神通的人眼前，亦不能改變週遭事物的狀態。
B《大寶積經·佛說入胎藏會》記載，中陰身的身相，是他下一生的形相。如下一生將生畜生道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。
C北傳佛教典籍記載，中阴的时间长短不定，一般在「七七日」（49天）以内[7]，但偶尔会更长。在此期间，中阴身會自然得到神通中的前五種(少分的)，比如可以穿越固体，如房屋（神足通）、知道前生經歷（宿命通）。同时，也依生前所做業果報可能会看到一些幻像，这些幻像可能是由于过去所作善恶業所现，最后中阴身依善惡業果報会被某种境界幻像吸引，从而投生。
这种模式叫做中阴。不管ABC怎样描述都好，都是叫做中阴概念
灵魂是意识体。比人死到鬼，鬼死到狗，狗死到天神，都是这个灵魂（意识）存在，这种意识是不会死亡，没有变化的。身躯死亡跟神识一旦分开，神识就会找过新的身躯重生。
这概念更像是A的概念。
按南传看法，生命叫做五蕴相续，每段不同的生命体叫做执著生命，五取蕴。南传不认，有中阴存在，因为都是从轮回一个生命不断在跳一个生命。对每段生命不同的执著。
生命两个模式，要不就是胎生，要不就是化生。
如果硬硬要套入以上的两种看法去中阴。
南传只说，化身生命比如鬼道，天道，他们直接化身。不需要等49天。中阴在南传观点，要不他们就是鬼道生命阶段很短。要不就是天人寿命很短。因为他们有过去的生命执取绑着。通常是鬼才会这样，高等的生命体可能投生做附近的地神。
胎生的话，通常畜生，人道才会有这种时间等待，因为要成形。培养完整的人型。如果他已经入母胎，他们需要营养素，每个营养素都有色香味的。他们到出生阶段，一定意识模糊。
即使那个所谓的灵魂意识不灭，南传不叫灵魂，每段生命一次一次投生，是因为对五蕴（名色）的执著，对每次对不同生命的执著，意识也不可能不变。比如南传本生故事国王与吃粪虫皇后，皇后不再执取过去生命，而成为现在的粪虫甘愿与粪虫丈夫为活。对过去生命完全不留恋，意识对接触的，完全不同的执取。
意识不灭叫做灵魂在佛教说法，这是对生命的不认识，可以叫做不正见，同样对名色五蕴执著，也是认为有我的存在，这样的见也是导致轮回的。
中阴 灵魂，其实是不断变化（人死后作鬼，已经是色的变化，中阴以气味为食，生前已食物活命，这已经是变化）， 灵魂不变的人对自己说辞没有一套体系是说不过去的。
可是南传五蕴执取也是不断生灭的。所以术语不同，内容有些相似，所以我才说，先沟通沟通， 中阴灵魂，五蕴的认知是什么。就可以看到当中差别。
否则南传佛教徒尝试理解，也不到位置。
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发表于 21-5-2015 04:18 PM
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说白了
主体就是生命。
所有的点，都是指向生命。
业力，无常，常，永恒不变法，都是支持生命生死的主题。
不管用什么角度，观念去看待，都是讲着生命的过程不是么？
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发表于 21-5-2015 10:21 PM
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本帖最后由 upatissa 于 21-5-2015 10:22 PM 编辑
感恩师兄分享，不知月兄可否说明网络解说出自何处？可否放链接或者资料来源
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发表于 21-5-2015 11:01 PM
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发表于 22-5-2015 12:23 AM
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没有任何永恒不变的主体，只有永恒不变的真理“无常苦无我”。 |
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发表于 22-5-2015 12:24 AM
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最近看到一遍有关POPCORN的新闻，吃太多此食物可能得癌症，小心！
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发表于 22-5-2015 12:40 AM
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凡是对生命中有灵魂和死后有中阴身的观念是我见。
如果说生命中有灵魂者，是否可以说出每一个人或动物的灵魂模样？
如果说死后会出现一个等待轮回的中阴身者，请说明此中阴身的模样是否与死去的人同一个模样？ 飞禽走兽和昆虫是否也同样有个中阴身呢？ |
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发表于 22-5-2015 12:45 AM
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如果生命中有个灵魂，那么生命就已经不是一个无常无我的现象了。
所谓的“我”就是永恒，五蕴无常无我，因此五蕴“非我，非我的，非我自己”。就因为这个道理，生命没有灵魂，死后不会出现中阴身。 |
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发表于 22-5-2015 12:45 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 22-5-2015 01:14 AM 编辑
嗯！琢磨把法升起的现象“无常苦无我”当成永恒不变的真理来看叻？！
永恒不变的真理嘛事常，乐，我，净，涅槃四德。
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发表于 22-5-2015 01:03 AM
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在每一次的轮回就会出现一个新生命体（五蕴），每一个新生命体并非前世的哪一个生命体，虽然是业力的延续，但已经不是同一个过去世的那一个众生。
如果说生命是轮回的主体，就是跌入了“我见'的陷阱。
虽然新生命延续过去世的生命，但这新生命已经完全是另外一个生命体，完全与前世的那一个生命体没有任何关系，只不过在承受着过去世（多世中）的业力效应而已。 我们说B是A的轮回，但B已经不是A, B只是承受着A的业力效应。
A死后，升起的接生识与所感应的境界成就了B的新生命体，B在这个新环境中成长的阶段承受着A所造就的善与恶业力效应，这时候的B已经不是前世的A。
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发表于 22-5-2015 01:08 AM
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无论宇宙如何变化，世界是否还存在，无常苦无我这个真理永远会存在的，他不会因为宇宙的变化，世界的消失而消失。
宇宙的变化和世界的消失，甚至佛法的消失也是无常苦无我的关系也。
睡了，晚安。愿您可以获得正法的沐浴而增智慧。SADHU SADHU SADHU
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发表于 22-5-2015 01:11 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 22-5-2015 01:24 AM 编辑
嗯！简述说说中阴，灵魂看法，最近吃 popcorn 太多中毒，没太多力气说话了！
大乘佛法对中阴的看法是非有非无，大恶大善是没中阴，当然往生净土也是没有中阴，其他的都要等业力的牵引才投胎去，一般49天内就会投胎去，有胎、卵、湿、化四生。
灵魂是民间的说法，佛法称为“神识”或“识神”都可以，也就是我们的业识（阿赖耶识），它在迷的状态，被业力牵着走，自己不能做主，十二因缘“识”就是它，所谓“先来后去做主翁”。
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